Nietzsche Pensamiento Voluntad de poder Nietzsche niega la existencia del mundo "suprasensible", de lo noumnico, por lo que afirma que

debemos ignorar todo lo espiritual y recuperar el sentido de la tierra. El intelecto es nicamente un mtodo de defensa para el hombre dbil, por lo que nos engaa y no nos lleva a la verdad, y por ello, debemos imponer lo vital, los instintos, sobre la razn. La voluntad de poder, en cambio, es la "esencia" de la vida, a partir de la cual se desarrollan todos los seres; es la fuerza primordial que rige todo el universo, por la cual todos los individuos buscan conservar su existencia e imponerse sobre los dems. Esta voluntad de poder es irracional (ya que el mundo est regido por el caos), inconsciente y no tiene objetivo o finalidad ulterior. El pueblo griego antiguo distingui dos dimensiones de la realidad: la representada por Apolo: el mundo racional, previsible y ordenado, y la representada por Dionisos: la vida instintiva, irracional. Antes de Scrates, ambas tendencias convivan. Sin embargo, tras su llegada comenz la decadencia de la civilizacin, ya que se impuso lo apolneo y se elimin lo dionisiaco. Adems, con la religin judeocristiana esta "mentira" se extendi rpidamente a gran parte de la civilizacin. Nietzsche propone una vuelta a la moral dionisiaca mediante el olvido de lo racional y con la bsqueda de los placeres terrenales (vitalismo frente a racionalismo). Conocimiento: Perspectivismo y falsedad de la ciencia El mundo es cambiante, catico, no existe en l una realidad esttica. Por ello, nuestro conocimiento de l no es fijo, sino que vara. Segn el punto de vista que tomemos, interpretaremos la realidad de una u otra manera, y no podemos conocer la interpretacin correcta. Por ello Nietzsche afirm que el conocimiento es perspectivista, subjetivo, y no podemos alcanzar con l la verdad. A consecuencia de esto, la ciencia y la religin no seran vlidas ya que estn basadas sobre principios o dogmas universales, imposibles de conocer, por lo que han de ser falsas. La forma ms sincera de conocer la realidad es el arte y lo metafrico, que proviene de lo instintivo, y es una interpretacin dinmica y cambiante, subjetiva, al igual que lo es el mundo. tica: Moral de esclavos VS moral de seores Toda la sociedad occidental, basada en lo apolneo, se rige por un sistema de principios y valores falsos, que someten al hombre sin que ste sea consciente de ello. Nietzsche denomin a esta falsa tica "Moral de esclavos". Y propuso un nuevo sistema, la "moral de seores", basada en la inversin de los valores ya establecidos: la actuacin por instintos, espontneamente, y con valores que se ajusten a la vida y la voluntad de poder. Con sus teoras, Nietzsche pretenda dar un nuevo punto de vista a la tica: la extramoral, en la que los actos deben hacerse siguiendo la voluntad de poder, y no teniendo en cuenta su procedencia (como en la moral) ni sus consecuencias (como en la premoral). A partir de esto, se pueden distinguir dos tipos de hombres: los hombres dbiles, que, aunque conozcan la voluntad de poder, imponen la razn sobre ella. Su fuerza radica en la multitud. Es la propuesta judeocristiana, sigue una "moral de esclavos" y va contra la vida. Mientras que el superhombre se rige por la voluntad de poder siguiendo sus instintos. Su fuerza radica en el individuo. Es la propuesta pagana, con su propia "moral de seores", basada en la libertad y el placer. Antropologa: Superhombre El hombre es un animal racional. La moral de dbiles se basa en su racionalidad, dejndose de lado su condicin animal. Sin embargo, en la extramoral de Nietzsche se da importancia a lo que le hace animal: la voluntad de poder. Por ello, el hombre debe replantear sus principios, y pasar de ser hombre dbil a

superhombre. Este proceso Nietzsche lo explic mediante la fbula de las transformaciones del espritu: hay tres etapas del sujeto en su camino hacia la superacin: Primero, el camello: es el hombre dbil, pasivo, del rebao. Es el espritu sometido, moral, cristiano. El len: el hombre se ha dado cuenta de su esclavitud, es libre, y decide tomar su propio camino, luchar contra la obligacin, creando sus propios valores. Da rienda suelta a su voluntad de poder. El nio: representa la inocencia. Es el nuevo hombre, que ha olvidado ya la moral de esclavos, y comienza una vida nueva basada en la libertad. As, cuando el camello se vuelve nio, el hombre se vuelve superhombre.

Poltica: Destruccin del estado Nietzsche anuncia la muerte de Dios: el hombre ilustrado se haba dado cuenta de que la religin era una invencin humana, y la haba eliminado. Sin embargo, poco a poco la sustituy por el estado y la ciencia que, al igual que la religin, son tan slo una invencin de los dbiles para imponerse sobre los dems. El superhombre debe superar tambin estos dos engaos: esto supone el hundimiento de la cultura occidental, para ser sustituida por un nuevo rgimen basado en la libertad y la voluntad de poder. Propone como nuevo "modo de gobierno" la anarqua, es decir, que cada uno se imponga sus propias reglas. Desaparece el estado, los dogmas cientficos, el mercado, los valores y los antivalores (pecado). Religin: Atesmo nihilista, eterno retorno de lo idntico El nihilismo no es una doctrina filosfica sino un movimiento histrico peculiar de la cultura occidental. Distingue un nihilismo negativo (consecuencia de la muerte de Dios; ya no hay valores supremos ni un Dios todopoderoso; negacin de todo valor) y otro nihilismo positivo (inversin y transmutacin de valores; exaltacin de la fuerza de la vida). El nihilismo pasa por tres grandes momentos: Momento de duda. Consecuencia de la destruccin de los valores vigentes hasta entonces. Momento de reflexin. El ser humano se distancia de la cultura y la tradicin occidental. Momento de nueva valoracin. Nos lleva a una nueva perspectiva del ser, de la realidad, e incluso del hombre.

Al haber muerto Dios, y con l todo lo noumnico, Nietzsche afirma que despus de la vida no hay un ms all; no hay nada. Es por ello que el mundo es nihilista, no conduce a nada, y no tiene propsito alguno. Como no hay un principio ni un fin en la existencia, Nietzsche considera que el tiempo es cclico, es decir, que todo se repite eternamente. Por ello, vivimos cada instante infinito veces, y por tanto, debemos vivirlos al mximo. Esta es su teora del eterno retorno de lo idntico. Contexto Sociocultural El pensamiento de Nietzsche se enmarca en la segunda mitad del s. XIX. Es el siglo del liberalismo, en que se pone fin al Antiguo Rgimen. Se produce la unificacin alemana, impulsada por el canciller Otto von Bismark, y la guerra franco-prusiana, en la que Nietzsche colabora como voluntario. Es una poca marcada por las polticas de imperialismo colonialista, mientras que surgen tambin los nacionalismos. Socialmente, debido al desarrollo de la Revolucin Industrial, comienza un conflicto entre burguesa y proletariado, las dos clases predominantes, y surgen muchas ideologas obreras como el anarquismo, socialismo, comunismo, etc. Los obreros se agrupan en sindicatos para defender sus intereses y se funda la Primera Internacional.

Culturalmente, el movimiento artstico del Romanticismo, que se caracteriza por el predominio de lo metafrico y lo sentimental, sustituye al exceso de racionalismo de la Ilustracin y el Neoclasicismo. Destacan compositores como Beethoven o Wagner, y literatos como Goethe y Lord Byron. Finalmente, se da un auge de la biologa, especialmente impulsado por teoras como el evolucionismo de Darwin. Filosfico Desde el punto de vista filosfico el siglo XIX, est fuertemente condicionado, por las consecuencias de la Ilustracin alemana (Aufklrung), y especialmente de su gran pensador Kant. En general, comienza la transicin hacia la filosofa contempornea siguiendo dos tendencias: Por un lado, surgen continuadores de la filosofa Kantiana, como el idealismo de Hegel, que trataba de explicar todo lo existente mediante la razn, o el positivismo de Comte, que afirmaba que la ciencia es la nica fuente vlida de conocimiento y que, con ella, es posible conocer toda la realidad. Por otro lado, existen corrientes contrarias a Kant, que negaban su supremaca de la razn. Son, entre otras, el vitalismo de Schopenhauer, que defenda la vida como valor superior a la razn, o el materialismo histrico de Marx. Influencias Recibidas I. INDIRECTAS: Muy anteriores a su poca 1. La Grecia antigua: reivindicacin del mundo dionisaco, frente al apolneo. 2. Scrates, Platn y Aristteles: se opone a ellos por considerarlos responsables del "platonismo" y de la decadencia de la cultura occidental. 3. El cristianismo: se opone al cristianismo por ser continuador de la farsa creada por los socrticos. 4. Los sofistas por su teora relativista de la verdad y la concepcin del lenguaje como un instrumento ms del ser humano, sin un fundamento objetivo que lo legitime.

II. DIRECTAS: s. XVIII y XIX 1. Ilustrados como Voltaire y sus crticas a la tradicin religiosa dogmtica. 2. Kant: Nietzsche critic su filosofa por considerarla una forma sofisticada de platonismo Sin embargo, la idea kantiana de la imposibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad en s misma influye a Nietzsche en su perspectivismo. 3. La "izquierda hegeliana" (Feuerbach y Marx) por su rechazo de la religin al entender que anula la libertad del hombre y considerar a Dios como una invencin sin fundamento alguno en la realidad. 4. Schopenhauer: defendi la existencia de la "voluntad de vivir" como principio metafsico rector de todos los sucesos y objetos del mundo fenomnico. En ella se bas Nietzsche para su teora de la voluntad de poder. 5. Romanticismo: (sobre todo Wagner y Goethe) desarrollaron un nuevo modelo artstico, basado en lo instintivo y pasional, rompiendo con el racionalismo de la poca anterior.

Repercusiones La influencia ejercida por Nietzsche en el siglo XX, ha sido inmensa dando origen a tendencias incluso opuestas. Podemos decir que su pensamiento sigue teniendo una gran actualidad. 1. En su filosofa se basan las teoras del perspectivismo (como la de Ortega y Gasset), antidogmatismo, y pluriculturalidad (no hay culturas superiores a otras). 2. Desde el punto de vista de la filosofa poltica, la ambigedad del discurso nietzscheano ha permitido que libertarios (para alcanzar una sociedad libre ) y nazis (como buscadores del superhombre) hayan tratado de apropiarse de su doctrina. 3. El existencialismo de Jaspers, Sartre y Heidegger se basan en la concepcin nihilista de la realidad. 4. En la actualidad: se le incluye en el grupo de los llamados filsofos de la sospecha, junto con Marx y Freud, quienes explican el comportamiento humano mediante fuerzas que van ms all de su conciencia (en el caso de Nietzsche, la voluntad de poder)