Museo de memoria y tolerancia

Jos Alejandro Duran Jaimes Y Yunuen Rivera Negrete 4020

MATERIA: HISTORIA UNIVERSAL

Indic

Holocausto Ex Yugoslavia (Srebrenica) Ruanda Guatemala Camboya Darfur, Sudn Corte Penal Internacional

Prologo Cabezas: La ciudad de Mxico cuenta con un nuevo recinto cultural: el Museo Memoria y Tolerancia fue inaugurado por el presidente Felipe Caldern. Se trata de algo nico en el pas, pues, a diferencia de otros espacios semejantes en el mundo, su propsito es transmitir la tolerancia mediante la memoria histrica al mostrar los mximos ejemplos de racismo e intolerancia a los que ha llegado el ser humano, como los genocidios. Ubicado en la plaza Jurez s/n, frente al Hemiciclo a Jurez, Centro Histrico, abre sus puertas con la misin no slo de conservar la memoria, sino tambin de ir ms all de los lmites tradicionales de un museo con ese perfil. Como fin ltimo se busca reflexionar y difundir la importancia de la tolerancia y la diversidad, que fomente o derive en una accin social concreta. El museo cuenta al final de su recorrido con un apartado donde se ubican diversas organizaciones no gubernamentales desde las preocupadas por el medio ambiente, pasando por las clnicas del dolor, hasta aquellas que trabajan con nios, para personas interesadas en contribuir o participar de una u otra manera, explica la fundadora y directora del recinto, Sahron Zaga.

Esta seccin de la exhibicin permanente cuenta con un recorrido por varias salas donde se tocan temas como: tolerancia, dilogo, discriminacin, Derechos Humanos, el poder de los medios de comunicacin, la riqueza de la diversidad, actos que inspiran, realidades intolerables, entre otros. Un espacio central es el de Nuestro Mxico donde se exhibe la gran diversidad en nuestro pas, haciendo especial referencia a los pueblos indgenas y a las migraciones que han contribuido al enriquecimiento cultural de nuestra nacin; la exhibicin de Nuestro Mxico termina con la discriminacin y las violaciones a los Derechos Humanos en nuestro pas. Al final del recorrido se encuentra la sala Compromiso o Indiferencia, en la que se canaliza el proceso de reflexin hacia una accin social. Se presentan proyectos sociales que trabajan da con da por la construccin de un mejor y ms justo pas. SALA TEMPORAL: Exposicin nica, resultado de la colaboracin entre Con culta , Alianza Cvica y el Museo. Un recorrido que explora la realidad del negocio del trfico ilegal de armas entre Estados Unidos y Mxico, para generar conciencia e invitar a los visitantes a sumarse a una cultura de paz. Incorpora obras del artista filipino Eduardo Alves , imgenes de diversos foto periodistas y reflexiones de Sergio Aguayo, Denise Dresser y Magda Coss Albert Einstein (Ulm, Alemania, 14 de marzo de 1879 Princeton, Estados Unidos, 18 de abril de 1955) fue un fsico alemn de origen judo, nacionalizado despus suizo y estadounidense. Est considerado como el cientfico ms importante del siglo XX.1 En 1905, cuando era un joven fsico desconocido, empleado en la Oficina de Patentes de Berna, public su teora de la relatividad especial. En ella incorpor, en un marco terico simple fundamentado en postulados fsicos sencillos, conceptos y fenmenos estudiados antes por Henri Potincare y por Henryk Lorenz . Como una consecuencia lgica de esta teora, dedujo la ecuacin de la fsica ms conocida a nivel popular: la equivalencia masa-

energa, E=mc. Ese ao public otros trabajos que sentaran bases para la fsica estadstica y la mecnica cuntica.

Adolfo Hitler
Bruna am Inn, Imperio austrohngaro; 20 de abril de 1889 Berln, Alemania; 30 de abril de 1945) fue presidente y canciller de Alemania. Lder, idelogo y miembro original del Partido Nacionalsocialista Alemn de los Trabajadores,2 el partido nazi, dirigi un rgimen totalitario en su pas entre 1933 y 1945 conocido como Tercer Reich o Alemania nazi.

Hitler se uni al Partido Obrero Alemn, precursor del partido nazi, en 1919 y se convirti en lder de este, el NSDAP, en 1921. En 1923 Hitler intent un golpe de estado conocido como el Putsch de Mnich en el pub Brgerbrukeller de Mnich. El golpe de estado fue fallido por lo que Hitler fue encarcelado, durante su estancia en la crcel escribi su libro Mein Kampf (Mi Lucha) en el cual expone su ideologa junto con elementos autobiogrficos. Despus de su liberacin en 1924, Hitler obtuvo el apoyo mediante la promocin del pangermanismo, del antisemitismo, y del anticomunismo con su carismtica oratoria y la propaganda nazi. Fue nombrado Canciller Imperial (Reichskanzler) en enero de 1933 y transform la Repblica de Weimar en el Tercer Reich que gobernaba con un partido nico (NSDAP) basado en el totalitarismo y el autocrtica de la ideologa nazi.

El objetivo de Hitler era establecer un Nuevo Orden de la Alemania Nazi de absoluta hegemona en el continente europeo. Su poltica exterior e interior tena el objetivo de apoderarse de Lebensraum (espacio vital) para los pueblos germnicos. l supervis el rearme de Alemania y la invasin de Polonia de 1939 por la Wehrmacht en septiembre de 1939 lo que llev al estallido de la Segunda Guerra Mundial. Llevando a cabo esos actos, Hitler viol el Tratado de Versalles de 1919 el cual estableci la paz en la Primera Guerra Mundial.3 Bajo la direccin de Hitler, en 1941 las fuerzas alemanas y sus aliados ocuparon la mayor parte de Europa y frica del Norte. Esas ganancias se invirtieron poco a poco despus de 1941, y 1945 cuando los ejrcitos aliados derrotaron al ejrcito alemn. Por motivos raciales, Hitler fue causa de la muerte de 17 millones de personas,4 incluyendo seis millones de judos y entre 500.000 y 1.500.000 de gitanos. A eso se le denomin el Holocausto.5 En los ltimos das de la guerra, durante la Batalla de Berln en 1945, Hitler se cas con su antigua amante, Eva Braun. El 30 de abril de 1945 los dos se suicidaron para evitar ser capturados por el Ejrcito Rojo y sus cadveres fueron quemados

Nazismo es la contraccin de la palabra alemana Nationalsozialismus, que significa nacionalsocialismo, y hace referencia a todo lo relacionado con la ideologa y el rgimen que gobern Alemania de 1933 a 1945 con la llegada al poder del Partido Nacionalsocialista Alemn de los Trabajadores (NSDAP, Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei), el autoproclamado Tercer Reich y Austria a partir de la Anschluss, as como los dems territorios que lo conformaron (Sudetes, Memel, Danzig y otras tierras en Polonia, Francia, Checoslovaquia, Hungra, Holanda, Dinamarca y Noruega). La Alemania de este perodo se conoce como la Alemania nazi.

El trmino "Nazi" deriva de las primeras dos slabas del nombre oficial del partido: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei o "NSDAP".1 Los miembros del partido se identificaban a s mismos generalmente como "Nationalsozialisten" (Nacional socialistas) y solo raramente como "nazis". El origen y uso de "nazi" es similar al

de "Sozi", palabra del lenguaje diario para designar a los miembros del Sozialdemokratische Partei Deutschlands (Partido Socialdemcrata de Alemania).2 En 1933, cuando Hitler asumi poder en el gobierno alemn, el uso del trmino disminuy en Alemania, aunque en Austria sus oponentes lo continuaron usando con una connotacin despectiva.2 A partir de eso, el trmino ha adquirido una connotacin crecientemente

12 Enlaces externos Contexto histrico El nazismo es una ideologa alemana gestada en los aos 20 pero que no alcanzar importancia hasta los aos 30, momento en que las duras condiciones de paz impuestas en el Tratado de Versalles (1919) se juntan con la grave crisis mundial del Jueves Negro en 1929 (ver Gran Depresin). En Alemania la situacin es ms acuciante an, ya que a los devastadores efectos econmicos se sumaba la obligacin de pagar el tributo de la derrota en la Primera Guerra Mundial, y el descontento popular ante la injusta situacin que haca que las calles se llenaran de manifestaciones extremistas de toda ndole, tanto de izquierda como de derecha.4 Esta situacin culmina con el fuerte descrdito de las democracias liberales, dado que las dictaduras que surgieron demostraron ser

capaces de controlar y resolver las crisis ms efectivamente que las democracias.5 Tanto la URSS, como la Italia de Mussolini (quien fue elogiado por "hacer que los trenes corrieran a tiempo", es decir, por poner fin a las huelgas y caos econmico que haba dominado a ese pas) y el Japn Imperial, pases todos en los que se impusieron "gobiernos fuertes", no slo resolvieron la crisis a mediados de los 30 sino que fueron percibidas como restaurando el "orden social" aun con anterioridad a esa solucin a problemas econmicos.6

Intento de demostracin de la separacin de las razas humanas (ver Poligenismo y Craneometra) A esa crisis poltico econmica hay que agregar una crisis ideolgica aun anterior que se ha sugerido se extiende desde 1890 a 19307 y que ha sido caracterizado como una revolucin contra el positivismo (Hughes, op. cit). Tanto los valores como las aproximaciones a la sociedad y la poltica que formaban la base de la civilizacin occidental fueron percibidas como superadas reliquias del racionalismo proveniente de la ilustracin. Especficamente tanto el fascismo como los desarrollos intelectuales que lo antecedieron buscaron transcender lo que se perciba como la decadencia del occidente.8 (ver, por ejemplo: La decadencia de Occidente) Consecuentemente el Zeitgeist de esa poca puede ser descrito como una amalgama o mezcla de ideas caracterizado por un rechazo al racionalismo, proceso que es generalmente percibido

como inicindose con Nietzsche, junto a tentativas de incorporar "explicaciones cientficas" a preconcepciones o incluso prejuicios explicativos del mundo, por ejemplo, un racismo latente, que dieron origen a propuestas tales como las de la eugenesia, etc, y en lo poltico, bajo la influencia de pensadores tales como Georges Sorel, Vilfredo Pareto,9 10 Martin Heidegger (supuestamente11 ), Gaetano Mosca, y, especialmente, Robert Michels; a percepciones poltico elitistas basadas en un culto del hroe y la fuerza que culminan en una versin del darwinismo social.12 Percepciones que adquieren connotaciones ms extremas en su divulgacin y vulgarizacin. (Hughes, op. cit).

En Alemania especficamente esa rebelin contra el racionalismo dio origen, entre otras cosas, a una variedad de asociaciones que promovan un retorno a visiones romantizadas del pasado alemn (ver Vlkisch) en lo cual Richard Wagner tuvo alguna influencia13 y una sociedad ocultista y semi secreta, la Thule-Gesellschaft (Sociedad Thule) -basada en la ariosofa y primeros en usar la

esvstica en el contexto de la poca- que patrocin al Deutsche Arbeiterpartei (DAP), ms tarde transformado por Adolf Hitler en el Partido Nacionalsocialista Alemn de los Trabajadores.14 Como de influencia importante en ese Zeitgeist se puede mencionar la obra de Arthur de Gobineau, quien propuso que en cada nacin hay una diferencia racial entre los comunes y las clases dirigentes. Estos ltimos seran todos miembros de la raza aria, quienes son no solo la raza dominante pero tambin la creativa.15 Posteriormente Houston Stewart Chamberlain identifica los arios con los teutones. En adicin a tratar de demostrar que todos los grandes personajes de la historia (incluido Jess, Julio Csar, Voltaire, etc) fueron realmente arios agrega: Los teutones son el alma de nuestra civilizacin. La importancia de cualquier nacin, en la medida que es un poder actual, est en relacin directa a la genuina sangre teutona presente en su poblacin.16 Tambin de importancia en esos desarrollos fueron percepciones que se pueden ver ejemplificadas en la obra de, por ejemplo Benjamin Kidd, quien propuso: Nuestra civilizacin ha sido dada a luz como resultado de un proceso de fuerza sin paralelos en la historia de la raza.. Por pocas incontables el combativo macho europeo se ha desbordado a travs de Europa en sucesivas olas de avance y conquista, venciendo, exterminando, aplastando, dominando, tomando posesin. Los ms aptos, que han sobrevivido esas sucesivas olas de conquista, son los ms aptos por el derecho de la fuerza y en virtud de un proceso de seleccin militar, probablemente el ms largo en la historia, el ms duro, probablemente el ms elevante al que la raza ha sido sometida (p 4-5). Para Kidd el combativo macho europeo es un pagano -que a

rinde homenaje pero no entiende ni acepta en su corazn la validez de una religin que es la total negacin de la fuerza. Ese macho europeo ha introducido el espritu de la guerra en todas las instituciones que ha creado y la creencia que la fuerza es el principio ltimo del mundo. Ese macho de la civilizacin occidental ha llegado a ser por la fuerza de las circunstancias el supremo animal de combate de la creacin. La Historia y la Seleccin Natural lo han hecho lo que es ( p 7). por la fuerza ha conquistado el mundo y por la fuerza lo controla.17 Otros visiones de influencia en esa percepcin son los de Oswald Spengler, para quien Benito Mussolini era el parangn del nuevo Csar, que se levantar del occidente en ruinas para reinar en la "era de la civilizacin avanzada", por analoga a los cesares de la Antigedad.

Ilustracin en una postal austraca (1919). El nazismo transforma, sin mucha dificultad, ese culto a la fuerza del ms fuerte que es el ario en un antisemitismo puro y simple, utilizando la preexistente leyenda de una conspiracin juda para hacerse con el control mundial (ver Nuevo Orden Mundial (conspiracin) y Los protocolos de los sabios de Sion) para explicar la derrota alemana en la Primera Guerra Mundial: el ejrcito de ese pas fue traicionado y "apualado en la espalda" -ver Dolchstosslegende18 - por los bolcheviques y judos. Esa traicin se extiende al gobierno (social demcrata) de la Repblica de Weimar

que permite ahora que esos mismos judos y otros financieros profiten de la inflacin, y otros problemas que afectan a los alemanes.19 (ver hiperinflacin en la Repblica de Weimar). Aduciendo adems que muchos de los principales lderes comunistas son tambin judos asimilan ambos conceptos en una gran conspiracin judeo-marxista20

A lo anterior se ha sugerido que hay que agregar factores especficamente alemanes. A pesar que Maurice Duverger considera tales consideraciones pocos convincentes a fin de explicar el desarrollo del nazismo21 se ha afirmado que no se puede explicar el nazismo sin considerar su origen22 y que entre los factores que explican ese origen se debe mencionar una tradicin cultural ("volkgeist" o espritu alemn)23 -que se remonta a personajes tales Lorenz von Stein y Bismarck (ver Estado Social)en la cual el Estado adquira poderes dictatoriales, demandando orden, disciplina y control social estricto a fin de de garantizar crecimiento y el bienestar econmico de la poblacin.24 Esa tradicin se transforma, bajo la influencia de personajes tales como Ernst Forsthoff (jurista conservador de gran influencia), quien, a partir del periodo de la Repblica de Weimar, postula que los individuos estn subordinados ya sea al Estado absoluto o al Volk, bajo la direccin de un Lder o Fhrer.25

"Cuidado que no se repita" (1920) .- " Caballero teutn" amenazado por soldado polaco y traicionado por socialista (gorra frigia roja). El nazismo se concreta como una ideologa totalitario de tipo fascista en la medida en que se caracteriza por dar una importancia central y absoluta al estado -a partir del cual se debe organizar toda actividad nacional26 (ver Gleichschaltung- representado o encarnado y bajo la direccin o liderazgo de un caudillo supremo, en este caso Hitler, y por proponer un racismo, nacionalismo e imperialismo visceral que debe llevar a conquistar los pueblos que se consideren inferiores. (ver Lebensraum). A partir de 1926, Hitler centralizo incrementalmente la capacidad de decisiones en el partido. Los dirigentes locales y regionales, etc, no eran electos, sino nombrados, de acuerdo al Fhrerprinzip (principio del Lder) y a ese lder respondan, demandando obediencia absoluta de sus subordinados. El poder y autoridad emanaba del lder, no de la base.27 28 29 Nazismo y Hitler Se ha sugerido que Hitler "es uno de esos pocos individuos de los cuales se puede decir con absoluta certeza que: sin l, el curso de la historia habra sido diferente",30 o, que sin l, las cosas habran sido muy diferentes.31 Hay poca duda que Hitler posea un carisma y capacidad oratoria, pero tambin una ambicin excepcional. Alguien quien -con una falta de escrpulos absoluta- estaba dispuesto a sacrificar lo que

fuera considerara necesario en aras de sus objetivos. Pero tampoco hay duda que tanto los objetivos como los medios eran avalados por el zeitgeist, y que Hitler encapsul -voluntaria o accidentalmente- lo peor de ese espritu de su poca.32 Si bien es posiblemente correcto que sin Hitler el nazismo no habra sido lo que fue, no es menos cierto que sin ese zeitgeist Hitler no habra sido lo que fue.

Retrato a lpiz de Adolf Hitler, 1923 Hitler conoci ese zeitgeist cuando vivi en Viena, entre 1908 y 1913, tratando de ganarse la vida como pintor. La Viena que Hitler conoci no solo era la ciudad culta y cosmopolita de la visin general sino tambin la que ha sido descrita como un cloaca de antisemitismo, racismo y polticas corruptas, con un parlamento que Hitler visit numerosas veces- paralizado por disensiones raciales y sectoriales intransigentes. Es ah -se ha aducido- que Hitler adquiri su desprecio por la democracia, ah donde vio por primera vez el saludo "heil" -entre los seguidores del pangermanista y antisemita radical Georg von Schnerer- y ah adonde aprendi acerca de la propuesta de la eugenesia.33 Despus de la Gran Guerra Hitler permaneci en el ejrcito donde fue asignado a una unidad especial -el "Departamento de Educacin y Propaganda" - del Ejrcito de Baviera, bajo el comando del capitn Karl Mayr. Una funcin importante de ese departamento era dar a los soldados una razn aceptable -desde el

punto de vista del ejrcito- de su derrota en la guerra. Esa razn se encontr fcilmente, dado el "espritu de la poca" y el del ejrcito, en "la traicin de los judos y comunistas". En julio de 1919, Hitler fue asignado a un "Comando de Inteligencia" y ordenado espiar un pequeo grupo autodenominado "Partido de los Obreros Alemanes" (DAP por sus siglas en alemn)- bajo sospecha de ser marxista o, por lo menos, socialista.34 - Hitler se impresion con la visin nacionalista y de solidaridad entre todos los miembros de la sociedad -pero anticomunista y antisemita- de Anton Drexler -fundador del grupo quien a su vez, fue impresionado por la oratoria de Hitler: cuando uno de los miembros sugiri separar Baviera de Alemania y unificarla con Austria, Hitler pronunci un discurso oponindose y llamando en su lugar a "engrandecer a Alemania". Consecuentemente Dressler le ofreci al espa que se hiciera miembro de la organizacin, lo que Hitler hizo el 12 de diciembre de 1919,35 convirtindose en el 55 individuo a ingresar36 Al mismo tiempo se integr al Comit Ejecutivo del Partido, como sptimo integrante.37 -Aos despus Hitler proclam haber sido el sptimo en unirse al partido, afirmacin que se ha demostrado ser falsa.38

Copia (falsificada) del Carnet de Afiliacin al Partido de los Trabajadores de Hitler. El nmero real de su membresa era el 550 (55, el 500 era agregado para dar la impresin de un grupo ms grande) pero con posterioridad el nmero de Hitler fue reducido

para dar la impresin que Hitler fue uno de los fundadores del "partido".39 Hitler lleg a ser el protegido de Dietrich Eckart, otro de los fundadores y miembro de la Sociedad Thule, quien -junto con el resto de esa sociedad- crean en la llegada inminente de un "Mesas alemn".40 Eckart -con ambiciones de poeta- haba escrito acerca del "El Sin nombre", "El que todos sienten pero ninguno ha visto" y en Hitler crey encontrarlo,41 lo que se vio reforzado por su xito como orador, pero el resto de los directores "del partido" lo encontraban prepotente y egosta. Hitler reaccion -julio de 1921ofreciendo dimitir o ser nombrado jefe del partido (reemplazando a Drexler) con poderes ilimitados. El asunto fue finalmente puesto a una reunin general. La propuesta de Hitler fue aprobada por 543 votos a favor y uno en contra. En la reunin siguiente (29 de julio de 1921) del recientemente renombrado Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes, Hitler fue introducido -por primera vez- como Fhrer. Esa posicin fue conveniente para Hitler y su personalidad o estilo, librndolo de la obligacin de tener que seguir cualquier programa o compromiso que no fuera conveniente en el momento, incluyendo las propuestas por l mismo. Pero de nuevo, no vemos la accin de un genio poltico, sino el resultado de, por un lado, el de la ilusin de personajes tales como Eckart y, por el otro, de la propuesta de sectores conservadores y nacionalista -tales como la de Forsthoff - que fueron utilizadas para producir una situacin tal que le permiten proclamar: "Yo soy el partido".42

El chuku chuku En el quinto piso de un edificio ubicado en el centro de la Ciudad de Mxico, un viejo vagn de tren con la madera del suelo desgastada, descansa sobre unas vas. Hasta hace ms de 60 aos, formaba parte de un ferrocarril que, desde Alemania, transportaba judos a los campos de concentracin en Polonia. Hoy, colocado al interior del Museo Memoria y Tolerancia, recibe a las personas que, curiosas de conocer su interior, suben las escaleras para experimentar -por unos segundos-, la sensacin de encierro por la que pasaban mujeres, hombres, nios y ancianos que suban a este viejo vagn sin conocer su destino final. Para llegar a esta parte del recinto, los visitantes tuvieron que haber pasado por la recreacin de un gueto con escaleras y pasillos de madera, ventanas cerradas detrs de balcones y fotografas en blanco y negro de tamao real de la Alemania en la poca de la Segunda Guerra Mundial. Tambin por la simulacin de fosas en las que caban hasta 7,000 cadveres de judos, gitanos y gays que fueron exterminados en cmaras de gas, y que ya sin ropa, eran lanzados a los huecos que ellos mismos haban cavado con trabajos forzados. La tolerancia slo se puede comprender cuando se conoce su contrario: la intolerancia, dice una lmina de plstico colocada a la entrada de la seccin de la Memoria del museo que, a travs de imgenes y escenografas, busca ilustrar las consecuencias que ha tenido la intolerancia en la historia de la humanidad.

Tras varias salas que aluden a las diferentes etapas del holocausto judo, inicia una seccin sobre genocidios perpetrados en el siglo XX, que van desde la polmica matanza de armenios a manos del Imperio Otomano en 1915 suceso an no reconocido ni por la ONU ni por Turqua hasta los asesinatos masivos en la ex Yugoslavia, Ruanda, Guatemala, Camboya y Darfur en Sudn. Al salir de las oscuras salas, el visitante se topa con hileras de figuras de cristal con forma de gotas de agua colgadas desde el techo, que aluden alas lgrimas de las vctimas de los genocidios

Un nuevo museo abri sus puertas en el corazn del Centro Histrico de la ciudad de Mxico con la intencin de mostrar a las nuevas generaciones, los estragos de la intolerancia a lo largo de la historia de la humanidad. Ubicado a un costado de la Secretara de Relaciones Exteriores, el edificio de concreto y vidrio de cinco niveles fue inaugurado en ceremonia oficial por el presidente de Mxico, Felipe Caldern Hinojosa. La museografa del espacio lleva a los visitantes a travs de la historia de las vctimas del Holocausto tanto desde el punto de vista internacional, como desde el punto de los 250 sobrevivientes que

emigraron a Mxico. Tambin se presentan algunos otros genocidios histricos incluyendo el de Armenia, Sudn y los Tutsis en frica, para continuar el recorrido a travs de algunos eventos de violencia ms cercanos a la realidad Mexicana como la matanza de ms de 200,000 indgenas mayas durante los 36 aos que dur la Guerra Civil en Guatemala.

tiene entre sus retos generar la cultura de la filantropa. El reto y el xito se va a medir no tanto por el nmero de visitantes al museo, sino en cuntos proyectos Jvenes, principales destinatarios La tolerancia es el compromiso con el prjimo, expres Zaga, tambin promotora cultural. Segn el Cemefi (Centro Mexicano para la Filantropa), Mxico es el ltimo pas en el mundo en filantropa y el tercero en solidaridad; lo que no se explica es cmo siendo tan solidarios, estamos tan lejos en la filantropa. De ah que el Museo Memoria y Tolerancia con perfil social puedan incrementar su desarrollo.

Si bien el mensaje va dirigido a todo tipo de pblico, lo que se quiere es orientarse principalmente a los jvenes, contina Zaga. Se decidi dar esta caracterstica al recinto, porque transitar por tan impactante memoria histrica para sufrir no tiene ningn sentido. Sin duda se debe comprender lo que pas, pero la idea es generar conciencia, fomentar la reflexin que derive en accin social. Por ello, ms que un museo histrico convencional, lo que buscamos es un equilibrio entre las salas dedicadas a la memoria, a los diversos genocidios, incluyendo los ms recientes, y la tolerancia. La tolerancia, abund Zaga, no como un discurso banal que habla de las relaciones armnicas y el dilogo, sin antes entender profundamente cules son las consecuencias de no tenerla. Es preocupante que entre los resultados de una encuesta que realizamos, ms de 90 por ciento de los mexicanos respondi que tolerancia es para ellos: soportar. Yo tolero lo que no me gusta. Y eso no es la tolerancia. Tenemos que reposicionar ese concepto, que es un gran valor. El museo se divide en dos grandes secciones: Memoria y Tolerancia; y el recorrido se inicia en el quinto piso del inmueble. Las primeras salas giran en torno a la temtica del genocidio, entendido ste no por la cantidad de vctimas o la valoracin de su sufrimiento, sino por la intencin del perpetrador de destruir a un grupo por ser racial, tnico o religioso.

Se documentan las matanzas sistemticas de Aldolfo Hitler, generales y cientficos en Alemania, conocidas como el Holocausto. El asesinato masivo y sistemtico de 11 millones de personas.