Universidad Central de Venezuela Facultad de Humanidades y Educacin Escuela de Artes Ideas Estticas El movimiento antropfago de Oswald de Andrade buscaba

en la poca modernista vincularse a los movimientos vanguardistas a nivel mundial sin depender de esos modelos, creando un modelo propio a la nacin brasilea. De esta manera se reafirma la modernidad y se le complementa con elementos autctonos, en donde el primitivismo vanguardista, de boga en Europa, ayudaba. Como haba varios grupos cada uno con su visin particular sobre el tema se evidencia la heterogeneidad al abordar los problemas que generaba tomar el primitivismo nativo sin atentar con la identidad brasilea. El grupo del manifiesto Nhengacu verdeamarelo usa el indio edulcorado, bajo la visin europea, como estandarte de su nacionalismo patriotero; imbricando as la cultura indgena tup con otras culturas superiores para poder presentar un producto elaborado para su consumo en el exterior. Mientras tanto, el Manifiesto antropfago defiende el pasado indgena y niega la incompatibilidad de esa herencia con las corrientes de vanguardia del momento, aunque se muestra mucho ms incisiva su lucha contra la herencia cultural de los conquistadores. Al hacer una destruccin de lo viejo para crear algo nuevo se sumerge al antropfago nativo en la esfera del movimiento vanguardista internacional sin que ello signifique borrar el significado nacionalista del antropfago. De esa forma la antropofagia ayuda al ideal nacional de progreso al demandar productos culturales propios, sin imitaciones de modelos extranjeros, pero abiertos a los movimientos culturales del entorno internacional. Se toman como propios los elementos europeos de la cultura brasilea y los adapta a la realidad social y cultural del pas. A pesar de la crtica que hace Roberto Schwartz de la antropofagia de Oswald, no se puede ocultar que se incorpora una ptica ambivalente en las principales duplas de oposicin que enuncia la tesis de la copia cultural del propio Schwartz. La copia cultural

propone una separacin del elemento cultural europeo para adoptar una cultura nativa pura porque, si no se estara copiando la cultura del extranjero europeo; la visin simplista de esta tesis no logra inhabilitar a la figura del antropfago quien hace suyos los elementos europeos de su origen y adems se abre a las influencias extranjeras para poder otorgarles su propio matiz regional. Es por eso que la analoga con el proceso digestivo cumple su doble papel simblico: primeramente coloca al canbal tup como smbolo de Brasil aprovechando el encantamiento modernista de los europeos por el primitivismo y segundamente para poder deglutir los elementos culturales de los extranjeros y hacerlos uno solo dentro del cuerpo del canbal brasileo. Se asimila lo propio con lo ajeno, y esos elementos europeos que aparentaban ser extraos, resultan como propios para honrar a una forma de nacionalismo cultural que se suma a las corrientes modernistas del momento y eleva la categora cultural del pas en la esfera internacional. Se destruye el nacionalismo ontolgico que pregona un origen puro sin intervencin extranjera, y se crea una identidad abierta al intercambio cultural, como una oposicin a la visin conservadora de un nacionalismo cerrado. La antropofagia ha alcanzado tanta importancia que se le presenta como iniciadora de las teoras poscoloniales sobre el mestizaje y la hibridacin de culturas. La antropofagia resalta los problemas propios de una nacin poscolonial sin evadir o negar las tensiones entre puntos opuestos como originalidad y copia, folklore e innovacin o nacional y extranjero. Se aparta la idealizacin de una propuesta nacional pura y se establece un proyecto que se genera en las contradicciones que definen a la sociedad brasilea. Siendo as la propuesta de Oswald una jugada para poner a Brasil en el contexto internacional modernista.

Eliana De Abreu C.I. 16.096.410