2009

Estructura del rol del Coordinador.

Vernica Radosevich

Trabajo Prctico: Estructura Del Rol Coordinador. Profesora: Susana Gacia 1.- Definicin de fantasa inconsciente y explicacin de la misma Comenzar por desplegar la definicin que brinda el diccionario psicoanaltico de Laplanche-Pontalis: Guin Imaginario en el que se halla presente el sujeto y que representa, en forma mas o menos deformada por el procesos defensivo, la realizacin de un deseo y, en ltimo termino, un deseo inconsciente. La fantasa se presenta bajo distintas modalidades: Fantasas conscientes o sueos diurnos, fantasas inconscientes que descubre el anlisis como estructuras subyacentes a un contenido manifiesto, y fantasas originarias. () se podra distinguir en su obra varios niveles de la Fantasa () En el sueo, los sueos diurnos utilizador por la elaboracin secundaria pueden estar en conexin directa con la fantasa inconsciente que constituye el ncleo del sueo: las fantasas de deseo que el analista descubre en los sueos nocturnos muestran a menudo ser repeticiones y recomposiciones de escenas infantiles; as, es mas de un sueo, su fachada nos indica inmediatamente el verdadero ncleo del sueos, que se encuentra deformado porque aparece mezclado con otro material. Por consiguiente, en el trabajo del sueo, la fantasa se halla presente en los dos extremos del proceso: por una parte, esta ligada al deseo inconsciente mas profundo por otra parte, en el otro extremo, se halla presente en la elaboracin secundaria. Los dos extremos del sueo y las dos modalidades de fantasas que en el se encuentran parecen, si no juntarse, por lo menos comunicarse interiormente y simbolizarse entre si. La fantasa guarda la mas estrecha relacin con el deseo () para Freud, el deseo tiene su origen y su modelo en la experiencia de satisfaccin, el primer desear parece haber sido una catexis alucinatoria del recuerdo de la satisfaccin () . A nuestro modo de ver, la relacin entre fantasa y el deseo es ms compleja. Incluso en sus formas menos elaboradas, la fantasa aparece como irreductible a una mira intencional del sujeto que desea: 1. Se trata de guiones, aunque se encierren en una sola frase, de escenas organizadas, susceptibles de ser dramatizadas en forma casi siempre visual; 2. El sujeto esta siempre presente en tales escenas; incluso en la escena originaria () 3. lo representado no es un objeto al cual tiende el sujeto, sino una secuencia de la que forma parte del propio sujeto y en la cual son posibles las permutaciones de papeles y de atribucin ()

4. en la medida en que el deseo se articula as en la fantasa, sta es tambin asiento de operaciones defensivas; da lugar a los procesos de defensa mas primitivos, como la vuelta hacia la propia persona, la transformacin en lo contrario, la negacin, la proyeccin. 5. tales defensas, a su vez, se hallan indisolublemente ligadas a la funcin primaria de la fantasa (escenificacin del deseo) escenificacin en la que lo prohibido se encuentra siempre presente en la posicin misma del deseo. 1 La fantasa conciente o sueo diurno es la escena a la que tenemos acceso, la que puede ser visualizada. Podemos fantasear con proezas, con venganzas, son situaciones donde alguna frustracin o una prdida pueda ser reparada, aunque tambin con escenas terrorficas donde el deseo y el miedo se revelan como anverso y reverso de una misma moneda. La fantasa inconsciente, en cambio, est mediatizada de nuestra conciencia por estar articulada a un deseo y a una prohibicin. El deseo como tal debe ser disfrazado para que se torne potable para la conciencia. Esta exigencia de potabilidad deriva en una deformacin de la escena inconsciente, generndose en la pantalla de la conciencia una representacin manifiesta. Toda fantasa conciente remite, pues, a otra escena, de ndole inconsciente, donde el deseo se plasma de alguna manera. Dado que la fantasa conciente o las imgenes de un sueo son un efecto de esta otra escena, contiene las pistas que podran llevarnos a la comprensin de los contenidos inconscientes. Estos contenidos se expresan tambin a travs de los sueos, de los sntomas y de otras formaciones inconscientes como los actos fallidos, los chistes, los lapsus, los olvidos. En todos ellos est presente un deseo y una prohibicin, de modo que son el resultado de una transaccin entre estas dos polaridades. La prohibicin de la que hablamos adopta mayoritariamente la forma de los mecanismos defensivos de desplazamiento y condensacin. Llamamos desplazamiento al mecanismo por el cual toda la intensidad afectiva que corresponde a una representacin pasa a otra representacin inocua. Esto lo vemos en las fobias, donde el miedo y la aversin estn depositados en objetos, espacios, situaciones de por s intrascendentes. Ahora bien, qu tipo de fantasas podra reclamar esta traduccin, esta remodificacin en trminos anodinos? Fundamentalmente fantasas edpicas ligadas al incesto o a la muerte de alguno de los padres. La condensacin, por su parte, es un mecanismo en virtud del cual en un solo elemento aparecen comprimidas mltiples representaciones. Esto es muy comn en los sueos, donde un mismo objeto contiene
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Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis. Diccionario de Psicoanlisis Paidos.Bs. As.1996

representaciones a veces contradictorias. Es tpico el hecho de soar con alguien que tiene el cuerpo de otra persona. Los mecanismos de defensa son propios del Yo en su regin inconsciente. Uno de ellos se denomina transformacin en lo contrario. Tal es el caso de alguien que se muestra constantemente como paradigma de bondad pero cuyos sueos son siempre terrorficos. Aqu vemos cmo la agresividad, que intenta manifestarse en las imgenes onricas, se transforma en su anttesis. Es posible que se trate de una persona incapaz de defenderse: en alguna fantasa cualquier accin defensiva podra derivar en la muerte del otro. En algunos obsesivos observamos que la hiperlimpieza esconde la fantasa de ensuciarlo todo. En toda conducta subyace un deseo enmarcado en una escena inconsciente fantaseada. Esto supone agregar que en toda conducta hay un sustrato motivacional que es una fantasa inconsciente. Deducimos de ello que toda fantasa tiene tambin una funcin defensiva, como es el caso de la satisfaccin alucinatoria: frente a la frustracin, aparece la fantasa con el objeto de evitar el displacer y el dolor. Por otra parte, la fantasa tiene otra funcin que es la de organizar la experiencia del sujeto. Podramos afirmar que es el ms primitivo de los sistemas destinados a asignar significado y sentido a la experiencia. Esto lo podemos ver en la conducta de los nios, quienes inventan historias para cubrir de fantasa todo aquello de la realidad que no comprenden.2 2.- Como incide la estructura dramtica de los grupos en la produccin de la fantasa? El grupo es una estructura dramtica que configura escena, al igual que el mundo interno de los sujetos. La escena grupal es naturalmente movilizante para los sujetos, ya que hay un interjuego entre lo dramtico grupal y lo dramtico del sujeto3 Llamamos estructura al conjunto cuyos elementos estn de alguna manera articulados, interrelacionados, en mutua dependencia. Esta concepcin focaliza su mirada en los procesos de interaccin. Desde la posicin psicosocial el centro de atencin se sita en la situacin de vnculo, no solamente entre el sujeto aislado y los restantes sino entre todos los sujetos, revelndose como dijimos, sutiles juegos de alianzas y exclusiones. Si slo mirsemos al sujeto recortado de su entorno, de alguna manera lo estaramos fragmentando de una estructura de la que forma
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Escuela Psicoanaltica de Psicologa Social Fantasa Inconsciente

Apuntes tomado en la clase de Estructura del rol del coordinador, dictado por Susana Gacias.

parte por lo que slo desarrollaramos una comprensin pobre. Desde la ptica pichoniana, centrndonos en la estructura de la interaccin, llegaremos a una comprensin ms acabada de los fenmenos que se manifiestan en la enfermedad. Para la Psicologa Social la unidad de anlisis deja de ser el sujeto y pasa a ser la lo grupal, ms concretamente la red vincular que estructura a sus miembros.4 El grupo es donde los sujetos escenifican, representan sus fantasas, y la relacin con el otro donde, como expresa Kas en la construccin del aparato psquico grupal se encuentran siempre movilizado, en diverso grado, grupos internos como las fantasas originarias, las imagos, los complejos o los sistemas de relaciones de objeto. Dicho aparato se apuntala en apoyo mltiple y reciproco sobre las formaciones grupales del psiquismo de cada uno de los participantes. No existe slo coleccin de individuos, sino grupo, con fenmenos especficos, cuando se ha operado entre los individuos que constituyen ese grupo una construccin psquica comn que implica un nivel de indiferenciacin y un nivel diferenciado de relaciones.5 () en los grupos, por el hecho del agrupamiento, se produce cierta combinacin de las psique, y este acoplamiento define la realidad psquica o la psique de grupo (...)el grupo aparece como una estructura de convocacin y de determinacin de emplazamientos psquicos necesarios para su funcionamiento y mantenimientos. Esos emplazamientos son correlativos, complementarios o antagnicos. En ellos llegan a representarse objetos, figuras imagoicas, instancias y significaciones cuyas funciones y sentido son impuestos por la organizacin del grupo () 6 Segn Anzieu el grupo como realizacin de los deseos inconscientes () el grupo es como el sueo, el medio y el lugar de la realizacin imaginaria de los deseos inconscientes infantiles () es un escenario de proyeccin de las tpicas internas. Como el sueo, como el sntoma, el grupo es la asociacin de un deseo inconsciente que busca su una de realizacin imaginaria, y las defensas contra la angustia que tales cumplimientos suscitan en el yo.7 la situacin grupal provoca y convoca la actualizacin de sensaciones e imagos corporales arcaicos, vivencias fusinales y de fragmentacin, angustias primitivas, fenmenos de resonancia y de espejo, movilizndose en ella lo que algunos autores llaman identificacin primaria.8

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Teoria del vinculo Escuela Psicoanaltica de psicologa Social Kas Rene Las torias Psicoanaliticas del grupo Amorrortu editores. Bs. As. 2000. 6 Kas Rene Las torias Psicoanaliticas del grupo Amorrortu editores. Bs. As. 2000. pag.74 7 Kas Rene Las torias Psicoanaliticas del grupo Amorrortu editores. Bs. As. 2000. Pag. 43 8 Ana P. Quiroga el grupo, sostn y determinante del psiquismo Revista de Psicologa Social . ao 13 n11.

3.- Diferencia entre portador y portavoz Segn Pichn Rivire el portavoz es aquel que en el grupo, en un determinado momento, dice algo, enuncia algo, y ese algo es el signo de un proceso grupal que hasta all ha permanecido latente o implcito, como escondido dentro de la totalidad del grupo. Como signo, lo que denuncia el portavoz debe ser decodificado, es decir que es preciso quitarle su proceso implcito. De esa manera es decodificado por el grupo ()el portavoz no tiene conciencia de enunciar algo de significacin grupal que circula en ese momento, sino que enuncia o hace algo que lo vive como propio. el sujeto que cae enfermo es el portavoz de la ansiedad, de las dificultades de su grupo familiar. En que sentido? El enfermo, el alienado, es l, pero su enfermedad es la resultante de la interaccin familiar, de la forma alienante de las relaciones que se establecen entre los miembros ()9 Esto es lo que vemos en los grupos, donde se intenta comprender las manifestaciones de un sujeto como algo que desnuda o muestra, revela o denuncia, algo que acontece en el grupo, y en este sentido interpretamos y entendemos las conductas individuales como portavoces de una situacin grupal. A esto se refiere Pichon cuando habla de verticalidad y horizontalidad. Se trata, como, de dos ejes, uno referido a las condiciones propias del sujeto, y otro a las circunstancias contextuales o situacionales. Todo esto sita en un lugar central de la teora a la nocin de vnculo, en la medida en que slo a partir de la comprensin de los aspectos o fenmenos vinculares se podra llegar a la comprensin de la conducta de un sujeto.10 Dice Pichon Rivire que interpretar en grupo operativo, es iluminar y confrontar dos tiempos, en el aqu y el ahora el all y te, el pasado de nuestra fantasmtica, que es trado al presente por ese denominador comn grupal. El portador una situacin posible dice Anzieu es la predominancia de la fantasa de alguien que incluya a todo el grupoes quien expresa o porta una fantasa. Es diferente al portavoz, porque el portador es quien aporta una fantasa que le es propia y rpidamente resuena en el grupo, todo esto se da a nivel inconsciente11. 4.- Segn Bion en que dos niveles se organiza el comportamiento de los grupos? Bion distingue dos modalidades de funcionamiento psquico en los pequeos grupos: el grupo de trabajo, donde predominan las
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Kas Rene Las torias Psicoanaliticas del grupo Amorrortu editores. Bs. As. 2000. Teoria del vinculo Escuela Psicoanaltica de psicologa Social 11 Apuntes tomado en la clase de Estructura del rol del coordinador, dictado por Susana Gacias.
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exigencias de los procesos secundarios que organizan la representacin del objeto y del objetivo del grupo, la organizacin de la tarea y de los sistemas de comunicacin requeridos para su realizacin y el grupo bsico, donde predominan los procesos primarios bajo la forma de supuesto bsicos, en tensin con el grupo de trabajo. El pasaje del grupo bsico al grupo de trabajo se efecta segn una oscilacin que no implica una dialctica de superacin.12 El comportamiento del grupo se efecta a dos niveles, el de la tarea comn y el de las emociones comunes; el primer nivel es consciente y racional y la segunda del orden emocional y fantasmatico, del orden del inconsciente. 5.- Cuales son los supuestos bsicos y con que estructuras vinculares e instituciones los relaciona Bion? Bion elabor el concepto de supuesto bsico para designar los diferentes contenidos posibles de la mentalidad de grupo. Los supuestos bsicos estn constituidos por emociones intensas, de origen primitiva, que cumplen un papel determinante en la organizacin de un grupo, en la realizacin de su tarea y en la satisfaccin de las necesidades y deseos de sus miembros13 Los tres supuestos bsicos a los que el grupo sin reconocerlos se somete alternativamente; expresan algo as como fantasas grupales, de tipo omnipotente y mgico, acerca del modo de obtener sus fines, de satisfacer sus deseos; caracterizados por lo irracional de su contenido, tienen una fuerza y realidad" que se manifiesta en la conducta del grupo; son inconscientes y muchas veces opuestos a las opiniones conscientes y racionales de los miembros que componen el grupo. Todos ellos son producciones grupales que tienden a evitar las frustraciones inherentes al aprendizaje por experiencia, en tanto esto implica esfuerzo, dolor y contacto con la realidad. Los denomin supuesto bsico de dependencia, supuesto bsico de ataque y fuga y supuesto bsico de apareamiento. La narrativa de un grupo bajo el supuesto bsico de dependencia sustenta el argumento por el cual el grupo est reunido para que alguien, de quien ste depende en forma absoluta, provea la satisfaccin de todas sus necesidades y deseos; implica la creencia colectiva de que ese alguien tendr por funcin proveer seguridad al grupo; es la creencia de una deidad protectora cuya bondad, potencia y sabidura no se cuestionan.14 Dependen y veneran totalmente a un lder a quien idealizan, esto ocurre por la falta de cohesin del grupo, se rene el grupo entorno a la
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Kas Rene Las torias Psicoanaliticas del grupo Amorrortu editores. Bs. As. 2000. Kas Rene Las torias Psicoanaliticas del grupo Amorrortu editores. Bs. As. 2000. 14 Ana Mara Fernndez El campo Grupal Edicin nueva visin. Bs. As. 1989

figura mas fuerte, depositan la fuerza en la figura; el la dependencia la figura, ya sea el coordinador, profesor o lder tiene un lugar de poder. El supuesto bsico de ataque y fuga consiste en la conviccin grupal de que existe un enemigo y que es necesario atacarlo o huir de l, en tanto la nica actividad defensiva frente a este objeto es su destruccin (ataque) o evitacin (huda).15 Como ley cuando hay amenaza afuera el grupo esta unido; que amenaza este afuera del grupo es lo ms comn, pero a veces perseguidor esta adentro del grupo y lo ms frecuente es que sea coordinador. Y tiene relacin con que el grupo se sienta frustrado por que suceda en el supuesto de dependencia. la el el lo

Por ltimo, cuando opera el supuesto bsico de apareamiento sus integrantes producen una creencia colectiva e inconsciente por la cual un hecho futuro o un ser no nacido resolver sus problemas; constituyen una esperanza de tipo mesinico; lo importante en este estado emocional es la idea de futuro ms que la resolucin en el presente.16 El grupo se centra alrededor de una pareja, la expectativa puede ser con respecto a la tarea, que el mesias le va ha traes solucin al grupo. Cuando el grupo esta en este estado esta muy productivo y activo, busca producir y si la tarea se concretiza es como que nace el Mesas. Bion los relaciono con relaciones con instituciones sociales especficas:

Supuesto bsico
Dependencia

Instituciones.
Con la Iglesia (con la creencia que todos son hermanos y que tienen un padre omnipotente.) Con los ejrcitos. Tiene que ver con la Aristocracia y los plebeyos, esos lugares espiados, deseados, la relacin con esa elite.

Ataque y Fuga Apareamiento

6.- Que es la ilusin grupal y cuales son las cuatro ansiedades previas a la constitucin del grupo segn Anzieu?
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Ana Mara Fernndez El campo Grupal Edicin nueva visin. Bs. As. 1989 Ana Mara Fernndez El campo Grupal Edicin nueva visin. Bs. As. 1989

Hemos propuesto llamar La Ilusin grupal al sentimiento de euforia que los grupos en general, y los grupos de formacin en particular, experimentan en determinados momentos y que se expresa en el discurso de los participantes de la siguiente forma estamos bien juntos, somos un buen grupo() la ilusin grupal supone que el grupo se establezca como objeto libidinal. Los participantes quieren encontrar en el grupo el pecho bueno, despus de haber vivido inconscientemente en las primeras reuniones la angustia persecutoria trasmitida por la fantasa inconsciente de un peligro de destruccin por el grupo en cuanto a madre mala: como Scaglia a demostrado, la posicin esquizo-paranoide domina el periodo inicial a un grupo () As, en el aparato psquico individual de los participantes, el grupo funciona como Yo ideal. La ilusin grupal en la que el objeto-grupo es masivamente cargado por las pulsiones libidinales tiene como contrapartida las fantasas de rotura en las que el objeto-grupo sta cargado por las pulsiones de muerte bajos sus diferentes formas.17 Las cuatro ansiedades previas a la constitucin del grupo segn Anzieu son: que son movilizada por la amenaza de un ataque a la integridad del YO, las fantasa de rotura moviliza: o Angustia de aniquilamiento o de vaco: o La angustia esquizoide de fraccionamiento o La angustia persecutaoria o La angustia depresiva18 Entran al grupo defendindose de estas ansiedades, porque resulta una amenaza al propio narcisismo y se entra al narcisismo grupal y as se refugian en el grupo. Los preceptos o las consignas como: amaos los unos a los otros, la unin hace la fuerza y el objetivo de la experiencia que vais a vivir es ver cmo superar vuestras dificultades para entenderos y aprender a cooperar, son exhortaciones para no dejarse ganar por la angustia persecutiva. En los grupos que estn integrados por una gran proporcin de psiquistas, esta angustia persecutiva se despliega bajo forma de interpretaciones salvajes que los participantes se aplican mutuamente. La angustia depresiva (no llegamos a nada, no. valemos para nada, somos, incapaces de hacer funcionar al grupo sin jefe ni monitor) es ms fcilmente expresada y tolerada. Uno de los mecanismos de defensa que sta suscita es la identificacin con los monitores (los cursillistas manifiestan el deseo de convertirse, a su vez, despus del seminario, en monitores, e intervienen en los debates de los grupos situndose en el punto de vista del monitor). La identificacin con l objeto amante y perdido, en efecto, es el medio ms seguro y antiguo de superar su prdida y de reincorporarlo. La angustia de aniquilamiento, finalmente, afecta ms que las
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Didier Anzieu El grupo y el inconsciente Biblioteca Nueva. Didier Anzieu El grupo y el inconsciente Biblioteca Nueva.

precedentes porque contiene una amenaza de destruccin vital, de castracin radical de todo el cuerpo. Los mecanismos de defensa que connotan la presencia de esta angustia en los grupos se encadenan generalmente en el orden siguiente: el silencio (algunos participantes se paralizan y no llegan a proferir una palabra), la identificacin con el agresor y con la vctima (un participante se presenta al grupo como su vctima o hace todo lo posible para ser tratado como tal; otro reproduce la imagen supuesta de la omnipotencia narcisstica del monitor, desarrollando relaciones sadomasoquistas con otros miembros) y, finalmente, el emparejamiento (la bsqueda de un compaero privilegiado, de distinto sexo o no, por el cual se es reconocido en su identidad personal y amado como un ser distinto, equilibra la angustia ante el grupo-mala madre que ama a sus hijo para conservarlos en ella indistintos, y no para permitirles nacer y diferenciarse: en este sentido, la pareja es una huida del grupo al mismo tiempo que una reparacin de los daos en que incurre). Sprigmann (1976) ha demostrado que la fragmentacin era un mecanismo de defensa, propio del grupo amplio, contra las amenazas a la identidad personal vividas en esta situacin. 19 7.- Desarrollar el concepto de resonancia fantasmtica (1 organizador) La resonancia fantasmtica es el reagrupamiento de algunos participantes en torno a uno de ellos que, a travs de su manera de ser, sus actos, ideas, ha hecho ver o ha dado a entender una de sus fantasas individuales inconscientes. Reagrupamiento quiere decir no tanto acuerdo como inters, convergencia, eco estimulacin mutua. Como portador de un deseo reprimido, una fantasa suscita, en aquel ante quien se desvela, el horror, la fascinacin o la indiferencia, segn despierte en ese testigo, que se siente invitado a convertirse en actor () el discurso del grupo puede ser escuchado como la puesta en escena y en palabras de la fantasade aquel que es su portador, al que los otros miembros del grupoal menos algunos entre ellos- dan entrada. Mas precisamente, cada uno de los protagonistas ocupa una de las posiciones individuales incluso en el argumento fantasmtico del portador() es entonces una fantasa individual inconsciente la que se convierte en organizador del funcionamiento del grupo. 8.- Que son las imagos (2 organizador) Bion nos abre el camino hacia este segundo organizador, con la condicin de que reconsideremos su nocin de supuestos bsicos inconscientes, instantneos y comunes a todo el grupo en un momento dado. Su aportacin se inscribe como continuacin de la de Freud, que demostraba cmo los miembros de una colectividad encuentran su unidad sustituyendo su Ideal del Yo por una misma imagen ideal la de su jefe. Lo que asegura el vincul grupal para Freud, no es la fantasa prevalente de
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Didier Anzieu El grupo y el inconsciente Biblioteca Nueva.

un individuo, sino la imago del jefe. La imago pertenece al mismo orden de realidad inconsciente que la fantasa, pero con un par de diferenciaciones importantes. Primero, la fantasa es una representacin de la accin- de una accin que implica a algunos protagonistas que son personificaciones de las pulsiones y de los mecanismos de defensa, mientras que la imago es una representacin de persona, representacin que contribuye a constituir las instancias psquicas reguladoras del Yo, que son el Supery, el Ideal del Yo y el Yo ideal. Segundo, la fantasa se construye durante el desarrollo psquico del individuo. Al menos para Freud, la imago se habra construido histricamente durante el desarrollo de la especie y preexistira en el nio desde el nacimiento en forma potencial De aqu el carcter universal de las imagos y su predisposicin a suministrar a los grupos, a las colectividades y a las organizaciones su unidad psquica profunda. De aqu, igualmente, con alguna salvedad que veremos ms adelante, la mayor estabilidad que el organizador imaggico confiere al grupo: una misma imago puede encontrar un soporte sobre algunos individuos sucesivos, y el grupo con fundamento imaggico puede sobrevivir ms fcilmente al cambio de Lder que el grupo organizado en torno a la fantasa de un individuo. As, la imago es un segundo organizador del grupo. Bion ha desarrollado la intuicin freudiana de la imago con el nombre de supuesto bsico. El primer supuesto bsico es el de la dependencia: el grupo desea depender de un jefe del que recibe proteccin, ayuda y cuidados; sobrentendindose de un jefe justo, poderoso y amante, como lo es el padre bueno en la primera cara de la imago paterna descrita por Freud. El segundo supuesto bsico, el del ataque-huida, corresponde a la otra cara de la imago paterna, igualmente descrita por Freud imago bivalente como lo son todas las imagos-, la del padre egosta, severo y cruel a la que el nio, lleno de resentimiento, tiene ganas de agredir, pero de la que, al mismo tiempo, tiene ganas de huir por las terribles amenazas que le ha odo proferir. Es evidente que en el espritu de Bion, que es un discpulo de Mlanie Klein, detrs de esta doble imago paterna la nica descrita por Freud se perfila la imago escindida de la buena y mala madre ; Para Mlanie Klein, estas dos imagos no son sienpre innatas: se construyen en el momento de la posicin esquizo-paranoide, y es en torno a ellas en donde se juega la vida psquica del nio durante el segundo trimestre de su existencia. Son estas imagos, cuya carga pulsional recibe despus el padre, las que son revividas en los participantes en situacin de grupo no directivo. Este segundo organizador tiende a asegurar al grupo un estado de equilibrio entre la tendencia isomorfia y a la homomorfia. Un imago puede asegurar la unidad de un grupo de forma duradera, pero la bivalencia de las imago, favorece las conversiones imagogicas a menudas bruscas (en general la imago buena se convierte en mala), que

implican movimientos, desorden. Transformaciones en la organizacin interna y en el funcionamiento del grupo20 9.- Que son los fantasmas originarios (3 organizador) Tal es la funcin de lo que Freud llam fantasas originarias o protofantasas, escenas que dan cuenta de algn inicio: el origen de uno mismo, el origen de la sexualidad y el origen de las diferencias sexualanatmicas. Las fantasas o fantasmas originarios responden a tres preguntas bsicas: De dnde vengo? De dnde proviene la sexualidad? Qu dio origen a las diferencias entre los sexos? Cada una de estas preguntas tiene su respuesta en el plano inconsciente: la primera, mediante la fantasa de vida intrauterina y escena primaria. La segunda, por va de la fantasa de seduccin. Y la tercera a travs de la fantasa de castracin. A este respecto diremos que para la Psicologa Social no hay -como en Freud- una herencia filogentico sino una constante universal cultural por la cual todos los seres, para ser sujetos, pasamos por estructuras vinculares similares. Las fantasas de vida intrauterina y escena primaria dan cuenta del origen del individuo y aluden a la visin del coito parental desde el antro materno. El fantasma de seduccin es central en toda la teora freudiana y en los orgenes del psicoanlisis. Recordemos que las pacientes histricas referan inevitablemente haber sido objeto de actos de seduccin por parte de un adulto, aunque estas fantasas se originan en el propio deseo del nio a seducir al padre de sexo opuesto. El fantasma de castracin responde a la incgnita acerca de las diferencias sexual anatmicas a partir de lo que se conoce como premisa universal del falo. Por esta va se plasma la teora sexual infantil respecto de la existencia de un nico sexo, el masculino, constituyndose el femenino a partir de la castracin del hombre. En el orden grupal estas fantasas originarias forman parte del sustrato fantasmtico circulante. Las Escuelas Francesa e Inglesa (Anzieu, Kas y Bion) las toman para dar cuenta de distintas instancias grupales desde la vertiente psicoanaltica. Desde las fantasas de vida intrauterina y escena primaria, puede circular en los grupos la fantasa de la fusin, es decir, de integrar una masa indiferenciada donde por un lado la contencin es ilimitada y por otro cada integrante es fagocitado por el todo y pierde su identidad. En cambio, desde la fantasa de castracin en el campo del aprendizaje prevalece el sentimiento de impotencia, donde circulan el no puedo, el no tengo. En este caso los objetos de conocimiento se tornan
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inaprehensibles, el aprendizaje est bloqueado, la incorporacin del saber est obstaculizada. Segn Freud la formacin de las fantasas se realiza desde distintas vertientes: lo odo, lo vivido, lo pasado y lo presenciado. Una criatura crece en un contexto hiperpoblado de signos a los que se ve obligado a decodificar. El nio llega a un grupo familiar donde preexisten redes fantasmticas complejas, y adems presencia escenas que no comprende aunque lo tienen por protagonista. Estn all el deseo de sus padres a propsito de l mismo, mltiples expectativas respecto de su futuro, fantasas sobre a quin prolongar en esta vida, historias y mitos en los que insertarse, logros narcisistas que alcanzar.

Bibliografa Consultada Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis. Diccionario de Psicoanlisis Paidos.Bs. As.1996
Didier Anzieu El grupo y el inconsciente Biblioteca Nueva.

Ana Mara Fernndez El campo Grupal Edicin nueva visin. Bs. As. 1989 Kas Rene Las teoras Psicoanalticas de grupo Amorrortu editores. Bs. As. 2000. Ana P. Quiroga el grupo, sostn y determinante del psiquismo Revista de Psicologa Social . ao 13 n11. Apuntes tomado en la clase de Estructura del rol del coordinador, dictado por Susana Gacias.
Teora del vnculo Escuela Psicoanaltica de psicologa Social

Fantasa Inconsciente Escuela Psicoanaltica de Psicologa Social