CISO

4056 Aspectos Psicosociales de Gnero Profa. Yanira Alemn Listado de lecturas y temas que forman parte del examen, a.k.a el repaso: I. Primera leccin 1.1 Biological essentialism: Bem 1.2 Social constructionism: Burr 1.4 Essentialism vs constructionism: Delamater & Hyde 1.5 Human biology in feminist theory: Jaggar ** Tienes repasos/ayudas individuales para TODAS estas lecturas en la primera leccin en Edu 2.0. Tambin se discutieron en clase. ** Se incluye tambin la historia de David Reimer. No viene la lectura 1.3 . II. Segunda leccin No vienen las lecturas 2.5 (Ortner), 2.7, 2.8 (ambas de Gilmore), y 2.10 (matrifocalidad), youre welcome J . S vienen las siguientes: 2.1 Androcentrismo (Bem) 2.2. Judeocristianismo y androcentrismo (Bem) 2.3 Aspectos androcntricos en la filosofa griega (Bem) 2.4 Psicoanlisis Freudriano y androcentrismo (Bem) ** esas primeras cuatro son SUPER cortitas y se discutieron en clase y las usaron en los ensayos de Magdalene Sisters; ojo: la pelcula tambin forma parte del examen** 2.6 Dislocating masculinities (Cornwall and Lindisfarne) Esta lectura de Cornwall y Lindisfarne te ayuda a cuestionar la universalidad de conceptos como androcentrismo y patriarcado. Ese es el enfoque que le debes dar al estudiarla. Ellas cuestionan el que se trate tanto lo femenino como lo masculino como algo unitario o singular; resaltan la diversidad y heterogeneidad dentro de lo femenino y lo masculino. Critican por ejemplo el que the logic of feminism as a political position has often required the notion of men as a single, oppositional category. Traducido sera algo as como criticar el que el feminismo, para adelantar su agenda, homogeniza lo masculino o ponga al hombre-- as en singular como

algo esttico y unitario (como si todos fuesen iguales en todo lugar y tiempo y constituyesen una cosa, una fuerza opresora) o al poder masculine como algo contra lo cual luchar o rebelarse. Estas autoras invitan a cuestionar y analizar mas profundamente lo que estamos diciendo cuando hablamos de lo femenino y de lo masculino. Al hacer esto en atencin a los contextos particularles (culturales, sociales, temporales al dnde y al cundo y en qu contexto o proceso estamos viendo gnero) vemos que hay mucha complejidad y diversidad envuelta dentro de eso que llamamos masculinidad y femeneidad. Entindase que hay MUCHAS y no una sola manera de ser hombre o ser mujer, incluso en un mismo lugar o tiempo. Destacan que las categoreias de lo masculino y femenino varan, mutan, no son cosas estticas ni universales. Hay que ver el gnero en contexto. En la pgina 3, discuten algo sumamente importante: aunque se suele equiparar hombre con poder (piensa en patriarcado por ejemplo) NO TODOS LOS HOMBRES SON IGUALMENTE PODEROSOS. Hay desigualdades de poder dentro de lo masculino, y se prefieren unas masculinidades sobre otras. Por eso ellas discuten el concepto de la masculinidad hegemnica (ver pag. 3). Hegemona se puede definir como un proceso mediante el cual algunas ideas, y prcticas y formas de comportamiento, advienen a ser vistas como naturales y correctas e inevitables (y hasta deseables), cuando en realidad fueron creadas para proteger el sitial privilegiado de quienes resultan favorecidos por esas prcticas. Antonio Gramsci es uno de los principales exponentes de estas ideas. La mascunilidad hegemnica, explican Cornwall y Lindisfarne, definen y codifican maneras exitosas de ser un hombre. Privilegian y exigen ciertas caractersticas necesarias para ser un hombre en determinado tiempo y lugar. Al hacerlo, quedan subordinadas y desventajadas otras maneras de ser hombre. La masculinidad hegemnica se nutre de nociones esencialistas de que un hombre es un hombre en cualquier lugar y cualquier tiempo, que ser hombre es lo mismo donde sea y cuando sea. Sabemos que esto no es correcto, pero es una idea que, aunque errnea, est sumamente arraigada y no se suele cuestionar (recuerda la metfora de los lentes de gnero que discute Bem). Cnsono con estas ideas que presentan Cornwall y Lindisfarne, particularmente en torno a la importancia de verificar cun adecuada es esa asociacin entre hombre y poder en las vidas diarias de los hombres, en mi investigacin se ilustra un ejemplo contextualizado de una situacin en que ser hombre no implica ser poderoso. Por el contrario, ser hombre y padre puertorriqueo divorciado conlleva muchas desventajas basadas en gnero. Igualmente, la lectura de David Gilmore (su estudio sobre poder domstico en dos pueblos en Espaala cual no viene en el examen, pero la hemos discutido) es otro ejemplo de cmo ser hombre no necesariamente implica estar en una posicin de poder.

En esta lectura, las pginas mas importantes, son la 3 y la 4. Las he resumido en gran parte aqu. 2.9 Conflicts of gendered family law (Alemn) En realidad mas que la lectura, piensen en todas las conexiones que he hecho en el saln, durante clase, en torno a gnero y mi investigacin con el tema de custodia de hijos menores en PR. III. Tercera leccin 3.1 Butler : Deshacer el gnero Con Butler regresamos al asunto de agencia vs. estructura que discutimos desde el inicio del curso al estudiar el construccionismo social. Butler parte de la premisa que las personas tienen libertad para escoger y actuar, pero dentro de unas estructuras pre-concebidas que les pre-existen y limitan. La estructura se forma mayormente mediante el discurso regulatorio o normativo, entindase pronunciamientos, reglas, normas, definiciones, descripciones, "datos" provistos, usados, y recirculados por grupos y personas en posiciones de poder. Los discursos dominantes excluyen y silencian otros, los marginan y subyugan (Foucault, 1970). El discurso dominante regula la forma en que las personas se relacionan unas con otras y define lo que es socialmente "aceptable" o "normal". En ocasiones estos discursos dominantes son cuestionados y podran reemplazarse. Desde la perspectiva fenomenolgica-existencial que subyace la teora de Butler, la relacin y conexin entre seres humanos es sumamente importante. Existimos en la medida en que nos relacionamos, interactuamos y nos reconocemos en y con otros/as. Conceptos a los que le debes dar importancia para efectos de este examen son el reconocimiento y la ininteligibilidad. Se que muchas personas tuvieron dificultad en captar el asunto de estar al lado de uno mismo, y que el tiempo no alcanz para terminar de discutir este punto. Por tanto, eso no viene en el examen. La mejor forma de entender a Butler es viendo el video y/o repasando tus notas de la discusin en clase. En el video ella es bien clara. Recuerda que la pelcula (la parte de 1961 de If these walls could talk 2) tambin forma parte del examen.

IV. Cuarta leccin Vienen las tres lecturas: 4.1 Gender polarization (Bem) 4.2 What it means to be gendered me: Life on the boundaries of dichotomous gender system (Lucal) 4.3 Feminine heterosexual men: Subverting heteropatriarchal sexual scripts? (Hill) Sobre la primera: Polarizacin del gnero se refiere a utilizar las diferencias que los seres humanos perciben entre los hombres y las mujeres como una dicotoma en base a la cual se organiza la sociedad y la cultura. Se crea una conexin cultural entre el sexo (hombre/mujer) y todos los dems aspectos de la experiencia humana, incluyendo forma de vestir, roles sociales, etc. Esta polarizacin existe en la sociedad y los seres humanos la aprenden (aprenden a ver el mundo en torno a esta- y otras tantas- dicotomas) y la reproducen (aunque tenemos la facultad para transgredir las normas sociales). L@s ni@s, por ejemplo, segn la teora de esquema del gnero, suelen internalizar el lente de la polarizacin del gnero a edades bien tempranas y se convierten en entes polarizadores, rechazando toda aquella manera de comportarse que no se ajuste a su sexo. La exigencia fundamental de la polarizacin del gnero es que el gnero (socialmente construdo) debe matchear o corresponder/parear con el sexo. En otras palabras, si eres un hombre (o sea, biolgica/genticamente ese es tu sexo) la sociedad exige que te comportes, vistas, pienses, trabajes (tipo de empleo) en forma masculina y que sientas atraccin por las mujeres. Si eres mujer, tienes que ser femenina y sentirte atrada por un hombre. Esto plantea dificultades porque, mientras el sexo es dado fsicamente, el gnero no est dado, y no ocurre nicamente en dos categoras (femenino/masculino) sino que se da en un continuo y se pueden producir variadas identidades segn hemos visto en clase. Sobre la segunda y la tercera lectura (la de Lucal y la de Hill): Estas ilustran repercusiones concretas que experimentan las personas que- sin querer ser otra cosa que lo que son- no "parecen" lo que son (no se ajustan a la imagen que se espera de un hombre o una mujer). Por ejemplo, a Lucal commente la confunden con un hombre por la manera en que se ve y se viste y esto le presenta dificultades a la hora de entrar a baos pblicos, comprar cosas con su tarjeta de crdito, interactuar con otra gente, y hasta viajar. Ella explica que aunque uno no quiera participar del display de gnero o lo haga distinto a lo que se espera, a gente te lo va a hacerte van a leer de x o y forma en base a las normas prevalecientes y sobretodo tomando como base unas dicotomas normativas bien rgidas. En el caso de los hombres heterosexuales afeminados o femeninos, se ilustran ejemplos y se encontr que estos hombres confrontan serias dificultades al intentar conseguir pareja y establecer relaciones con mujeres (porque su display de gnero no se

ajusta a lo que se espera de un hombre heterosexual), pero que una vez las establecen estas relaciones suelen ser bien duraderas y satisfactorias para ambas partes. EXITO EN EL EXAMEN