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Der Prophet

Die Stimme der Wahrheit. Die Prophetin Gottes spricht in unsere Zeit hinein.
6. Aufl. 2005 erscheint unregelmig Nr.

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Das Fundamentale in unserer Zeit zum Nachdenken und zur Selbsterkenntnis

Zwei Weltall-Gtter, der Gott des Mose und der Gott des Jesus oder der Eine wandelbare Gott?

Tiere klagen der Prophet klagt an!

Das Blatt der Wahrheit Der Prophet Nr. 15


Verlag DAS WORT GmbH

6. Auflage, 2005 Verlag DAS WORT GmbH


DER UNIVERSELLE GEIST LEBEN IM GEISTE GOTTES Max-Braun-Strae 2 97828 Marktheidenfeld Tel. 09391/504-135, Fax 09391/504-133 Internet: www.das-wort.com - e-mail: info@das-wort.com Alle Rechte vorbehalten. Umschlagfoto: plus 49 /VISUM medienservice gmbh, Hamburg Druck: Santec Studio und Druckerei GmbH, Marktheidenfeld

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enn ich habe euren Vtern, als ich sie aus gypten herausfhrte, nichts gesagt und nichts befohlen, was Brandopfer und Schlachtopfer betrifft. Vielmehr gab ich ihnen folgendes Gebot: Hrt auf meine Stimme, dann will ich euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein. Geht in allem den Weg, den ich euch befehle, damit es euch gut geht. Sie aber hrten nicht und neigten mir ihr Ohr nicht zu, sondern folgten den Eingebungen und Trieben ihres bsen Herzens. Sie zeigten mir den Rcken und nicht das Gesicht. on dem Tag an, als eure Vter aus gypten auszogen, bis auf den heutigen Tag sandte ich zu euch immer wieder alle meine Knechte, die Propheten. Aber man hrte nicht auf mich und neigte mir nicht das Ohr zu, vielmehr blieben sie hartnckig und trieben es noch schlimmer als ihre Vter.
(Jer 7, 22-26)

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Frwahr, nicht ein Schatten der apostolischen Lehre ist in unserer Kirche mehr brig ... eine andere Lehre und Disziplin haben wir herbeigefhrt. Das wichtigste ist, dahin zu streben, da niemand auch nur das Geringste aus dem Evangelium, vorzglich in der Volkssprache, zu lesen erlaubt wird. Es gengt das Wenige, was in der Messe gelesen wird. Jeder, der fleiig erwgt, was in den Kirchen zu geschehen pflegt, und es einzeln betrachtet, wird finden, da unsere Lehre von jener des Evangeliums verschieden, wohl ihr gerade entgegen ist ...
(Aus einem Gutachten von drei Bischfen fr Papst Julius III. Hans-Jrgen Wolf, Snden der Kirche)

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Seite 5

Inhalt
Vorbemerkung ............................................................................................ Gottes Wort vorgestern, gestern und heute - Wahrheit oder nicht? Gott rehabilitiert Mose durch weitere Propheten ................................. Kirchenlehre in der Sackgasse .................................................................. Du sollst ... - Gott achtet den freien Willen Seiner Kinder .............. Jesus von Nazareth setzte sich fr die Tiere ein. Zeugnisse in Das ist Mein Wort ........................................................... Der Geist der Bcher Mose weht in den Kirchen heute. Parallelen zu den blutigen magischen Zeremonien des Voodoo-Zaubers .......... Jesus war gegen Blutvergieen jeglicher Art ......................................... ... der soll ausgemerzt werden. Abttung eines Gewissens. Oder: Wie man der Priestermacht hrig wird ....................................... Opferzeremonien wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. Im Alten Testament war das Kausalgesetz bekannt. Jesus war gegen Tieropfer ........................................................................ Das Neue Testament vollendet das Alte und erhellt dieses. Beide sind wahres Wort Gottes. Die Millionen Opfer der Kirche .. Martin Luther - Leben und Lehre im christlichen Geist der Nchstenliebe? ............................................................................................ "Was der Mensch anderen antut, das tut er sich selbst an." Wie fhlt sich das Tier in seiner Situation? Das Tier, ein Gebrauchs- und Verbrauchsgegenstand ........................ Der Zeitgeist-Gott. Vollendung des Alten Testamentes in unserer Zeit: Sexuelle Vergehen an Kindern durch Priester. In den Fuspuren des Nazareners oder in denen der kirchlichen Obrigkeiten? ................................................................................................ Tten oder Morden? Jesus erfllte das Gesetz und vertiefte die Lehre .................................
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Seite 6 Anweisungen zu Gewaltund Krieg im alten Testament - Jesus: "Liebet eure Feinde." Jesus rgt die Heuchelei der Schriftgelehrten und Phariser .............................................................................................. Aufwand und Zeremonien zur Einweihung und Einkleidung von Priestern in den Bchern Mose ........................................................... Das Erlsungsopfer, das Jesus brachte. Der Sndenbock ............... Die ersten Urchristen kannten keine Zeremonien ................................

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Paulus kippte das lebendige Urchristentum, verflschte die Lehre Jesu und legte das Fundament fr eine Staatsreligion und veruerlichte Kultkirche .................................................................................................... 65 Konstantin: Zusammenarbeit von Kirche und Staat. Weiterer Abfall von der Lehre Jesu - die Staatskirche, uere Machtreligion.. Die Heilige Schrift - Altes Testament und Neues Testament ist inspiriert vom Heiligen Geist .......................................................... Ich, der Herr, wandle mich nicht ... Gottesworte gegen Tieropfer durch Propheten nach Mose ................ Im Katechismus der Katholischen Kirche: Gott hat die Tiere unter die Herrschaft des Menschen gestellt ... ............................................... Nutzung der Tiere - doch nicht ohne Rcksicht auf sittliche Forderungen. Tiere sollst du nicht lieben .......................... Stellung der Tiere im evangelischen Glauben Lammfleisch Gottes - der Metzger, ein skularisierter Priester? Fleischessen - Konzession Gottes an die menschliche Schwche? Hat Jesus Fleisch gegessen?...................................................................... Aussagen ber Tiere im evangelischen Katechismus .......................... 69 75 79 82 84 93 96 97

Jesus von Nazareth zum Thema Tiere in der Christusoffenbarung Das ist Mein Wort ............................................ 100

Tiere klagen - der Prophet klagt an .................................................. 104


Das ist der grausame Mensch .................................................................. 151 Das Glaubens- und Lebensbekenntnis der Urchristen im Universellen Leben ..................................................................................... 152
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Seite 7

Zwei Weltall-Gtter, der Gott des Mose und der Gott des Jesus oder der Eine wandelbare Gott?

Tiere klagen der Prophet klagt an


Ich, der Herr, wandle mich nicht ... (Mal 3,6) Das Leben in Gott schliet nicht nur den Nchsten mit ein, sondern auch alle anderen Lebensformen wie Tiere, Pflanzen, Mineralien und Steine, denn alles Sein trgt das Leben, Gott. (Das ist Mein Wort, S. 811)

Vorbemerkung
Wer in der berschrift dieser neuen Ausgabe von Der Prophet das zweiteilige Thema liest, wird sich eventuell fragen: Was hat die Frage Zwei Gtter oder ein wandelbarer Gott? mit dem zu tun, was Tiere in unserer Zeit erdulden mssen? Liegen die beiden Aspekte des Themas nicht auf gnzlich unterschiedlichen Ebenen? Doch wer den Ursachen fr das Leiden der miachteten, geknechteten, zum Gebrauchs- und Verbrauchsgegenstand herabgewrdigten Tiere nachgeht, wird unweigerlich auf Wurzeln stoen, die in der Religionsausbung alter Zeiten begrndet sind, im Alten Testament. Der Begriff Religionsausbung gibt hier schon zu denken. Denn Religion ist der Bereich der Verbindung zu Gott und dem Gttlichen. Da diese von den verantwortlich Ausbenden jener Zeit angestrebt und erreicht wurde, mu jedoch bezweifelt werden. In dem, was Sie nachfolgend lesen, spricht, obwohl es dieses Mal kein Dialog mit einem Zeitgenossen ist, letztlich nicht nur der Prophet, sondern es sprechen viele Fakten, viele Zeugnisse im Wort und auch im Bild. Sie sprechen zu uns - und wer Ohren hat zu hren, der hre. Sie geben zu denken - und wer seinen Verstand

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Seite 8 gebraucht, dem kann ein Licht aufgehen. Sie stellen Fragen an uns - und wer ein Herz hat, das noch empfindet, der fhlt die Botschaft. Was er dann mit dieser Botschaft anfngt und ob er dieser eine Entscheidung samt Tat folgen lt, bleibt jedem einzelnen berlassen.

Gottes Wort vorgestern, gestern und heute Wahrheit oder nicht? Gott rehabilitiert Mose durch weitere Propheten
Seit Jesus von Nazareth sind 2000 Jahre vergangen. Der Sohn Gottes kam zu uns als Mensch, als der Menschensohn, um uns die Botschaft Gottes, Seines Vaters, der auch unser Vater ist, zu bringen. Die Botschaft, die uns Jesus von Gott, Seinem und unserem Vater, brachte, ist die Liebe. Der Weg zur Liebe beginnt mit der Vershnung unter den Menschen und zwischen den Menschen und den Tieren und der Erde. Einzig auf diesem Weg findet der Mensch in die Einheit mit Gott und Seiner gesamten Schpfung einschlielich des Alls. Gott ist die Liebe. Sein unendliches Wesen ist also Liebe. Jesus sprach zu den Menschen, da Sein Vater und Er, Jesus, der Christus, eins sind. Damit wollte Jesus den Menschen sagen, da Seine Botschaft die Wahrheit ist, die aus den Himmeln kommt, von Gott, Seinem Vater, der auch der Vater aller Menschen ist. Jesus setzte keine Distanz zwischen die Menschen und sich, sondern Er stellte sie als Shne und Tchter Gottes sich gleich, denn Er sprach sinngem: Ihr sollt also vollkommen sein, wie es auch euer himmlischer Vater ist. (Mt 5, 48) Und Er gab uns das Gebet, das mit der Anrede beginnt: Vater unser, der Du bist im Himmel ... bzw. Unser Vater im Himmel ... Jesus gab uns unter anderem folgenden bedeutungsvollen Hinweis, der, ebenfalls in der Bibel berliefert, lautet: Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben. Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfllen ... Bis Himmel und Erde vergehen, wird auch nicht der kleinste Buchstabe des Gesetzes vergehen, bevor nicht alles geschehen ist. Wer auch nur eines von den kleinsten Geboten aufhebt und die Menschen entsprechend lehrt, der wird im Himmelreich der Kleinste sein. Wer sie aber hlt und halten lehrt, der wird gro sein im Himmelreich. (Mt 5, 1719)

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Seite 9 Jesus sprach in diesen Seinen Worten vom ewigen Gesetz und somit vom ewigen, unwandelbaren Gott. Damit brachte Er unmiverstndlich zum Ausdruck, da die gottgesandten Propheten wahr gesprochen, also die Wahrheit, die Gott ist, im Prophetischen Wort verkndet haben. Wer im Alten Testament die Bcher Mose mit den Lehren Jesu vergleicht, dem stellt sich sehr bald die Frage: Hat Jesus wahr gesprochen auch als Er sagte, da Er das Wort der Propheten erfllen werde? Oder ist das, was bei Mose zu lesen ist, die Wahrheit? Und wie steht es diesbezglich mit den Propheten, die nach Mose kamen? Ihre Aussagen unterschieden sich in vielen Fllen inhaltlich von den berlieferten Moseworten; z.T. sagten sie das Gegenteil. Oder haben durch die Propheten des Alten Testamentes verschiedene Gottheiten gesprochen? Die Unterschiede in den Aussagen und Anweisungen der Propheten legen den Schlu nahe, es gbe mehrere Gtter. Und Jesus lehrte uns wieder einen anderen Gott als den Gott, der z.B. durch Mose sprach. Wer nun meint, die christlichen Kirchen htten eine berzeugende Antwort und wrden ihm helfen, aus der Verwirrung und Verunsicherung zu Klarheit und Sicherheit zu gelangen, der wird enttuscht: Sie erklren sinngem, jedes Wort der Bibel sei die Wahrheit Gottes, woraus sich ergibt, da das, was Gott durch Mose gesprochen hat, authentisch in der Bibel steht. Demnach gebot Gott u.a., Tiere in blutigen, grausamen Opferhandlungen zu tten und Ihm darzubringen. Bestimmte Menschen, die Priester, habe Er, der Herr, dazu ausersehen, die Handlungen in detailliert vorgeschriebenen Ritualen auszufhren, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. Folgen wir der Lehraussage der Kirchen, so wre dies also Wahrheit. Doch wie verhlt es sich dann mit den weiteren alttestamentlichen Propheten wie z.B. Amos, Jesaja, Jeremia und den vielen anderen, durch die Gott gegen Brandopfer, Schlachtopfer und dergleichen sprach? Jesus, der grte Prophet aller Zeiten, uerte sich ebenfalls gegen die Aussagen und Anweisungen, die angeblich Gott durch den Propheten Mose verkndet haben soll. Die Widersprchlichkeit dieser verschiedenen Aussagen Gottes liegt klar auf der Hand. Dennoch soll nach kirchlicher Lehraussage beides Wahrheit sein? Schauen wir uns noch einmal die unterschiedlichen Gottesbilder an:

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Seite 10 Jesus lehrte uns den Gott der Zehn Gebote, der ein gtiger, weiser Gott ist, ein Gott der Liebe und der Vershnung, einen Schpfer, der f r das Leben der Tiere, ja f r die ganze Natur ist. Der Gott der Bcher Mose wre im Vergleich dazu ein harter, grausamer und brutaler Gott, der den Menschen schwere Strafen, auch Todesstrafen auferlegt, vor allem aber die Tierwelt auf bestialische Weise qulen und hinschlachten lt, um sich durch den Rauch des Brandopfers beruhigen zu knnen. Setzte sich also der Gott der Bcher Mose im Alten Testament mit Seinen Anweisungen zu grauenhaften Praktiken ber den Gott der Zehn Gebote hinweg? Immer wieder werden wir vor die Frage gestellt: Ist der Gott des Alten Testamentes - vorwiegend der Gott in den Bchern Mose - ein anderer Gott als der des Neuen Testamentes? Wenn es ein und derselbe Gott ist, dann mu entweder das Alte Testament, vorwiegend die Bcher Mose, geflscht sein - oder Jesus hat unwahr gesprochen. Oder ist Gott gar wandelbar? Der Prophet ist in der Ausgabe Nr. 13, April 1998, im Dialog mit einem Fachmann der katholischen und einem Fachmann der evangelischen Theologie dieser Frage bereits nachgegangen. Sie soll hier mit der besonderen Blickrichtung auf Tieropfer - wieder aufgegriffen werden. Die ersten Urchristen waren noch unbeschwert von solchen Fragen. Fr sie war klar, da das Wort, die Lehre, die Botschaft und das Leben des Gottessohnes Jesus, des Christus, das authentische Wort Gottes, gleich der Wille Gottes fr Menschen und Seelen ist und somit auch als Mastab zu gelten hatte fr das, was andernorts und zu anderen Zeiten als Wort Gottes prsentiert worden war und prsentiert werden wrde. Wir Menschen htten jetzt keine Veranlassung, uns Gedanken ber Gottes Wort gestern und heute Wahrheit oder nicht? zu machen, ja, es wre nicht einmal notwendig gewesen, da Gott noch einmal einen Lehrpropheten auf die Erde sandte, wenn - ja, w e n n - die Entwicklung des Urchristentums sich in der Orientierung an Jesus, den Christus, fortgesetzt htte. Doch sie setzte sich nicht lange so fort, mit dem Ergebnis, da der Ungeist des dem Mose Zugeschriebenen, das Jesus schon vielfltig korrigierte, heute noch immer wirken kann, und zwar tiefgreifender, massiver und globaler, als vielen bewut ist.

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Seite 11 Was aber dem Menschen nicht bewut ist, kann diesen beeinflussen und ihn steuern. Gott ist Liebe, Gte und Sanftmut. Er braucht nicht mit grausamen heidnischen Bruchen besnftigt zu werden. Wie kam es dann aber zu den falschen Aussagen und Anweisungen im Buch Mose? Wer hatte ein Interesse daran, Mose z.B. die Anordnung der blutrnstigen heidnischen Bruche unterzuschieben? Gott selbst gibt die Antwort; Er sprach um etliches spter durch den Propheten Jeremia: Denn ich habe euren Vtern, als ich sie aus gypten herausfhrte, nichts gesagt und nichts befohlen, was Brandopfer und Schlachtopfer betrifft. Vielmehr gab ich ihnen folgendes Gebot: Hrt auf meine Stimme, dann will ich euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein. Geht in allem den Weg, den ich euch befehle, damit es euch gut geht. Sie aber hrten nicht und neigten mir ihr Ohr nicht zu, sondern folgten den Eingebungen und Trieben ihres bsen Herzens. Sie zeigten mir den Rcken und nicht das Gesicht. Von dem Tag an, als eure Vter aus gypten auszogen, bis auf den heutigen Tag sandte ich zu euch immer wieder alle meine Knechte, die Propheten. Aber man hrte nicht auf mich und neigte mir nicht das Ohr zu, vielmehr blieben sie hartnckig und trieben es noch schlimmer als ihre Vter. Auch wenn du ihnen alle diese Worte sagst, werden sie nicht auf dich hren. Wenn du sie rufst, werden sie dir nicht antworten. Sag ihnen also: Dies ist das Volk, das nicht auf die Stimme des Herrn, seines Gottes, hrte und sich nicht erziehen lie. Die Treue ist dahin, aus ihrem Mund verschwunden. (Jer 7, 22-28) Gott selbst hat also durch Jeremia die Flschung der Bcher Mose aufgedeckt und damit den Propheten Mose rehabilitiert. Rehabilitiert wurde Mose ebenfalls in unserer Zeit, einerseits durch die moderne Bibelforschung, die nachgewiesen hat, da Gottes Wort durch den Mund des Mose, wie wir es im Alten Testament lesen, nicht authentisch ist, da der Text vielmehr mehrfach gezielt verndert und redigiert wurde; groe Teile der in der Bibel berlieferten Endfassung schreiben die Wissenschaftler bereinstimmend den Priestern zu. Doch nicht nur das spricht zugunsten des Mose. Die hchste Instanz, die Ur-Intelligenz, Allweisheit und Gerechtigkeit, der Christus-GottesGeist, stellt dem Mose in dem groen Offenbarungswerk Das ist Mein Wort. Alpha und Omega. Das Evangelium Jesu.

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Seite 12 Die Christus-Offenbarung, welche inzwischen die wahren Christen in aller Welt kennen, die uns der Christus Gottes durch Seine Prophetin der Jetztzeit schenkte, ein eindeutiges Zeugnis aus, u.a. in folgenden Worten: Moses hat das Opfern von Tieren weder befohlen noch gutgeheien. Er griff jedoch nicht in den satanischen Willen derer ein, die Fleisch essen wollten. Er belehrte und unterwies sie, da sowohl das Verzehren als auch das Opfern von Tieren Snde ist. Da die halsstarrigen Israeliten jedoch darauf bestanden, mute Moses schweigen, denn auch die Israeliten waren Kinder Gottes und hatten den freien Willen. Sie sahen alles nur aus ihrer Snde heraus und hielten deshalb das Schweigen von Moses fr Zustimmung. (S. 596) Der Geist Gottes besttigt in Seiner mchtigen Offenbarung vielfach, da Mose ein getreuer Diener Gottes war, der getreulich Gottes Wort den Menschen seiner Zeit gab. Gott rehabilitierte Mose also erneut. Wer die Worte Gottes durch Jeremia mit dem Herzen liest, der kommt zu der berzeugung, da die Bcher Mose die Bcher der damaligen Priesterkaste sein mssen, die dem Propheten Mose ihre Vorstellungen, ihren grausamen, mrderischen Heidenkult angedichtet hat. Die Priester wollten allem Anschein nach weiterhin das praktizieren, was im damaligen Heidentum blich war und die Israeliten in die Sklaverei nach gypten mitgebracht hatten.

Kirchenlehre in der Sackgasse


Die Frage im Titel dieser Ausgabe von Der Prophet, welche lautet: Zwei Weltall-Gtter, der Gott des Mose und der Gott des Jesus - oder der Eine wandelbare Gott? ist im Grunde bereits beantwortet. Beim Propheten Maleachi sagt Gott es selbst deutlich: Ich, der Herr, wandle mich nicht ... (Mal 3, 6) Daraus folgt, bereits nach dem, was bisher gesagt wurde, da die sinngeme Aussage der Kirche: Die Bibel ist in allen Teilen das direkte, wahre Wort Gottes ... falsch sein mu. In den folgenden umfangreichen Ausfhrungen leuchtet nun das Licht der Wahrheit - gleichsam wie durch verschiedene Facetten eines geschliffenen Kristalls - in das undurchsichtige Gemisch von Wahrheit und Lge hinein, das in vielen Kpfen Verwirrung gestiftet, in unzhligen Herzen Hoffnungslosigkeit, Verlorenheit und Verzweiflung ausgelst und eine

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Seite 13 Entwicklung entscheidend mitbestimmt hat, die schlielich zu dem Druck- und Trugmechanismus fhrte, der sich christliche Kirche nennt. Die Wahrheit wird euch befreien (Joh 8, 32), sprach Jesus von Nazareth. Gottes Wort war seit jeher das Licht der Wahrheit, das Er durch Lichtboten der Himmel den Menschen gab, damit sie frei werden konnten von ihren Belastungen, aus innerer und uerer Knechtschaft, von Gebundenheit und Zwang. Seit jeher war der Gegenspieler Gottes der Feind der Wahrheit und des Guten. Er war und ist bestrebt, das Licht zu verdunkeln. Dazu war und ist ihm jedes Mittel recht, und der Mibrauch des Namens Gottes und des Namens des Jesus, des Christus, erwies sich zu diesem Zweck als eines der raffiniertesten - wir wrden heute sagen: psychologisch wirksamsten - Mittel, um die Herzen glubiger, gottesfrchtiger Menschen zu vergiften, ihre Seelen zu binden und fr Lug und Trug, fr Ungttliches, zugnglich zu machen.

Du sollst ... Gott achtet den freien Willen Seiner Kinder


Gott, die Wahrheit und das Licht, ist unwandelbar. Das lehrte Jesus, der Christus, immer wieder. Auch in den Zehn Geboten, die Gott durch den Propheten Mose den Menschen gab, erfahren wir den Gott, den Jesus, der Christus, uns nahebrachte und der von all dem, was der Gott in den Bchern Mose angeordnet haben soll, nichts sagte. In den Zehn Geboten lt Gott jedem die Freiheit, Seine Gebote zu halten oder sie nicht zu befolgen. Gott zwingt nicht. Gott spricht: Du sollst. In den Bchern Mose hingegen gab jener alttestamentarische Gott zwingende Anweisungen; Er achtete den freien Willen Seiner Kinder nicht. In den Zehn Geboten lehrt Gott uns Menschen weder Grausamkeiten noch Totschlag, auch nicht das Morden von Menschen und das Hinmetzeln von Tieren. Htte Gott, der Ewige, alles das angeordnet, was in den sogenannten Bchern Mose steht, so wre Er gegen Seine eigenen Gebote sndig geworden und folglich ein sndiger Gott. So mancher knnte nun einwenden, Tten sei erlaubt, nur nicht das

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Seite 14 Morden, denn das Du sollst nicht tten hiee nach neuesten religionswissenschaftlichen berlegungen Du sollst nicht morden - so wurden auch die Zehn Gebote in der Neuen Jerusalemer Bibel, Aufl. 1985, verndert. - Wenn das so wre, dann htte Jesus einen jungen Mann, der Ihn fragte: Meister, was mu ich Gutes tun, um das ewige Leben zu gewinnen? falsch belehrt. Jesus antwortete dem jungen Mann (in derselben Bibelausgabe): Was fragst du mich nach dem Guten? Nur einer ist der Gute. Wenn du aber das Leben erlangen willst, halte die Gebote. Darauf fragte er ihn: welche? Jesus antwortete: Du sollst nicht tten, du sollst nicht die Ehe brechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch aussagen. Ehre Vater und Mutter! Und: Du sollst deinen Nchsten lieben wie dich selbst. (Mt 19, 17-19) Jesus also sagte: Halte die Gebote und ermahnte den jungen Menschen: Du sollst nicht tten. Jesus sagte nicht: Du sollst nicht morden. Er sagte auch nicht: Du sollst nur in Ausnahmefllen tten.

Jesus von Nazareth setzte sich fr die Tiere ein. Zeugnisse in Das ist Mein Wort
Jesus machte auch keinen Unterschied zwischen Mensch und Tier, denn das Gebot lautete und lautet: Du sollst nicht tten; das ist eine allgemeine Aussage mit der Bedeutung: Wir sollen weder Menschen noch Tiere tten. In Das ist Mein Wort lesen wir u.a., was Christus den Menschen Seiner Erdenzeit sagte und nahebrachte, auch bezglich des Umgangs mit den Tieren. Als Jesus von Nazareth sprach Ich zu vielen Menschen vom Gesetz des Lebens, so auch von den Tieren, die hnlich wie die Menschen Schmerz, Leid und Freude empfinden. So, wie der Mensch nicht gegen, sondern fr seinen Nchsten sein soll, so soll er auch fr die Tiere sein und ihnen gegenber Verantwortung tragen, da sie dem Menschen dienen. Immer wieder lehrte Ich die Menschen, da auch die Tiere Geschpfe Gottes sind, die der Mensch nicht miachten, sondern lieben soll. Wer sie schlgt und qult, der wird einst an seiner Seele und an seinem Leibe Gleiches oder hnliches erfahren. Denn was der Mensch seinen Mitmenschen und Mitgeschpfen, den Tieren, antut, das tut er sich selbst an. (S. 433)

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Seite 15 Die Bibel berichtet, da Jesus bei der Speisung der Fnftausend der versammelten Menschenmenge auer Brot auch Fische zu essen gegeben habe. Bei Markus steht: Darauf nahm er die fnf Brote und die zwei Fische, blickte zum Himmel auf, sprach den Lobpreis, brach die Brote und gab sie den Jngern, damit sie sie an die Leute austeilten. Auch die zwei Fische lie er unter allen verteilen. (Mk 6, 41) Sind Fische nicht auch Tiere? knnte sich mancher fragen. In Das ist Mein Wort lesen wir, was wirklich geschah: Meine Jnger brachten Mir Brote und Trauben zur Vermehrung An diesem Tage wurden Mir auch tote Fische zur Vermehrung gereicht. Als Ich diese tote Substanz in Meine Hnde nahm, klrte Ich die Menschen auf, da aus ihr das Krftepotential des Vaters, die hohe Lebenskraft, weitgehend gewichen war und Ich nicht lebende Fische schaffe, damit sie wieder gettet werden. Ich klrte die Menschen auf, da das Leben in allen Lebensformen ist und der Mensch diese nicht mutwillig tten soll. Die Menschen, insbesondere die Kinder, schauten Mich traurig an. Sie konnten Mich nicht verstehen, denn sie lebten zum grten Teil von Fisch, Brot und wenig anderem. Da sprach Ich sinngem zu ihnen: Die Energien der Erde halten die toten Fische noch zusammen. So werde Ich euch aus des Vaters Geist keine lebenden Fische schenken, sondern aus der Energie der Erde euch Fische, die tot, also schwingungsarm, sind, erschaffen. Sie werden nie Leben tragen und knnen nicht gettet werden. Ich will euch zeigen, wie Lebendiges - Brot und Frchte schmeckt, und im Vergleich dazu tote Nahrung. Und Ich schuf fr sie Fische aus den Energien der Erde, die wenig Geistsubstanz trugen. Ich gab ihnen die toten Fische und gebot ihnen, zugleich auch Brot und Frchte zu essen, damit sie den Unterschied erkennen zwischen lebender und toter Nahrung, zwischen hochschwingender und niedrigschwingender Kost. Auf diese und hnliche Weise belehrte Ich die Menschen. (S. 383-384) Wir sehen, wie behutsam, verstndnisvoll und einfhlsam Jesus auf Seine Mitmenschen einging und ihnen die Gesetze Gottes in der konkreten Situation anschaulich nahebrachte. In Das ist Mein Wort gibt uns Christus auch die folgenden Hinweise: Wer seinen Nchsten selbstlos liebt, der wird ihm weder Gewalt antun noch ihn tten. Und wer seinen Nchsten selbstlos liebt, der wird auch Tiere nicht mutwillig tten. Wer Mensch und Tier achtet, der hat auch keine kriegerischen

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Seite 16 Absichten, weil er Gottes Gesetze achtet, zu denen auch die Naturgesetze gehren. Wer sich bemht, die Gesetze Gottes zu verwirklichen, der wird mehr und mehr von der Fleischnahrung Abstand nehmen und die Gaben der Erde dankbar annehmen - also jene Nahrung, die von Gott kommt fr Seine Menschenkinder. (S. 479) Christus setzte sich als Jesus fr die Tiere ein, wo Er nur konnte. Da darber in der Bibel nichts zu finden ist, verwundert nicht, denn es lag nicht im Interesse der nachchristlichen Priesterschaft, das Volk im Sinne des Jesus von Nazareth zu belehren, sondern in ihrem Sinne, im Sinne der nach irdischer Allmacht strebenden Kirche. So wurde der Aspekt Tiere nicht in das Neue Testament der Heiligen Schrift aufgenommen, ebenso nicht das Gebot Jesu, von Fleischnahrung Abstand zu nehmen. Lesen wir weiter in Das ist Mein Wort, wie Jesus auf das Leiden von Tieren reagierte. Es geschah, da der Herr aus der Stadt zog und mit Seinen Jngern ber das Gebirge ging. Und da kamen sie an einen Berg mit sehr steilen Wegen. Dort begegneten sie einem Mann mit einem Lasttier. Das Pferd aber war zusammengebrochen, denn es war berlastet. Der Mann schlug es, bis das Blut flo. Und Jesus trat zu ihm hin und sprach: Du Sohn der Grausamkeit, warum schlgst du dein Tier? Siehst du denn nicht, da es fr seine Last viel zu schwach ist, und weit du nicht, da es leidet? Der Mann aber erwiderte: Was hast Du damit zu schaffen? Ich kann mein Tier schlagen, so viel es mir gefllt; denn es gehrt mir, und ich kaufte es fr eine schne Summe Geldes. Frage die, die bei Dir sind, sie sind aus meiner Nachbarschaft und wissen es. Und einige von den Jngern antworteten und sagten: Ja, Herr, es ist so, wie er sagt, wir waren dabei, als er das Pferd kaufte. Und der Herr erwiderte: Sehet ihr denn nicht, wie es blutet, und hret ihr nicht, wie es sthnt und jammert? Sie aber antworteten und sagten: Nein, Herr, wir hren nicht, da es sthnt und jammert! ... Und der Herr wurde traurig und sprach: Wehe euch, der Stumpfheit eures Herzens wegen hrt ihr nicht, wie es klagt und schreit zu seinem himmlischen Schpfer um Erbarmen, und dreimal Wehe ber den, gegen den es schreit und sthnt in seiner Qual! ... Und Er schritt weiter und berhrte das Pferd, und das Tier erhob sich, und seine Wunden waren geheilt. Aber zu dem Manne sprach Er: Gehe nun deinen Weg und schlage es knftig nicht mehr, wenn auch du Erbarmen zu finden hoffest. (S. 206-212)

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Seite 17 Jesus trug nicht nur die Menschen und Tiere in Seinem groen Herzen, sondern die gesamte Natur. Er war mit allen Schpfungsformen verbunden, auch mit den Gestirnen und den Elementarkrften. Es ist berliefert, da Er dem Sturm gebot und da das Wasser Ihn trug, so da Er darauf zu gehen vermochte. Wie Er Seine Brder und Schwestern als Jesus unterwies, so unterweist Er uns heute, z.B. in Das ist Mein Wort: Achtet, schtzet und ehret die Schpferkraft in allem Sein! Sehet: Alles, was ist an Kraft und Licht, trgt jeder Mensch im Innersten seiner Seele. Der geistige Leib im Menschen ist die Substanz allen Seins, weil Gott, der ewige Vater, jedem einzelnen Seiner Kinder alles gegeben hat als Essenz, als Erbe. In allen Lebensformen ist der ewige Geist, und Er strmt auch aus allen Lebensformen. Wenn der Mensch bewut zum Kinde Gottes geworden ist, dann dient ihm Gottes Allmacht durch alle Lebensformen, durch den Stein, das Holz, das Feuer und Wasser, durch Blumen, Grser, Pflanzen und Tiere. Alle Gestirne dienen dem, der in Mir, dem Geiste der Wahrheit, lebt. Wenn die Schpferkraft das Geschpf zu durchdringen vermag, weil seine Seele licht- und kraftvoll ist, dann ist es wieder bewut das Kind, der Sohn oder die Tochter der Unendlichkeit und hat das Erbe, die Allkraft, wieder angetreten. Jeder Erdentag ist ein Geschenk an den Menschen, damit er sich darin erkennt und findet. Die Naturreiche bieten sich dem Menschen an. Feuer und Wasser dienen ihm und auch die Gestirne bei Tag und bei Nacht. Erkennet, wie reich der Tag fr jeden einzelnen ist! ... (S. 184) Bevor wir uns den Texten aus den Bchern Mose zuwenden, noch eine Begebenheit aus dem Leben des Jesus von Nazareth, wiedergegeben in Das ist Mein Wort: Und als Jesus nach Jericho ging, begegnete Ihm ein Mann mit jungen Tauben und einem Kfig voller Vgel, welche er gefangen hatte. Und Er sah ihren Jammer darber, da sie ihre Freiheit verloren hatten und auerdem Hunger und Durst litten. Und Er sprach zu dem Manne: Was tust du mit diesen? Und der Mann antwortete: Ich lebe davon, da ich die Vgel verkaufe, die ich gefangen habe. Und Jesus sprach zu ihm: Was denkst du, wenn ein Strkerer oder Klgerer, als du bist, dich gefangen nehmen und dich fesseln wrde oder auch dein Weib oder deine Kinder und dich ins Gefngnis werfen wrde, um dich zu seinem eigenen Vorteile zu verkaufen und seinen Lebensunterhalt damit zu verdienen?

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Seite 18 Sind diese da nicht deine Mitgeschpfe, blo schwcher als du? Und sorget nicht derselbe Gott, Vater und Mutter, fr sie ebenso wie fr dich? Lasse diese deine kleinen Brder und Schwestern in Freiheit, und siehe zu, da du solches nie wieder tust, sondern da du ehrlich dein Brot verdienst. Und der Mann erstaunte ber diese Worte und Seine Vollmacht und lie die Vgel frei. Als die Vgel herauskamen, flogen sie zu Jesus, setzten sich auf Seine Schultern und sangen Ihm. Und der Mann fragte weiter nach Seiner Lehre, und er ging seines Weges und erlernte das Korbflechten. Durch seine Arbeit erwarb er sich sein Brot und zerbrach seine Kfige und Fallen und wurde ein Jnger Jesu. (S. 497-498)

Der Geist der Bcher Mose weht in den Kirchen heute. Parallelen zu den blutigen magischen Zeremonien des Voodoo-Zaubers
Jesus kam, wie Er sagte, das Gesetz Gottes zu erfllen. Er tat es mit Seinem Leben und Wirken. Und Er lehrte, wie das Gesetz der Himmel in den einzelnen Schritten im Alltag von uns Menschen zu erfllen ist; das wesentliche berlieferte Zeugnis davon ist Seine Bergpredigt. Bevor wir uns der Frage zuwenden, wie es kam, da der wahre christliche Weg, der Weg der Nachfolge Jesu, von vielen sogenannten Christen nicht beschritten wurde, gehen wir noch einmal zurck zu den Bchern Mose. Die darin festgeschriebenen Lehren und Anweisungen sowie das religis-gesellschaftliche Herrschaftssystem wirkten fort bis zum Erdengang des Christus in Jesus, obwohl Gott immer wieder Seine Boten, die Propheten sandte, um das Volk aufzuklren und zum wahren Glauben und Leben zu bewegen. Die sich daraus ergebende Verblendung und Belastung der Menschen war einer der Hauptgrnde dafr, da Jesus von Seinen Zeitgenossen nicht an- und aufgenommen wurde und den Weg ber Golgatha antreten mute. Und auch nach Seinem Leibestod schlichen sich unter den ersten Urchristen bald gegenstzliche Strmun-

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Seite 19 gen ein und setzten sich schlielich durch. Das neue Christentum, das sich zwar nach Christus benannte, doch nicht mit Christus war, zeigt nun andere Erscheinungsformen als das religis-gesellschaftliche Leben, das in den Bchern Mose beschrieben ist. Doch wie steht es mit den Wurzeln? Diese bringen immer Frchte der gleichen Art hervor, des gleichen Inhalts. Und Jesus sagte: An ihren Frchten sollt ihr sie erkennen. Welcher Geist in den Zeremonien weht, von denen in den Bchern Mose zu lesen ist, knnen wir folgendem Zitat aus dem 3. Buch Mose, Levitikus, entnehmen: Ist seine Opfergabe ein Brandopfer vom Rind, so bringe er ein mnnliches Tier ohne Fehler dar; er soll es an den Eingang des Offenbarungszeltes bringen, damit es vor dem Herrn Annahme findet. Er lege seine Hand auf den Kopf des Opfertiers, damit es fr ihn angenommen werde, um ihn zu entshnen. Er soll dann den Stier vor dem Herrn schlachten, und die Shne Aarons, die Priester, sollen das Blut darbringen. Sie sollen es ringsum an den Altar sprengen, der am Eingang des Offenbarungszeltes steht. Dann soll er das Opfer abhuten und es in Stcke zerlegen. Die Shne Aarons, die Priester, sollen Feuer auf den Altar bringen und Holz darauf schichten. Hierauf sollen die Shne Aarons, die Priester, die Stkke sowie den Kopf und das Fett auf das Holz ber dem Altarfeuer legen. Der Priester soll dann die Eingeweide und die Beine mit Wasser waschen und das Ganze auf dem Altar in Rauch aufgehen lassen. Ein Brandopfer ist es, ein Feueropfer zum beruhigenden Duft fr den Herrn. Ist seine Opfergabe ein Brandopfer vom Kleinvieh, von den Schafen oder Ziegen, dann soll er ein fehlerloses mnnliches Tier bringen. Er soll es an der Nordseite des Altars vor dem Herrn schlachten, und die Shne Aarons, die Priester, sollen sein Blut ringsum an den Altar sprengen. Dann soll der Priester es in Stcke zerlegen und diese sowie den Kopf und das Fett auf das Holz ber dem Altarfeuer legen. Er soll dann die Eingeweide und die Beine mit Wasser waschen, und der Priester soll das Ganze darbringen und auf dem Altar in Rauch aufgehen lassen. Ein Brandopfer ist es, ein Feueropfer zum beruhigenden Duft fr den Herrn. Ist seine Opfergabe fr den Herrn ein Brandopfer vom Geflgel, dann soll er eine Turteltaube oder eine junge Taube bringen. Der Priester soll sie zum Altar bringen, ihren Kopf abtrennen und ihn auf dem Altar in Rauch aufgehen lassen; ihr Blut soll gegen die Altar-

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Seite 20 wand ausgepret werden. Dann soll er ihren Kropf mit den Federn entfernen und ihn an der Ostseite des Altars auf den Platz der Fett-Asche werfen. Darauf soll der Priester den Vogel an den Flgeln einreien, ohne ihn dabei zu teilen, und ihn auf dem Altar, auf dem Holz ber dem Feuer, in Rauch aufgehen lassen. Ein Brandopfer ist es, ein Feueropfer zum beruhigenden Duft fr den Herrn. (1, 3-17) Zum beruhigenden Duft fr den Herrn. Warum mu man den Herrn mit diesem sogenannten beruhigenden Duft, der bestimmt kein Wohlgeruch, vielmehr ein Gestank war, beruhigen? Nach den Lehren Jesu ist Gott die Liebe, die Vershnung, das Erbarmen und die Gte, das Gleichma in allen Dingen. Warum mu Er dann beruhigt werden? Bekanntlich werden sogenannte wilde Tiere - wir bezeichnen sie hin und wieder als Bestien - mit Fleischbrocken beruhigt oder in eine Falle gelockt. Dachte man, oder wollte man den Anschein erwekken, Gott, der Absolute, All-Ewige, sei zu manipulieren, wie wir Menschen es vielfach sind oder wie man im Sinn hat, andere zu manipulieren? Ein solcher Versuch zeugt von Gottferne. Gott hat keine Schwche. Daher ist Er auch nicht zu manipulieren. Im 3. Buch Mose, Levitikus, lesen wir weiter: Wenn jemand dem Herrn ein Speiseopfer darbringt, mu seine Opfergabe aus Feinmehl bestehen, auf das er l gieen und Weihrauch legen soll. Er bringe es zu den Shnen Aarons, den Priestern. Er nehme davon eine Handvoll, vom Feinmehl und vom l mit dem ganzen Weihrauch, und der Priester lasse sie auf dem Altar als Gedchtnisanteil in Rauch aufgehen, als ein Feueropfer zum beruhigenden Duft fr den Herrn. Der Rest des Speiseopfers gehrt Aaron und seinen Shnen als etwas Hochheiliges von den Feueropfern des Herrn. (2, 1-3) Der Rest des Speiseopfers, das Aaron und seinen Shnen gehrte, war sicherlich der beste Teil. Ist es heute anders? Die rmsten essen heute noch die Brotkrumen vom Tisch der Reichen, zu denen auch die kirchlichen Wrdentrger gezhlt werden knnen. Das Heilige, sogar Hochheilige, gebhrte den Priestern. Hatte Gott z.B. durch Mose sie eingesetzt? Sie selbst haben sich die Wrde des Heiligen verliehen, und das auch noch vererbbar, ohne Ansehen der Wrdigkeit des einzelnen. In Levitikus heit es weiter: Ist seine Opfergabe ein Heilsopfer und vom Rind, dann soll er ein mnn-

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Seite 21 liches oder ein weibliches fehlerloses Tier vor den Herrn bringen. Er soll seine Hand auf den Kopf des Opfers legen und es am Eingang des Offenbarungszeltes schlachten. Dann sollen die Shne Aarons, die Priester, das Blut ringsum an den Altar sprengen. Er soll einen Teil dieses Opfers als Feueropfer fr den Herrn darbringen, und zwar das Fett, das die Eingeweide bedeckt, das gesamte Fett ber den Eingeweiden, die beiden Nieren, das Fett ber ihnen und das an den Lenden sowie die Fettmasse, die er von der Leber und den Nieren loslst. Die Shne Aarons sollen diesen Teil mit dem Brandopfer, das auf dem Holz ber dem Feuer liegt, auf dem Altar in Rauch aufgehen lassen. Es ist ein Feueropfer zum beruhigenden Duft fr den Herrn. Ist seine Opfergabe ein Heilsopfer fr den Herrn vom Kleinvieh, dann soll er ein mnnliches oder weibliches fehlerloses Tier darbringen. Wenn er ein Schaf darbringt, soll er es vor den Herrn bringen. Er soll seine Hand auf den Kopf des Opfers legen und es vor dem Offenbarungszelt schlachten; dann sollen die Shne Aarons das Blut ringsum an den Altar sprengen. Von diesem Heilsopfer soll er das Fett als Feueropfer fr den Herrn darbringen: den ganzen Fettschwanz, den er nahe an den Schwanzwirbelknochen ablsen soll, das Fett, das die Eingeweide bedeckt, das gesamte Fett ber den Eingeweiden, die beiden Nieren, das Fett ber ihnen und das an den Lenden sowie die Fettmasse, die er von der Leber und den Nieren loslst. Der Priester lasse diese Teile auf dem Altar in Rauch aufgehen. Das soll eine Feueropferspeise fr den Herrn sein. Wenn er eine Ziege darbringt, soll er sie vor den Herrn bringen. Er soll seine Hand auf ihren Kopf legen und sie vor dem Offenbarungszelt schlachten; dann sollen die Shne Aarons ihr Blut ringsum an den Altar sprengen. (3, 113) Bei solchen und hnlichen Anweisungen zu blutigen Zeremonien mit magischem Charakter denkt man unwillkrlich an den VoodooZauber. Im Duden steht unter Voodoo-Zauber folgendes: Aus Westafrika stammender, synkretistischer, mit katholischen Elementen durchsetzter, magisch-religiser Geheimkult auf Haiti. In Meyers Lexikon heit es: Name eines in Haiti weitverbreiteten synkretistischen Geheimkults, in dem ekstatische Tnze, die zur Identifikation von Kultteilnehmern mit Gottheiten fhren sollen, eine beherrschende Stellung einnehmen. Wenn der Voodoo-Zauber mit katholischen Elementen durchsetzt ist, so hat diese Bereicherung des Kultes sicherlich nicht zufllig stattgefunden. Waltete hier eventuell das Gesetz der Anziehung des

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Seite 22 Gleichartigen? Dann mte sich jeder Kirchensteuerzahler Gedanken machen, wofr er Kirchensteuer bezahlt. In Levitikus lesen wir: Das Fell des Stiers aber, sein ganzes Fleisch mit dem Kopf, den Beinen, den Eingeweiden und dem Mageninhalt, also den ganzen Stier, soll er aus dem Lager hinaus an einen reinen Ort, nmlich den Abfallplatz der Fett-Asche, schaffen und ihn auf einem Holzfeuer verbrennen; auf dem Abfallplatz der Fett-Asche soll es verbrannt werden. (4, 11-12) Hier wird uns also gesagt, was ein reiner Ort ist! Wer weitere grausame Gruselgeschichten dunkelster heidnischer Tradition lesen mchte, der kann sich folgendes vor Augen fhren: Angenommen, jemand sndigt in einem der folgenden Flle: er hat eine laute Verfluchung gehrt, ist Zeuge, da er es gesehen oder darum gewut hat, aber er zeigt es nicht an und ldt damit Schuld auf sich; oder jemand berhrt eine unreine Sache, das Aas eines unreinen wilden Tieres oder eines unreinen Haustiers oder eines unreinen Kriechtiers, und es blieb ihm verborgen, aber er merkt es dann und wird unrein und schuldig; oder er berhrt etwas Unreines von einem Menschen, dessen Berhrung unrein macht, und bemerkt es nicht, aber er erfhrt es spter und wird schuldig; oder jemand schwrt unbesonnen, ob zum Schaden oder zum Nutzen, wie eben der Mensch bisweilen unbesonnen schwrt, aber er merkt es gar nicht, doch dann erfhrt er es und wird schuldig durch so etwas - wenn also jemand in einem dieser Flle schuldig wird, so soll er gestehen, wodurch er sich verfehlt hat. Als Schuldopfer fr seine begangene Verfehlung soll er dann ein weibliches Stck Kleinvieh, ein Schaf oder eine Ziege, vor den Herrn als Sndopfer bringen, und der Priester soll ihn entshnen und so von seiner Verfehlung lsen. Wenn seine Mittel fr ein Schaf nicht ausreichen, soll er als Schuldopfer fr seine Verfehlung zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben vor den Herrn bringen, die eine als Snd- und die andere als Brandopfer. Er soll sie zum Priester bringen, und dieser soll zuerst die eine fr das Sndopfer darbringen. Er soll ihren Kopf vom Genick trennen, aber nicht ganz abreien; er soll etwas vom Blut des Sndopfers gegen die Altarwand spritzen und das brige Blut am Sockel des Altars auspressen. (Lev 5, 1-9)

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Jesus war gegen Blutvergieen jeglicher Art


Niemals htte Jesus Blut vergossen oder das Blutvergieen gutgeheien. Der Satz Alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen (Mt 26, 52) bezieht sich auch auf Vergehen gegenber der Tierwelt und der gesamten Natur, und es mu durchaus nicht das Tten mit dem Schwert sein. Es gibt viele Abstufungen der Lieblosigkeit. Tiere empfinden sehr fein, whrend das Gemt des Menschen vielfach roh und stumpf ist. Nichts und niemand kann uns von einer Verfehlung lsen, auer unser Erlser Christus, dessen Kraft und Licht der Erlsung in jedem von uns Wohnung genommen hat. Voraussetzung dafr, da Er in uns die Erlsung unserer Seele von einer Schuld bewirken kann, ist, da wir unser liebloses Fhlen, Empfinden, Denken, Reden und Handeln von Herzen bereuen, unseren Nchsten bzw. bernchsten, gegen den wir gesndigt haben, in unserem Inneren um Vergebung bitten, ihm unsererseits das vergeben, was er eventuell uns angetan hat, das Unrecht nach Krften wiedergutmachen, so dies noch mglich ist, und das, was wir an Ungutem an uns erkannt haben, nicht wieder tun. Dann erst vergibt uns auch Gott, wie wir es ja seit 2000 Jahren im Vaterunser beten: Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern ... Nicht nur ein Tieropfer, sondern alles, was von uns sichtbar oder unsichtbar ausgeht, an Bosheit, Nichtachtung und Miachtung, an Grausamkeit, aber auch mangelndem Verstndnis, mangelnder Rcksichtnahme oder Gleichgltigkeit, fgt unserer bestehenden Schuld weitere hinzu. Das gilt fr die Menschheit wie fr jeden einzelnen. Christus ist gegen das Blutvergieen jeglicher Art. Wenn Christus, der sich der Menschheit wieder durch Prophetenmund offenbart, ber Tieropfer, aber auch ber Tierversuche und andere Vergehen der Wissenschaft gegen Gottes allweise Schpfung spricht, verwendet Er hufig das Wort Greuel. Wir Menschen sollen die Tiere, unsere bernchsten, als unsere kleinen Tier-Brder und -Schwestern ansehen - die, obwohl sie Gott, dem Gesetz, gegenber nicht schuldig geworden sind wie die Fallwesen -, mit in die Tiefe gingen,

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Seite 24 damit wir Menschen uns an dem Leben der Natur erfreuen und mit ihr in Liebe verbunden sind. Die Natur will den Menschen dienen. Sie will nicht geqult, gefoltert und gemordet werden und dann auch noch fr das Kannibalenmahl herhalten. Der Mensch, in seinem Innersten das Wesen aus Gott, erweist sich vielfach als Wesen der Grausamkeit.

... der soll ausgemerzt werden. Abttung eines Gewissens. Oder: Wie man der Priestermacht hrig wird
Auch nachstehend spricht der Gott der Bcher Mose gegen die Lehren Jesu und zugleich gegen Seine eigenen Gebote. Es heit z.B. in Levitikus: Wenn jemand mit irgendetwas Unreinem in Berhrung kommt, sei es mit etwas Unreinem von einem Menschen oder einem unreinen Tier oder irgendeiner unreinen, abscheulichen Sache, und dann vom Fleisch eines Heilsopfers it, das fr den Herrn geopfert wird, soll er aus seinen Stammesgenossen ausgemerzt werden. (7, 21) Das Fett eines verendeten oder zerrissenen Tieres kann zu jedem Zweck verwendet werden, doch essen drft ihr es auf keinen Fall. Jeder, der dennoch das Fett eines Tieres it, das man als Feueropfer fr den Herrn darbringt, soll aus seinen Stammesgenossen ausgemerzt werden. (7, 24-25) Unter ausgemerzt haben wir wohl die damals bliche Todesart, die Steinigung, zu verstehen. Die Steinigung war noch zu Zeiten des Jesus von Nazareth in Israel gang und gbe. Denken wir nur an die Ehebrecherin, die Jesus in letzter Minute davor rettete, gesteinigt zu werden. Auch Jesus sollte einige Male in Anwendung der Gesetze Gottes durch Mose von Seinen Mitmenschen zu Tode gebracht werden. Er aber schritt mitten durch die Menge hindurch und ging weg. Im 3. Buch Mose, Levitikus, 11. Kapitel, ist genau aufgefhrt, welche Tiere als rein und welche als unrein zu gelten haben. Dort steht, da der Genu unreinen Fleisches die Unreinheit des Menschen bis zum Abend des Tages zur Folge habe. Heutzutage essen auch Menschen, die sich als Tierfreunde bezeichnen, nicht selten noch Fleisch.

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Seite 25 Sie machen sich offenbar nicht bewut, da z.B. das Steak, welches sie, bereits in handliche, bratfertige Stcke geschnitten, teilweise schon fertig gewrzt, beim Metzger kaufen, von einem Klbchen stammt, das vor wenigen Tagen noch friedfertig und in Harmonie auf der Weide graste. Eventuell lie es sich willig von den Kindern dessen, der nun im Metzgerladen Kalbsteak verlangt, streicheln; die Kinder schauten ihm in die groen, dunklen Augen mit den langen Wimpern und waren ganz entzckt. Was dieses Tierlein, das niemandem etwas angetan hatte, alles erlitten hat, bevor es in Form von Steaks, Leberwurst u.a.m. auf den Ladentisch kam - der Schrecken, die Angst, das Grauen, die Panik, das Weh, das Entsetzen -, das kommt selten jemandem in den Sinn. Die Tierfreunde, wir Menschen, halten Haustiere, die uns - besonders wenn sie anpassungsfhig, also pflegeleicht sind - erfreuen. Dennoch wurden z.B. 1990 zur Urlaubszeit allein in Deutschland etwa eine halbe Million Tiere, hauptschlich Katzen und Hunde, ausgesetzt. Heute, zehn Jahre spter, drfte die Zahl kaum niedriger sein. Ist das die Liebe zum Tier? Aus der gttlichen Welt wurde uns u.a. offenbart: Sei ... ernsthaft und geradlinig den bernchsten gegenber. Sie sehen dich mit ihrem reinen Empfinden als ihren groen Lichtbruder oder ihre groe Lichtschwester ... Habt also Achtung vor euren Tiergeschwistern, den bernchsten, denn sie wollen euch echte Freunde sein. Bemht euch, sie so zu behandeln, wie ihr gerne behandelt werden mchtet. Dann werdet ihr sie sehr bald verstehen lernen, und sie werden mit euch in positiver Kommunikation sein. (Das Leben mit unseren Tiergeschwistern. Du, das Tier - Du, der Mensch. Wer hat hhere Werte? S. 114) Das Empfindungsvermgen des Menschen ist abgestumpft, sein Gewissen schlgt kaum mehr an. Doch das trifft nicht nur auf den Menschen von heute zu. Das Gewissen ist der Wchter im Menschen ber Gut und Bse, Recht und Unrecht. Ist es intakt, so reagiert es, unabhngig von ueren Rechtsvorstellungen, letztlich nach dem Mastab der Zehn Gebote. Aber die Gewohnheiten des Menschen und die Prgung durch seine Umwelt beeinflussen und prgen auch sein Gewissen. Wenn wir hier von grausamen Tieropfern und von Steinigungen von Menschen lesen, so sollten wir nicht nur daran denken, wie den Tieren wohl zumute gewesen ist.

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Seite 26 Um uns bewut zu machen, was in einem Menschen damals eventuell vorging, knnten wir uns folgendes vorstellen: Zwei junge Mnner des Volkes hatten Hasenfleisch gegessen. Sie hatten einen Hasen gefangen und ihn fr sich gebraten. Nach Kapitel 10 und 11 in Levitikus waren sie nun unrein bis zum Abend, was sie in Kauf nahmen. Als die Freunde aber - aus Leichtsinn und bermut - den Ort betraten, wo die heiligen Opfergaben sich befanden, wurde einer von ihnen dabei gesehen und verurteilt, gesteinigt zu werden. Der andere blieb unentdeckt. Die Steinigung wurde vollzogen, denn in Levitikus 22 heit es: Der Herr sprach zu Mose: Sag zu Aaron und seinen Shnen, sie sollen sich mit den heiligen Opfergaben der Israeliten in acht nehmen, um meinen heiligen Namen nicht zu entweihen; sie mssen fr mich heilig gehalten werden. Ich bin der Herr. Sag zu ihnen: Jeder aus euren Nachkommen, auch in den kommenden Generationen, der sich im Zustand der Unreinheit den heiligen Opfergaben nhert, die die Israeliten dem Herrn weihen, soll ausgemerzt und aus meiner Gegenwart weggeschafft werden. Ich bin der Herr. (22, 1-3) Versetzen wir uns in die Lage des berlebenden jungen Mannes nach der Steinigung des Freundes. Schuldgefhle qulen ihn. Er lehnt sich gegen das Urteil und die harte Strafe, die eigentlich auch ihn htte treffen mssen, auf. Er rebelliert gegen die Priester, die den Urteilsspruch gefllt haben, und mu sich doch sagen, da sie nur ausfhren, was Gott dem Mose befohlen hat. Also richtet sich seine Emprung nun gegen Gott, der ein solch unbarmherziges Gesetz erlassen hat. Doch als er sich bewut macht, da Gott als gerecht gilt, da Er die hchste Instanz ist, die nicht irren kann, kommen ihm Zweifel an sich selbst. Seine Beobachtung zeigt ihm, da alle anderen offensichtlich keine Hemmungen haben zu steinigen; daraus schliet er, da mit seinem eigenen Gefhl und Rechtsempfinden etwas nicht stimmen kann, denn sowohl die von Gott eingesetzten Priester als auch die glubigen Stammesbrder fhlen und denken anders als er. Er beschliet, umzudenken, sich knftig in allen Dingen strikt an den Priestern und den Mitmenschen zu orientieren, statt selbstndig zu denken und frei zu entscheiden. Er wird von nun an den Mastab fr sein Denken und Handeln nicht mehr in sich selbst suchen, sondern auch dann, wenn sein Herz anders spricht, es so halten wie alle anderen, weil Gott es so will.

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Seite 27 Ein Proze der Anpassung vollzieht sich. Der Charakter dieses Menschen verndert sich. Er lebt nun gleichsam nicht mehr sich selbst. Sein Herz erkaltet, sein Gefhl wird stumpf und dumpf, sein Wesen hart. Sein Gottesbild verzerrt und verdstert sich. Er kann diesem strafenden und zrnenden Gott nicht mehr vertrauen, geschweige denn Ihn lieben. Seine Gebete werden unwahrhaftig, und schlielich ist er froh, da es vorformulierte Gebete gibt, die man einfach nachsprechen kann ... Nach einiger Zeit ist die Umpolung zum Konformisten, zum Vasallen, zum folgsamen Anhnger der Priester und der Tradition vollzogen. Dieser Mensch traut nun nicht nur seinem inneren Mastab, seinem Gewissen, nicht mehr, sondern denkt und handelt schlielich gewohnheitsmig gegen die bessere Einsicht. Man kann sich nun auf ihn verlassen - auf seine Gefolgschaft, seine Loyalitt, seinen Gehorsam, seine Linientreue. So etwa knnte es damals gewesen sein. Jedenfalls prinzipiell htte es so gewesen sein knnen. Es ist hingegen, praktisch gesehen, unwahrscheinlich, da ein Mensch ins Erwachsenenalter htte gelangen knnen, ohne bereits von jenen Inhalten der traditionellen Glaubensausbung, die Blutopfer von Tieren und Steinigung von Menschen mit einschlieen, bereits durchtrnkt und durchsetzt zu sein. Die soeben geschilderte innere Situation eines Menschen hat sich im Verlauf der Geschichte unzhlige Male in Varianten wiederholt. Kommt sie uns nicht irgendwie bekannt vor? Denken wir z.B. an das Mittelalter im europischen Kulturkreis, wo durch die Inquisition vielfltig hnliche Situationen und Gewissenskonflikte heraufbeschworen wurden. Die Priester schlachteten zwar die Tiere nicht mehr selbst - sie lieen und lassen schlachten. Sie zndeten nicht selbst den Holzsto an, auf welchem geradlinige, aufrechte Menschen verbrannt wurden, die fr den Einen, wahren, barmherzigen und gtigen Gott einstanden, der die Wahrheit ist, und die sich gegen die Lge erhoben hatten. Die Priester standen nur mit dem erhobenen Kruzifix davor, segneten, stimmten Loblieder zur Ehre Gottes an und gaben Sndenvergebung und Abla von den Sndenstrafen denen, die das Holz fr den Scheiterhaufen zusammengetragen hatten ...

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Opferzeremonien wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. Im Alten Testament war das Kausalgesetz bekannt. Jesus war gegen Tieropfer
Zurck zu den Tieropfern im Alten Testament. Wer noch mehr Zauber von der Art des Voodoo lesen mchte, der kann in Levitikus weiteres erfahren: Dann lie er den Widder fr das Brandopfer herbeibringen. Aaron und seine Shne legten ihre Hnde auf den Kopf des Widders, und Mose schlachtete ihn. Er sprengte das Blut ringsum gegen den Altar. Dann zerteilte er den Widder und lie den Kopf, die Teile und das Fett in Rauch aufgehen. Er wusch die Eingeweide und die Beine mit Wasser und lie den ganzen Widder auf dem Altar in Rauch aufgehen. Es war ein Brandopfer zum beruhigenden Duft, ein Feueropfer fr den Herrn, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. Dann lie er den zweiten Widder, den Widder fr das Opfer der Priestereinsetzung, herbeibringen. Aaron und seine Shne legten ihre Hnde auf den Kopf des Widders, und Mose schlachtete ihn. Er nahm etwas Blut und tat es auf das rechte Ohrlppchen Aarons, auf den Daumen seiner rechten Hand und auf die groe Zehe seines rechten Fues. Dann lie er die Shne Aarons nhertreten und tat etwas Blut auf ihr rechtes Ohrlppchen, auf den Daumen ihrer rechten Hand und auf die groe Zehe ihres rechten Fues. Danach go Mose das Blut ringsum an den Altar. Er nahm auch das Fett, den Fettschwanz, das ganze Fett, das sich ber den Eingeweiden befindet, die Fettmasse ber der Leber, die beiden Nieren und ihr Fett und die rechte Schenkelkeule. Aus dem Korb mit den ungesuerten Broten, der vor dem Herrn stand, nahm er einen ungesuerten Kuchen, einen lbrotkuchen und einen Brotfladen, die er auf die Fettstcke und die rechte Schenkelkeule legte. Das alles gab er in die Hnde Aarons und seiner Shne und lie sie es vor dem Herrn hin- und herschwingen und so darbringen. Dann nahm es Mose wieder aus ihren Hnden und lie es auf dem Altar mit dem Brandopfer in Rauch aufgehen. Das war das Opfer der Priestereinsetzung zum beruhigenden Duft, ein Feueropfer fr den Herrn. (8, 18-28) Wer von solchen makabren Szenen noch nicht genug hat, der kann in Levitikus weiteres lesen: Aaron trat an den Altar und schlachtete das Kalb fr seine eigene Snde.

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Seite 29 Dann brachten ihm die Shne Aarons das Blut; er tauchte seinen Finger in das Blut, tat es auf die Hrner des Altars und go das brige Blut am Sockel des Altars aus. Das Fett des Sndopfers, die Nieren und die Fettmasse ber der Leber des Sndopfers lie er auf dem Altar in Rauch aufgehen, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. Das Fleisch und das Fell verbrannte er auerhalb des Lagers. Danach schlachtete er das Brandopfer; die Shne Aarons reichten ihm das Blut, und er sprengte es ringsum an den Altar. Sie reichten ihm die einzelnen Stcke und den Kopf des Brandopfers, und er lie sie auf dem Altar in Rauch aufgehen. Er wusch die Eingeweide und Beine und lie auch sie mit dem Brandopfer auf dem Altar in Rauch aufgehen. (9, 8-14) Weiter heit es: Die Fettstcke des Rinds und des Widders, und zwar den Fettschwanz, das Eingeweidenetz, die Nieren und die Fettmasse ber der Leber, legte er auf die Bruststcke und lie sie auf dem Altar in Rauch aufgehen. Die Bruststcke und die rechte Schenkelkeule schwang Aaron vor dem Herrn hin und her und brachte sie so dar, wie es Mose befohlen hatte. (Lev, 9, 19-21) Wie es der Herr dem Mose befohlen hatte ... Und heute? Man tauft Suglinge, angeblich auf Gehei des Christus; man setzt Priester ber die einfachen Glubigen, angeblich in der Vollmacht, verliehen durch Jesus, den Christus; man spricht von Snden los, angeblich im Auftrag Jesu, des Christus; man krt einen Heiligen Vater und behauptet, Jesus selbst htte ihn dazu bestimmt; und, und, und ... Jesus distanzierte sich von der Tradition des Opferns. Er zitierte den Pharisern gegenber zweimal den Propheten Hosea: Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer (Mt 9, 13 und Mt 12, 7), durch den im Alten Testament Gott gesprochen hatte: Liebe will ich, nicht Schlachtopfer, Gotteserkenntnis statt Brandopfer. (Hos 6, 6) In Das ist Mein Wort lesen wir: 8. ... Ich Bin gekommen, die Opfer und die Blutfeste abzuschaffen ... Wenn ihr nicht aufhren werdet, Fleisch und Blut der Tiere zu opfern und zu verzehren, so wird der Zorn Gottes nicht aufhren, ber euch zu kommen; ebenso wie er ber eure Vorfahren in der Wste gekommen ist, die dem Fleischgenusse frnten und von Fulnis erfllt und von Seuchen aufgezehrt wurden. (S. 215) Auf Seite 77 dieser groen Gottesoffenbarung steht: Denn wer sein Leben in die Sohnund Tochterschaft Gottes stellt, wird

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Seite 30 nicht tten - weder Menschen noch Tiere. Jesus sprach berdeutlich gegen die Anweisungen in den Bchern Mose. hnlich sprach auch, wie wir schon hrten, Gott durch den Propheten Jeremia. In den Aussagen Jesu, des Christus Gottes, vernehmen wir, da der Name des Propheten Mose fr den grausamen Heidenkult bentzt wurde. Im Buch Das ist Mein Wort steht, offenbart von Christus selbst: Ich Bin gekommen, die Opfer und die Blutfeste abzuschaffen heit: Ich Bin gekommen, euch das Evangelium, das Gesetz der Liebe, zu lehren und es euch vorzuleben, damit ihr erkennt, da nur jener Mensch im Inneren reich an geistiger Kraft ist, der die Gesetze Gottes hlt. Menschen, die innere Werte besitzen, wird es an nichts mangeln. Denn wer in seinem Herzen reich ist, der ist mit seinem Nchsten und nicht gegen ihn - und somit fr Gott, das Leben, das die Flle ist. Menschen mit inneren Werten sind auch mit der Tierund Pflanzenwelt und nicht gegen die Schpfungen Gottes. Wer gegen seinen Nchsten ist, wird gegen ihn kmpfen und ihn tten. Und wer gegen seinen Nchsten ist, der wird auch nicht fr anderes Leben sein - weder fr das der Tiere noch das der Pflanzen und Steine. Wer gegen das Leben in Mir, dem Christus, ist, den hungert und drstet es nach Erfolg, Reichtum, Macht und Ansehen. Fr seine Feste und Gaumengelste ttet er Tiere und verzehrt ihr Fleisch. Damit zeigt er, da er fern von Gott ist. Gott, dem Ewigen, sind auch Tieropfer ein Greuel. Er will nicht, da Ihm Tiere geopfert oder geweiht werden. Gott hat allen Formen des Seins das Leben gegeben, also auch den Tieren. Wozu sollen sie Ihm geopfert werden, wenn doch Er, das Leben, selbst in ihnen wohnt? Wenn der Mensch jedoch sein menschliches Ich, seine Leidenschaften und Begierden Mir, dem Christus, opfern und ein gottgewolltes, also gottgeweihtes Leben anstreben und fhren wrde, so wrde dies zur Einheit aller Lebensformen beitragen. Gott ist der Geist der Liebe und der Freiheit! Deshalb sollte jeder Mensch freiwillig sein Ich opfern. Dann erst wird er sanftmtig und von Herzen demtig und findet zur groen Einheit: Gott. Diese Entfaltung des Menschen hin zu Ihm liebt Gott an Seinen Kindern. Und wer sich dem ewigen VaterMutter-Gott hingibt, indem er sein Menschliches wandelt in Gttliches, der wird keine Tiere schlachten und ihr Fleisch verzehren und auch kein Tier mutwillig tten. Solche Menschen werden auch der Pflanzenwelt mit selbstloser Liebe begegnen, da auch sie ein Schpfungsgeschenk Gottes an Seine

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Seite 31 Menschenkinder ist. Die Pflanzen und die Frchte des Feldes und des Waldes schenken sich dem Menschen bereitwillig und wollen ihm als Nahrung dienen und als Heilmittel fr seinen kranken Leib. Der Zorn Gottes kommt aus der Vorstellungswelt der Heiden, die im Alten Bund noch sehr lebendig war: Man glaubte, die Gtter wrden an Menschen Rache nehmen. Es wre gut, wenn der sndige Mensch erkennen wrde, da er den sogenannten Zorn Gottes selbst geschaffen hat. Der zrnende Gott ist das menschliche Ich, das Rache bt fr das, was es selbst verursacht hat; denn was der Mensch st, das wird er ernten. Auch die Worte Auge um Auge, Zahn um Zahn wurden und werden falsch gedeutet. Der Mensch soll sich nicht an seinem Nchsten rchen und Gleiches mit Gleichem vergelten. Ihm ist geboten, seinem Nchsten zu vergeben, ihn um Vergebung zu bitten und Gleiches oder hnliches nicht mehr zu tun. Wer dieses Gebot nicht befolgt, der begibt sich selbst in das Gesetz der Abtragung. Es lautet: Auge um Auge, Zahn um Zahn. Dann wird er ernten - Auge um Auge, Zahn um Zahn -, was er gest hat. (S. 215-217) Das Gesetz von Saat und Ernte, das uns die Ursachen fr unser Schicksal in uns selbst erkennen lt, hat Gott auch schon durch die alten Propheten gelehrt. Bei Jesaja heit es z.B.: Weh euch, die ihr die Strafe wie mit Ochsenstricken herbeizieht und die Snde wie mit Wagenseilen (Jes 5, 18). In der Einheitsbersetzung ist im Alten Testament im Buch der Weisheit zu lesen: Sie sollten erkennen: Man wird mit dem gestraft, womit man sndigt (11, 16). Gott straft nicht und gibt auch keine Anweisungen, die Snden sind. Unsere Snde ist unsere selbstgeschaffene Strafe, unser persnliches Gericht. Jesus wollte also die Grausamkeiten an Menschen und Tieren aufheben. Die heutigen Vertreter der kirchlichen Institution lassen es aber zu, da diese an Menschen und Tieren weiterhin durchgefhrt werden, nur mit anderen Methoden, die allerdings noch um einiges grausamer sind. Damit bejahen sie, was diesbezglich geschieht. Der Einsatz einiger Weniger fr die Belange der Tiere ist die Ausnahme, die die Regel besttigt.

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Das Neue Testament vollendet das Alte und erhellt dieses. Beide sind wahres Wort Gottes. Die Millionen Opfer der Kirche
Im Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 140, bringt der rmische Klerus folgendes zu Papier: ... Das Alte Testament bereitet das Neue vor, whrend dieses das Alte vollendet. Beide erhellen einander; beide sind wahres Wort Gottes. Die Tierqulerei setzt sich fort, die Schlachthfe bleiben offen. Heute werden Tiere geopfert, die Tierkadaver zerhackt und zerstckelt zum Wohle der Gtter Mensch, die ihre Gaumenlust befriedigen. Auf grausame und bestialische Weise wurden auch Menschen geqult und zu Tode gebracht. Und das Gestern kann zum Heute werden. Wie die Vollendung dessen aussieht, was im Alten Testament vorbereitet worden war, zeigt sich sehr deutlich in den Frchten, die die sogenannten christlichen Kirchen in den vielen Jahrhunderten hervorbrachten. Vor einigen Tagen bekam ich eine Broschre in die Hand, eine Dokumentation der Initiative Ein Mahnmal fr die Millionen Opfer der Kirche. Darin ist folgendes zu lesen: Die Millionen Opfer der Kirche: Inquisition: 13-18. Jahrhundert, zwischen 1 und 10 Millionen Tote sowie unzhlige Gefolterte, Mihandelte und Terrorisierte (Der Spiegel, 1.6.1998). Kreuzzge: 11.-13. Jahrhundert, bis zu 22 Millionen Tote, darunter Tausende von deutschen Juden (Hans Wollschlger, Die bewaffneten Wallfahrten nach Jerusalem) Heiden: 9.-12. Jahrhundert. Whrend des Mittelalters werden Zehntausende germanische und slawische Heiden von deutschen Knigen und Frsten mit Gewalt zum Christentum bekehrt oder grausam abgeschlachtet. Die Kirche gibt ihren Segen dazu oder ruft zu Kreuzzgen gegen die Slawen auf (Karlheinz Deschner, Kriminalgeschichte des Christentums, Bnde 4, 5 und 6) Juden: Whrend des Mittelalters vom 11.-14. Jahrhundert immer wieder blutige Pogrome mit Tausenden von Toten, vorbereitet durch kirchliche Hetze ber Jahrhunderte hinweg. Julius Streicher beruft sich bei den Nrnberger Prozessen zur Rechtfertigung des Holocaust ausdrcklich

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Seite 33 auf Martin Luthers Hetzreden gegen die Juden (Friedrich Heer, Gottes erste Liebe). Eroberung Amerikas: In den ersten 150 Jahren nach der Eroberung durch die Spanier im Namen Gottes sterben 100 Millionen Menschen der grte Vlkermord aller Zeiten (Theologe Boff, Publik-Forum, 31.5.1991). Katharer, Waldenser, Hussiten, Tufer: Tausende von Andersglubigen sterben auf Gehei der Kirchen (auch der lutherischen). Hexen: 16.-18. Jahrhundert - zwischen 40000 und einer Million Menschen, zumeist Frauen, sterben einen grausamen Tod, etwa die Hlfte davon in Deutschland. Auch Luther lt Hexen verbrennen. Die Anleitung dazu, der Hexenhammer, stammt von zwei deutschen Dominikanermnchen (s.a. Hubertus Mynarek, Die neue Inquisition). Und wie sieht es heute aus? Die Wurzeln des Alten Testamentes, vorwiegend die Bcher Mose, erhellen gem dem Katholischen Katechismus das Neue Testament, also unsere Zeit. In der genannten Broschre lesen wir weiter: Vlkermord in Kroatien: Noch Mitte des 20. Jahrhunderts, zwischen 1941 und 1943, werden in Kroatien etwa 750000 orthodoxe Serben ermordet - unter mageblicher Beteiligung katholischer Geistlicher und mit Billigung des Vatikans ... Der Vatikan ist ber alles unterrichtet, behandelt das blutige Regime aber mit sprbarem Wohlwollen. Die katholische Hierarchie, allen voran Militrvikar und Erzbischof Stepinac (1998 vom Papst seliggesprochen), sttzt das faschistische Regime bis zuletzt moralisch ab. (Vgl. hierzu Deschner, Ein Jahrhundert Heilsgeschichte, Band 2, 1983, S. 210ff., sowie Vladimir Dedijer, Jasenovac - das jugoslawische Auschwitz und der Vatikan, 1988) Kindsmibrauch durch Pfarrer und Priester: Die Opfer von Kindsmibrauch leiden meist ber Jahre und Jahrzehnte seelisch unter diesen Demtigungen. Experten schtzen, da in den USA 2.000 der 51.000 katholischen Priester in den letzten 20 Jahren des sexuellen Mibrauchs beschuldigt wurden (Hanauer Anzeiger, 13.7.1998). Das sind etwa 4 Prozent - die Dunkelziffer noch nicht eingerechnet. Fr Deutschland schtzte Prof. Hubertus Mynarek den Anteil pdophiler Priester ebenfalls auf 3 - 5 Prozent (Akte 97, 14.9.1999).

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Martin Luther - Leben und Lehre im christlichen Geist der Nchstenliebe?


Die meisten der eben genannten Morde und anderen Verbrechen im Namen Gottes gehen auf das Konto der Katholischen Kirche. Ist daraus zu schlieen, die evangelische sei positiver zu bewerten? Wie steht es z.B. mit der Menschenfreundlichkeit, Liberalitt und Toleranz bei deren Religionsgrnder Luther? Wie hielt er es mit seinen Mitmenschen, mit der Nchstenliebe, die das oberste Gebot sein soll? Ein Mann wie Martin Luther steht heute noch hoch im Ansehen. Seine Kirche geht in seinen Fuspuren; das besttigte Hermann von Loewenich (bis 1999 evangelischer Landesbischof von Bayern) im Internet: Wir wollen das geschichtliche Erbe der lutherischen Tradition bewahren als unsere kulturelle und geistige Heimat. Ein evangelischer Theologe fate die Forderungen Luthers in einer umfangreichen Broschre - Der Theologe Nr. 3 - zusammen: Luther fordert die Frsten auf, die aufstndischen Bauern zu tten: Steche, schlage, wrge hier wer da kann. Bleibst du darber tot, wohl dir, einen seligeren Tod kannst du nimmermehr erlangen. Denn du stirbst im Gehorsam gegenber dem gttlichen Wort und Befehl. (Wider die strmenden Bauern, Weimarer Ausgabe der Lutherschriften) Luther fordert die Verfolgung von andersglubigen Predigern: ... wenn sie gleich das reine Evangelium wollten lehren, ja wenn sie gleich Engel und Gabriel von Himmel wren ... Will er predigen, so beweise er den Beruf oder Befehl ... Will er nicht, so befehle die Obrigkeit solchen Buben dem rechten Meister, der Meister Hans [= Henker} heisst ... Luther verleumdet die jdische Bevlkerung und fordert ihre Verfolgung: Wenn ich knnte, so wrde ich ihn (den jdischen Mitbrger) niederstrekken und in meinem Zorn mit dem Schwert durchbohren. ... da man ihre Synagogen oder Schulen mit Feuer anstecke und was nicht brennen will, mit Erde berhufe und beschtte, da kein Mensch einen Stein oder Schlacken davon sehe ewiglich. Und solches soll man tun unserem Herrn und der Christenheit zu ehren, damit Gott sehe, da wir Christen seien. ... da man auch ihre Huser desgleichen zerbreche und zerstre ...

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Seite 35 ... diese Taugenichtse und Ausplnderer sind keiner Gnade und keines Mitleids wert. ... da man ihnen verbiete, bei uns ... ffentlich Gott zu loben, zu danken, zu beten, zu lehren bei Verlust Leibes und Lebens ... (Martin Luther, Von den Juden und ihren Lgen, Wittenberg 1543) Luther: Ein solch verzweifeltes, durchbstes, durchgiftetes, durchteufeltes Ding ists um diese Juden, so diese 1400 Jahre unsere Plage, Pestilenz und alles Unglck gewesen und noch sind. Summa, wir haben rechte Teufel an ihnen. Luther behauptet sogar, da Mose, wenn er jetzt leben wrde, der erste wre, der die Judenschulen und -huser ansteckte. Luther forderte auerdem, den Juden ihre gesamte religise Literatur wegzunehmen, sie unter Hausarrest zu stellen, ihnen alles Geld und Gut zu entwenden und sie zur Zwangsarbeit zu schicken. Luther ruft auch zum Krieg und zum Morden der trkischen Kriegsgegner auf: ... und mit Freuden die Faust regen und getrost dreinschlagen, morden, rauben und Schaden tun so viel sie immer mgen ... Luther fordert den Tod von Wucherern: ... so man die Straenruber, Mrder ... rdert und kpft, wie viel mehr sollte man alle Wucherer rdern und dern und alle Geizhlse verjagen, verfluchen und kpfen ... Luther fordert den Tod untreuer Partner: Warum ttet man die Ehebrecher nicht? und den Foltertod fr Prostituierte: Wenn ich Richter wre, so wollte ich eine solche franzsische giftige Hure rdern und dern lassen. Frauen mit magischen Fhigkeiten sollten nach Luther gefoltert und gettet werden: Die Zauberinnen sollst du nicht leben lassen ... Es ist ein gerechtes Gesetz, da sie gettet werden. ... Wenn sie sich nicht bekehren lassen, werden wir sie den Folterknechten befehlen. Luther ber behinderte Kinder: Wenn man aber von den teufelshnlichen Kindern erzhlt ... so halte ich dafr ... da sie entweder vom Teufel entstellt ... oder da es wahre Teufel sind. Viele der behinderten Menschen, die evangelischen Behinderteneinrichtungen (z.B. in Neuendettelsau/Bayern) anvertraut waren, wurden in den Jahren 1940/41 schlielich mit Berufung auf die Staatslehre Luthers (Gehorsam gegenber der Obrigkeit) den staatlichen Behrden ausgeliefert. Da sie umgebracht werden, war den Verantwortlichen bekannt. Schlielich wollte Luther noch den Papst umbringen: Der Papst ist der Teufel; knnte ich den Teufel umbringen, warum wollte ichs nicht tun?

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Seite 36 Auch die lutherische Kirche bezeichnet sich als christlich. Doch wo ist der christliche Geist, der Geist der Gottes- und Nchstenliebe, in dem, was von Luther verlautet? Seine Anregungen und Maximen wurden mannigfach vom Volk und von Landesherren - bis hin zu den Machthabern des Dritten Reiches blutig in die Tat umgesetzt. Wer solche bestialischen und mrderischen Anweisungen gegen seine Mitmenschen erteilt, die in anderer Form in die heutige Zeit hineinsprechen, von dem ist auch kein mitfhlendes Herz oder Barmherzigkeit gegenber Tieren zu erwarten. Ob es sich um Krieg handelt, um das Zerstren vieler Menschen, Tiere und Landschaften, ob es um Tierversuche oder Genmanipulation geht, die Ethik und Moral in beiden Konfessionen weist kaum Unterschiede auf; gelinde gesprochen, sind beide Kirchen unchristlich.

der Mensch anderen antut, das tut er sich selbst an. Wie fhlt sich das Tier in seiner Situation? Das Tier, ein Gebrauchs- und Verbrauchsgegenstand
Blicken wir noch einmal in die Zeugnisse des Alten Testaments, wo im 3. Buch Mose - das ja erklrtermaen Gottes wahres Wort sein soll - auch den Amtstrgern der heutigen Institutionen Kirche Anweisungen gegeben werden, welches Tier sie verspeisen und welches Tier sie lassen sollen. Da heit es: Alle Tiere, die gespaltene Klauen haben, Paarzeher sind und Wiederkuer, drft ihr essen. (Levitikus 11, 3) Und drei Verse weiter ergeht der Appell an die Jger: Ihr sollt fr unrein halten den Hasen, weil er zwar wiederkut, aber keine gespaltenen Klauen hat. Ihr sollt fr unrein halten das Wildschwein, weil es zwar gespaltene Klauen hat und Paarzeher ist, aber nicht Wiederkuer. Ihr drft von ihrem Fleisch nicht essen und ihr Aas nicht berhren. Ihr sollt sie fr unrein halten. (11, 6-8) Die Ergnzung zum vorigen Zitat steht in Lev 11, 26, 27: Alle Tiere mit gespaltenen Klauen, die aber nicht Paarzeher sind und nicht wiederkuen, sollt ihr fr unrein halten; jeder, der sie berhrt, wird unrein.

Was

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Seite 37 Alle Vierfler, die auf Pfoten gehen, sollt ihr fr unrein halten; jeder, der ihr Aas berhrt, wird unrein bis zum Abend ... Wer kirchenhrig ist, mte sich an die Weisungen des Alten Testamentes halten, denn nach kirchlicher Lehre ist dieses das Wort Gottes. Wrde sich der Glubige daran halten, dann htten wenigstens die Hasen und die Wildschweine eine Chance, ohne Schrot oder Kugel im Leib davonzukommen. Zur Rechtfertigung der Jgerei wird oft angefhrt, es sei notwendig, den Bestand an bestimmten Tierarten zu dezimieren, da diese sonst berhand nehmen wrden. Der Gottesgeist jedoch lehrte uns: Gott hat Seine Schpfung, die Natur auf dieser Erde, so eingerichtet, da sie selbst fr Ausgleich, fr die Erhaltung des Gleichgewichts, sorgt. Gott hat diese Aufgabe nicht den Jgern bertragen! An die Fischer und an alle, die dem Meer das entreien, was dem Meer gehrt, richten sich die Anweisungen Gottes durch Mose wie folgt: Aber alles, was in Meeren oder Flssen lebt, alles Kleingetier des Wassers und alle Lebewesen, die im Wasser leben und keine Flossen oder Schuppen haben, seien euch abscheulich. (Lev 11, 10) Wer also Meerestiere wie Hummer und dergleichen verzehrt, verunreinigt sich. Jeder Leser kann sich nun berlegen, ob er heute schon unrein geworden ist. Wo werden wohl all jene Kleriker nach diesem Erdenleben sein, die das Alte Testament im Neuen Testament vollenden wollen und an schn gedeckten Tischen sitzen und vom Kadaver des Hasen, des Wildschweines und dergleichen essen oder Meerestiere verzehren, die keine Flossen und Schuppen haben, und die dann, im Zustand der Unreinheit, eventuell sakrale Handlungen durchfhren? Wohl werden sie heutzutage infolge ihres Sndigens gegen das Heilige und den Heiligen, Gott, nicht mehr gesteinigt, aber wird nicht nach klerikaler Aussage das berlieferte Wort Gottes noch immer fr wahr und gltig gehalten? Gbe es unreine, abscheuliche Tiere, so mte die berechtigte Frage lauten: Warum hat Gott solche Tiere geschaffen, wenn Er die absolute Reinheit ist? Von all diesem sprach Jesus nicht. Jesus liebte alle Tiere. Er tat nicht nur keinem Tier etwas zuleide, sondern ganz im Gegenteil: Er war der groe Freund aller Kreatur; Er sprach und handelte fr die Tiere.

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Seite 38 Viele Menschen hingegen machen sich kaum Gedanken, wenn Tiere geqult und gettet werden. In Das ist Mein Wort auf Seite 433 erklrte Jesus, da Tiere fhlen und empfinden, hnlich wie wir Menschen: Als Jesus von Nazareth sprach Ich zu vielen Menschen vom Gesetz des Lebens, so auch von den Tieren, die hnlich wie die Menschen Schmerz, Leid und Freude empfinden. So, wie der Mensch nicht gegen, sondern fr seinen Nchsten sein soll, so soll er auch fr die Tiere sein und ihnen gegenber Verantwortung tragen, da sie dem Menschen dienen. Immer wieder lehrte Ich die Menschen, da auch die Tiere Geschpfe Gottes sind, die der Mensch nicht miachten, sondern lieben soll. Wer sie schlgt und qult, der wird einst an seiner Seele und an seinem Leibe Gleiches oder hnliches erfahren. Denn was der Mensch seinen Mitmenschen und Mitgeschpfen, den Tieren, antut, das tut er sich selbst an. Viele Menschen erkannten ihre Roheiten und begannen, Meine Lehre zu verwirklichen. Sie bereuten und nahmen die Tiere als ihre Freunde an. Und so mancher verstand Meine Worte und folgte Mir nach. (S. 433-434) Ich wiederhole die Worte des Jesus, des Christus: Was der Mensch seinen Mitmenschen und Mitgeschpfen, den Tieren, antut, das tut er sich selbst an. Folgen wir diesen Seinen Worten und beziehen wir einmal das, was die unschuldigen Tiere trifft, auf uns selbst. Versetzen wir uns gedanklich an ihre Stelle und teilen in Gefhlen, Bildern und Gedanken ihr Schicksal. Z.B. knnten Sie sich, stellvertretend fr ein Tier, die Frage stellen: Mchten Sie lieber gettet oder ermordet werden? Wer sich ernsthaft in diese Frage oder Situation hineinempfindet, da er nun gefragt ist, sein Leben durch Tod oder Mord zu lassen, der wird sicherlich keine Wahl zwischen Tod oder Mord treffen, denn gettet oder ermordet zu werden heit dann fr ihn unterschiedslos, das Leben zu lassen. Und wie wrden wir reagieren, wenn uns jemand einfngt, in einen Kfig sperrt und ber uns bestimmt, wann wir ab und zu die Freiheit schnuppern drfen? Stellen Sie sich vor, Sie sind in der Lage eines Goldhamsters, dem viel Bewegung naturgem ist. Sehen und fhlen Sie sich gleichsam einige Wochen in einen engen Raum gesperrt. Fr Ihre Bewegung haben Sie nur ein Laufrad zur Verfgung, das sich unter Ihren Fen schnell fortbewegt, so da Sie auf

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Seite 39 der Stelle laufen und laufen und laufen, ohne da Sie vorwrts kommen. Wie lange macht Ihnen das Spa? So merken Sie sehr bald, wie es dem Hamster ergeht, der Tag fr Tag stumpfsinnig in dem engen Rad laufen mu. Oder fhlen Sie sich in die Situation eines Rindes im Maststall ein, wo Sie, eingesperrt, in Tuchfhlung mit Leidensgenossen, gedopt durch chemiedurchsetztes Mastfutter, sich bewut sind, da jeden Augenblick der Schlchter kommen kann, der Sie niedermacht und Ihren Krper in Stcke zerlegt als Opfer-Mahlzeit z.B. fr die beleibte Geistlichkeit. Sie hren Ihre Brder und Schwestern, die anderen Stiere und Khe, von Zeit zu Zeit dumpf muhen und spren, da diese die gleichen ngste bewegen wie Sie selbst. Doch das bevorstehende Schicksal ist unausweichlich. Sie sind in der Hand des Schlchters Mensch, ausgeliefert seiner Ichsucht, Gefhlsklte und Gier, auch seiner Profitgier. Viele Menschen gehen ber Leichen von Mensch und Tier - dann, wenn es sie persnlich nicht trifft. Deshalb maen sich Menschen an, in bestimmten Fllen Menschen tten zu drfen und um wieviel selbstverstndlicher auch Tiere. Wer hat das Recht, dem Nchsten, aber auch dem Tier, bewut das Leben zu nehmen? Wer hat die Seele des Menschen geschaffen, die unsterblich ist? Wer hat ihr den Atem gegeben? Und wer hat dem Tier den Atem und somit das Leben gegeben? Nicht der Mensch, sondern Gott, der Ewige, der Schpfergeist der Unendlichkeit. Gott nimmt weder Mensch noch Tier das Leben, denn Gott ist der Geber. Und Gott zwingt nicht; Er wendet niemals Gewalt an; Er beeinflut auch niemanden gegen dessen Willen. Er ist die Freiheit und lt die Freiheit. Nur der Mensch, der weder der Seele des Menschen noch dem Tier das Leben gegeben hat, ttet das Haus der Seele, den Krper, und ttet das Tier. Wer hat dem Menschen das erlaubt? Jesus sprach davon nicht! Wer zwischen Tten und Morden unterscheidet, der ist meines Erachtens ein Paranoiker, der das Leben anderer nicht schtzt und nach dem All-Gesetz, das das Leben ist, folglich selbst sein Leben verwirkt. Denn: Was der Mensch anderen zufgt, das tut er sich selbst an. Das gleiche gilt, wenn Tiere in Kfigen gehalten werden. Gott sah fr die Tiere die Natur als Lebensraum vor, in dem sie sich, jeweils ihrer Art entsprechend, frei bewe-

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Seite 40 gen knnen, wie auch die geistigen Tierformen im ewigen Sein es tun. Er schuf keine Kfige fr Seine Kreatur. Nur Menschen maen sich an, Tiere einzusperren und sie auf engstem Raum ihr Dasein fristen zu lassen. Jesus, der Christus, sagte sinngem: Alles, was ihr also von anderen erwartet, das tut auch ihnen! (Mt 7, 12). Die Aussage Jesu knnen wir auch folgendermaen verstehen: Was du nicht willst, da man dir tu, das fg auch keinem anderen zu. Gilt diese Aussage nur in bezug auf uns Menschen oder aber, angesichts der Liebe Jesu zu den Tieren, auch in bezug auf diese? Gott gab den Menschen und den Tieren die ganze Erde und somit die Freiheit. Die Menschen jedoch teilen die Erde in Parzellen ein. Jeder sucht - legal oder illegal - das grte Stck zu bekommen. Das Stck Land ist dann sein Besitz. Es ist das, was ihm gehrt mit allem, was darauf und darin lebt. Doch was wir uns auf Erden angeeignet haben, ist Illusion, also Tuschung, denn der Tod nimmt uns, was wir von der Erde genommen haben. Fr viele Menschen sind Tiere nur eine Sache, die man kaufen und verkaufen kann, gebrauchen oder auch verbrauchen - wie eine Ware aus einem Kaufhaus. Sie pferchen die Tiere in die Welt ihrer Vorstellungen hinein, in den Pferch, in dem auch sie ihr Dasein fristen. Wer gelernt hat, sich in Menschen hineinzufhlen, der sprt, da auch Tiere fhlen und empfinden, hnlich wie wir Menschen. Sie empfinden Freude, Leid und Schmerz. Eine alte Indianerweisheit knnte uns helfen, auch Tiere verstehen zu lernen. Sie lautet: Beurteile nie einen Menschen, bevor du nicht mindestens einen halben Mond lang seine Mokassins getragen hast. Auf Tiere bezogen kann gesagt werden: Bevor du Tiere gefangen hltst, sie fr deine Zwecke mibrauchst und sie qulst, ihnen also bestimmte eingeschrnkte oder ihrer Natur nicht geme Lebensbedingungen zumutest, erprobe es zuerst an dir selbst. La dich also in das oben genannte Laufrad zwingen, und du fhlst, was der kleine bernchste durchmachen mu. Wer anderweitig die lebendige Anschauung fr das Schicksal der Tiere erwerben mchte, knnte sich in die Rolle des Mastkalbs versetzen oder in die des Huhns im Kfig einer Hhnerfarm oder in die des Robbenbabys, das sich wohlig am Ufer sonnt, auf das nun die Mnner mit der Keule in der Hand zukommen, die ihm den Pelz abzie-

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Seite 41 hen wollen. Eventuell stellen Sie sich auch vor, was die Robbenmutter fhlt, wenn sie vom Fischfang zurckkommt und statt ihres Kindes einen rohen Klumpen Fleisch vorfindet ...

Der Zeitgeist-Gott. Vollendung des Alten Testamentes in unserer Zeit: Sexuelle Vergehen an Kindern durch Priester. In den Fuspuren des Nazareners oder in denen der kirchlichen Obrigkeiten?
Jesus, der Christus, ist die Wahrheit. Er sprach sinngem: Ich und der Vater sind eins (Joh 10, 30). Denken wir noch einmal ber folgende Worte Jesu nach: Denkt nicht, Ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben. Ich Bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfllen (Mt 5, 17). In vielen Fllen erfllte Jesus nicht, was der Gott des Alten Testamentes durch den Propheten Mose anordnete. Jesus bezog sich selten und nur indirekt auf den Gott in den Bchern Mose. Vielmehr sagte Er: Ihr habt gehrt, da gesagt worden ist ... Ich aber sage euch ... Oder: Ihr habt gehrt, da zu den Alten gesagt worden ist ... Ich aber sage euch ... Wer Ohren hat, zu hren, der hre: Jesus erwhnte selten den Gott in den Bchern Mose. Jesus distanzierte sich also von jener verflschten Gottesvorstellung, von jenem falschen Gottesbild. Er sprach vom Vater im Himmel, von Seinem Vater, von Gott, euer Vater. Er sprach aus der Wahrheit, die die ewige Realitt, das Gesetz der Himmel, ist. So mancher knnte nun den Einwand bringen, da das, was Gott damals zu den Menschen gesagt hat, den damaligen Menschen galt; heute htte das keine Gltigkeit mehr, heute wre es ganz anders. Es stellt sich die Frage: Waren die damaligen Menschen schlechter, also hatten sie einen miserableren Charakter als die heutige Menschheit? Wir brauchen diesbezglich sicherlich nicht zu forschen, wie wohl die damaligen Menschen waren. Jeder, der noch ein Fnkchen Gewissen hat, wei ohne Analyse und aufgrund der Fakten auf Seite 32 ff, da die heutige Menschheit um vieles schlimmer ist als die damaligen Menschen. Da dies auch hinsicht-

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Seite 42 lich ihrer Einstellung zu ihren Naturgeschwistern, den Tieren, in der Natur, in den Laboratorien der Wissenschaftler etc. gilt, beweist das Schicksal der Tiere. Viele sind der Ansicht, sie seien gottglubige Menschen. Gerade jene, die ihre Gottglubigkeit in Kirchen und Staatsempfngen zur Schau stellen, schwingen sich immer mehr zu ber-Gttern auf, die es nicht nur dulden, sondern befrworten, da an lebenden Tieren die grausamsten und brutalsten Versuche durchgefhrt werden, welche die Praktiken in den Bchern Mose in den Schatten stellen. Der rmische Klerus spricht natrlich nicht vom Schatten. Er verkndet: Das Alte Testament bereitet das Neue vor, whrend dieses das Alte vollendet. Beide erhellen einander ... Sind z.B. die brennenden Scheiterhaufen im Mittelalter als das Erhellen des Alten Testamentes im Neuen anzusehen - und wirft, umgekehrt, das blutrnstige Geschehen im Mittelalter und die gravierende Vernderung, welche die Lehre des Jesus, des Christus, im Laufe der letzten 2000 Jahre erfuhr, ein erhellendes Licht auf das, was mit Gottes Wort und Botschaft im Alten Testament geschah? Es knnte lohnenswert sein, dieser Frage einmal nachzugehen ... Was fr Krfte, auch Mchte genannt, knnten dies heute wohl sein? Wenn Gott es nicht sein kann, - denn Er ist das Gesetz, und dieses Gesetz ist Liebe, Gte, Friede und das Wohl fr alle und alles -, wer ist es dann? Soeben lese ich, wie das Alte Testament im Neuen die Vollendung findet, nur mit anderen Merkmalen, die auf die heutige Zeit zugeschnitten sind. Es handelt sich um die Niederschrift einer Fernsehsendung, die am 2.9.1999 im Auslandsjournal, ZDF, unter dem Titel Kindesmihandlung in Irland ausgestrahlt wurde. Sie soll hier auszugsweise wiedergegeben werden: Ein Skandal erschttert Irland. Im Mittelpunkt steht die Katholische Kirche, die Sule der irischen Gesellschaft. ber viele Jahre hinweg hat der Staat einem katholischen Orden Kinder anvertraut. Heute ist das Entsetzen gro auf der Insel, denn ein Dokumentarfilm zeigt, was zunchst niemand glauben wollte: Statt Frsorge Mibrauch, statt Liebe Gewalt. Nicht einzelne - Hunderte von Kindern haben in der Obhut der Kirche offensichtlich die Hlle auf Erden erlebt. Jetzt wird das Kartell des Schweigens zerbrochen; die Wahrheit, sie kommt doch ans Licht. Der Staat weist John Prior mit drei Jahren in ein Erziehungsheim

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Seite 43 ein, weil die Eltern angeblich ihre Frsorgepflicht vernachlssigen. Das Heim ist gefhrt vom katholischen Orden der Christian Brothers. Bei ihnen sollen die Kinder in Gottes Glauben erzogen werden. John, jetzt 54, berichtet, da er sieben Jahre lang von zwei Ordensbrdern und einem katholischen Priester sexuell mibraucht wurde. Die schlimmsten Prgel, die ich je bekommen habe, das war, als ich der Krankenschwester erzhlte, da ich von einem Bruder sexuell mibraucht wurde. Ich war neuneinhalb oder zehn. Sie hat mich erst geschlagen und es dann dem Bruder erzhlt. Der hat mich weggebracht, und dann haben mich zwei Brder geschlagen und geschlagen und geschlagen. Ich hatte berall Wunden ... Wir hatten Gemeinschaftsduschen; da muten 20 Jungen rein. Der Bruder [Ordensbruder] hat sich ausgezogen ... und er hat einige Buben vor den Augen der anderen mibraucht und sie gezwungen, sich gegenseitig anzufassen. Er hat mich einmal vergewaltigt, hat mich ber sein Bett geworfen und mich genommen, mich aufgerissen. Ich habe so schlimm geblutet, da die Krankenschwester Jod benutzte, und ich schrie vor Schmerzen. Im Mrz 1998 haben sich die [Ordens-]Brder ffentlich fr den Kindesmibrauch in den Heimschulen entschuldigt und zusammen mit anderen Orden ein Hilfstelefon fr Betroffene eingerichtet. Es gab ber 8000 Anrufe, und die Kirche hat 600 Opfer an Therapeuten vermittelt. 1999: Ein Dokumentarfilm klagt den Staat an und belegt, da die Behrden seit Jahrzehnten vom Kindesmibrauch in den kirchlichen Schulen wuten und sie trotzdem weiter finanziert haben. Daraufhin grndet die Regierung eine Untersuchungskommission, verspricht Gesetzesnderungen und stellt 10 Millionen Mark fr die Therapie der Opfer bereit. John ist jetzt in psychotherapeutischer Behandlung. Er hat Angstzustnde, kann nicht schlafen, vertraut niemandem. Fast alle Beziehungen sind gescheitert, und beruflich hat er nie etwas erreicht. Therapeut: John leidet ununterbrochen; er hat Minderwertigkeitskomplexe, fhlt sich unntz; er hat kein Selbstvertrauen ... John ist kein Einzelfall. Tausende von Kindern wurden in Irland in die Obhut von katholischen Frsorgeheimen gegeben ... John berichtet vom Schicksal seines besten Freundes, Joseph: Er hatte einen langen Lederriemen und hat Joseph damit auf beide Schultern und den Kopf geschlagen. Joseph ist

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Seite 44 von seinem Stuhl gefallen, und der Bruder hat auf jeden Teil seines Krpers eingeschlagen, und dann hat er ihn getreten, mit diesen schweren Armeestiefeln, die die Brder zur Landarbeit trugen. Und er hat ihn getreten und getreten und getreten, bis Joseph sich nicht mehr bewegen konnte. Joseph hatte das Bewutsein verloren und wurde ins Krankenhaus gebracht. Dort ist er gestorben. Es war allgemein bekannt. Sie sagen hier, es war Leukmie; aber er ist nicht an Leukmie gestorben. Sprecherin: Seitdem glaubt John nicht mehr an Gott. Dieser Bericht spricht fr sich ... In der krzlich erschienenen Ausgabe von Kirche intern (sterreich) war unter der berschrift Sexueller Mibrauch. Kloster-Therapie zu lesen: Immer fter geraten Priester und Ordensleute in den Verdacht, an Delikten sexuellen Mibrauchs beteiligt zu sein. Grund genug fr den Abt des Stiftes G., J.A., ttig zu werden. Noch heuer mchte er im Kloster P. ein Psychiatriezentrum fr Klerus, Ordensleute und pastorale Mitarbeiter einrichten. Es knnte ratsam sein, nachzulesen, was der Gott des Mose zu Solchem und hnlichem sagt. Kme dieses alte Gesetz, das ja nun wirklich eine lange Tradition aufzuweisen hat und als Teil der Heiligen Schrift die Wertschtzung der Kirche besitzt, heute zur Anwendung, so gbe es also sehr schnell etliche Menschen weniger. Der Mensch von heute vergeht sich nicht nur am einzelnen, an Mensch und Tier, sondern in einer Globalstrategie gegen Menschen und Tiere. Er ist sogar der Ansicht, er msse Gottes Schpfung verbessern. Der grausame Herrenmensch greift auf vielfltige und auf brutalste Art und Weise in das Leben der Tiere ein - auch die Pflanzen- und Mineralwelt verschont er nicht -, und andere, die breite Masse, berlassen, taub und blind infolge Egoismus und dumpfer Gleichgltigkeit, die gemarterten Geschpfe widerspruchslos ihrem Schicksal. hnlich geht der Mensch auch mit seinesgleichen um. Die heutige Priesterkaste hat sich ebenso ihren Gott zurechtgezimmert wie die zu Mose Zeiten. Nur da der heutige Gott weder dem Alten Testament entspricht, noch mit der Lehre Jesu bereinstimmt. Die kirchlichen Amtstrger paten zu allen Zeiten ihren Gott oder ihre Gtter der Zeit - sprich: ihren eigenen jeweiligen Vorstellungen, ihren Bedrfnissen und Zielen - an. Der wahre Gott hingegen ist nicht der

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Seite 45 kirchliche Zeitgeist-Gott, sondern der unwandelbare, Den uns Jesus gelehrt hat. Der kirchliche ZeitgeistGott ist inkonstant und unzuverlssig. Da hilft es auch nicht, da man die Stabilitt durch absolut formulierte Aussagen vortuschen will. Die Unwahrheit ist nun mal nicht von ewigem Bestand, auch wenn man die Risse und Lcher im Kessel der Unwahrheit mit dem Pflaster das sind die Geheimnisse Gottes eine Zeitlang notdrftig flicken kann. Das Licht der Wahrheit bringt alles an den Tag. Warum halten sich die kirchlichen Amtstrger nicht an ihre eigenen Aussagen? Wrden sie das Alte Testament im Neuen mit allen Details zur Vollendung kommen lassen, dann wren sie die ersten, die der Gott in den Bchern Mose tten liee. Die heutigen Menschen - vor allem die Kirchenglubigen - gehen in den Fuspuren kirchlicher Obrigkeiten, die einen wandelbaren, also mit der Zeit gehenden, sich dieser und dem Zeitgeist gleichsam unterordnenden Gott verknden, damit ihr Hals nicht in die Schlinge des Alten Testamentes gert, die ihnen der Gott in den Bchern Mose schon lngst bergestlpt und zugezogen htte. Sie brauchen also ihren Zeit-Geist, den sie Gott nennen. Flexibel pat sich dieser den augenblicklich fr die Herrschenden im Vordergrund stehenden Erfordernissen an, damit man mglichst wenig Schwierigkeiten hat, ihn den Glubigen so zu prsentieren, da diese in ihrer Lethargie, Ichbezogenheit und Genusucht mglichst wenig gestrt werden. Dann bleiben sie gern im Schoe dieser bequemen Kirche, die ihnen so manche Gewissensentscheidung abnimmt und ihnen das Alibi fr Ungeheuerlichkeiten mancherlei Art frei Haus liefert. Der wahre Ewige ist der Absolute. Er ist das all-weise Weltall-Gesetz, das Liebe ist. Ich wiederhole: Gott, die Liebe, straft und zchtigt nicht, Er verdammt, ttet und mordet nicht. Gott wird auch weder Menschen noch Tiere an Menschen ausliefern. Da dies so ist, lehrte uns Jesus. Er lebte das Gesetz Seines Vaters und ist uns Beispiel und Vorbild. Lernen wir, die Tiefe Seiner Lehre und die Aussage: Folgt mir nach! (Mt 4, 19) zu verstehen, dann wissen wir, warum Jesus uns nahelegte, in Seinen Fuspuren zu gehen. Wollte Jesus uns damit u.a. sagen, da wir nicht in den Fuspuren der Priesterkaste gehen sollen, die ei-

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Seite 46 nen Geist der Zeit lehren, also einen Zeitgeist-Gott, der die Menschen unweigerlich ins Verderben fhrt, was uns unsere heutige Zeit, unsere Welt, beweist? Auch der Seher von Patmos hat das erkannt, denn es steht in der Offenbarung des Johannes: Geht hinaus aus ihr, mein Volk, da ihr nicht teilhabt an ihren Snden und nichts empfangt von ihren Plagen. (18, 4) Noch einmal sei klar und unmiverstndlich gesagt: Jesus sprach gegen die brutalen und bestialischen Hinrichtungen von Tieren und gegen das Tten und Morden von Menschen. So lange sollten wir uns Fragen stellen, bis wir die Erleuchtung empfangen und tief in uns selbst erkennen, warum Jesus einen anderen Gott verkndete als den Gott in den Bchern Mose und den der heutigen kirchlichen Amtstrger. Oder wir glauben an mehrere Gtter unterschiedlicher Qualitt; in dem Fall ist das die Philosophie des einzelnen, der dazu keine kirchliche Instanz bentigt; auer es mangelt ihm diesbezglich an Phantasie, dann ist er als religises Mitglied der Kirche am rechten Platz. Sollte der Eine Gott jedoch wandelbar sein, dann wehe den Menschen, die sich von der heidnischen Kult-Staats-Kirche abgewendet haben. Man wge also weise ab, und bedenke alles gut! Gott hat den Menschen nicht nur ein Herz gegeben - auf dessen Regungen infolge Gewissensverlusts oftmals nicht mehr so recht Verla ist -, sondern auch einen Verstand. Es empfiehlt sich, diesen zu gebrauchen und die eventuell lange unbenutzte Fhigkeit zu selbstndigem Denken wieder zu erwecken. Um zu eigener Klarheit zu finden, ist ein gutes Mittel, sich selbst - oder auch Gott im innigen Gebet Fragen zu stellen. Denn: Wer ehrlich fragt, der kann gefhrt werden. Nach 2000 Jahren ist es an der Zeit, da der Mensch, der an Jesus glaubt und Ihm nachfolgen mchte, die Entscheidung trifft: entweder in den Fuspuren des Jesus, des Christus, zu gehen, also Seine Lehre anzuwenden - oder in den Fuspuren der heutigen kirchlichen Obrigkeiten zu wandeln, die der Priesterkaste zu Mose Zeiten um nichts nachstehen.

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Tten oder Morden? Jesus erfllte das Gesetz und vertiefte die Lehre
Obwohl es dem Gegenspieler Gottes gelungen war, das Wort Gottes durch den Propheten Mose grndlich zu verflschen, blieb der Wortlaut der Zehn Gebote, die ein Auszug aus dem ewigen, absoluten Gesetz der Himmel sind, davon bis in unsere Zeit weitgehend unberhrt. Das fnfte Gebot lautete und lautet nach wie vor: Du sollst nicht tten. Jedoch: In der Einheitsbersetzung der Neuen Jerusalemer Bibel aus dem Jahr 1985 steht in der Reihe der Gebote Gottes an dieser Stelle bereits: Du sollst nicht morden. Diese neue Formulierung ist zweifellos dem Gott des Zeitgeistes, dem Zeitgeist-Gott, zuzuschreiben. Sie stellt eine Abschwchung der umfassenden Aussage Du sollst nicht tten dar. Jesus hingegen sagte in Seiner Bergpredigt sogar: Ihr habt gehrt, da zu den Alten gesagt worden ist: Du sollst nicht tten; wer aber jemand ttet, soll dem Gericht verfallen sein. Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zrnt, soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder sagt, du Dummkopf!, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein; wer aber zu ihm sagt: du (gottloser) Narr!, soll dem Feuer der Hlle verfallen sein. (Mt 5, 21-22) Jesus hat also nicht die absolute Aussage Du sollst nicht tten abgeschwcht und ihre Bedeutung auf spezielle Einzelflle eingeschrnkt - im Gegenteil. Jesus hat sie vertieft. Er hat gelehrt, da nicht nur in der vollzogenen Tat des Ttens das Gegen-den-Nchsten liegt, sondern bereits in verletzenden oder abwertenden Worten samt den diesen innewohnenden Gefhlen und Empfindungen. Er machte uns damit darauf aufmerksam, da bereits jede feine Regung der Ablehnung eines Nchsten, eventuell auch gegenber den Tiergeschwistern, unseren bernchsten, vor Gott Snde ist. Jesus forderte uns gleichsam auf, unser Gewissen zu sensibilisieren. Und: Jesus sprach ausdrcklich vom Tten und nicht vom Morden. Jeremia hatte das Volk bereits auf die Verflschungen der Schrift aufmerksam gemacht. In Jeremia 8, 8 sprach er vom Lgengriffel der Schreiber, die das Gesetz des Herrn zur Lge gemacht haben.

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Seite 48 Wessen Lgengriffel hat nun also erneut das Wort Gottes durch Mose verflscht? Wem dienen jene, die solches tun? Was soll mit der Aussage Du sollst nicht morden gerechtfertigt werden? Soll sie dazu dienen, das Gewissen der Menschen weiter zu beschwichtigen, damit es nicht mehr anschlgt, wenn Unrecht geschieht? Der Ungeist des Alten Testamentes bereitete vor - sprich: er gab die Methode vor -, im Neuen Testament setzt sich das erfolgreich Durchgefhrte methodisch, planund zielbewut fort bis heute. Unter den Augen von vielen Millionen verstandesbegabter Menschen wird - simsalabim! - aus Wei nun Schwarz. Sind das die Wunder von heute? Wem die Kluft zwischen den beiden unterschiedlichen Aussagen - Tten und Morden - gleichgltig ist, der sitzt auf zwei Sthlen und versucht, zwei Herren zu dienen, dem Geist des grausamen Gottes in den Bchern Mose und somit den Institutionen Kirche - und ein wenig Jesus, dem Christus, der den Gott der barmherzigen Liebe lehrte. Jesus sagte sinngem: Mein Vater und Ich sind eins. Wo zwei eins sind, sprechen sie die gleiche Sprache. Wer Ohren hat zu hren, der hre! Wie lehrte Jesus in Seiner Bergpredigt? Wer dem Nchsten nur zrnt, soll dem Gericht verfallen sein. Und: Wer Dummkopf! sagt, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein. Wer Ohren hat zu hren, der hre! Und wer ein Gewissen hat, der wird Jesus, dem Christus, nachfolgen und das befolgen, was in der Johannes-Offenbarung steht, die ich hier wiederhole: Geht hinaus aus ihr, mein Volk, da ihr nicht teilhabt an ihren Snden und nichts empfangt von ihren Plagen. (Off 18, 4)

Anweisungen zu Gewalt und Krieg im Alten Testament - Jesus: Liebet eure Feinde. Jesus rgt die Heuchelei der Schriftgelehrten und Phariser
Jesus trug nicht zur Aufweichung unseres Gewissens bei. Er forderte uns auch nicht auf, dieses mit Listen und Finten, mit spitzfindigen Formulierungen einzulullen und zum Schweigen zu bringen. Das tut ein-

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Seite 49 zig der, der gegen Gott ist und wirkt und der schon das Wort Gottes durch Mose in sein Gegenteil verkehrt hat. Davon ein weiteres Beispiel: Im 2. Buch Mose, Exodus, Einheitsbersetzung, steht: Wer einen Menschen so schlgt, da er stirbt, wird mit dem Tod bestraft (Exodus 21, 12). Wer seinen Vater oder seine Mutter schlgt, wird mit dem Tod bestraft. Wer einen Menschen raubt, gleichgltig, ob er ihn verkauft hat oder ob man ihn noch in seiner Gewalt vorfindet, wird mit dem Tod bestraft. Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, wird mit dem Tod bestraft. (21, 15-17) In Exodus 21, 24 heit es weiter: Auge fr Auge, Zahn fr Zahn, Hand fr Hand, Fu fr Fu, Brandmal fr Brandmal, Wunde fr Wunde, Strieme fr Strieme. Und das wurde oft genug wrtlich genommen und diente zur Legitimation von Racheakten aller Art. Jesus sprach in der Bergpredigt solches nicht. Hier heit es: Ihr habt gehrt, da gesagt worden ist: Auge fr Auge und Zahn fr Zahn. Ich aber sage euch: Leistet dem, der euch etwas Bses antut, keinen Widerstand, sondern wenn dich einer auf die rechte Wange schlgt, dann halt ihm auch die andere hin. Und wenn dich einer vor Gericht bringen will, um dir das Hemd wegzunehmen, dann la ihm auch den Mantel. Und wenn dich einer zwingen will, eine Meile mit ihm zu gehen, dann geh zwei mit ihm. Wer dich bittet, dem gib, und wer von dir borgen will, den weise nicht ab. (Mt 5, 38-42) Bei Jesus lesen wir also ganz andere Worte als von dem Gott in den Bchern Mose. Wer ein aufrichtiger Christ sein mchte, der mte die Entscheidung treffen: Entweder fr Gott durch Jesus, den Christus, oder fr den Gott der Institutionen Kirche, denn zwei Herren kann man nicht dienen. Irgendwann bringt uns der falsche Gott zu Fall. Unsere gleichgltige, unbarmherzige Gesellschaft ist hierfr der beste Beweis. Im Fnften Buch Mose, Deuteronomium, ist u.a. die Rede von der Wiedervergeltung: Und du sollst in dir kein Mitleid aufsteigen lassen, Leben fr Leben, Auge fr Auge, Zahn fr Zahn, Hand fr Hand, Fu fr Fu. (19, 21) Der Krieg und die Kmpfer. Wenn du zum Kampf gegen deine Feinde ausziehst und Pferde und Wagen und ein Kriegsvolk erblickst, das zahlreicher ist als du, dann sollst du dich nicht vor ihnen frchten; denn der Herr, dein Gott, der dich aus gypten heraufgefhrt hat, ist bei dir. Wenn ihr in den Kampf zieht, soll der Priester vortreten, dem Kriegsvolk

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Seite 50 eine Ansprache halten und zu ihnen sagen: Hre, Israel! Ihr zieht heute in den Kampf gegen eure Feinde. Verliert nicht den Mut! Frchtet euch nicht, geratet nicht durcheinander, und weicht nicht erschreckt zurck, wenn sie angreifen. Denn der Herr, euer Gott zieht mit euch, um fr euch gegen eure Feinde zu kmpfen und euch zu retten. (20, 1-4) Als wre nicht seit damals doch Jesus, der Christus, auf der Erde gewesen, hlt man es derzeit hnlich: Die heutigen Priester segnen die Kriege samt ihren Waffen in dem Glauben, die von ihnen Gesegneten haben Gott an ihrer Seite gegen die Feinde. Im gleichen Buch Mose heit es weiter: Die Eroberung der Stdte. Wenn du vor eine Stadt ziehst, um sie anzugreifen, dann sollst du ihr zunchst eine friedliche Einigung vorschlagen. Nimmt sie die friedliche Einigung an und ffnet dir die Tore, dann soll die gesamte Bevlkerung, die du dort vorfindest, zum Frondienst verpflichtet und dir untertan sein. Lehnt sie eine friedliche Einigung mit dir ab und will sich mit dir im Kampf messen, dann darfst du sie belagern. Wenn der Herr, dein Gott, sie in deine Gewalt gibt, sollst du alle mnnlichen Personen mit scharfem Schwert erschlagen. Die Frauen aber, die Kinder und Greise, das Vieh und alles, was sich sonst in der Stadt befindet, alles, was sich darin plndern lt, darfst du dir als Beute nehmen. Was du bei deinen Feinden geplndert hast, darfst du verzehren; denn der Herr, dein Gott, hat es dir geschenkt. So sollst du mit allen Stdten verfahren, die sehr weit von dir entfernt liegen und nicht zu den Stdten dieser Vlker hier gehren. Aus den Stdten dieser Vlker jedoch, die der Herr, dein Gott, dir als Erbbesitz gibt, darfst du nichts, was Atem hat, am Leben lassen. (20, 10-16) Im Mittelalter wateten die Kreuzritter im Blut derer, die sie im Namen des Kreuzes besiegt hatten. Zwischen 1941 und 1943 in Kroatien war es nicht viel anders. Die Kirche macht wahr: Das Alte Testament erhellt das Neue Testament - doch nicht mit dem Licht Gottes, von dem Christus kndete und heute wieder kndet! Gott ist der Friede. Christus kam in Jesus, um allen Menschen den Frieden zu bringen. Er wird - im Geiste wiederkommen als der Friedefrst, das ist gewi. Jesus sprach in Seiner Bergpredigt von der Liebe zu den Feinden. Bei Matthus heit es: Ihr habt gehrt, da gesagt worden ist: Du sollst deinen Nchsten lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet fr die, die euch verfolgen, damit ihr Shne eures Vaters im Himmel werdet; denn er lt seine Sonne aufgehen ber Bsen und

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Seite 51 Guten, und er lt regnen ber Gerechte und Ungerechte. Wenn ihr nmlich nur die liebt, die euch lieben, welchen Lohn knnt ihr dafr erwarten? Tun das nicht auch die Zllner? Und wenn ihr nur eure Brder grt, was tut ihr damit Besonderes? Tun das nicht auch die Heiden? Ihr sollt also vollkommen sein, wie es auch euer himmlischer Vater ist. (Mt 5, 43-48) Wieder erkennen wir: Jesus sagte: Ihr habt gehrt ... Er sagte nicht ihr habt von Gott durch Mose gehrt; Er sagte auch nicht ihr habt vom Propheten Mose gehrt. Er sagte: Ihr habt gehrt ... Jesus sprach von der Liebe Gottes und von der Vershnung - der sogenannte Gott durch Mose vom Zerstren, Plndern und Tten. In Levitikus, 3. Buch Mose, heit es in der Zusammenfassung: Verfolgt ihr eure Feinde, so werden sie vor euren Augen dem Schwert verfallen. Fnf von euch werden hundert verfolgen, hundert von euch werden zehntausend verfolgen, und eure Feinde werden vor euren Augen dem Schwert verfallen. Euch wende ich mich zu, mache euch fruchtbar und zahlreich und halte meinen Bund mit euch aufrecht. (26, 7-9) Jesus hingegen sagte: Alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen. (Mt 26, 52) Mose soll auf Gehei Gottes Priester geweiht haben. Die Weihe begann mit der blichen Schlachtzeremonie eines Widders. Jesus hat auch in bezug auf die Priester gerade das Gegenteil gelehrt. Im MatthusEvangelium sprach Er deutliche Worte: Ihr aber sollt euch nicht Rabbi nennen lassen; denn nur einer ist euer Meister, ihr alle aber seid Brder. (23, 8) In Matthus 23 rgte Jesus die Heuchelei der Schriftgelehrten und Phariser: Darauf wandte sich Jesus an das Volk und an seine Jnger und sagte: Die Schriftgelehrten und die Phariser haben sich auf den Stuhl des Mose gesetzt. Tut und befolgt also alles, was sie euch sagen, aber richtet euch nicht nach dem, was sie tun; denn sie reden nur, tun selbst aber nicht, was sie sagen. Sie schnren schwere Lasten zusammen und legen sie den Menschen auf die Schultern, wollen selber aber keinen Finger rhren, um die Lasten zu tragen. Alles, was sie tun, tun sie nur, damit die Menschen es sehen: Sie machen ihre Gebetsriemen breit und die Quasten an ihren Gewndern lang, bei jedem Festmahl mchten sie den Ehrenplatz und in der Synagoge die vordersten Sitze haben, und auf den Straen und Pltzen lassen sie sich gern gren und von den Leuten Rabbi (Meister) nennen. Ihr aber sollt euch nicht Rabbi nennen lassen; denn nur einer ist

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Seite 52 euer Meister, ihr alle aber seid Brder. Auch sollt ihr niemand auf Erden euren Vater nennen; denn nur einer ist euer Vater, der im Himmel. Auch sollt ihr euch nicht Lehrer nennen lassen; denn nur einer ist euer Lehrer, Christus. Der Grte von euch soll euer Diener sein. Denn wer sich selbst erhht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhht werden. Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Phariser, ihr Heuchler! Ihr verschliet den Menschen das Himmelreich. Ihr selbst geht nicht hinein; aber ihr lat auch die nicht hinein, die hineingehen wollen. Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Phariser, ihr Heuchler! Ihr zieht ber Land und Meer, um einen einzigen Menschen fr euren Glauben zu gewinnen; und wenn er gewonnen ist, dann macht ihr ihn zu einem Sohn der Hlle, der doppelt so schlimm ist wie ihr selbst. Weh euch, ihr seid blinde Fhrer! Ihr sagt: Wenn einer beim Tempel schwrt, so ist das kein Eid; wer aber beim Gold des Tempels schwrt, der ist an seinen Eid gebunden. Ihr blinden Narren! Was ist wichtiger: das Gold oder der Tempel, der das Gold erst heilig macht? Auch sagt ihr: Wenn einer beim Altar schwrt, so ist das kein Eid; wer aber bei dem Opfer schwrt, das auf dem Altar liegt, der ist an seinen Eid gebunden. Ihr Blinden! Was ist wichtiger: das Opfer oder der Altar, der das Opfer erst heilig macht? Wer beim Altar schwrt, der schwrt bei ihm und bei allem, was daraufliegt. Und wer beim Tempel schwrt, der schwrt bei ihm und bei dem, der darin wohnt. Und wer beim Himmel schwrt, der schwrt beim Thron Gottes und bei dem, der darauf sitzt. Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Phariser, ihr Heuchler! Ihr gebt den Zehnten von Minze, Dill und Kmmel und lat das Wichtigste im Gesetz auer acht: Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue. Man mu das eine tun, ohne das andere zu lassen. Blinde Fhrer seid ihr: Ihr siebt Mcken aus und verschluckt Kamele. Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Phariser, ihr Heuchler! Ihr haltet Becher und Schsseln auen sauber, innen aber sind sie voll von dem, was ihr in eurer Malosigkeit zusammengeraubt habt. Du blinder Phariser! Mach den Becher zuerst innen sauber, dann ist er auch auen rein. Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Phariser, ihr Heuchler! Ihr seid wie die Grber, die auen wei angestrichen sind und schn aussehen; innen aber sind sie voll Knochen, Schmutz und Verwesung. So erscheint auch ihr von auen den Menschen gerecht, innen aber seid ihr voll Heuchelei und Ungehorsam gegen Gottes Gesetz. Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Phariser, ihr Heuchler! Ihr errichtet

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Seite 53 den Propheten Grabsttten und schmckt die Denkmler der Gerechten und sagt dabei: Wenn wir in den Tagen unserer Vter gelebt htten, wren wir nicht wie sie am Tod der Propheten schuldig geworden. Damit besttigt ihr selbst, da ihr die Shne der Prophetenmrder seid. Macht nur das Ma eurer Vter voll! Ihr Nattern, ihr Schlangenbrut! Wie wollt ihr dem Strafgericht der Hlle entrinnen? Darum hrt: Ich sende Propheten, Weise und Schriftgelehrte zu euch; ihr aber werdet einige von ihnen tten, ja sogar kreuzigen, andere in euren Synagogen auspeitschen und von Stadt zu Stadt verfolgen. So wird all das unschuldige Blut ber euch kommen, das auf Erden vergossen worden ist, vom Blut Abels, des Gerechten, bis zum Blut des Zacharias, Barachias Sohn, den ihr im Vorhof zwischen dem Tempelgebude und dem Altar ermordet habt. Amen, das sage ich euch: Das alles wird ber diese Generation kommen. (23, 136) Jesus sprach u.a.: Auch sollt ihr niemand auf Erden euren Vater nennen, denn nur einer ist euer Vater, der im Himmel. (Mt 23, 9) Warum gibt es dann den Heiligen Vater auf Erden? Wer als Katholik an die Worte Jesu glaubt, mte sich die Frage stellen, ob er nicht einer rmisch-katholischen Galionsfigur zujubelt und so mit einstimmt, den Namen Jesu und Seine Lehre zu schmhen, um den grten Propheten aller Zeiten, der unser Erlser wurde, lcherlich zu machen. Jesus sprach gegen das Priestertum: Ihr aber sollt euch nicht Rabbi nennen lassen; denn nur einer ist euer Meister, ihr alle aber seid Brder. (Mt 23, 8) Jesus nannte sich Meister, also Weisheitslehrer. Die katholische Kirche machte Jesus gegen Seine Lehre und gegen Seinen Willen zum Priester. Im katholischen Katechismus, Nr. 1548, heit es: Christus selbst ist im kirchlichen Dienst des geweihten Priesters in seiner Kirche zugegen als Haupt seines Leibes, Hirt seiner Herde, Hoherpriester des Erlsungsopfers und Lehrer der Wahrheit. Im katholischen Katechismus heit es: ... und Lehrer der Wahrheit. Das ist seitens der heutigen kirchlichen Amtstrger wieder eine Verhhnung des Jesus, des Christus. Sie reden vom Lehrer der Wahrheit, aber sie tun nicht, was Jesus lehrte und wollte.

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Aufwand und Zeremonien zur Einweihung und Einkleidung von Priestern in den Bchern Mose
Jesus, der schlichte Mann im Volk Israel, ein Jude in einfachem Leinengewand, der Menschensohn, wie Er genannt wird, der Sohn eines Zimmermanns, stand im krassen Gegensatz zu der damaligen und heutigen Priesterkaste. Die damaligen Priester trugen ihrem Ansehen und Anspruch entsprechende Gewnder, und auch die heutigen Kardinle, Bischfe, Pfarrer und Priester stellen sich in prchtigen Roben dar - Gott aber lie Seinen Sohn, den Mitregenten der Himmel, in einfachen Gewndern ber die Erde wandeln, ohne Habe, als Zimmermann. Warum kleidete Gott Jesus, Seinen Sohn, nicht in ein Priestergewand, und warum lie Er Ihn nicht im Tempel zu Jerusalem Dienst tun? Macht Gott Ausnahmen? Lesen wir, was der Gott durch Mose sagte und wie Er Aaron und seinen Shnen das Priesteramt bertrug und sie als Priester einkleidete. Im Buch Exodus heit es: Der Efodmantel. Verfertige den Efodmantel ganz aus violettem Purpur; in seiner Mitte soll sich eine ffnung fr den Kopf befinden; an seiner ffnung ringsum soll wie bei der ffnung eines Panzerhemds ein gewebter, unzerreibarer Rand angebracht sein. An seinem unteren Saum mach Granatpfel aus violettem und rotem Purpur und aus Karmesin, an seinem Saum ringsum, und dazwischen goldene Glckchen ringsum: ein Goldglckchen und ein Granatapfel, abwechselnd ringsum am Saum des Mantels. Aaron soll ihn beim Dienst tragen; sein Ton soll zu hren sein, wenn er in das Heiligtum vor den Herrn hintritt und wenn er wieder herauskommt; sonst mu er sterben. (28, 31-35) Und so geht es weiter: Das Diadem. Mach eine Rosette aus purem Gold, und bring darauf nach Art der Siegelgravierung die Inschrift an: Heilig dem Herrn. Befestige die Rosette an einer Schnur aus violettem Purpur, und bring sie am Turban an; sie soll an der Vorderseite des Turbans angebracht werden. Sie soll auf Aarons Stirn sein, denn Aaron ist verantwortlich fr die Verfehlungen an den Weihegaben, die die Israeliten weihen, fr alle heiligen Abgaben; sie soll stndig auf Aarons Stirn sein, damit sie dem Herrn genehm sind. (28, 36-38) Die Anweisungen des Gottes durch Mose, die in krassem Ge-

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Seite 55 gensatz zu den Aussagen, zu den Lehren und zu der Lebensweise des Gottessohnes unter den Menschen stehen, sollen nachfolgend detailliert wiedergeben werden, damit es dem, der dies mit dem Herzen liest, leichter fllt, die Entscheidung zu treffen fr die kirchlichen Amtstrger oder fr die Nachfolge des Jesus, des Christus. ber die Kleidung der Priester steht folgendes: Web den Leibrock aus Byssus; mach einen Turban aus Byssus und einen Grtel in Buntwirkerarbeit! Fr die Shne Aarons verfertige Leibrcke, und mach ihnen Grtel! Mach fr sie auch Kopfbnde, die ihnen zur Ehre und zum Schmuck gereichen. Dann bekleide damit deinen Bruder Aaron und zusammen mit ihm auch seine Shne, und salbe sie, setze sie ins Priesteramt ein, und weihe sie, damit sie mir als Priester dienen. Mach ihnen Beinkleider aus Leinen, damit sie ihre Scham bedecken; von den Hften bis zu den Schenkeln sollen sie reichen. Aaron und seine Shne sollen sie tragen, wenn sie zum Offenbarungszelt kommen oder sich dem Altar nhern, um den Dienst am Heiligtum zu verrichten; so werden sie keine Schuld auf sich laden und nicht sterben. Als stndig einzuhaltende Verpflichtung gelte dies fr ihn und seine Nachkommen. (28, 39-43) Reinigung, Einkleidung und Salbung. La Aaron und seine Shne zum Eingang des Offenbarungszeltes treten, und wasche sie mit Wasser! Nimm die Gewnder, und bekleide Aaron mit Leibrock, Efodmantel, Efod und Lostasche, und bind ihm die Efodschrpe um! Setz ihm den Turban auf den Kopf, und befestige das heilige Diadem am Turban! Nimm Salbl, gie es auf sein Haupt, und salb ihn! La seine Shne herantreten, und bekleide sie mit Leibrcken! Grte Aaron und seine Shne mit einem Grtel, und bind ihnen die Kopfbnde um! Das Priestertum gehrt dann ihnen als dauerndes Anrecht. Setz also Aaron und seine Shne ins Priesteramt ein! La den Jungstier vor das Offenbarungszelt bringen, und Aaron und seine Shne sollen ihre Hnde auf den Kopf des Jungstiers legen. Dann schlachte den Jungstier vor dem Herrn am Eingang des Offenbarungszeltes! Nimm vom Blut des Jungstiers, und gib etwas davon mit deinem Finger auf die Hrner des Altars! Das ganze brige Blut aber gie am Sockel des Altars aus! Nimm das ganze Fett, das die Eingeweide bedeckt, die Fettmasse ber der Leber, die beiden Nieren und ihr Fett, und la es auf dem Altar in Rauch aufgehen! Das Fleisch des Jungstiers, sein Fell und seinen Mageninhalt verbrenn im Feuer auerhalb des Lagers, denn es ist ein Sndopfer.

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Seite 56 Dann hol den einen Widder, und Aaron und seine Shne sollen ihre Hnde auf den Kopf des Widders legen. Schlachte den Widder, nimm sein Blut, und gie es ringsum an den Altar! Zerleg den Widder in seine Teile, wasche seine Eingeweide und seine Beine, und leg sie auf seine brigen Teile und auf seinen Kopf! Dann la den ganzen Widder auf dem Altar in Rauch aufgehen! Ein Brandopfer ist es fr den Herrn zum beruhigenden Duft, ein Feueropfer fr den Herrn ist es. Dann hol den zweiten Widder, und Aaron und seine Shne sollen ihre Hnde auf den Kopf des Widders legen. Schlachte den Widder, nimm von seinem Blut, und streich es auf das rechte Ohrlppchen Aarons und seiner Shne, auf den Daumen ihrer rechten Hand und auf die groe Zehe ihres rechten Fues! Das brige Blut gie ringsum an den Altar! Nimm vom Blut auf dem Altar und vom Salbl, und bespreng damit Aaron und dessen Gewnder sowie seine Shne und deren Gewnder! Er und seine Gewnder werden so geweiht sein und mit ihm auch seine Shne und deren Gewnder. Einsetzung der Priester. Dann nimm vom Widder das Fett, den Fettschwanz, das Fett, das die Eingeweide bedeckt, die Fettmasse ber der Leber, die beiden Nieren und ihr Fett sowie die rechte Schenkelkeule; denn es ist der Widder der Priestereinsetzung. Nimm dazu ein rundes Brot, einen mit l zubereiteten Brotkuchen und einen Brotfladen aus dem Korb der ungesuerten Brote, der sich vor dem Herrn befindet. Das alles leg Aaron und seinen Shnen in die Hnde, und la sie es vor dem Herrn hin- und herschwingen und so darbringen. Dann nimm die Stcke wieder aus ihren Hnden, und la sie auf dem Altar mit dem Brandopfer in Rauch aufgehen, zum beruhigenden Duft vor dem Herrn; ein Feueropfer fr den Herrn ist es. Dann nimm die Brust des Widders der Priestereinsetzung Aarons, und schwing sie vor dem Herrn zur Darbringung hin und her! Die Brust gehrt dir als Anteil. Erklre die Brust des Darbringungsritus und die Keule des Erhebungsritus als heilig; denn sie wurde vom Widder des Einsetzungsopfers genommen, dem Widder Aarons und dem seiner Shne. Sie gehren Aaron und seinen Shnen als dauerndes Anrecht gegenber den Israeliten, denn es ist ein Erhebungsopfer, und zwar ein Erhebungsopfer von den Israeliten, von ihren Heilsopfern, ihren Erhebungsopfern zur Ehre des Herrn. Die heiligen Gewnder Aarons gehren nach ihm seinen Shnen, damit man sie darin salbt und ins Priesteramt einsetzt. Sieben Tage lang soll sie derjenige von seinen Shnen tragen, der an seiner Stelle Priester wird und ins Offen-

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Seite 57 barungszelt eintritt, um im Heiligtum den Dienst zu verrichten. Nimm den Einsetzungswidder, und koch sein Fleisch an heiliger Sttte! Heiliges Mahl. Aaron und seine Shne sollen das Widderfleisch und das Brot aus dem Korb am Eingang des Offenbarungszeltes essen. Sie sollen das essen, womit sie bei ihrer Priestereinsetzung und Weihe entshnt wurden; kein Laie darf davon essen, denn es ist heilig. Wenn vom Fleisch des Einsetzungsopfers und vom Brot etwas bis zum Morgen brigbleibt, dann sollst du das briggebliebene im Feuer verbrennen; man darf es nicht essen, denn es ist heilig. Tu mit Aaron und seinen Shnen genau so, wie ich es dir befohlen habe. Sieben Tage verwende fr ihre Priestereinsetzung! Weihe des Brandopferaltars. Bereite tglich einen Sndopferstier fr die Entshnung zu, und entsndige den Altar, indem du ihn entshnst. Salb ihn, um ihn zu weihen. Sieben Tage sollst du den Altar entshnen und so weihen. Der Altar ist dann hochheilig; jeder, der den Altar berhrt, wird heilig. (29, 4-37) Aus violettem und rotem Purpur und aus Karmesin verfertigten sie die gewirkten Gewnder fr den Dienst im Heiligtum und verfertigten die heiligen Gewnder fr Aaron, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. Sie stellten das Efod her aus Gold, violettem und rotem Purpur, Karmesin und gezwirntem Byssus. Sie schlugen goldene Plttchen breit, schnitten sie in Fden, um sie zwischen violettem und rotem Purpur, Karmesin und Byssus als Kunstweberarbeit einzuwirken. Fr das Efod machten sie miteinander verbundene Schulterstcke und befestigten sie an ihren beiden Enden. Eine Efodschrpe daran bildete mit ihm ein einziges Stck und war von derselben Machart, aus Gold, violettem und rotem Purpur, Karmesin und gezwirntem Byssus, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. Sie bearbeiteten die in Goldfassungen eingesetzten Karneolsteine und schnitten nach Siegelart die Namen der Shne Israels ein. Man setzte sie dann auf die Schulterstcke des Efod als Steine, die den Herrn an die Israeliten erinnern, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. Die Lostasche verfertigte man als Kunstwebearbeit wie das Efod, aus Gold, violettem und rotem Purpur, Karmesin und gezwirntem Byssus. Sie machten die Lostasche quadratisch, zusammengefaltet, eine Spanne lang und eine Spanne breit. Sie besetzten sie mit Edelsteinen in vier Reihen: die erste Reihe mit Rubin, Topas und Smaragd, die zweite Reihe mit Karfunkel, Saphir und Jaspis, die dritte Reihe mit Achat, Hyazinth und Amethyst, die vierte Reihe mit Chryso-

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Seite 58 lith, Karneol und Onyx; sie waren in Gold gefat. Die Steine lauteten auf die Namen der Shne Israels, zwlf auf ihre Namen- in Siegelgravierung. Jeder lautete auf den Namen eines der zwlf Stmme. Sie befestigten an der Lostasche schnurartige, gedrehte Kettchen aus purem Gold. Sie machten zwei goldene Einfassungen und zwei Goldringe und befestigten die beiden Ringe an den beiden Enden der Lostasche. Die beiden goldenen Schnre verbanden sie mit den beiden Ringen an den Enden der Lostasche; die zwei anderen Enden der Schnre befestigten sie an den beiden Einfassungen und hngten sie an die Vorderseite der Schulterstcke des Efod. Sie machten noch zwei Goldringe und befestigten sie an den beiden Enden der Lostasche, und zwar am inneren Rand, der dem Efod zugekehrt ist. Sie machten zwei weitere Goldringe und befestigten sie unten an den beiden Schulterstkken des Efod, und zwar an der Vorderseite, nahe ihrer Naht, aber oberhalb der Efodschrpe. Sie banden die Lostasche mit ihren Ringen an die Ringe des Efod mit einer violetten Purpurschnur, so da sie ber der Efodschrpe blieb und sich die Lostasche nicht vom Efod verschob, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. Er machte den Efodmantel als Weberarbeit gnzlich aus violettem Purpur. In seiner Mitte war die Mantelffnung, wie die ffnung eines Panzerhemds; die ffnung hatte ringsum einen gewebten unzerreibaren Rand. An seinem unteren Saum machten sie Granatpfel aus violettem und rotem Purpur und aus gezwirntem Karmesin. Sie machten Glckchen aus reinem Gold und befestigten die Glckchen zwischen den Granatpfeln am Saum des Mantels, ringsum zwischen den Granatpfeln: Ein Glckchen und ein Granatapfel abwechselnd ringsum am Saum des Mantels fr den Dienst, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. (39, 1-26) Das Diadem. Sie machten eine Rosette aus purem Gold, das heilige Diadem, und brachten darauf die Inschrift nach Art der Siegelgravierung an: Heilig dem Herrn. Sie befestigten sie an einer Schnur aus violettem Purpur, um sie oben am Turban anzubringen, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte. (39, 30-31) Sie brachten ... zu Mose .. die gewirkten Gewnder fr den Dienst im Heiligtum, die heiligen Gewnder fr den Dienst im Heiligtum, die heiligen Gewnder fr den Priester Aaron und die Gewnder seiner Shne fr den Priesterdienst. Genau so, wie es der Herr dem Mose befohlen hatte, fhrten die Israeliten die gesamte Arbeit aus. Mose besichtigte das ganze Werk: Sie hatten es gemacht, wie der Herr es befohlen hatte. So hatten sie es gemacht, und Mose segnete sie. (39, 33-43)

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Seite 59 Aufstellung und Weihe des Heiligtums. Errichte den Vorhof ringsum, und hng den Vorhang an das Tor des Vorhofs! Nimm das Salbl, und salbe die Wohnsttte und alles, was in ihr ist. Weihe sie mit allen ihren Gerten! So wird sie heilig sein. Salbe auch den Brandopferaltar mit all seinen Gerten, und weihe den Altar! So wird der Altar hochheilig sein. Salbe das Becken mit seinem Gestell, und weihe es! Dann la Aaron und seine Shne zum Eingang des Offenbarungszeltes herantreten, und wasche sie mit Wasser! Bekleide Aaron mit den heiligen Gewndern, salbe und weihe ihn, damit er mir als Priester dient. Dann la seine Shne herantreten und bekleide sie mit Leibrcken; salbe sie, wie du ihren Vater gesalbt hast, damit sie mir als Priester dienen. Ihre Salbung soll ihnen ein immerwhrendes Priestertum sichern von Generation zu Generation. (40, 8-15) Letzteres zeigt, da es nicht auf die Eignung zu diesem Amt aufgrund von Qualitten wie Gottnhe, Weisheit, hohe sittliche Reife und dergleichen ankam; man mute nur in der richtigen Familie geboren sein. Eine Seele, die es sich in einer Inkarnation hat wohlergehen lassen, wird oftmals wieder dem Zug folgen, als Mensch erneut dort zu leben, wo ihr viele Annehmlichkeiten, Wohlhabenheit und Ansehen geboten werden und einem die Wrden in den Scho fallen. Zu dem Aufwand, dessen es bedurfte, Aaron und seine Shne entsprechend ihrer Sonderstellung kostbar zu kleiden und in prchtigen Zeremonien ihr Ansehen zu wrdigen, lassen sich in so manchen Punkten Parallelen zu dem Leben der heutigen kirchlichen Amtstrger finden. Die kirchlichen Obrigkeiten unserer Zeit opfern nicht mehr zur Ehre und zur Besnftigung Gottes Tiere. Die heutige Priesterschar opfert Tiere zu viel naheliegenderen und nahrhafteren Zwecken. Sie lassen die Tiere - wie schon erwhnt von Metzgern in Schlachthusern tten, ihre Kadaver auf Schlachtbnken zersgen und zerhacken und ihr Fleisch von Kchen und Kchinnen zubereiten, um den Wohlgeschmack dem verherrlichten Gaumen und Krper als Leckerbissen zu opfern zum Wohle und zur Flle des Leibes. Mit den Lehren Jesu, des Christus, des Sohnes Gottes, des Mitregenten der Himmel, der als Menschensohn ber die Erde wandelte und der die Menschen das lehrte und ihnen auch vorlebte, was wahr ist und wahr bleibt ewiglich, hat das alles nichts zu tun.

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Das Erlsungsopfer, das Jesus brachte. Der Sndenbock


Die heutigen kirchlichen Obrigkeiten sprechen vom Erlsungsopfer, das Jesus gebracht hat. Jesus soll vergangene, gegenwrtige und zuknftige Snden auf Sich genommen haben; dafr hat Er am Kreuz gelitten. Im Katechismus der Katholischen Kirche heit es unter Nr. 605: Es gibt keinen Menschen, es hat keinen gegeben und wird keinen geben, fr den er nicht gelitten hat (Syn. v. Quiercy 853: DS 624). Wer hat Ihn leiden lassen? Ging Jesus freiwillig ans Kreuz, oder wurde Er durch das von den Priestern aufgewiegelte Volk an den Kreuzesstamm getrieben? ber die Erlsung durch den Christus Gottes bei dem Vollbracht des Jesus am Kreuz ist in den beiden christlichen Kirchen nur Unzutreffendes zu erfahren. Nach dem Katechismus der Katholischen Kirche wurde Jesus zum leidenden Gottesknecht, der stellvertretend sein Leben als Shnopfer hingab, die Snden von vielen trug und so die vielen gerecht macht, indem er ihre Schuld auf sich ldt (Jes 53, 1012). Jesus hat unsere Snden wiedergutgemacht und Gott dem Vater fr sie Genugtuung geleistet. (Nr. 615) In den Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche schreibt Martin Luther sogar, da er allein das Lamm Gottes ist, das der Welt Snde trgt, Joh. 1, 29 und Gott unser aller Snde auf ihn gelegt hat." Jesaja 536, item: Sie sind alle zumal Snder und werden ohn Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlsung Jesu Christi in seinem Blut etc., Rm 3, 24. Dieweil nun solchs mu geglaubt werden und sonst mit keinem Werk, Gesetze noch Verdienst mag erlanget oder [uns] gefasset werden, so ist es klar und gewi, da allein [der] solcher Glaube uns gerecht mache ... (ASII Art 1) Der Kirchenvater Ambrosius schreibt: Denn dieweil die ganze Welt ist schuldig worden, so hat er der ganzen Welt Snde weggenommen. (AP. IV) Der Mensch der heutigen Zeit baut auf seine Logik, also denken wir auch hier einmal logisch. Gott kann nichts Geheimnisvolles haben, denn Er ist i n allem die Offenbarung, Sein Gesetz ist der Logos und somit logisch. Htte Jesus, der Christus, der Welt Snde weggenommen, also die Snde, die Seelenbelastung der

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Seite 61 Menschen getilgt - wieso zeigt sich dann die Welt, die Menschheit, so anders, vielfach in den lasterhaftesten Snden? Wieso ist dann die Erde mit ihrer Natur nicht das Paradies, das Sein der Himmel, das die Christen im Vaterunser herunterbeten wollen? Und was geschah wirklich? Jesus, der Christus, sagt es in Seinen gttlichen Offenbarungen in dieser Zeit. Bei den Worten am Kreuz Es ist vollbracht flo ein Teil Seines geistigen Erbes, der Teilkraft der gttlichen Urkraft, als Erlserlicht, auch Erlserfunken genannt, in alle belasteten Seelen ein. In Das ist Mein Wort lesen wir z.B.: Obwohl das Licht des Heils, die Erlsung, in allen Seelen leuchtet, wird trotzdem nur der vollkommen, der seine Seele reinigt und auch rein hlt. Meine Erlsertat tilgte nicht die Snden der Welt, die Snden aller Seelen und Menschen. Sie ist die Kraft und die Quelle der Kraft fr alle, welche die Snden bereuen und nicht mehr tun. Die Erlsung ist die Sttze der Seele und der Schutz gegen die Auflsung der Seele. Sie ist auch das Licht auf dem Weg zum Herzen Gottes. (S. 913) Allein der Glaube an Mich, den Erlser aller Seelen und Menschen, bewirkt nicht die Reinheit der Seele und des Menschen. (S. 914) Keiner kommt zum Vater in die Himmel, allein durch Mich, den Sohn Gottes und Mitregenten der Himmel, welcher der Erlser aller Seelen und Menschen wurde. (S. 876) Die Kirche aber, die sich selbst zum Heilsbringer erhob, lehrte und lehrt: Nur die, die durch das Sakrament der Taufe in Christus wiedergeboren sind, empfangen die Wohltat Seines Opfers. Die Kirche will auf diese Weise wie ein Sieb wirken, durch das nur ihre Schfchen durchgehen. Obwohl er fr alle gestorben ist (2 Kor 5, 15), empfangen doch nicht alle die Wohltat seines Todes, sondern nur die, denen Anteil gegeben wird am Verdienst seines Leidens ... (Neuner-Roos, Der Glaube der Kirche, 12. Aufl. 1986, Nr. 793) Diesen Anteil gewinnen die Menschen durch die Taufe: ... denn durch diese Wiedergeburt wird ihnen in Kraft des Verdienstes seines Leidens die Gnade geschenkt, durch die sie gerecht werden. (Nr. 793) Werkzeugliche Ursache ist das Sakrament der Taufe, d.i. das Sakrament des Glaubens, ohne den nie jemand die Rechtfertigung empfngt. (Nr. 799) Statt die Glubigen Christus zuzufhren, band und bindet die Kirche diese an sich durch die Taufe und die weiteren Sakramente, ge-

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Seite 62 spendet von Priestern, die angeblich Jesus dazu eingesetzt hat. Doch Jesus war gegen das Priestertum. Er sagte: Ihr sollt euch nicht Rabbi nennen lassen. Er hat sich niemals zum Priester erhoben. Lese ich vom Erlsungsopfer und da Jesus die Snden aller Menschen auf sich genommen haben soll, dann denke ich unwillkrlich an das Sndopfer im 3. Buch Mose, Levitikus: Nach dem Tod der beiden Shne Aarons, die umgekommen waren, als sie vor den Herrn hintraten, redete der Herr mit Mose. Der Herr sprach zu Mose: Sag deinem Bruder Aaron, er soll nicht zu jeder beliebigen Zeit das Heiligtum hinter dem Vorhang vor der Deckplatte der Lade betreten. Dann wird er nicht sterben, wenn ich ber der Deckplatte in einer Wolke erscheine. Aaron darf nur so in das Heiligtum kommen: mit einem Jungstier fr ein Sndopfer und einem Widder fr ein Brandopfer. Ein geweihtes Leinengewand soll er anhaben, leinene Beinkleider tragen, sich mit einem Leinengrtel grten und um den Kopf einen Leinenturban binden. Das sind heilige Gewnder; deshalb soll er seinen ganzen Krper in Wasser baden und sie erst dann anlegen. Von der Gemeinde der Israeliten soll er zwei Ziegenbcke fr ein Sndopfer und einen Widder fr ein Brandopfer erhalten. Hat er den Jungstier fr seine eigene Snde dargebracht und sich und sein Haus entshnt, dann soll Aaron die beiden Ziegenbcke nehmen und sie vor dem Herrn am Eingang des Offenbarungszeltes aufstellen. Fr die beiden Bcke soll er Lose kennzeichnen, ein Los fr den Herrn und ein Los fr Asasel. Aaron soll den Bock, fr den das Los fr den Herrn herauskommt, herbeifhren und ihn als Sndopfer darbringen. Der Bock, fr den das Los fr Asasel herauskommt, soll lebend vor den Herrn gestellt werden, um fr die Shne zu dienen und zu Asasel in die Wste geschickt zu werden. Aaron soll den Jungstier fr sein eigenes Sndopfer herbeibringen lassen, um sich und sein Haus zu entshnen, und diesen Jungstier als Sndopfer fr sich schlachten. (16, 1-11) Im Kommentar der Jerusalemer Bibel steht: Asasel ist ... der Name fr einen Dmon, der nach der Vorstellung der alten Hebrer und Kanaaniter die Wste bewohnt, jenes unfruchtbare Land, in dem Gott Sein fruchtbringendes Werk nicht ausbt ... Man beachte, da das Tier diesem Dmon nicht geopfert wird, sondern da der Sndenbock die Snden des Volkes in die Wste schafft, wo Asasel haust. Schuldbertragung auf das Tier und Shneritus geschehen vor Jahwe, V.10, durch die Vermittlung

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Seite 63 des Priesters, V.21. So bernimmt der Jahwekult eine alte volkstmliche Sitte, aber sie wird dabei umgeformt und gelutert. (Anm. 16a) Man mache sich bewut, welch eine Blasphemie das ist! Der Bock fr Asasel soll lebend vor den Herrn gestellt werden, um fr die Shne zu dienen und zu Asasel in die Wste geschickt zu werden. Dabei wute man, wie schon gesagt, im Alten Testament von dem Gesetz von Ursache und Wirkung, das Jesus, der Christus, Saat und Ernte nannte. Gott hat es sicherlich durch jeden Propheten gelehrt. Denn ohne Kenntnis dieser fundamentalen Gesetzmigkeit kann letztlich keiner seine Schuld erkennen und davon frei werden. Er kann auch kaum begreifen, da Gott ihn liebt und da Er gerecht ist. Demnach htte jeder wissen mssen, da der Mensch das erntet, was er selbst gest hat. Diese Ernte kann ihm niemand abnehmen. Die Verwendung der alten volkstmlichen Sitte des Sndenbocks im Volk Gottes, dem schlielich von Gott die Zehn Gebote gegeben waren, ist meines Erachtens noch verwerflicher, als wenn heidnische Vlker aus Unwissenheit dergleichen taten. Und staunend liest man, da diese oben dargelegte Sitte gar bei bernahme in den Jahwekult gelutert worden sei. Das arme Tier, der Sndenbock, dort allein in der Wste! Doch das Tier kann sich nicht belasten. Wohl aber der Mensch, der diese alte Sitte - gelutert, versteht sich! - durchfhrt oder mitmacht. Und: Wer gegen seinen Nchsten oder den bernchsten, das Tier, handelt, dem wird Gleiches oder hnliches widerfahren. Wer Ohren hat zu hren, der hre. Und wer ein Herz fr Christus, unseren Erlser, hat, der orientiere sich an Johannes: Geht hinaus aus ihr, mein Volk, da ihr nicht teilhabt an ihren Snden und nichts empfangt von ihren Plagen. (Off 18, 4) Nach Mose setzte Gott selbst Priester ein. Jesus aber sagte: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater auer durch mich. (Joh 14, 6) Und Er sprach: Das Reich Gottes ist inwendig in euch. (Lk 17, 21) Und: Wenn jemand an meinem Wort festhlt, wird er auf ewig den Tod nicht schauen. (Joh 8, 51) Und: Folgt mir nach. (Mt 4, 19) Von Jesus hren wir wieder, da Er, der eins ist mit dem Vater, der Weg, die Wahrheit und das Leben

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Seite 64 ist, und da niemand zum Vater auer durch Ihn kommt. Das heit also, wir bentigen keine kirchlichen Obrigkeiten und keine ueren Kirchen; wir sollten uns nach der Lehre Jesus, des Christus, orientieren, also in Seine Fuspuren treten.

Die ersten Urchristen kannten keine Zeremonien


Bis zu Seinem Tod am Kreuz hatte Jesus so manche Vorbereitung getroffen, um Seine Lehre vielen Menschen in aller Welt kundzutun. Er sandte z.B. Mnner und Frauen hinaus, um die Botschaft vom kommenden Reich Gottes zu verknden. Er lehrte und schulte einige Apostel, die dann nach Seinem Hinscheiden christliche Gemeinschaften grndeten. In diesen Gemeinden, spter Urgemeinden, sprach der Prophetische Geist und fhrte die ersten Christen. Christus also fhrte Seine Gemeinden ber das Prophetische Wort. Beim letzten Abendmahl, als Jesus, wie so oft bei solchem Zusammensein, das Brot brach - das uns auch nur zum Teil berliefert ist -, sprach Er: Tut dies zu meinem Gedchtnis (Lk 22, 19), was besagt, da Menschen in Seiner Nachfolge das Brot teilen sollen. Was heit: Brot teilen? In einer Gemeinschaft Inneren Lebens, in der alle untereinander gleichgestellt sind, in der jeder frei ist, da er sich nicht durch Neid, durch Sein- und Habenwollen und dergleichen bindet, sondern gern tut, wie Gott geboten hat, bestehen Brderlichkeit - einer ist dem anderen Bruder, Schwester und Freund - und Einheit, die Verbundenheit durch das gemeinsame Ziel. Wer hat, der gibt; jeder wirkt und bringt sich ein zum Wohle des Ganzen nach seinen Fhigkeiten; so ist der gerechte Ausgleich geschaffen, der keinen bevorzugt. Das ist das unpersnliche Leben, das Leben im Geiste Gottes, urchristliches Gemeinschaftsleben. Die Kirche machte aus der Begebenheit des Brotbrechens im Leben des Jesus eine Zeremonie. Ein Sndopfer letztlich, um die Glubigen an die Kirche und ihre heilsnotwendigen Sakramente zu binden. Diese Bindung verhindert zugleich, da der Mensch zu Gott in seinem Inneren geht und - aufgrund seiner Er-

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Seite 65 kenntnis, Reue und aktiven Bereinigung - die Befreiung von seiner Snde durch die erlsende Kraft des Christus-Gottes-Geistes erlangen kann. Nur das aktive, gesetzmige Leben bringt uns den inneren Gewinn, erfllt unser Herz, strkt uns, macht uns frei, freudig, gesund und dynamisch. Das gibt unserem Leben den Sinn, den Gehalt - doch niemals Gesten, Riten, Zeremonien; daran ndert sich auch nichts, wenn wir sie noch so oft wiederholen. Die ersten Christen, etwas spter die Urchristen, die sich in der ersten Urgemeinde in Jerusalem unter der Leitung einiger Apostel geistig zu Hause fhlten, die, wie schon gesagt, vom Prophetischen Geist geleitet wurden, kannten weder Zeremonien noch Riten, also keine Kulte. Sie tteten keine Tiere, um sie einem Gott zu opfern; sie tteten auch nicht, um Tiere zu verzehren, ja, sie aen kein Fleisch. Sie bemhten sich, nach den Geboten Gottes und der Bergpredigt Jesu zu leben, um die innere Kirche, den Tempel, die Seele und den Krper zu reinigen, damit in Seele und Leib der Geist des Christus Gottes wirken kann. Ihr urchristliches Mahl bestand aus dem Brotbrechen und dem Gebet. Sie teilten das Brot unter sich.

Paulus kippte das lebendige Urchristentum, verflschte die Lehre Jesu und legte das Fundament fr eine Staatsreligion und veruerlichte Kultkirche
Von einem Theologen erfahren wir: Saulus aus Tarsus in Kleinasien, ein jdischer Phariser, war ein erbitterter Gegner von Jesus von Nazareth, der die urchristliche Gemeinde verfolgte. Saulus erklrte eines Tages, in sich eine Offenbarung des Christus gehrt zu haben. Er erzhlte auch, da er Ihn in einer Vision gesehen htte. Daraufhin orientierte sich Saulus um. Angeblich will er fr Ihn kmpfen, nicht mehr gegen Ihn. Der jdische Phariser Saulus wurde jedoch kein Glied der urchristlichen Gemeinde, sondern er begann ohne Vorbereitung, ohne Absprache mit den Aposteln und ohne Wissen, was der Prophetische Geist in der Urgemeinde offenbarte, mit seinem Predigen. Bald stellte sich heraus, da Saulus, nach der angeblichen Bekehrung Paulus genannt, die Lehre des Jesus, des Christus, mit seinen

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Seite 66 rmischen Vorstellungen vermischte und sich mit so manchen urchristlichen Gruppen, die sich da und dort auftaten, berwarf. Saulus, der jetzt angebliche Paulus, lt sich weder von Urchristen noch vom Prophetischen Geist in den urchristlichen Gemeinden korrigieren, ganz im Gegenteil: Er berichtet von eigenen Offenbarungen. Und durch den Streit mit Petrus, den Paulus offen der Heuchelei bezichtigte (Gal 2, 1113), entzndeten sich weitere Unstimmigkeiten, auch bezglich des Fleischkonsums und des urchristlichen Mahls. Es ging auch um die Gltigkeit jdischer Glaubensvorschriften in den urchristlichen Gemeinden, wozu auch Speisegebote gehren. Paulus wirft Petrus vor, da dieser aufgrund seiner jdischen Vorstellungen nicht an der Mahlgemeinschaft mit bekehrten Heiden teilgenommen hat und auch den Paulusbegleiter Barnabas verfhrt hat. Hat Petrus sich demnach an die jdischen Speisevorschriften mit reduziertem Fleischkonsum gehalten? Oder hat er ganz auf die Fleischnahrung verzichtet, wie er und die anderen Apostel es von Jesus lernten? Paulus hingegen kannte Jesus nicht und wute nicht, wie Jesus Seine Jnger geschult hatte. Paulus war zwar ebenfalls Jude, hatte aber zugleich das rmische Brgerrecht, und er a Fleisch ohne Einschrnkung wie andere, vor allem wohlhabende Rmer auch. Er hatte kein Bewutsein dafr, da jemand aus Liebe und Verbundenheit zu den bernchsten, den Tieren, auf den Fleischgenu verzichtet. Es strte ihn auch nicht, wenn das Fleisch zuvor heidnischen Gttern geopfert worden war, bevor man es auf dem Fleischmarkt zum Verkauf anbot, denn, so Paulus: Es gebe ja keine Gtter. Paulus befrwortete auch das Fleisch beim urchristlichen Gemeinschaftsmahl und wahrscheinlich auch beim Abendmahl, solange niemand daran Ansto nahm. Nur aus diesem Grund wrde er darauf verzichten. Er schrieb: Alles, was auf dem Fleischmarkt verkauft wird, das et, und forscht nicht nach, damit ihr das Gewissen nicht beschwert (1 Kor 10, 25). Dabei dachte er wiederum nicht an das Leid der Tiere, sondern an das Opfer fr heidnische Gtter. Die Christen beten im Vaterunser: Dein Reich komme, Dein Wille geschehe. Wenn das Reich Gottes zu den Menschen kommen soll, so mu sich der Mensch auch darauf vorbereiten. Im Reich Gottes gibt es keinen Fleischverzehr.

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Seite 67 Die Kirche allerdings macht es sich und ihren Glubigen einfach, indem sie behauptet: Die kommende neue Welt und darum auch der Frieden mit der Natur sind fr den christlichen Glauben das Werk Gottes. Menschen knnen die Verhltnisse des Reiches Gottes nicht herauffhren. So die EKD in Zur Verantwortung des Menschen fr das Tier als Mitgeschpf, 1991, S. 9. Zurck zu Paulus: Es wurde immer deutlicher, da Paulus die Lehre des Jesus von Nazareth verflschte, denn die Unterschiede zwischen Paulus einerseits und den Aposteln und Jesus von Nazareth andererseits wurden immer grer. Die Apostel waren von Jesus direkt belehrt und geschult worden, Saulus, der jetzt angebliche Paulus jedoch kannte Jesus nicht. Paulus hatte also kaum eine innere Beziehung zum wahren Urchristentum. Anstatt sich ber Jesus berichten zu lassen und sich so weit als mglich an Ihm als Vorbild zu orientieren, erklrte Paulus sein Defizit hinsichtlich der Weisungen Jesu an Seine Apostel einfach fr unwesentlich. Er glaubte, er wre bereits im Inneren mit Christus vereint (Gal 2, 20), und schreibt selbstbewut zur Situation der Urchristen seiner Zeit: Auch wenn wir Christus gekannt haben nach dem Fleisch (auf die anderen Apostel bezogen), so kennen wir ihn doch jetzt so nicht mehr (2 Kor 5, 16). Saulus, der sich zum Paulus krte, programmierte durch seinen intellektuellen rmischen Kultstand die Lehre Jesu um. Zum Beispiel meinte Paulus, da das Blut, das Jesus bei Seiner Hinrichtung vergossen hatte, bei Gott ein fr allemal shnende Wirkung htte (Rm 3, 25; 6, 10), so da es keiner Tieropfer mehr bedarf. Jesus also sei gleichsam das Opfertier gewesen. Im Rmerbrief sagt Paulus: Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, da Christus fr uns gestorben ist, als wir noch Snder waren. (5, 8) Die Worte als wir noch Snder waren zeigen, da das Erlsungsopfer Christi fr Paulus den Charakter der Shne ein fr allemal hatte. So weit der Theologe. Jesus hingegen verkndete eine vollkommen andere Lehre. Er wollte keinerlei Shneopfer, sondern wnschte, da alle Menschen die Gebote Gottes und die Bergpredigt Jesu erfllen, um so fr ihre Nchsten dazusein. Paulus meinte u.a. auch, da durch den bloen Glauben an den Tod Jesu als Heilsenergie ohne Verdienst der Mensch zum wahren Leben erhoben ist. Das ist natrlich eine angenehme Botschaft

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Seite 68 fr Menschen, die andere fr sich denken lassen, die sich mit Worten begngen, diesen jedoch keine Taten folgen lassen. Ein Groteil der Lehre des Paulus ist ein Sammelsurium seiner Vorstellungen, die mit den Lehren des Jesus, des Christus, nichts zu tun haben. Jesus lehrte das Einhalten der Gebote Gottes und der Bergpredigt, denn die Menschen sollen das Reich Gottes in sich selbst erschlieen. Wer das tut, findet durch das Befolgen der Lehre des Jesus, des Christus, zu Gott im Urgrund seiner Seele, ohne Priester, also geistlich Hhergestellte; er bentigt keine Mittler. Aus welchen Grnden auch immer, Paulus berfiel die Anwandlung, die Verantwortung in den Urgemeinden zu bernehmen. Er brachte in die Gemeinschaft von Fischern, Zimmerleuten und Aposteln seine intellektuellen Vorstellungen hinein. Die einfach Glubigen, die sich an Jesus, dem Christus, orientierten, waren anscheinend ungebt im Diskutieren und konnten dem aufgeblasenen Schriftgelehrten Paulus nicht standhalten. Der in rhetorischen Knsten bewanderte Paulus schpfte aus seinem israelitischen theologischen Wissen und vernderte dadurch unmerklich die christliche Lehre, die Lehre des Jesus von Nazareth. Er unterwanderte sie. Weil sich Paulus ber die urchristlichen Gemeinden stellte und seine Vorstellungen einbrachte, die mit rmischen Kulthandlungen durchzogen waren, legte er das Fundament fr die Staats- und Volksreligion des Rmischen Weltreiches, in der die zentrale Lehre des Jesus von Nazareth, die Zehn Gebote und die Bergpredigt, keine Rolle mehr spielte. Paulus kippte also das lebendige Urchristentum, in dem der Prophetische Geist wirkte. Er legte den Grundstein fr eine Kultkirche mit Bischfen und Priestern, die den alten Ritus aufleben lieen, die Riten, Zeremonien, Talare, Kanzeln und Altre, ganz nach gewohnter Art so, wie es die Menschen in ihren bisherigen Religionen gewhnt waren. Der Heidenkult baute immer mehr eine uere Religion auf, in welcher der einzelne nicht mehr darauf bedacht war, seinen Tempel, die Seele und den Krper, zu reinigen, sondern sich in Kulthandlungen zu ergehen und auf die zu hren, die sich als Hirten der Kultkirche verehren und feiern lieen. Die Kultkirche, das Veruerlichte, feierte Triumphe - die Ver-

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Seite 69 innerlichung blieb auf der Strecke. In die Fundamente der Kultkirche baute Paulus eine Staatslehre ein, indem er mit intellektuell gekonnter Rede den Christen weismachte, da sie der Obrigkeit dieser Welt gehorchen mten, da diese von Gott eingesetzt und angeordnet sei, die als Gottes Dienerin mit dem Schwert das gerechte Strafgericht vollziehe. (Rm 13) In den folgenden fast 2000 Jahren hatte und hat die Lehre des Saulus, Paulus, eine verheerende Wirkung. Mit Jesus von Nazareth und dem lebendigen Urchristentum hat das nichts mehr zu tun. Jesus und die Apostel lehrten Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist (Mt 22, 21), aber auch: Man mu Gott mehr gehorchen als den Menschen. (Apg 5, 29)

Konstantin: Zusammenarbeit von Kirche und Staat. Weiterer Abfall von der Lehre Jesu - die Staatskirche, uere Machtreligion
Der Theologe skizziert nun die weitere Entwicklung des Christentums bis Konstantin: In den ersten drei Jahrhunderten kam es oft zur Verfolgung von Christen, doch in Anlehnung an Paulus reagierten viele verstrkt mit Anpassung und Unterordnung unter den Staat, um den Nachweis zu erbringen, da ihnen Unrecht geschieht. Fr die Leitung der Gemeinden waren zunchst lteste, Propheten und ein Engel verantwortlich, der durch ein kompromiloses Leben in der Nachfolge Jesu die Verbindung zu Gott aufrecht erhielt (vgl. Off 2 und 3: Sendschreiben an die Engel der Gemeinden). Doch Engel und Propheten konnten sich nur wenige Jahre halten. Paulus erwhnte zwar Erscheinungen und Offenbarungen des Herrn, lenkte aber die Aufmerksamkeit verstrkt auch auf seine Person und stellte sich drohend mglichen Offenbarungen entgegen, die seine Lehre in Frage stellen knnten: Wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein Evangelium predigen wrden, das anders ist, als wir es euch gepredigt haben, der sei verflucht. (Gal 1,8) Paulus (oder ein Schler, der seinen Namen verwendete) ermchtigte schlielich die Paulusanhnger Timotheus und Titus, einen Bischof neben den ltesten als Leiter der Gemeinde einzusetzen. So heit es im 1. Timotheusbrief in der Bibel:

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Seite 70 Wenn jemand ein Bischofsamt begehrt, der begehrt eine hohe Aufgabe. (3, 1) Bereits Anfang des 2. Jahrhunderts entwickelte sich aus diesen Manahmen eine feste hierarchische Institution mit dem Bischof an der Spitze, eine Stufe darunter die ltesten, eine weitere Stufe darunter die Diakone, und die Bischfe leiteten die Gemeinden bald wie Knige, man spricht vom monarchischen Episkopat. Den Bischfen folgten bald die fr grere Regionen zustndigen Metropolitanbischfe bzw. Patriarchen, und aus dem Bischof der Hauptstadt Rom wurde der Papst. Immer mehr bemhten sich Amtstrger offenbar um das Ansehen und die Gesellschaftsfhigkeit der Gemeinden, wohl auch, um eventuellen Verfolgungen vorzubeugen. Urchristliche Prinzipien traten noch weiter in den Hintergrund oder wurden aufgegeben. Schon Paulus billigte z.B. die Sklaverei, und auch in den Gemeinden gab es Sklavenhalter. Als Konsequenz dieses Obrigkeitsdenkens befrworteten immer mehr Gemeindeglieder auch den Kriegsdienst fr Christen. Wie es weiterging, fat ein Leser der Bcher von Karlheinz Deschner zusammen: Diese Entwicklung kam Kaiser Konstantin, geboren um 285, gerade recht. Er verbndete sich sehr bald mit der Kirche. Diese Symbiose von Staat und Kirche, eine klassische Kumpanei - nach dem Prinzip: eine Hand wscht die andere; eine Krhe hackt der anderen das Auge nicht aus -, erwies sich als auerordentlich wirksamer und langlebiger Zweckverband zur Beherrschung und Manipulation von Untertanen. Die Macht, die Gewalt des Staates liierte sich mit der Autoritt Gottes - ein unschlagbares Druck- und Zuchtmittel, um praktisch alles im Volk durchzusetzen, was man wollte. Bei Karlheinz Deschner in der Kriminalgeschichte des Christentums finden wir darber ein ausfhrliches Kapitel (Band 1, S. 213 ff): Konstantin wurde um 285 im heutigen Bulgarien geboren. Sein Vater war Militrtribun und ab 305 Kaiser (oberster Herrscher) im westlichen Teil des rmischen Reiches, das damals durch Diokletian zur besseren Regierbarkeit in vier Teile geteilt worden war. Konstantin war wie sein Vater sehr kriegerisch und auerdem grausam. Er fhrte stndig Krieg gegen verschiedene germanische Stmme. Besiegte Gegner lie er in groer Zahl den Bestien im Zirkus

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Seite 71 vorwerfen, zwei besiegte Frsten von Bren zerfleischen. Sodann brachte Konstantin in einem zehnjhrigen Brgerkrieg die drei anderen Mitkaiser unter seine Herrschaft, wobei er sich zeitweise mit einem von ihnen, Licinius, verband und diesem dann, nachdem Licinius den Mitkaiser Maximin aus dem Weg gerumt hatte, selbst in den Rcken fiel. Zuvor hatte sich Konstantin als erstes des Konkurrenten Maxentius entledigt - in der berhmten Schlacht an der Milvischen Brcke (312), wo er angeblich den Traum empfangen hatte: In diesem Zeichen wirst du siegen. Die Anhnger und Familien der jeweils im Kampf unterlegenen Gegner wurden erbarmungslos ausgerottet. Dem zuletzt besiegten Licinius hatte Konstantin Schonung geschworen - doch ein Jahr spter lie er ihn ebenfalls erwrgen. Konstantins Grausamkeit machte auch vor der eigenen Familie nicht Halt. Der britische Historiker Shelly schreibt dazu: Dieser kaltbltige und scheinheilige Rohling durchschnitt seinem Sohn die Kehle, erdrosselte seine Frau, ermordete seinen Schwiegervater und seinen Schwager ..., wobei dies nicht eigenhndig zu verstehen ist. Seine Frau lie er tten, weil ihr ein (unbewiesener) Ehebruch nachgesagt wurde - er selbst allerdings war ein notorischer Ehebrecher. Konstantin lie sich einen prchtigen Palast bauen, kleidete sich in hchstem Pomp und Luxus, lie sich als Stellvertreter Gottes ansprechen, als unsere Gottheit (nostrum numen), und von Klerikern als Heiland und Erlser feiern. Damit sind wir bei dem gegenseitigen Nutzen: Konstantin privilegierte die Kirche, diese rechtfertigte im Gegenzug seine malose Macht. Konstantin war zeit seines Lebens, bis unmittelbar vor seinem Tod (337), kein offizieller Christ. Erst ganz zuletzt lie er sich taufen, und das nicht einmal katholisch, sondern ketzerisch, nmlich arianisch. In den Anfangsjahren seiner Herrschaft, als er noch in Gallien regierte, frderte Konstantin das Heidentum - auch spter legte er sich nicht eindeutig fest, lie z.B. Mnzen mit dem Bildnis des Sonnengottes prgen. Eine innere berzeugung kann es also nicht gewesen sein, die Konstantin sich mit der Kirche verbnden lie. Entscheidend war: In Gallien gab es wenig Christen. Doch dann machte sich Konstantin daran, Italien zu

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Seite 72 erobern, wo es schon viele gab. In Kleinasien, das er zuletzt eroberte, stellten die Christen in manchen Regionen die Hlfte der Einwohner. Da war die Hilfe der Kirche willkommen. Deschner schreibt: Konstantin, von frh an viel gereist, war gut informiert, auch religionspolitisch, zumal ber die straffen, fast militrisch disziplinierten, das ganze Imperium umfassenden Kader der Catholica, die geschlossenste Organisation der sptantiken Welt. Und in dieser Kirche sah er wohl so etwas wie das Modell seines eignen Reiches prfiguriert. (S. 242). Die Zusammenarbeit Konstantins mit der paulinisch geprgten Kirche klappte von Anfang an bestens. Die Kirche entfesselte eine Hetzkampagne gegen seinen ersten Gegner Maxentius. Dieser gilt bis heute als blutrnstiger Christenverfolger und als Ausbund an Schlechtigkeit und Tyrannei. In Wirklichkeit war Maxentius ein fhiger und mavoller Herrscher, allerdings wenig kriegerisch - und dem Christentum gegenber tolerant. Nur: Er lie zwei rmische Bischfe verbannen, weil es nach deren Wahl groen Streit unter den Christen gegeben hatte. Maxentius besteuerte alle gleichermaen, auch die Reichen - und die Kirche stand schon damals nicht auf der Seite der Armen und der weniger kriegsbegabten, also weniger mchtigen Politiker. Kaum hatte sich Konstantin nach seinem Sieg ber Maxentius in Rom eingerichtet, so zeigte er sich erkenntlich: Die Kirche erhielt groe Schenkungen an Lndereien, erhielt Kirchenbesitz wieder zurck; allein die Kirche Roms nahm ber eine Tonne Gold und fast zehn Tonnen Silber (S. 236) in Empfang. Aus der Staatskasse, die er durch Ausbeutung seiner Untertanen fllte, finanzierte Konstantin riesige und prachtvolle Kirchenbauten berall im Reich. Aber nicht nur das: Er befreite die Kleriker von den Abgaben, gab ihnen das Recht, als Erbe eingesetzt werden zu knnen, also die Erbfhigkeit (die vorher die heidnischen Kulte nur in Ausnahmefllen hatten), gab der Kirche sogar gerichtliche Kompetenzen - gegen den Rechtsspruch eines Bischofs gab es keine Einspruchsmglichkeiten. Deschner: Nicht wenige Bischfe konnten an ihren Amtssitzen schon das Geprge und Zeremoniell des kaiserlichen Hofs nachahmen. Sie haben Anspruch auf besondere Titel, auf Weihrauch, werden kniefllig begrt und sitzen auf einem Thron, der Abbild des gttlichen Thrones ist. Andern predigen sie Demut! (S. 238)

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Seite 73 Binnen kurzem war die Kirche so reich und privilegiert, da Konstantin gegensteuern mute: Er beschrnkte z.B. die Mglichkeit, da Reiche Kleriker werden konnten weil sie sich so der Steuerpflicht entziehen wollten! Unter Konstantins Nachfolgern wurde auch die Erbfhigkeit der Kirche wieder eingeschrnkt - allerdings nicht auf Dauer. Eine Hand wscht die andere: Schon 314 beschlo die Kirche, da ab sofort vom Kriegsdienst desertierende Christen auszuschlieen seien - eine Kehrtwendung um genau 180 Grad, denn vorher wurde ausgeschlossen, wer in den Kriegsdienst trat. Die Rollen war klar verteilt: Der Kaiser hatte das Sagen, auch in religisen Dingen - er berief z.B. 325 das Konzil von Nica ein und diktierte das von da an gltige Glaubensbekenntnis. Der Kaiser war oberster, gottgleicher Herrscher die kirchlichen Wrdentrger kamen gleich nach ihm, lebten oft in demselben Prunk. Und sie bedankten sich ihrerseits, indem sie die Macht des Kaisers und seine Kriege rechtfertigten, seine Untaten zudeckten und ihm stndig mit Schmeicheleien ohnegleichen um den Bart gingen. Konstantin - das Urbild der Symbiose zwischen Kirche und Staat. Deschner schreibt dazu: Konstantins Vorgnger hatten das Christentum gefrchtet, teilweise bekmpft. Er spannte es durch die Flle seiner Gunsterweise und Vorrechte fr sich ein ... Tatschlich nahm er den Klerus in Dienst und zwang ihm seinen Willen auf ... Die Kirche wurde zwar mchtig, verlor aber jede Freiheit ... Er und sie [Konstantin und die Bischfe] machten die Kirche zur Staatskirche ... (S. 242 f) Konstantin, obwohl selbst kein berzeugter Katholik, lie der Kirche freie Hand bei der beginnenden Verfolgung Andersdenkender, etwa bei der Zerstrung heidnischer Tempel durch christlichen Mob. Offenbar unter klerikalem Einflu erlie er antijdische Gesetze - so wurde z.B. der bertritt eines Christen zum Judentum mit dem Tod bestraft. Konstantin verfolgte auch zeitweilig - aus politischer Taktik heraus, aber bezeichnenderweise nicht stndig - die ketzerischen Bewegungen der Donatisten in Nordafrika und der Markioniten. Die Donatisten in Nordafrika waren gegen ein Bndnis von Thron und Altar und verbndeten sich mit aufstndischen Landarbeitern gegen die Grogrundbesitzer. Das war natrlich nicht im Sinne der Kirche und des Staates!

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Seite 74 Unter Konstantins Herrschaft taucht - auch kein Zufall - zum ersten Mal das Wort katholisch auf als Bezeichnung zur Abgrenzung von sogenannten Ketzereien. So weit dieser historische Rckblick. whrt. Jesus hingegen lehrte die Gleichheit zwischen Mann und Frau. Er machte keine Unterschiede; Er erhob nicht den Mann zum Abglanz Gottes und erniedrigte die Frau nicht zum Abglanz des Mannes. Das ist wieder einmal Saulus, gleich Paulus, aber nicht Jesus, der Christus. Konstantin machte aus der heidnischen Kultkirche eine Staatskirche, gleich Staatsreligion, die bis heute mit ihren blutigen und grausamen Wurzeln immer noch mit dem Heidenkult verwoben ist. Die blutigen, grausamen und barbarischen religisen Kulte entwickelten sich schon nach Mose und setzten sich im ehemaligen rmischen Reich fort. Die heutigen Staatskirchen - es entstanden Abspaltungen von der einen rmischen Kultmachtkirche sind uere Machtreligionen, die mit Jesus, dem Christus, wenig gemeinsam haben. Sie gebrauchen, gleich mibrauchen, den Namen des Jesus, des Christus. Der Sog aus dem Alten Testament und von der brutalen und berheblichen Anmaung des Konstantins blieb.

Wer Ohren hat zu hren, der hre; und wer ein Herz fr Christus hat, der befolge, was in der Johannes-Offenbarung steht: Geht hinaus aus ihr, mein Volk, da ihr nicht teilhabt an ihren Snden und nichts empfangt von ihren Plagen. (Off 18, 4) Die heidnische Kultkirche baute sich durch Paulus auf, der die Lehren Jesu fehlinterpretierte, sie also in die heidnische Tradition der Rmer einbaute und sie mit all deren herrschschtigen und kmpferischen Machtstrukturen versah. Paulus wertete die Frauen als Abglanz des Mannes ab, der Mann hingegen ist bei Paulus der Abglanz Gottes. Dadurch entstand die kirchliche christliche Mnnerwirtschaft, die bis in die heutige Zeit

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Die Heilige Schrift Altes Testament und Neues Testament ist inspiriert vom Heiligen Geist
Die wahre christliche Religion, die des Einwrtswanderns, um das Knigreich des Inneren zu erschlieen, also das Herz zu ffnen fr alle Menschen, auch fr alle Tiere, fr die Pflanzen- und Mineralwelt wurde von der Priesterkaste dem Saulus und dem Heiden Konstantin geopfert. Und all dies und weitere schreckliche Taten ber das Mittelalter hinaus bis in unsere Zeit hinein soll Gott geboten haben. Das besttigt der Vatikan im Zweiten Vatikanischen Konzil: Gott ist der Urheber [Autor] der Heiligen Schrift. Das von Gott Geoffenbarte, das in der Heiligen Schrift schriftlich enthalten ist und vorliegt, ist unter dem Anhauch des Heiligen Geistes aufgezeichnet worden. Denn die heilige Mutter Kirche hlt aufgrund apostolischen Glaubens die Bcher sowohl des Alten wie des Neuen Testamentes in ihrer Ganzheit mit allen ihren Teilen fr heilig und kanonisch (sprich: zum geoffenbarten Wort Gottes gehrend), weil sie, auf Eingebung des Heiligen Geistes geschrieben, Gott zum Urheber [Autor] haben und als solche der Kirche bergeben sind. (Zweites Vatikanisches Konzil: Dei Verbum 11, zit. nach Katechismus der Katholischen Kirche, Nr.105). Gott hat die menschlichen Verfasser [Autoren] der Heiligen Schrift inspiriert. Zur Abfassung der Heiligen Bcher aber hat Gott Menschen erwhlt, die ihm durch den Gebrauch ihrer eigenen Fhigkeiten und Krfte dazu dienen sollten, all das und nur das, was er - in ihnen und durch sie wirksam - selbst wollte, als wahre Verfasser {Autoren] schriftlich zu berliefern (Nr. 106). Die Heilige Schrift wird angeblich von der Kirche verehrt. Wir entnehmen dem Katechismus der Katholischen Kirche u.a. folgende weitere Aussagen: Die Kirche hat die Heiligen Schriften immer verehrt wie den Leib des Herrn selbst. Sie reicht den Glubigen ohne Unterla das Brot des Lebens, das sie vom Tisch des Wortes Gottes und des Leibes Christi empfngt. (Nr. 103) In der Heiligen Schrift findet die Kirche stndig ihre Nahrung und ihre Kraft ... (Nr. 104). Da also all das, was die inspirierten Verfasser oder Hagiographen aussa-

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Seite 76 gen, als vom Heiligen Geist ausgesagt gelten mu, ist von den Bchern der Schrift zu bekennen, da sie sicher, getreu und ohne Irrtum die Wahrheit lehren ... (Nr. 107) Da die Kirche in der Heiligen Schrift stndig ihre Nahrung und ihre Kraft findet, wird zwar begrndet mit den Worten In den Heiligen Bchern kommt nmlich der Vater, der im Himmel ist, seinen Kindern liebevoll entgegen und hlt mit ihnen Zwiesprache (Zweites Vatikanisches Konzil: Dei Verbum 21, Nr. 104) - bezglich der Bcher Mose, aus denen wir schon einiges gelesen haben, fragt sich jedoch, ob es der himmlische Vater ist, der uns darin entgegenkommt, und von liebevoll kann angesichts der grauenvollen Anweisungen und makabren Zumutungen sowie der harten Strafandrohungen wohl nicht die Rede sein. Hier soll und kann nicht auf alle Aussagen eingegangen werden, die der Wahrheit - und Gott, dem AllEinen, der die Wahrheit ist - Hohn sprechen. Die Absurditt der kirchlichen Lehre liegt derart offen zutage, da man sich nur wundern kann, da bis heute so wenige darber gestolpert sind und so viele dies widerspruchslos hingenommen haben. Weiter heit es im Katechismus der Katholischen Kirche: Das Alte Testament ist ein unaufgebbarer Teil der Heiligen Schrift. Seine Bcher sind von Gott inspiriert und behalten einen dauernden Wert, denn der Alte Bund ist nie widerrufen worden. (Nr. 121) Der Heilsplan des Alten Testamentes war vor allem darauf ausgerichtet, die Ankunft Christi, des Erlsers von allem, ... vorzubereiten. Obgleich die Bcher des Alten Testamentes auch Unvollkommenes und Zeitbedingtes enthalten, zeugen sie dennoch von der Erziehungskunst der heilschaffenden Liebe Gottes: Sie enthalten erhabene Lehren ber Gott, heilbringende Weisheit ber das Leben des Menschen und wunderbare Gebetsschtze; in ihnen ist schlielich das Geheimnis unseres Heils verborgen (Nr. 122) Das kann man nur besttigen: verborgen, ja sehr verborgen ... Im letzten Absatz lesen wir: Obgleich die Bcher des Alten Testamentes auch Unvollkommenes und Zeitbedingtes enthalten, zeugen sie dennoch von der Erziehungskunst der heilschaffenden Liebe Gottes ... Gem dieser Aussage hat Gott, der der Absolute und Vollkommene sein soll, auch Unvollkommenes inspiriert. Auerdem soll Gott auch Zeitbedingtes offenbart haben.

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Seite 77 Wenn ja, dann wren auch Gottes Gesetze zeitbedingt und Gott ein wandelbarer Zeitgeist. Nach den Worten Gottes durch Jeremia war jedoch, wie bereits dargelegt, die damalige Priesterkaste am Werk, die sich des Namens Mose bemchtigte und ihren damaligen Zeitgeist einflieen lie, der bis zur heutigen Zeit weht und wirkt. Es ist der Heidenkult, die Barbarei und der Totschlag gegen Tiere und gegen Menschen, die sich - z.B. im Mittelalter oder in Kroatien - nicht in die katholische Kirche einbinden lieen. Um in die Worte der heutigen Priesterkaste Einblick zu gewinnen, mssen wir mit Herz und Verstand lesen. Im Katechismus der Katholischen Kirche steht zur Bildung der Evangelien: 1. Das Leben und die Lehrttigkeit Jesu Die Kirche hlt entschieden daran fest, da die vier Evangelien, deren Geschichtlichkeit sie ohne Bedenken bejaht, zuverlssig berliefern, was Jesus, der Sohn Gottes, in seinem Leben unter den Menschen zu deren ewigem Heil wirklich getan und gelehrt hat bis zu dem Tag, da er [in den Himmel] aufgenommen wurde. (Nr. 126) Wohlgemerkt: Die Kirche spricht von Bejahung dessen, was der Sohn Gottes als Mensch gelehrt hat; sie sagt aber nicht, da sie die Lehre Jesu anwendet, also verkrpert. Im weiteren Text heit es: 2. Die mndliche berlieferung Die Apostel haben nach dem Aufstieg des Herrn das, was er selbst gesagt und getan hatte, ihren Hrern mit jenem volleren Verstndnis berliefert, ber das sie, durch die wunderbaren Ereignisse um Christus unterwiesen und durch das Licht des Geistes der Wahrheit belehrt, verfgten. (Nr. 126) Die Apostel sollen also nach dem Aufstieg des Herrn das, was Er selbst gesagt und getan hatte, ihren Hrern mit einem volleren Verstndnis berliefert haben. Das drfte wohl nicht so recht mglich sein, wenn sich Saulus, Paulus, dazwischengemischt und seine Sichtweise in die katholische und protestantische Kirche getragen hat, denn sowohl die Katholiken als auch die Protestanten richten sich mehr nach Paulus als nach den Aposteln. Wenn die Apostel das, was Jesus gesagt und getan hatte, mit vollerem Verstndnis berliefert haben, das sie durch die Erfahrung der Verherrlichung Christi und durch das Licht des Geistes der Wahrheit empfingen, wozu dann noch Paulus, der kein Apostel war? Anstatt da fr die Institutionen Kirche die Apostel die Magebenden waren, ist es

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Seite 78 Paulus, der Heilige, der angeblich Weisungen von Jesus, dem Christus, empfangen haben soll. Paulus war es, der das Urchristentum, in dem der Prophetische Geist redete, mit seinen Weisheiten unterwanderte und diese in die Kirchengeschichte einbrachte. Die christlichen Kirchen haben letztlich nicht das Recht, sich christlich zu nennen, denn sie sind berwiegend paulinisch. Auerdem stellt sich die Frage, warum in Rom der Stuhl Petri steht und nicht der Stuhl des Jesus, des Christus. Steht Petrus vor Christus oder Christus vor Petrus? Von Rom aus wird die paulinische Lehre verbreitet, obwohl sich Petrus und Paulus selten verstanden; mu Petrus dem Paulus weichen oder Paulus dem Petrus - oder haben sich beide arrangiert, um gemeinsam die Lehre Jesu, das urchristliche Leben, in dem der Prophetische Geist weht, zu verdrehen? Mehr als alles andere sollte uns folgende Aussage im Katechismus der Katholischen Kirche erschrekken, wo es heit: ... Das Alte Testament bereitet das Neue vor, whrend dieses das Alte vollendet. (Nr. 140) Hiermit ist dokumentiert, da die Kirche jederzeit ihre grauenvollen Taten fortsetzen kann. Wenn das Neue Testament das Alte vollendet, dann war das Alte Testament vor allem in bezug auf die Bcher Mose nur der Anfang jeglicher Brutalitt, Grausamkeit und Gewalt. Werden im Neuen Testament die Bcher Mose vollendet, dann kann es in Zukunft nur noch schlimmer werden, als es in der Vergangenheit war und derzeit ist. Wenn Jesus, der Christus, als Mensch unter uns Menschen leben wrde - wre Jesus wohl mit dieser Dokumentation der Kirchen und mit dem Leben der Kirchenchristen einverstanden, oder wrde Er wiederholen, was Er vor 2000 Jahren sagte (Einheitsbersetzung, Mt 15, 7-9): Ihr Heuchler! Der Prophet Jesaja hatte recht, als er ber euch sagte: Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, sein Herz aber ist weit weg von mir. Es ist sinnlos, wie sie mich verehren; was sie lehren, sind Satzungen von Menschen. Oder Er wrde aus Seinen Weherufen folgendes wiederholen (Mt 23, 27-28): Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Phariser, ihr Heuchler! Ihr seid wie die Grber, die auen wei angestrichen sind und schn aussehen; innen aber sind sie voll Knochen, Schmutz und Verwesung. So scheint auch ihr von auen den Menschen gerecht, innen aber seid ihr voll Heuchelei und Ungehorsam gegen Gottes Gesetz.

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Seite 79 Ein Dokument aus der nachreformatorischen Zeit beweist, da die Amtstrger der katholischen Kirche sich sehr wohl bewut sind, die Lehre Jesu verflscht zu haben, und deshalb niemandem aus dem Volk erlauben wollten, die Bibel zu lesen. Drei Bischfe fertigten fr Papst Julius III. ein Gutachten an, in dem es heit: Frwahr, nicht ein Schatten der apostolischen Lehre ist in unserer Kirche mehr brig ... eine andere Lehre und Disziplin haben wir herbeigefhrt. Das wichtigste ist, dahin

zu streben, da niemand auch nur das Geringste aus dem Evangelium, vorzglich in der Volkssprache, zu lesen erlaubt wird. Es gengt das Wenige, was in der Messe gelesen wird. Jeder, der fleiig erwgt, was in den Kirchen zu geschehen pflegt, und es einzeln betrachtet, wird finden, da unsere Lehre von jener des Evangeliums verschieden, wohl ihr gerade entgegen ist ... (Hans-Jrgen Wolf, Snden der Kirche, EFB Verlagsgesellschaft, 1. Aufl. 1995, S. 151) Sie wissen also, was sie tun ...

Ich, der Herr, wandle mich nicht ... Gottesworte gegen Tieropfer durch Propheten nach Mose
Vergegenwrtigen wir uns noch einmal, was Gott durch Maleachi sprach: Ich, der Herr, wandle mich nicht ... Er ist ewig Derselbe; Sein Wesen wurde uns nahegebracht durch Jesus. Gott offenbarte sich als Der, der Er ist, durch alle wahren Gottespropheten. Wir lesen im Folgenden einige Gottesworte aus dem Alten Testament: Durch Jesaja spricht Er: Was soll ich mit euren vielen Schlachtopfern?, spricht der Herr. Die Widder, die ihr als Opfer verbrennt, und das Fett eurer Rinder habe ich satt; das Blut der Stiere, der Lmmer und Bcke ist mir zuwider. (Jes 1,11) Und weiter: Bringt mir nicht lnger sinnlose Gaben, Rauchopfer, die mir ein Greuel sind. (1, 13) Oder wrde Jesus - so Er als Mensch unter uns wre - Jesaja zitieren: Wenn ihr eure Hnde ausbreitet, verhlle ich meine Augen vor euch. Wenn ihr auch noch so viel betet, ich hre es nicht. Eure Hnde sind voller Blut. Wascht euch, reinigt euch! Lat ab von eurem blen Treiben! Hrt auf, vor meinen Augen Bses zu tun! (1, 15-16)

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Seite 80 Im 1. Buch Samuel lesen wir: ... Hat der Herr an Brandopfern und Schlachtopfern das gleiche Gefallen wie am Gehorsam gegenber der Stimme des Herrn? Wahrhaftig, Gehorsam ist besser als Opfer, Hinhren besser als das Fett von Widdern. (1 Sam 15, 22) Gott sprach durch Hosea: Liebe will ich, nicht Schlachtopfer, Gotteserkenntnis statt Brandopfer. (6, 6) Und: Efraim hat viele Altre gebaut, um sich zu entsndigen, doch die Altre sind ihm zur Snde geworden. Ich kann ihnen noch so viele Gesetze aufschreiben, sie gelten ihnen so wenig wie die eines Fremden. Schlachtopfer lieben sie, sie opfern Fleisch und essen davon; der Herr aber hat kein Gefallen an ihnen. (Hos 8, 11-13) Gott durch Amos sprach ebenfalls in deutlichen und anschaulichen Worten gegen die Anordnungen in den Bchern Mose: Ich hasse eure Feste, ich verabscheue sie und kann eure Feiern nicht riechen. Wenn ihr mir Brandopfer darbringt, ich habe kein Gefallen an euren Gaben, und eure fetten Heilsopfer will ich nicht sehen. Weg mit dem Lrm deiner Lieder! Dein Harfenspiel will ich nicht hren, sondern das Recht strme wie Wasser, die Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Bach. Habt ihr mir etwa Schlachtopfer und Gaben dargebracht whrend der vierzig Jahre in der Wste, ihr vom Haus Israel? Ihr werdet (den Gott) Sakkut als euren Knig vor euch hertragen mssen und den Kewan, euren Sterngott, eure Gtter, die ihr euch selber gemacht habt. Ich will euch in die Gebiete jenseits von Damaskus verbannen, spricht der Herr; Gott der Heere ist sein Name. (5, 21-27) Durch Jeremia sprach Gott folgendes: Was soll mir der Weihrauch aus Saba und das gute Gewrzrohr aus fernem Land? Eure Brandopfer gefallen mir nicht, eure Schlachtopfer sind mir nicht angenehm. (6, 20) Und: Denn ich habe euren Vtern, als ich sie aus gypten herausfhrte, nichts gesagt und nichts befohlen, was Brandopfer und Schlachtopfer betrifft. Vielmehr gab ich ihnen folgendes Gebot: Hrt auf meine Stimme, dann will ich euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein. Geht in allem den Weg, den ich euch befehle, damit es euch gut geht. Sie aber hrten nicht und neigten mir ihr Ohr nicht zu, sondern folgten den Eingebungen und Trieben ihres bsen Herzens. Sie zeigten mir den Rcken und nicht das Gesicht. Von dem Tag an, als eure Vter aus gypten auszogen, bis auf den heutigen Tag sandte ich zu euch immer wieder alle meine Knechte, die Propheten. Aber man hrte nicht auf mich und neigte mir nicht das Ohr zu, vielmehr blieben sie hartnckig und trieben es noch schlimmer als ihre Vter. Auch

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Seite 81 wenn du ihnen alle diese Worte sagst, werden sie nicht auf dich hren. Wenn du sie rufst, werden sie dir nicht antworten. Sag ihnen also: Dies ist das Volk, das nicht auf die Stimme des Herrn, seines Gottes, hrte und sich nicht erziehen lie. Die Treue ist dahin, aus ihrem Mund verschwunden. (7, 22-28) Bei dem Propheten Micha lesen wir: Womit soll ich vor den Herrn treten, wie mich beugen vor dem Gott in der Hhe? Soll ich mit Brandopfern vor ihn treten, mit einjhrigen Klbern? Hat der Herr Gefallen an Tausenden von Widdern, an zehntausend Bchen von l? Soll ich meinen Erstgeborenen hingeben fr meine Vergehen, die Frucht meines Leibes fr meine Snde? Es ist dir gesagt worden, Mensch, was gut ist und was der Herr von dir erwartet: Nichts anderes als dies: Recht tun, Gte und Treue lieben, in Ehrfurcht den Weg gehen mit deinem Gott. (6, 6-8) In Psalm 50: ... Doch nehme ich von dir Stiere nicht an noch Bcke aus deinen Hrden. Denn mir gehrt alles Getier des Waldes, das Wild auf den Bergen zu Tausenden. Ich kenne alle Vgel des Himmels, was sich regt auf dem Feld, ist mein eigen. Htte ich Hunger, ich brauchte es dir nicht zu sagen, denn mein ist die Welt und was sie erfllt. Soll ich denn das Fleisch von Stieren essen und das Blut von Bcken trinken? Bring Gott als Opfer dein Lob, und erflle dem Hchsten deine Gelbde! Rufe mich an am Tag der Not; dann rette ich dich, und du wirst mich ehren. Zum Frevler aber spricht Gott: Was zhlst du meine Gebote auf und nimmst meinen Bund in deinen Mund? Dabei ist Zucht dir verhat, meine Worte wirfst du hinter dich. Siehst du einen Dieb, so lufst du mit, du machst dich mit Ehebrechern gemein. Dein Mund redet bse Worte, und deine Zunge stiftet Betrug an. Von deinem Bruder redest du schndlich, auf den Sohn deiner Mutter hufst du Verleumdung. Das hast du getan, und ich soll schweigen? Meinst du, ich bin wie du? Ich halte es dir vor Augen und rge dich ... (9-21) Seit Konstantin die veruerlichte, von Paulus zurechtgezimmerte Kirche mit ihren Bischfen zur Staatskirche erhob, blieb sie bis heute eine rmische, heidnische Kultstaatskirche mit einigen christlichen Fragmenten. Die heutigen kirchlichen Amtstrger sind ebenso machtbesessen wie die damaligen. Sie sind die grte Gefahr fr all jene, die nicht kirchentreu sind. Gem ihrer Dokumentation im Katholischen Katechismus bekunden sie, das auszufhren, was das Alte Testament beinhaltet. Erinnern wir uns: Das Alte Testament bereitet das Neue

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Seite 82 vor, whrend dieses das Alte vollendet. Beide erhellen einander; beide sind wahres Wort Gottes. Machen wir uns noch einmal bewut: Die Vertreter der heutigen kirchlichen Institutionen haben sich herausgenommen, das Alte Testament im Neuen zu vollenden. Das heit fr alle nicht Kirchenhrigen Verfolgung, Verleumdung, Diskriminierung und Aberkennung aller Rechte, auch, wenn es sein mu, durch den Staat. Da sie gewillt sind, das wahrzumachen, was sie in ihrem Katechismus dokumentieren, haben sie in der Vergangenheit und in jngster Zeit bewiesen. Die Greueltaten im Alten Testament wurden, wie bereits gesagt, von all dem, was schon im Neuen geschah, lngst berboten. Im Alten Testament wurden Hunderttausende Menschen umgebracht und unzhlige Tiere grauenvoll gefoltert. Im Neuen Testament sind es Abermillionen Menschen, die die Kirche auf dem Gewissen hat, ganz zu schweigen von den Tieren, die fr sie nur eine Sache sind, die auf den Schlachtbnken dieser Welt geopfert werden zum Wohle des Baal-Gottes Mensch. Der kleine Prinz sagte: Man sieht nur mit dem Herzen gut. Ich mchte hinzufgen: Man liest nur mit dem Herzen gut. Jesus von Nazareth sprach des fteren: Wer Ohren hat zu hren, der hre. Und die Stimme des Herzens spricht: Wer mit dem Herzen hrt, liest und wgt, der kann seinem Herzen, seinem Gewissen folgen - wenn er das mchte.

Im Katechismus der Katholischen Kirche: Gott hat die Tiere unter die Herrschaft des Menschen gestellt ...
Wer bei den sogenannten christlichen Kirchen nach dem Herzen fr Tiere sucht, der bemht sich ebenso vergebens wie beim Suchen nach dem Herzen fr Menschen. Im Katechismus der Katholischen Kirche 1993, in diesem Traktat aus Rom, das ca. 800 Seiten hat, lesen wir lediglich auf Seite 609 und 618 folgendes ber Tiere: Das siebte Gebot verlangt auch, die Unversehrtheit der Schpfung zu achten. Tiere, Pflanzen und leblose Wesen sind von Natur aus zum gemeinsamen Wohl der Menschheit von gestern, heute und morgen bestimmt. Die Bodenschtze, die Pflanzen und die Tiere der Welt drfen nicht ohne Rcksicht auf sittli-

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Seite 83 che Forderungen genutzt werden. Die Herrschaft ber die belebte und die unbelebte Natur, die der Schpfer dem Menschen bertragen hat, ist nicht absolut; sie wird gemessen an der Sorge um die Lebensqualitt des Nchsten, wozu auch die knftigen Generationen zhlen; sie verlangt Ehrfurcht vor der Unversehrtheit der Schpfung. (Nr. 2415) Tiere sind Geschpfe Gottes und unterstehen seiner frsorgenden Vorsehung. Schon allein durch ihr Dasein preisen und verherrlichen sie Gott. Darum schulden ihnen auch die Menschen Wohlwollen. Erinnern wir uns, mit welchem Feingefhl die Heiligen, z.B. der hl. Franz von Assisi und der hl. Philipp Neri, die Tiere behandelten. (Nr. 2416) Gott hat die Tiere unter die Herrschaft des Menschen gestellt, den er nach seinem Bild geschaffen hat. Somit darf man sich der Tiere zur Ernhrung und zur Herstellung von Kleidern bedienen. Man darf sie zhmen, um sie dem Menschen bei der Arbeit und in der Freizeit dienstbar zu machen. Medizinische und wissenschaftliche Tierversuche sind in vernnftigen Grenzen sittlich zulssig, weil sie dazu beitragen, menschliches Leben zu heilen und zu retten. (Nr. 2417) Es widerspricht der Wrde des Menschen, Tiere nutzlos leiden zu lassen und zu tten. Auch ist es unwrdig, fr sie Geld auszugeben, das in erster Linie menschliche Not lindern sollte. Man darf Tiere gern haben, soll ihnen aber nicht die Liebe zuwenden, die einzig Menschen gebhrt. (Nr. 2418) Der Schpfer hat dem Menschen das Recht gewhrt, ber die Rohstoffe, Pflanzen und Tiere der Welt zu verfgen. Dabei mu aber der Mensch die sittlichen Verpflichtungen achten, auch gegenber den kommenden Generationen. (Nr. 2456) Die Tiere sind dem Menschen unterstellt, der ihnen Wohlwollen schuldet. Sie knnen einer gerechten Befriedigung menschlicher Bedrfnisse dienen. (Nr. 2457) Es mutet paranoisch an, wenn man z.B. liest: Tiere, Pflanzen und leblose Wesen sind von der Natur aus zum gemeinsamen Wohl der Menschen von gestern, heute und morgen bestimmt. Gott, der das Leben ist, hat niemals etwas Lebloses geschaffen. Es gibt in der ganzen Schpfung kein lebloses Wesen und keine unbelebte Natur. Das ist, wie so vieles, die Interpretation von Menschen, die das Leben nicht erfasssen, die sich selbst als Schpfer aufspielen und ihr Spiel mit den einfltigen Glubigen treiben, mit denen, die ihr Gehirn nicht anstrengen, um der ganzen paranoischen Scheinheiligkeit auf den Grund zu gehen. Htte

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Seite 84 Gott leblose Wesen geschaffen oder unbelebte Aspekte der Natur, dann gbe es kein allumfassendes Leben, das Gott ist, sondern einen Teil lebloser Masse; doch es gibt keine Form, keine Substanz, keine Masse ohne Leben. Das Leben erhlt die Form. Zerfllt die Form, gleich Masse, dann geht das Leben in einen anderen Aggregatzustand ber. Gott ist unbegrenztes, ewiges Leben. Gott ist die Liebe. Seine Liebe legte Er in die folgenden sinngemen Worte: Macht euch die Erde untertan. - Die Natur ist Gottes Schpfung. Sie dient uns zur Freude. Es soll uns ein Anliegen sein, uns als Einheit mit der Natur zu sehen und danach zu leben. Doch das sogenannte gemeinsame Wohl, das von den Kirchen ausgesprochen wird, ist Ausbeutung zum Wohlergehen des Menschen auf Kosten der Tiere, Pflanzen und Mineralien.

Nutzung der Tiere - doch nicht ohne Rcksicht auf sittliche Forderungen. Tiere sollst du nicht lieben
Weiter heit es im Katechismus der Katholischen Kirche auf Seite 609: Die Bodenschtze, die Pflanzen und die Tiere der Welt drfen nicht ohne Rcksicht auf sittliche Forderungen genutzt werden. Was wohl die Kirche mit den sittlichen Forderungen meint? Eventuell unsere heutigen Schlachthfe, die Totenlager der gequlten und getteten Tiere sind, die als Kadaver der moralisch hochstehenden" Gesellschaft dienen. Vielleicht ist mit sittlichen Forderungen auch gemeint, da man die Tiere nicht direkt vor den Augen ihrer Verbraucher umbringt, diesen die Todesschreie nicht zumutet, sondern diese mrderischen Prozeduren hinter dicken Wnden von Schlachthusern verbirgt? Stellen wir uns vor, der Hotelgast, der ein Boeuf Stroganoff bestellt, mte zunchst in die angstvoll aufgerissenen Augen eines Stieres blicken und miterleben, wie er geschlachtet, gleich hingemetzgert, noch zuckend aufgeschnitten, gehutet, zersgt und zerhackt wird, whrend penetranter Blutgeruch den feinen Gast umwehen wrde, bis schlielich die Kadaverteile, die erforderlichen, gut abgehangenen Fleischstcke,

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Seite 85 dem Koch des Hotels zur Zubereitung des leckeren Mahls bergeben werden. Womglich wrde dieser Hotelgast am Ende das Men nicht mehr wollen? Da ist Rcksichtnahme frwahr eine berechtigte sittliche Forderung! Vielleicht wre sein sthetisches Empfinden unangenehm berhrt, oder er knnte der Ansicht sein, da diese Zumutung gegen die Regeln des Anstandes verstoe? Unter Umstnden wrde sich nicht nur der Magen des Gastes umdrehen, sondern auch das sittliche Feingefhl" regen? Deshalb sollte mit Recht die besagte Rcksichtnahme auf sittliche Forderungen bei der Nutzung der Tiere bzw. ihrer Leichenteile nicht auer acht gelassen werden. Auch knnte eine sittliche Forderung darin bestehen, da die Nutzung der Tiere zu Versuchszwecken oder die Nutzung der Tiere in der Massentierhaltung oder als Pelzlieferant oder andere bliche Formen der Nutzung, Benutzung und Verwendung mglichst ohne Belstigung der nervenschwachen oder zu Sentimentalitt neigenden Menschen zu geschehen habe? Eventuell ist es auch der Rcksichtnahme auf sittliche Forderungen zu verdanken, da in Labors und wissenschaftlichen Versuchsrumen Tieren, die genutzt und benutzt werden, z.B. Hunden, Affen, Schweinen usw., die Stimmbnder durchschnitten werden? Ihr Schreien, Weinen, Klagen, Seufzen und andere Laute knnten ja bei Passanten auf der Strae Ansto erregen. Oder die Laute der verwendeten Tiere knnten gar die gewi nervenstarken, gemtsgesthlten und von Gewissensregungen wenig angefochtenen Wrter, Laborgehilfen, rzte und andere Mitarbeiter am Fortschritt der Wissenschaft irritieren, wenn diese mal einen empfindlichen Tag haben. Das kann ja jedem von Zeit zu Zeit passieren - oder? Weiter heit es: Tiere sind Geschpfe Gottes und unterstehen seiner frsorgenden Vorsehung. Schon allein durch ihr Dasein preisen und verherrlichen sie Gott. Und: Gott hat die Tiere unter die Herrschaft des Menschen gestellt ... Wrde diese paranoische Scheinheiligkeit nicht von der Institution Kirche kommen, mte man sich fragen, ob Gott ber Mensch und Tier den berblick verloren hat. Denn wer, auer der Institution Kirche, wrde, angesichts einer ausgerasteten, sinneswidrigen Gesellschaft von Menschen, die mordet, ttet, Tiere bestialisch qult und auf

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Erstickt: Eine Drossel hngt in einer Rohaarschlinge, in der sie nach langem Todeskampf elend umgekommen ist. (Foto mit Genehmigung von: Kommitee gegen den Vogelmord e.V., Auf dem Dransdorfer Berg 98, 53121 Bonn) Das Blatt der Wahrheit Der Prophet Nr. 15
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Seite 87 grausame Weise hinmetzelt, die Tiere unter die Herrschaft des Menschen stellen? Gott schuf den Menschen nach Seinem Bild, damit er zu Seinem Ebenbild werden soll, so, wie Jesus sagte: Ihr sollt also vollkommen sein, wie es auch euer himmlischer Vater ist. (Mt 5, 48) Lesen wir weiter im Katholischen Katechismus. Dort steht, da man sich der Tiere zur Ernhrung und zur Herstellung von Kleidern bedienen darf. Haben Sie schon einmal eine Drossel singen hren? Sie singt wunderschn. Manche Menschen finden, da sie es diesbezglich mit der weit berhmteren Nachtigall durchaus aufnehmen kann. Im Sden Europas werden Fangnetze und weitere Fallen ausgelegt fr Singvgel, die, entsprechend zubereitet, als Delikatesse fr Gourmets gelten; man bedient sich also dieser Tiere zur Ernhrung. Folglich "darf" man sie guten Gewissens fangen, tten und verspeisen. Mit Zustimmung der Kirche durfte also die Drossel, die wir auf dem Bild sehen, nach langem Todeskampf elend in einer Rohaarschlinge ersticken. Was du nicht willst, da man dir tu, das fg auch keinem anderen zu. Ob das Gesetz von Ursache und Wirkung wohl einen groen Unterschied macht, ob ein Mensch oder ein Tier durch uns zu Schaden gekommen ist? Auch der bernchste, das Tier, ist unser Nchster, ein Mitgeschpf. Das Kausalgesetz sieht nicht auf die Person; es ist unpersnlich. Leid ist Leid, Leiden ist Leiden, Mord ist Mord, Grausamkeit ist Grausamkeit. Und der Feinschmecker, der sich das tote Vglein munden lt - wei er, wen oder was er auf dem Teller hat? Herzenstrgheit und Gefhlsklte entstehen nicht von ungefhr. Der Mensch hat bewut und geflissentlich viele mahnende Impulse seines Gewissens beiseitegeschoben, bevor dieses schweigt. Wer nach der Erfllung des Gesetzes Gottes, das Liebe ist, nicht trachtet, der sollte sich auch nicht auf die Aussage des Herrn berufen: Fllet die Erde und machet sie euch untertan ... (Gen 1, 28, bersetzung nach Luther) Bevlkert die Erde, unterwerft sie euch ... (Einheitsbersetzung) Der Paranoiker Mensch handelt vielfach bewut gegen das Gesetz Gottes, gegen die Gottes- und Nchstenliebe. Im Schpfungsbericht, 1. Buch Mose, Genesis, steht: Und Gott sah an alles, was Er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut. (1, 31) Wie

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Seite 88 knnen wir Menschen uns erdreisten, das mit Fen zu treten, zu qulen, zu tten und mutwillig zu verndern, was Gott als Seine Schpfung bejaht und fr gut befindet? Auf die Aussage: Macht euch die Erde untertan bezieht sich der Mensch gern, um seine Unmenschlichkeiten zu rechtfertigen. Haben nicht auch Forscher und Wissenschaftler lngst erfat, da im groen Kreislauf des Gebens und Empfangens eins ins andere greift? Doch der Mensch denkt gar nicht daran, der Erde Liebe entgegenzubringen, sondern er nimmt sich heraus, sie auszubeuten zum Wohle seines Krpers und zum Leid des Lebens auf und in der Erde, in den Lften und auf und in den Gewssern. Die Kirche natrlich ist der Meinung, man drfe sich nicht nur der Tiere zur Ernhrung und zur Herstellung der Kleidung bedienen, sondern man darf sie auch zhmen, um sie dem Menschen bei der Arbeit und in der Freizeit dienstbar zu machen. Wohlgemerkt: Das sagt die Kirche, aber nicht Gott. Die kirchlichen Institutionen nennen sich christlich. Ihren Glubigen bieten sie viele Ausnahmeregeln an, viel Heidentum und wenig Christliches. Das Wort christlich geht durch die intensive Bewegung der Antriebsschraube des heidnischen Kultstaatsschiffs verloren, dessen Besatzung alle anheuert, die im Denken schwach sind. Das "Sich-dienstbar-Machen" der Tiere geht bis zu "Freizeitbelustigungen" extremer Art wie Hundekmpfe, Hahnenkmpfe, Stierkmpfe und dergleichen - letztlich bis zum Hinmetzeln dieser Geschpfe. Die Besatzung des heidnischen Kultstaatsschiffes und alle, die sich auf Deck tummeln und wohlfhlen, lassen die hingemetzelten Kadaver zubereiten, um sie dann an feingedeckten Tischen mit Messer und Gabel zu zerlegen oder z.B. Hhnchen, Gnse und dergleichen mit den Hnden, an deren Finger die Gold- und Silberringe stecken, auseinanderzureien, um sie dem Gourmet-Gaumen zuzufhren und damit den Magen zu fllen, so da die Krperflle des Bildes Gottes immer umfangreicher wird. Sollte dadurch der alte kostbare Pelzmantel zu eng werden, ist wieder ein neuer in Sicht, zum Wohle des Gesellschaftsmenschen. Die Nerze, die zu dem Zweck ihr Fell und ihr Leben lassen mssen, qulen sich derweil eventuell noch in ihrem engen Kfig der Pelztierfarm.

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Seite 89 Mit dem Zhmen der Tiere meinten die Kirchen sicherlich, sie zu prgeln, zu schlagen, willenlos zu machen, um sie in die Dienstbarkeit des Menschen zu stellen in dessen Freizeit, um sie so als willenlose Tiersklaven zu halten, oder damit sie bei der Arbeit die entsprechende Verwendung finden. Das ist kirchliche Anordnung, jedoch nicht gttlicher Wille. Davon sprach Jesus nicht! Weiter lesen wir: Medizinische und wissenschaftliche Tierversuche sind in vernnftigen Grenzen sittlich zulssig, weil sie dazu beitragen, menschliches Leben zu heilen und zu retten. Zum einen mssen wir uns fragen: Was bedeutet in vernnftigen Grenzen, und was ist sittlich zulssig? Ist es sittlich zulssig, Tiere zu qulen, zu tten, um menschliches Leben zu heilen und zu retten? Gott gab uns Menschen Heilpflanzen und Mineralien, die helfen und heilen. Zur Ernhrung gab Er uns die Frchte des Feldes und des Waldes. Der wahre Gott gab uns Menschen kein Gebot, in dem es heit: Ttet eure Mitgeschpfe, und verzehrt ihre Kadaver, oder: Qult sie auf bestialische Weise, indem ihr an ihnen eure Versuche macht, um euresgleichen zu helfen und zu heilen. Wer sich an den Aussagen der kirchlichen Amtstrger orientiert, ist gegen Gott. Weiter heit es: Es widerspricht

der Wrde des Menschen, Tiere nutzlos leiden zu lassen und zu tten. Das ist ein krasser Widerspruch zu dem, was vorher gesagt ist, da medizinische und wissenschaftliche Tierversuche, in vernnftigen Grenzen gehalten, sittlich zulssig seien, da sie dazu beitragen, menschliches Leben zu heilen und zu retten. Jeglicher Tierversuch ist Leidenlassen und Tten. Tiere zur Ernhrung und zur Herstellung von Kleidung zu verwenden ist Leidenlassen und Tten. Auerdem, so heit es im Katholischen Katechismus, ist es unwrdig, fr sie, also fr Tiere, Geld auszugeben, das in erster Linie menschliche Not lindern sollte. Die Sorge um menschliche Not spricht deutlich aus diesen Worten. Ob daraufhin die Vertreter der Kirche daran gehen werden, ihren unermelichen Reichtum zum Wohle der rmsten der Armen einzusetzen? Und wo war die Sorge um menschliche Not, als die Kirche z.B. den BosnienKrieg mehr oder weniger befrwortete? Man bedenke auch, was medizinische Apparate kosten, um wissenschaftlich Tierversuche durchzufhren, und nicht zuletzt

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Seite 90 die hohen Gehlter derer, die sich unter anderem auch auf die kirchliche Meinung sttzen, da Tierversuche in vernnftigen Grenzen sittlich zulssig seien, um menschliches Leben zu heilen und zu retten. Ist das wrdig? Da Gott, der Ewige, davon nicht sprach, mten jene, die fr Gerechtigkeit und Liebe auch den Tieren gegenber eintreten und sich somit Gott zuwenden, auch die klare Entscheidung bezglich ihres Verhltnisses zur Kirche treffen, denn zwei Herren kann man nicht dienen. Im Katechismus steht eine weitere Blasphemie. Da heit es unter Achtung der Unversehrtheit der Schpfung: Man darf Tiere gern haben, soll ihnen aber nicht die Liebe zuwenden, die einzig Menschen gebhrt. (Nr. 2418) Hat Gott solches geboten? Liebe Leser, haben Sie das Gefhl, eine Snde zu begehen, wenn Sie Ihre Haustiere ins Herz geschlossen haben, sie nicht nur oberflchlich gern haben, sondern lieben? Wenn Ihnen also daran gelegen ist, da es dem Tier gut geht; wenn Sie sich freuen, da das Tier sich freut, wenn es Sie sieht; wenn Sie auch dem Tiergeschwister gern etwas zuliebe tun; wenn Sie das Tier verstehen und das Tier wei, wie Ihnen zumute ist, und stellt sich darauf ein - was sollte daran ungut sein? Lieber Bruder, liebe Schwester, man sieht und man erkennt nur mit dem Herzen gut. Gott gab uns kein Gebot, in dem es heit: Tiere sollt ihr nur gern haben, aber nicht lieben; die Liebe gebhrt einzig dem Menschen. Die Evangelische Kirche in Deutschland sagt in ihrer Verlautbarung Zur Verantwortung des Menschen fr das Tier als Mitgeschpf, 1991: Tierliebe und Menschenliebe knnen zueinander in Spannung treten (S. 6). Und in einem Hirtenschreiben der deutschen Bischfe (Zukunft der Schpfung Zukunft der Menschheit, 1980) - es handelt sich hier um katholische steht: Im Unterschied zum Menschen als Personwesen haben Pflanzen und Tiere kein unantastbares individuelles Lebensrecht ... Wir Menschen sind berechtigt, Leistungen und Leben der Tiere in Anspruch zu nehmen. Es folgt nun zwar eine Einschrnkung: Es ist jedoch nicht zu verantworten, da Tiere, die fhlende Wesen sind, ohne ernste Grnde, etwa blo zum Vergngen oder zur Herstellung von Luxusprodukten, geqult und gettet werden. - Doch wo bleiben die Taten? Der Mensch hat viele Ausreden und wei die ernsten Grnde listenreich und eloquent darzulegen, wenn es um seinen Vorteil geht.

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Seite 91 Und wer verantwortet das, was den Tieren an Unrecht geschieht? Alle, die es verben, aber auch alle, die davon wissen und dazu schweigen, und auch jene, die mahnende Worte sprechen und sich selbst nicht daran halten. Und jene, die es mageblich verursacht haben, da vielen Menschen das lebendige Gewissen abhanden gekommen ist. Wohin es fhren kann, wenn Ethik und Moral traditionell niedrig gehalten werden und das Gewissen vieler abgestumpft ist, zeigen die folgenden Informationen, die am 12.3.1991 in der Schwbischen Zeitung verffentlicht wurden. Es geht um Beispiele spanischer Grausamkeiten an Tieren, die aus Tradition aufrecht erhalten werden und welchen die katholischen Geistlichen als auch die rtliche Polizei gleichgltig gegenberstehen. Hier finden wir u.a. auch die Todesart der Steinigung, allerdings verbt an einem Tier: Eselreiten in V.: Am letzten Tag des Faschingsfestes wird der lteste und schwchste Esel des Dorfes aus dem Stall geholt. Der schwerste Dorfbewohner reitet ihn so lange, bis das Tier vor Erschpfung zusammenbricht. Dann wird es gesteinigt und zu Tode geprgelt. In C. werden Stiere durch die Gassen getrieben. Hunderte spalierstehender Menschen schlagen und treten das Tier, reien mit langen Eisenhaken tiefe Wunden. Bis zu acht Stunden wird der Stier durch die Gassen getrieben, bis er endlich von seinen Leiden durch den Tod erlst wird. In G. fast dasselbe: Festgste zielen mit einem Blasrohr auf einen Stier, der auf den Dorfplatz getrieben wurde. Bunt geschmckte Stahlpfeile bohren sich in seinen Leib, in den Kopf, in die Augen. Wenn das Tier durch den hohen Blutverlust geschwcht ist, wagen sich Mnner mit Taschenmessern an das Tier. T.: Junge Stiere werden von Mnnern mit langen Lanzen gejagt und seitlich zu durchbohren versucht. C. in der Provinz G.: Mit l gefllte Behlter werden im Nacken und an den Hrnern der Stiere festgezurrt und mit einer Fackel in Brand gesetzt. Die brennenden Tiere, vor Schmerz fast von Sinnen, werden zum Marktplatz getrieben, wo Mnner bereit stehen, um sie mit Dolchen und Scheren endgltig zu tten. Wie steht es hier mit der Frage, wer das zu verantworten hat? Sicher nicht nur jene, die sich auf diese makabre, gleichsam perverse Weise verlustieren. Hier verhlt sich der Mensch wahrlich tierischer als jedes Tier. Ich wiederhole: Gott, der Ewige, hat in Seinem ewigen Gesetz keine Gesetzmigkeit, in der es heit:

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Seite 92 Habe Tiere gern, liebe sie aber nicht. Gott ist Liebe. Aus Seinem Gesetz der Liebe schuf Er die Tiere, die von Ihm geliebt werden, weil Er die Liebe ist. Das Wort gern entspricht der kirchlichen Moral, die nicht gerade hoch sein kann, denn wrden die kirchlichen Obrigkeiten und ihre Nachfolger die Tiere wenigstens nur gern haben, dann wre der Tierkannibalismus zu Ende. Die Kirche sagt: Die Liebe gebhrt einzig den Menschen. Stellen wir den berdimensionalen Reichtum der Kirchen der Armut in den Lndern der Dritten Welt gegenber, dann ahnen wir, wie gro die Liebe der kirchlichen Obrigkeiten zu den Menschen ist. Was sagte Jesus dazu?: Eher geht ein Kamel durch ein Nadelhr, als da ein Reicher in das Reich Gottes gelangt (Mt. 19, 24). Dieser Aussage zufolge werden die kirchlichen Obrigkeiten einschlielich ihres Machtinstruments Kirche nicht in das Himmelreich eingehen. Die kirchlichen Amtstrger einschlielich ihrer Staatskirche mssen erst schlank werden, sehr schlank, um durch das Nadelhr gehen zu knnen. Weiter heit es im Katholischen Katechismus auf Seite 618, Nr. 2456: Der Schpfer hat dem Menschen das Recht gewhrt, ber die Rohstoffe, Pflanzen und Tiere der Welt zu verfgen. Das ist, wie so vieles, eine malose berheblichkeit der kirchlichen Amtstrger, wenn man bedenkt, wie die Erde, die Naturreiche unter der bestialischen Ausbeutegesellschaft zu leiden haben. Die eben zitierten Worte werden noch ergnzt von der folgenden ethisch anspruchsvollen Aussage: Dabei mu aber der Mensch die sittlichen Verpflichtungen achten, auch gegenber den kommenden Generationen. Was sollen wir uns unter sittlichen Verpflichtungen vorstellen? Es sind die gegenber den kommenden Generationen genannt. Bedeutet das, da der Mensch die Natur ausbeuten und ruinieren darf - vorerst nur nicht so radikal, da die kommenden Generationen nichts mehr zu essen, kein Wasser mehr zu trinken und keine Luft mehr zum Atmen haben? Aber dank des Erfindungsreichtums der Wissenschaftler braucht sich nun der Mensch auch diesbezglich keine Schranken mehr aufzuerlegen, denn es wird, so hrt und liest man, sowieso alles neu. Das Dilemma - und zwar jedes Dilemma - ist zu lsen, durch die gar wundersamen Leistungen der Gentechnik! Da kann man also getrost weiterhin die Mutter Erde aus-

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Seite 93 beuten, auslaugen, sie versteppen lassen, die Natur vergiften, qulen, krank machen und morden - dank Gentechnik geht das Leben auf der Erde weiter; wie man hrt, sogar besser als je zuvor. Vielleicht aber erntet die Menschheit gerade durch die Gentechnik das, was sie gest hat. Weiter steht unter 2457: Die Tiere sind dem Menschen unterstellt, der ihnen Wohlwollen schuldet. Sie knnen einer gerechten Befriedigung menschlicher Bedrfnisse dienen. Wie kann ein Tier berhaupt dem Menschen dienen, wenn der Mensch weder Tier, Pflanze noch Mineral achtet? Der Mensch in seiner berheblichen Ich-Sucht macht alles nieder, dessen er habhaft wird. Irgendwann - gem ehernen Kausalgesetzen - wird seine selbstgeknpfte Zuchtrute, sein Schicksal, ihn treffen, und das so lange, bis er den Weg zu den kosmischen Gesetzen der Gottes- und Nchstenliebe findet und wieder zum Ebenbild Gottes wird.

Stellung der Tiere im evangelischen Glauben. Lammfleisch Gottes - der Metzger, ein skularisierter Priester?
Nach Auskunft eines in evangelischer Theologie Bewanderten spielen die Tiere im evangelischen Glauben keine besondere Rolle. In den bis heute verbindlichen Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche von 1530 kommen die Tiere nicht vor. Martin Luther selbst wird von seinen Gegnern der Vllerei bezichtigt. Fleisch konnten sich damals nur Hhergestellte leisten, fr Arme war es die Ausnahme. Vermutlich a Luther viel Fleisch - seine Krperflle und auch seine Krankheiten deuten darauf hin. Zu jeder Mahlzeit wurden ihm auerdem zwei Liter Sdwein serviert, dazu trank er reichlich Bier. Als sein Mitstreiter Philipp Melanchton in Nrnberg einkehrte, wurde er wie folgt bewirtet: Schweinekopf und Lendenbraten in saurer Sauce, Forellen und schen, Rebhhner mit Kapaun und Hecht in Slze, Wildschweinbraten mit Pfeffersauce ... So gings zu, wenn der Herr Philipp kam ... im Alltag ging es bescheidener zu. (Aus: Veranstaltungen in Luthers Landen, Kulturmagazin fr Sachsen-Anhalt und Thringen, 1997, S. 12)

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Seite 94 Wie sagte noch der kleine Prinz?: Man sieht nur mit dem Herzen gut. - Eventuell wrde er heute zu uns auch sagen: Man liest nur mit dem Herzen gut, nmlich in einem Artikel der ZEIT vom 2. April 1998 mit der berschrift Lammfleisch Gottes. In diesem Artikel geht es um die Verbindung, die zwischen Metzgern und Priestern besteht; er schliet mit dem Satz: Die christliche Theologie hat angesichts einer geschpfvergessenen Tradition, die die nichtmenschliche Schpfung von der Frohen Botschaft ausschliet, das Ihrige jedenfalls noch nicht getan. Hier die auszugsweise Wiedergabe des Textes: Die Fleischergesellen-Bruderschaft in der Friedenskirche im Wilhelmshavener Stadtteil Federwardergroden feiert ihr hundertjhriges Jubilum. Hhepunkt des kumenischen Gottesdienstes ist die Segnung der zu diesem Anla neu angefertigten Innungsfahne, die das christliche Osterlamm mit der Auferstehungsfahne zeigt. Christe, du Lamm Gottes, der du trgst die Snd der Welt, erbarm dich unser, hatte die Gemeinde kurz zuvor noch gesungen. Doch der Jubiliumsgottesdienst der Wilhelmshavener Fleischerinnung erregt Ansto. Die Tierrechtsbewegung aus dem Nachbarort Schortens konfrontiert die Geistlichen mit einer berraschenden Frage: Wie knnen die Kirchen es dulden, da das Christuslamm als Symbol auf der Fahne von Tiermrdern prangt? Hilflos reichen die Kleriker diese Frage an die Metzger weiter, die sich mit dem Hinweis auf das hohe Alter ihres Zunftsymbols verteidigen. Nur eine Episode. Aber sie fhrt zu der bangen Frage: Was haben Metzger und Gottesmnner miteinander zu tun? Pikanterweise beruft sich die Metzgergilde auf die rituelle Tieropferpraxis der Priester: Wenn eine Innung ist, der Ruhm und Lob geziemt, so ists die Fleischer-Zunft, die an sich hochberhmt, und auch dem Ursprung nach; denn wie erwiesen worden, entspringet sie ja selbst aus dem Leviten-Orden, die da im alten Bund das Opfer-Vieh geschlachtt, so man auf dem Altar dem Hchsten dargebracht, heit es in einem alten Fleischerzunftlied, das die Jubilumsschrift der Fleischer-Innung Heilbronn zitiert. Und der Verfasser des Artikels stellt nun die Frage: Der Metzger, ein skularisierter Priester? ... Die lteste erhaltene Zunftfahne, das Venli der Berner Metzger aus dem 15. Jahrhundert, zeigt beide Motive, Christuslamm mit Auferstehungsfahne und einen Stier, ber dem drohend zwei Hackebeile schweben. Die folgende Schilderung einer individuellen Schauschlachtung

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Seite 95 kann dem, der mit dem Herzen liest, manches sagen: Es kracht ein Schu. Der Metallbolzen dringt in das Gehirn des Schweins. Die Augen brechen. Das Tier strzt zu Boden. Zwei Metzger wlzen den Tierkrper zur Seite, einer hlt die zappelnden Hinterlufe, der andere, der Meister, Vorderlufe und Kopf des Schweins. Blitzschnell durchbohrt er die Kehle des Tieres. Die Metzgersfrau eilt mit einer kleinen Eisenwanne herbei, um das hervorschieende Blut des Tieres aufzufangen. Immer noch heftiges Zappeln und Treten des ausblutenden Krpers. Der Metzger streichelt den Kopf des Schweins und erklrt der beiwohnenden Vegetariergruppe sowie dem umstehenden Fernsehteam: Das Tier kann sich nicht wehren. Es ist mir vllig ausgeliefert. Ich fhle mit meiner Hand, wie das Leben aus ihm entweicht. Whrenddessen taucht seine Gattin mit vor Spannung und Mitleid verzerrten Gesichtszgen ihre Hand in den tiefroten Saft des Lebens, der noch unruhig im Metzgereimer schumt. Nach einer halben Stunde hngt das Tier bereits rasiert und ausgenommen kopfber am Metzgergestell. Die Spannung der berlebenden Beteiligten wird durch eine Runde klaren Schnaps gelst. Jetzt ist es kein Tier mehr, jetzt ist es Fleisch! Prost! Der Metzger, Herr ber Leben und Tod: ... Er streichelt den Kopf des Schweins. - Ich fhle mit meiner Hand, wie das Leben aus ihm entweicht. Lassen Sie Ihr Gefhl sprechen. In Fleischfabriken, in denen 700 Schweine pro Stunde im Akkord geschlachtet werden, sind die Bedingungen fr ein gleichsam humanes Vorgehen bei diesem fr die Nutzung der Tiere zu Ernhrungszwecken unumgnglichen Vorgangs natrlich nicht gegeben. Weiter heit es in dem Artikel: Aufschlureich ist der Zusammenhang zwischen Metzger und Kirche, der sich als fnfte Verordnung in der 1651 verfaten und 1701 in Stuttgart gedruckten Wrttembergischen Metzgerordnung findet. Bei Strafe eines Guldens wird verboten, hinfuero keiner underwehrenden Predigten Viech in das Schlachthaus fuehren oder metzgen / wie auch insonderheit de Nachts. Hier liegt keine tierethische, sondern eine Lrmschutzbestimmung vor. Die Todesschreie des Schlachtviehs sollen weder die Predigt noch die Nachtruhe stren. Das Osterlamm mit der Auferstehungsfahne ist also offizielles Siegel der Metzgerzunft.

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Fleischessen - Konzession Gottes an die menschliche Schwche? Hat Jesus Fleisch gegessen?
In dem Artikel Lammfleisch Gottes ist auch der bedeutsame Satz zu lesen: Fleischessen ist ... eine gttliche Konzession an die menschliche Schwche. Das kommt der Wahrheit nahe. Vom Christus Gottes in Das ist Mein Wort und aus weiteren Offenbarungen wissen wir, da der Prophet Mose, der mit dem halsstarrigen Volk zu ringen hatte, das sich teilweise nach den Fleischtpfen gyptens zurcksehnte, wohl klar lehrte Du sollst nicht tten, aber es schlielich schweigend hinnahm, da im Volk dennoch Fleisch gegessen wurde. Also ganz richtig: Eine Konzession an die menschliche Schwche - nur keine gttliche Konzession. So mancher, der gern Fleisch it, redet sich mit dem Argument heraus, Jesus habe, wie in der Bibel berichtet wird, doch auch das Osterlamm gegessen. Doch hren wir zu dieser Frage Ihn selbst: Weder von den Aposteln noch von den Jngern wurde angeordnet, ein Lamm zu schlachten. Doch sowohl Mir als auch den Aposteln und Jngern wurden Teile eines zubereiteten Lammes als Gabe der Liebe gereicht. Unsere Nchsten wollten uns damit beschenken, da sie es nicht besser wuten. Ich segnete die Gabe und begann, das Fleisch zu Mir zu nehmen. Meine Apostel und Jnger taten es Mir gleich. Anschlieend stellten sie Mir sinngem die Frage: Wir sollen doch vom Fleischverzehr Abstand nehmen. So hast du uns befohlen. Nun hast Du selbst Fleisch verzehrt. Ich unterwies die Meinen: Der Mensch soll kein Tier mutwillig tten und auch nicht das Fleisch von Tieren verzehren, die zum Fleischverzehr gettet wurden. Doch wenn Menschen, die noch unwissend sind, Fleisch als Nahrung zubereitet haben und es dem Gast zum Geschenk machen und ihm zum Gastmahl reichen, dann sollte der Gast die Gabe nicht ablehnen. Denn es ist ein Unterschied, ob der Mensch aus Gier nach Fleisch dieses verzehrt oder als Dank an den Gastgeber fr seine Mhe. Der Wissende sollte jedoch, wenn es ihm mglich ist und es die ueren Umstnde und die Zeit erlauben, dem Gastgeber allgemeine Hinweise geben, ihn jedoch nicht eines Besseren belehren wollen. Wenn die Zeit reif ist, wird auch der Gastgeber diese allgemeinen Hinweise verstehen.

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Seite 97 Zur selbstlosen Liebe gehren in dieser Welt auch Verstndnis und Toleranz. Lat jedem Menschen den freien Willen, ob er eure allgemeinen Hinweise verstehen und annehmen mchte oder nicht. Wenn ihr allezeit selbstlos denkt, sprecht und handelt, dann bleibt ihr in der Liebe, und die Liebe wird euch segnen. Was euch dann als Gabe der Liebe gereicht wird, ist gesegnet. (Das ist Mein Wort, S. 809-810) Jesus a also kein Fleisch, denn Er lebte das Gesetz Gottes.

Aussagen ber Tiere im evangelischen Katechismus


Im evangelischen Katechismus steht wenig ber die Tiere. Fr die Institutionen Kirche sind Tiere nur wenig mehr als eine Sache und somit keiner eingehenden Betrachtung wert. Das geht aus dem Artikel Lammfleisch Gottes in der ZEIT hervor. Ich zitiere die wenigen Anmerkungen ber Tiere aus dem Evangelischen Erwachsenenkatechismus (5. Aufl., 1989): Der Mensch hat den Auftrag, den Garten zu bebauen und zu bewahren. Die Arbeit gehrt also von Anfang an zum Menschen. Mit ihr soll er die ihm anvertraute Umwelt (Tiere, Pflanzen, Wasser, Luft) erschlieen und zugleich erhalten. Hierher gehrt auch die Erzhlung von der Erschaffung der Tiere. Gott bringt dem Menschen die Tiere und vertraut sie seiner Frsorge an. ... Liebe und Ehre fr den Schpfer sollen auch in der Art seiner Pflege der Schpfung erkennbar bleiben. Der Mensch bleibt fr sein ganzes Verhalten dem Schpfer verantwortlich. (S. 40) Diese Aussage im Evangelischen Katechismus soll wohl der Verhhnung Gottes dienen, wenn man jenen Artikel in der ZEIT gegenberstellt. Weiter aus dem Evangelischen Katechismus: ... Am Tier erscheint uns doch gerade die Profanitt, die tabufreie Ungehemmtheit gegenber Zeugung, Geburt und Tod als das Unmenschlichste und Wesensfremdeste. Mit dem Schamgefhl und mit den Bestattungsriten beginnt doch berhaupt erst die Geschichte des Menschen. Kein Tier verhllt seine Genitalien, keines verehrt und begrbt seine Toten (Illies) (S. 508). Ausgerechnet der lutherische Katechismus spricht von der Profanitt, von der tabufreien Unge-

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Seite 98 hemmtheit gegenber der Zeugung - whrend der verehrte Grnder dieser Religion eine unvorstellbar vulgre Sprache gebrauchte, z.B.: Warum rlpset und furzet ihr nicht, hat es euch nicht geschmacket? (Tischreden) Oder aus der Verleumdung ber die Juden: Der Teufel hat in die Hosen geschissen und den Bauch abermal geleeret. Das ist ein recht Heiligtum, das die Juden und was Jude sein will, kssen, fressen, sauffen und anbeten sollen, und wiederum soll der Teufel auch fressen und sauffen, was solche Jnger speien, oben und unten auswerfen knnen ... Der Teufel frit nun mit seinem englischen Rssel und frit mit Lust, was der Juden unteres und oberes Maul speiet und spritzet. (Erlanger Ausgabe der Lutherschriften XXXII, S. 282) Oder: Es ist hie zu Wittenberg an unserer Pfarrkirche eine Sau in Stein gehauen; da liegen junge Ferkel und Jden unter, die saugen; hinter der Sau steht ein Rabbin, der hebt der Sau das rechte Bein empor, und mit seiner linken Hand zeucht er den Pirzel ber sich, bckt und kuckt mit groem Flei der Sau unter dem Pirzel in den Talmud hinein, als wollt er etwas Scharfs und Sonderlichs lesen und ersehen ... Denn also redet man bei den Deutschen von einem, der groe Klugheit ohne Grund furgiebt: Wo hat ers gelesen? Der Sau im, grob heraus, Hintern. (ebd. S. 298) Wer von der tabufreien Ungehemmtheit gegenber der Zeugung, Geburt und Tod als das Unmenschlichste und Wesensfremdeste liest, der denkt unwillkrlich an die tabufreie, ungehemmte Sexualitt der Menschen, die ihre Zgellosigkeit im Fernsehen und im Internet anpreisen und in den Zeitungen publik machen. Das Tier zeugt zu bestimmten Zeiten, der Mensch lebt seine Triebhaftigkeit aus, an wem und wo es ihm beliebt. Es gibt nichts Wesensfremderes, nmlich seinem ursprnglichen, geistigen Wesen Fremdes, als der Mensch. Durch seine Gottlosigkeit ist er so geworden, wie er ist. Die Hauptschuld tragen die kirchlichen Wrdentrger, die so sind, wie es Gott nicht will. Die Geburt eines Tieres gehrt meines Erachtens zum Edelsten. Das Tier gebiert nach den Naturgesetzen. Selten schreit und klagt es bei der Geburt, wie z.B. der Mensch. Und wie sieht es mit dem Tod aus? Das Tier bleibt von der Herde zurck, geht an einen stillen Ort und stirbt. Es stirbt wrdevoll, gem den Naturgesetzen, im Vergleich zu manchem Menschen, der seinen Todes-Kampf fhrt, weil er sein Leben lang kmpferisch war gegen die Gottes- und Nchstenliebe.

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Seite 99 Wo ist das Schamgefhl geblieben? Sicherlich nicht bei den Menschen! Das Tier bedarf keines Schamgefhles, es lebt gem den Naturgesetzen. Und Bestattungsriten braucht das Tier ebenfalls nicht. Die Natur gibt uns solches nicht vor, nur die Kirche. Auerdem braucht das Tier seine Genitalien nicht zu verhllen, denn es sndigt damit nicht, im Vergleich zum Menschen. Oder soll es genanterweise Hschen tragen, um den Teufel nicht noch mehr zu verfhren, der seines ohnehin schon ungeniert auszieht? Der Evangelische Katechismus lt noch tiefer blicken: Ein Vergleich des Sozialverhaltens bei Mensch und Tier ergibt, da kein Tier eine vergleichbar lange Kindheit als Zeit der Entfaltung und der differenzierten Lern- und Prgungsprozesse hinter sich hat, wenn es geschlechtsreif wird, wie der Mensch. (S. 509) Welches Etikett und welche Wrde trgt der Mensch, trotz langer Kindheit? Was durch die Geschlechtsreife beim Menschen alles ausgelst wird, das wrde Bcher fllen. Der Sexualprotz sollte mit dem Tier in keinen Vergleich gestellt werden. Das wrde sich das Tier auch verbieten. Wrden wir die Werte und Unwerte von Mensch und Tier in Vergleich bringen, auf welche Seite wrde sich wohl das Znglein an der Waage neigen? Der Evangelische Katechismus klrt weiter auf: Wer an die groen Erfolge der Raumfahrt denkt, wird fragen: Wie kommt es eigentlich, da allein der Mensch zu solchen Leistungen fhig ist? Der Mensch ist von Natur aus daraufhin angelegt, ber sich hinauszuwachsen. (S. 640) Der Mensch ist tatschlich ber sich hinausgewachsen. Er tut alles, um seinen Lebensraum, zu dem auch die Tiere gehren, zu vernichten. Der technische und wissenschaftliche Fortschritt hat bislang der Menschheit nicht zu Einheit, Frieden, zum Wohlstand fr alle, zu Gesundheit und zum wahren Glck verholfen. Wenn wir das Hinauswachsen des Menschen ber sich selbst im Sinne von Hybris und menschen- und die Schpfung verachtendem Wahnwitz verstehen, so kann durchaus besttigt werden, da der Mensch seine Grenzen diesbezglich in mannigfaltiger Weise und maloser denn je berschreitet. Da der Mensch von Natur aus so angelegt sein soll, entspricht der Sichtweise der Kirchen, nicht aber

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Seite 100 dem Willen Gottes, der durch Jesus von Nazareth z.B. sprach: Wenn ihr nicht werdet wie die kleinen Kinder ... und: Ihr sollt vollkommen sein, wie es auch euer Vater im Himmel ist. Damit wollte Er uns sagen, da es gilt, unser gttliches Erbe wieder anzutreten durch berwindung des niederen Menschlichen, des Ungttlichen. Von der Eroberung des Weltraumes durch den Menschen sprach Er nicht, auch nicht von der Schaffung eines neuen Menschen aus der Retorte und der Schaffung einer neuen Natur und einer neuen Erde durch Genmanipulation und weitere Eingriffe in Gottes weise Schpfungsordnung. Wer das alles und weiteres liest, bei dem mte automatisch die Frage anklopfen, ob er noch Lust hat, weiterhin Lutheraner zu sein.

Jesus von Nazareth zum Thema Tiere in der Christusoffenbarung Das ist Mein Wort
Die Kirche schweigt, jedoch Jesus, der Christus, redet und offenbart sich auch in der heutigen Zeit. In dem Buch Das ist Mein Wort offenbart Er unter vielem anderen das ewige Gesetz der Liebe in bezug auf Tiere. Aus den vielen Hinweisen, Lehren und Unterweisungen ber die Tiere mchte ich hier nur einige Auszge wiedergeben. Seid also rcksichtsvoll, gtig, mitfhlend und freundlich nicht allein mit euresgleichen, sondern auch mit aller Kreatur, die in euerer Obhut ist; denn ihr seid fr sie wie Gtter, zu denen sie aufblicken in ihrer Not. Htet euch vor dem Zorn, denn viele sndigen im Zorn und bereuen es, wenn ihr Zorn vergangen ist. (S. 186) Schlachtet nie ein Tier fr euren persnlichen Gebrauch. Sehet, die Natur, das Leben der Schpfung, sorgt fr euch. Die Frchte des Feldes, der Grten und der Wlder sollen euch gengen. Und zertretet niemals mutwillig Leben, weder das der Tiere noch das der Pflanzen. Wer mutwillig das Leben zertritt, der schafft Ursachen. Er tritt gleichsam auf sein eigenes Leben und wird darunter leiden. (S. 187) Gesegnet seid ihr in dem inneren Kreise, die ihr Mein Wort hrt und denen die Geheimnisse enthllt werden, die ihr kein unschuldiges Geschpf gefangen nehmt oder ttet, sondern die ihr das Gute suchet in allem; denn solchen gehrt ewiges Leben. (S. 201)

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Seite 101 Nur die Seele und der Mensch, die von Meinem Geiste erfllt sind, halten, was Ich ihnen geboten habe. Menschen des Geistes werden keine unschuldigen Geschpfe gefangennehmen, gefangenhalten oder gar tten. Wer in der Wahrheit lebt, der wei, da in jeder Kreatur die unendliche Liebe waltet und wirkt. (S. 203) Der Ichbezogene, der Herrenmensch, erwartet, da seine Mitmenschen ihm dienen. Er verlangt auch vom Tier, da es ber seine Mglichkeiten und Krfte hinaus ihm dient. Er selbst bestimmt und dient nicht. Deshalb fgt er Menschen und Tieren unsagbare Qualen zu. Wenn der Mensch seine Mitmenschen zu seinen Abhngigen - gleichsam zu Sklaven - macht, dann wird er auch die Tiere unterjochen. Wer nicht mehr auf sein Gewissen hrt, der wird hartherzig gegenber Mensch und Tier ... Er sprt dann auch nicht mehr, was sein Nchster und das Tier bentigen. Wenn die Sinne des Menschen verroht sind, dann ist der ganze Mensch gefhlsarm. (S. 208) Jesus zog nach Jerusalem und begegnete einem Kamel mit einer schweren Last Holz. Das Kamel konnte sie nicht den Berg hinaufschleppen, und der Treiber schlug es und mihandelte es grausam, aber er konnte das Tier nicht von der Stelle bringen. Und als Jesus es sah, sprach Er zu ihm: Warum schlgst du deinen Bruder? Und der Mann erwiderte: Ich wute nicht, da es mein Bruder ist. Ist es nicht ein Lasttier und dazu gemacht, mir zu dienen? Und Jesus sprach: Hat nicht derselbe Gott aus dem gleichen Stoffe dieses Tier geschaffen und deine Kinder, die dir dienen, und habet ihr nicht denselben Atem beide von Gott empfangen? (S. 432) Steht nicht geschrieben in den Propheten: Nehmt eure Blutopfer und eure Brandopfer und weg mit ihnen! Hret auf, Fleisch zu essen; denn Ich sprach darber nicht zu euren Vtern noch habe Ich es ihnen befohlen, als Ich sie aus gypten fhrte ... (S. 444) Im Gesetz Gottes steht weder etwas von Blut- noch von Brandopfer, noch vom bewuten Tten der Tiere und auch nicht vom Verzehren des Fleisches der Tiere ... Es ist Gesetz: Der Mensch soll Gerechtigkeit und Barmherzigkeit ben und demtig wandeln zum Reiche Gottes des Inneren, wo die wahre und ewige Heimat der Seele ist... Von Anfang an hat Gott den Menschen die Frchte, die Samen und die Kruter zur Nahrung gegeben ... (S. 446) Wer unschuldiges Blut vergiet, wer Fleisch verzehrt, der ist unbarmherzig und wird an sich selbst seine Unbarmherzigkeit zu erdulden haben. (S. 447)

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Seite 102 Jesus kam in ein Dorf und sah dort eine kleine Katze, die herrenlos war, und sie litt Hunger und schrie zu Ihm. Und Er nahm sie hoch, hllte sie in Sein Gewand und lie sie an Seiner Brust ruhen. Und als Er durch das Dorf ging, gab Er der Katze zu essen und zu trinken. Und sie a und trank und zeigte Ihm ihren Dank. Und Er gab sie einer Seiner Jngerinnen, einer Witwe mit Namen Lorenza, und sie sorgte fr sie. (S. 450451) Und einige Seiner Jnger kamen zu Ihm und sprachen zu Ihm ber einen gypter, einen Sohn des Belial, der lehrte, da es nicht wider das Gesetz sei, die Tiere zu qulen, wenn ihr Leiden den Menschen Nutzen bringe ... (S. 473) Wer Tiere jagt, wird einst selbst gejagt werden. Wer Tiere qult, wird einst selbst geqult werden ... Wer Tiere qult oder ttet, dessen Hnde sind mit Blut befleckt. Wer das Fleisch der Tiere verzehrt, die Natur verunreinigt und schndet, der ist unrein. Solche Menschen knnen weder mit heiligen Dingen umgehen noch die sogenannten Geheimnisse der Himmel erfahren und so auch nicht das Gesetz der Himmel lehren und auslegen. (S. 474) Die sogenannte Geistlichkeit, die gegen die Natur, gegen die Liebe zum Tier spricht, die Fleisch und Fisch verzehrt, kann mit heiligen Dingen nicht umgehen und die Geheimnisse der Himmel nicht ergrnden und das Gesetz der Himmel nicht lehren und auslegen. Es sind die blinden Fhrer, die wiederum Blinde in die Grube fhren. Es sind geistig Tote, die sich wiederum nur mit geistig Toten beschftigen, die sie dann umgeben. Und Ich sage euch wiederum: Jeder, der den Krper irgendeines Geschpfes zur Nahrung, zum Vergngen oder zum Gewinn zu besitzen sucht, verunreinigt sich hierdurch. (S. 556) Denn wer Mensch oder Tier Gewalt antut und das Leben miachtet, der versndigt sich am Leben des Menschen oder des Tieres. ... Alle Lebensformen tragen in sich das Leben aus Gott. Sie spren, was ihre Nchsten mit ihnen vorhaben, und empfinden es als Freude oder Schmerz. Was der Mensch einem Nchsten oder einer Lebensform antut, das fllt auf ihn zurck. (S. 557) ... Wisset ihr nicht, was geschrieben stehet? Gehorsam ist besser als Opfer, und horchen besser als das Fett der Widder. Ich, der Herr, Bin berdrssig eurer Brandopfer und eurer nichtigen Opfergaben, denn eure Hnde sind voll Blut.

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Seite 103 Und stehet nicht geschrieben: Was ist das wahre Opfer? Waschet euch und reinigt euch und entfernet das Bse vor Meinen Augen; hret auf, bles zu tun, und lernet, Gutes zu tun. bet Gerechtigkeit an den Vaterlosen und den Witwen und an allen, welche unterdrckt werden. Und auf diese Weise werdet ihr das Gesetz erfllen. Der Tag wird kommen, wo alles, was in dem ueren Hofe ist und zu den Blutopfern gehrt, hinweggenommen wird und die reinen Anbeter den Ewigen in Reinheit und in Wahrheit anbeten werden. (S. 575) Der Blutrnstige bleibt blutrnstig und sinnt auf Rache und mchte weiter das Blut seiner Nchsten vergieen ... In ihrem Wahn sehen sie das Vergieen des Blutes anderer sogar als ehrenhaft an und scheuen sich nicht, auch Tiere dem Ewigen als Brandopfer darzubringen. Jedes Blutopfer ist satanisch und eine Entweihung des Lebens aus Gott. Durch solche rachschtigen Finsterlinge will die Finsternis Gott verhhnen. (S. 576) Ich sage euch, liebet eure Feinde, segnet, die euch fluchen, und gebet ihnen Licht in ihrer Finsternis, und lasset den Geist der Liebe in eurem Herzen wohnen und zu allen berstrmen. Und abermals sage Ich euch: Liebet einander und alle Geschpfe Gottes. (S. 824/825) Menschen, die hhere Reinheitsgrade erlangt haben, werden einander und alle Geschpfe Gottes lieben, wie Ich sie geliebt habe und liebe. (S. 825) Jesus, der Christus, sprach gegen die Vorschriften und Verhaltensweisen der Priesterkaste, die in den Bchern Mose beschrieben sind und gegen die heutigen Weisungen der kirchlichen Obrigkeiten. Nichts, aber auch gar nichts, deutet in den Lehren Jesu darauf hin, da Er das Alte Testament im Neuen vollenden wollte. Das ist ausschlielich das Kastendenken der heutigen Priesterkaste. Wer sich diesem Denken anschliet, der hat seine Freiheit an die selbstschtigen kirchlichen Herrscher der konstantinischen heidnischen Staatsreligion verkauft. Die Kirche hatte nicht nur frher Sklaven, sondern auch heute. Die heutige Sklaverei ist viel subtiler. Wer nicht tut, was die Kirche verlangt, wird mit dem Bannfluch belegt und auf ewig verdammt. Die kleinen Leute frchten sich davor, die Oberen im Staat sndigen ffentlich gegen das, was die Kirche bisher verdammt hat. Wer in den Augen der Kirche gro ist, bei dem drckt die Kirche ein oder gar beide Augen zu.

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Tiere klagen der Prophet klagt an


Werte Leser, werte Leserinnen, was Sie nun sehen und lesen, das nimmt Sie in die Pflicht, sich zu entscheiden - je nachdem, ob Ihr Herz fr die Tiere schlgt: fr Gott oder fr die Kirche; denn zwei Herren kann man nicht dienen. Im Namen Gottes oder im Namen der Kirche. In dem Mae, wie sich die Menschen berschtzen, unterschtzen sie die Tiere. Viele Menschen sind der Ansicht, sie seien freie Menschen. Die sogenannte Freiheit des Menschen entspricht jedoch seinem Bewutseinsstand, der oftmals einem Tellerrand gleichkommt, ber den er selten hinauszublicken vermag. Nach den kosmischen Gesetzen ist der Mensch der Mikrokosmos im Makrokosmos. Im Innersten unseres Seins sind wir Wesen des Lichts, voll ausgereifte Geistwesen, zu denen wir als Mensch wieder werden sollen, denn Jesus von Nazareth sprach: Ihr sollt also vollkommen sein, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist (Mt 5, 48). Die Tiere tragen ebenfalls das Leben aus Gott, doch in ihrem geistigen Leib sind die Krfte des Lebens, des Gesetzes, Gott, noch nicht voll entfaltet und aktiv. Tiere befinden sich auf einer niedrigeren Evolutionsstufe im Reifungsproze hin zur Kindschaft Gottes. Obwohl wir uns auf dem Weg unserer Menschwerdung durch gegenstzliches Fhlen, Empfinden, Denken, Reden und Handeln verschatteten und mit heruntertransformierten Energien, unseren selbstgeschaffenen Belastungen, ummantelten, bleibt die Verbindung zum ewigen Sein, dem reingeistigen Makrokosmos, abgeschwcht erhalten. Das Leben, Gott, dem wir einst angehrten, ist Einheit, Freiheit, kosmische Unbegrenztheit. Die Tiere, unsere bernchsten, knnen sich nicht belasten. Sie leben - im Gegensatz zu uns Menschen entsprechend ihrem geistigen Entfaltungsgrad. Wer sich der kosmischen Gegebenheiten bewut wird, der wird erkennen, da der Mikrokosmos, der Mensch, nicht nur begrenzt lebt, sondern in einem Kerker sein Dasein fristet, der seiner engen

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Seite 105 Wunsch- und Bedrfniswelt entspricht. Gem dem Denkvermgen des einzelnen blickt dieser ausschlielich auf seine Begrenzung, die er als Welt bezeichnet. Seine Freiheit bezieht der Mensch auf seine kleine oder grere Habe, die er s e i n Eigentum nennt. Sein Eigentum ist seine kleine Welt - letztlich seine Persnlichkeit mit ihren Meinungen und Vorstellungen, mit ihren Vorurteilen, ihrem Neid, ihrem Dnkel, ihrer Selbstgerechtigkeit und ihrer Abwertung anderer -, die er krampfhaft verteidigt. Der Mensch errichtet, bildhaft gesprochen, um sich dicke Mauern der Abwehr und Ablehnung, und er schiet durch die schmalen Schiescharten argwhnisch mit Gedankenenergien und Emotionen auf jeden, der ihm womglich das eine oder andere streitig machen knnte. Seinen Freiraum, sein sogenanntes Eigentum, begrenzt er durch die entsprechenden Stop-Zeichen wie Feldmarkierungen, Zune und Hekken. Sein Eigentum vermittelt ihm dann sein Freiheitsgefhl, das jedoch mit der kosmischen Freiheit nichts gemeinsam hat. Das Tier hingegen ist frei; der Schpfer berlie ihm die ganze Erde, die Natur, die keine Abgrenzungen kennt. Auf diese Aussage hin knnte mancher erwidern, da Tiere, vor allem hhere Lebewesen, auch ihr Umfeld markieren und einen begrenzten Lebensraum haben. Dazu sei folgendes gesagt: Zum einen beinhalten Markierungen der Tiere Botschaften an ihresgleichen. Das Revier eines Tieres ist jedoch zugleich der Lebensraum vieler weiterer Tierarten. Zum anderen sind in der geistigen Tierform noch nicht alle Schpfungsanlagen, alle geistigen Bewutseinsaspekte des Lebens - wir knnen auch sagen: des gttlichen Gesetzes -, entfaltet. Den Grad der Bewutseinsentfaltung knnen wir den Bewutseinsstand nennen. Die Lebensbereiche der Tiere, auch der Tiere im irdischen Krper, entsprechen ihrem derzeitigen Bewutseinsstand, der in sich die weiteren Evolutionsstufen trgt. Jede Evolutionsstufe eines Tieres entspricht also seinem Bewutseinsstand, den der Makrokosmos, das Allgesetz, ganz allmhlich im Tier aus- und aufbaut. Das heit, jedes Tier entwickelt sich weiter gem den Lebenszyklen, die im Makrokosmos wirksam sind und die Evolutionsschritte der Tiere begleiten. Gott, der All-Geist, ist Leben, und Leben ist bestndige Evolu-

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Seite 106 tion. Weil Gott die Unendlichkeit ist, deshalb gibt es keinen Stillstand, sondern fortwhrende Evolution. Das besagt: Die Unendlichkeit ist unablssig in Bewegung, in unaufhrlicher Evolution. Wenn hier von Tierverhalten die Rede ist, so ist dies die Darlegung der grundstzlichen, natrlichen Gegebenheiten. Das vom Menschen noch unverbildete und noch nicht fehlprogrammierte Tier ist gemeint. Da der Mensch - nicht nur direkt durch Dressur, Abrichtung, durch Kreuzungen und Zchtungen, sondern auch indirekt durch sein Vorbild, durch sein gesamtes Verhalten, sein Fhlen, Empfinden, Denken, Reden und Handeln - energetisch auf die Tiere seit jeher eingewirkt und seine Negativprogramme dem Tier aufoktroyiert hat, darauf soll in diesem Zusammenhang nicht weiter eingegangen werden. Wir Menschen nennen den Bewutseinsstand der Tiere den Instinkt, der ihnen gewisse Grenzen auferlegt. Der Bewutseinsstand der Tiere hat sich jedoch nicht durch falsches Verhalten entwickelt, wie es beim Menschen der Fall ist, sondern der Bewutseinsstand eines Tieres ist der naturgeme augenblickliche Evolutionsstand, der Evolutionsschritt dieser Lebensform. Im Gegensatz dazu ist das negative Verhalten von uns Menschen gegen unser wahres Bewutsein gerichtet und engt dieses immer mehr ein. Wir begrenzen uns selbst durch unser Habenwollen dessen, was wir als unser Eigentum bezeichnen, das jedoch Illusion ist. Diese unsere Illusion wird durch den Tod aufgehoben, denn wir knnen als Seele nichts Irdisches, weder Gut noch Geld und weitere Besitztmer, mitnehmen. Unser Ego, das unsere kleine Welt ist, ist unser Eigentum; es hat viele Varianten. Unser sogenanntes Eigentum kann z.B. Machtbesessenheit sein, Habgier, Brutalitt, Herrschsucht, Lust an der Qulerei von Mensch und Tier. Jeder Mensch verhlt sich gem dem, was in der Skala seiner menschlichen Anlagen liegt, in seinem Ego, das zu seinem Bewutseinsstand wurde durch sein Denken und Verhalten. Das Tier hingegen lebt gem seinem Evolutionsstand, eben gem dem, was augenblicklich in seinem Bewutsein aktiv ist. Das ist der momentane Evolutions- gleich Bewutseinsstand des Tieres. Der Mensch sollte das Bild Gottes sein: Liebe, Gte, Einheit, Wohlwollen und Freiheit. In diesem Be-

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Seite 107 wutsein wre der Mensch eins mit Tieren und Pflanzen, mit den gesamten Naturreichen, auch mit den Elementarkrften, mit den Gestirnen, mit dem Kosmos, dem All und mit sich selbst. Durch die egoistische Einstellung des Menschen wurde dieser in sich zwiespltig, abartig und unfrei. Sein widernatrliches, niedriges Verhalten versucht er den Tieren anzuheften. Das Tier jedoch ist frei, weil es normal, entsprechend den Naturgesetzen, gleichsam sich selbst treu, lebt. Jedes Tier trgt bewut die gttliche Freiheit in sich, die sich ihm Evolutionsstufe fr Evolutionsstufe weiter erschliet. Der Makrokosmos leitet in vorgegebenen Zyklen den Mikrokosmos, das Tier, einerlei, welchen Bewutseinsstand es hat. Deshalb fhlt sich das Tier frei. Auch der Mensch trgt die kosmische Freiheit in sich. Diese ist jedoch abgedeckt durch die Enge des Egos, durch z.B. die Welt der im ueren verhafteten Sinne und durch sein krauses Gedankenlabyrinth, das so mancher als Intelligenz bezeichnet. Die Liebe ist die hchste Quelle des Seins. Die Liebe, die der Schpfergeist auch in die Tiere gelegt hat, erkennt man z.B. an der Mutterliebe der Sugetiere. Wie rcksichtsvoll und frsorgend ist die Katze mit ihren Jungen, eine Lwenmutter, die, obwohl sie z.B. eine Gazelle jagt, ihren Mutterinstinkt, ihre Zrtlichkeit und Frsorge ihren Kindern ganz entgegenbringt. Sie knnen auf ihrem Krper herumtollen, so viel und so lange sie wollen - sie hlt still und freut sich an der Lebendigkeit ihrer Jungen. Auch eine Amsel zeigt ihre Muttergefhle sehr, sehr lange. Das Amselkind wird von ihr so lange ernhrt, bis es seine Nahrung selbst zu finden vermag, und das ohne jegliche Einschrnkung. Ich denke ebenfalls an die Treue der Tiere, wie die der Pferde, die sich hingeben, die ihr Leben opfern, um den Menschen kilometerweit zu tragen. Oder die Treue eines Hundes, der z.B. einen blinden Menschen fhrt oder einen Verschtteten zu retten versucht. Sie knnten einwenden: Wir Menschen haben das die Tiere gelehrt. - Doch warum kann das gelingen? Warum knnen wir z.B. Hunde als Blindenhunde abrichten? Das ist nur mglich, weil diese Tiere und viele weitere instinktiv die Intelligenz besitzen, dem Menschen gerecht zu werden, also ihm zu dienen. Wer sich dessen bewut

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Seite 108 wird, was Tiere alles fr die Menschen tun, wie sie vielfach Opfer bringen, um den Menschen zu dienen und zu helfen, der mte von Dankbarkeit erfllt sein. Wer jedoch den Ansprchen seines Egos verfallen ist, der bentzt Menschen und Tiere ausschlielich fr seine Zwekke. Ob er dann noch als das Bild Gottes bezeichnet werden kann, mu bezweifelt werden. In jedem Tier, aber auch in jeder Pflanze ist die mchtige Schpferkraft, Gott, der allgegenwrtige universelle ewige Geist, die All-Intelligenz. In dem Ausdruck eines Tieres, in der Schnheit einer Pflanze, in der Formgebung eines Steines oder in flssigen Substanzen knnte der, der ein klein wenig Herz fr die Natur hat, erahnen, da die Erde ein Paradies sein knnte. Zur Rechtfertigung der malosen Ausbeutung der Naturreiche wird oftmals das Schpferwort zitiert: Macht euch die Erde untertan (Gen 1,28). Das Wort untertan heit jedoch nicht, die Tiere zu qulen, die Wlder und Pflanzen zu vernichten und alles zu zerstren, wessen der Mensch habhaft wird. Mit dem Wort untertan ist das Gebot des Bewahrens der Naturreiche, ja der ganzen Erde gemeint. Uns ist geboten, die Tiere liebevoll zu behandeln und zu pflegen. Uns ist geboten, alle Lebensformen auf der Erde, ja die ganze Erde zu achten, zu schtzen und zu lieben, denn alles in allem ist das Werk des Allmchtigen, die Liebe zu Mensch, Tier, Pflanze und Stein, ja zur ganzen Erde. Wer einmal ein Tier gepflegt hat, der sprt, da er innerlich reicher und naturbewuter geworden ist. Wer jedoch Tierfleisch-Fabriken errichtet, also Schlachthfe, oder diese billigt, was sich darin zeigt, da er das Fleisch seiner bernchsten verzehrt, dessen Bewutsein wird immer enger, weil ein solcher Mensch im Inneren verarmt. Alles, was wir aus Egoismus tun, wird sich an uns rchen nach dem Gesetz: Was der Mensch st, das wird er ernten. Gott ist Liebe. Aus Liebe zu uns Menschen gab uns Gott die Erde, die Mutter, die uns ernhrt. Wer der Erde mit Liebe, also mit Selbstlosigkeit, mit Hingabe und Pflege begegnet, der wird auch von der Erde reichlich empfangen und somit reichlich ernten.

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Seite 109 Ein Pfarrei-Flugblatt

Schlachtfest bei St. gidius Wrden die Menschen die Sprache der Tiere verstehen, dann knnten sie das Klagen z.B. der Schweine

hren, die auf der Schlachtbank hingerichtet wurden fr die Renovierung der St. gidius-Kapelle. Ihre Klagen, die ihr Weh ausdrcken,

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Seite 110 knnten wie folgt lauten: Warum begngt ihr euch nicht damit, um Herzensspenden fr eure Kapelle zu bitten? Warum ttet ihr uns fr die Renovierung eures Gotteshauses? Was wrde der Geistliche der gidius-Kapelle den Tieren antworten, wenn er diese verstehen knnte, die folgendes wiederholen: Warum bittest du nicht um Herzensspenden fr deine Kapelle? Warum lt du uns fr die Renovierung einer Kapelle, eines Gotteshauses, tten? Die Herzlosigkeit und das Unberechenbare des Menschen ist unsere Angst. Uns graust vor dem grausamen Zweibeiner Mensch. Der Prophet klagt an: Die Kirchenoberen von St. gidius lassen zum Schlachtfest nach dem Gottesdienst bitten. Es gibt Blut- und Leberwrste mit Kraut, Kesselsuppe von dahingemetzelten Schweinen und dazu Bier. So mancher denkt: Das ist nichts Ungewhnliches - es ist nun mal so blich. Tten ist erlaubt, sowohl Menschen als auch Tiere. Wer ein Herz hat, der denkt mit. Das Blutopfer der Schweine erfolgt fr die Renovierung der St. gidiusKapelle. Zum einen kleben das Blut und die Angstschreie der Tiere, die ihren Verwendungszweck spren, an der gidius-Kapelle, zum anderen geht das gewrzte und zubereitete Fleisch, das mit der Todesangst durchsetzt ist, im Verdauungstrakt der Glubigen auf. Das heit, der mrderische Tod der Tiere durchzieht die Kapelle und die Glubigen, die man als geistig tot bezeichnen darf, denn wer solches tut, um die Renovierung eines Gotteshauses zu frdern, der kann nur als geistig tot angesehen werden. Es sind wahrhaft prachtvolle Exemplare, die Kirchenoberen von St. gidius und ihre Glubigen. Die Kirchenoberen lassen Tiere tten, um ihre Kapelle zu renovieren, anstatt ihre Glubigen schlicht um Geldspenden zu bitten. Das kulinarische Fleisch von den Schweinekadavern zahlt sich anscheinend mehr aus als die Bitte um eine Herzensgabe fr die Kapelle. Das Herz der kirchlichen Obrigkeiten und ihrer Glubigen ist dabei sicherlich auf der Strecke geblieben. Die Schweineherzen bringen mehr ein.

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Seite 111

Oben: Die Kfighhner mssen auf engstem Raum leben, jedes Huhn auf der Flche eines DIN A 4-Blattes. Sie knnen sich nicht zur Ruhe legen, nicht scharren, nicht brten, denn die Eier fallen auf ein Flieband. Nach einigen Dutzend gelegten Eiern endet das Huhn dann als Suppenhuhn in der Schlchterei.

Die Tiere klagen:


Ihre Augen sind gebrochen vor Leid, Schmerz und Angst. Sie empfinden, wofr sie gehalten werden. Ihre Blicke klagen die Menschen an. Warum ttet ihr uns? Warum kocht, bratet und zerlegt ihr unseren Leib? Hat der Schpfer euch nicht die Kruter und Frchte der Felder und Wlder gegeben? Was haben wir euch getan, da ihr uns in Gefngnissen haltet und mit euren Abfallprodukten fttert? Euer Herz ist gefhlsarm und unbarmherzig. Ein Stein beinhaltet das

Leben; eure Herzen hingegen sind steinern. In eurer Brust schlgt nur ein Muskel fr euch und fr euer Wohl. Lernt Erbarmen, indem ihr euch an unsere Stelle versetzt. Wenn wir auch Tiere sind, so leben wir und empfinden, hnlich wie ihr, denn Leben ist Fhlen, Empfinden und Wahrnehmen. Wir nehmen das Motiv eurer Tierhaltung wahr.

Der Prophet klagt an:


Der Mensch ist zu einem Rohling geworden, der herzlos alles niedermacht, niederreit und einsperrt,

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Seite 112 was seiner herzlosen Raffgier dienlich sein knnte. Dabei vergit er, da auch er eines Tages im engsten und verunreinigten Raum oder gar im Gefngnis leben wird, denn was der Mensch st, das wird er ernten. Das Vergehen an Tieren ist dem Vergehen an Menschen gleichzusetzen, denn Mensch und Tier haben denselben Atem, der das Leben ist, und das ist Gott. Das Halten von Nutztieren ist gleich mutwilliges Tten. Es ist Snde wider das Leben, das Gott ist.

Oben: Massentierhaltung - auch ohne Kfige nicht besser. (Fotos S. 111/112: Compassion In World Farming, 5A Charles Street, Petersfield, Hants GU32 3EH, UK) Das Blatt der Wahrheit Der Prophet Nr. 15
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Seite 113

Ein Bullterier wird fr einen Hundekampf abgerichtet. Um seine Ausdauer und Schnelligkeit zu erhhen, wird er gezwungen, unendlich viele Kilometer auf einem Rollband zu laufen. Hundekmpfe liefern tollen "Sport" fr die Zuschauer: Im Ring mssen sich die Hunde gegenseitig zerfleischen.

Das Tier klagt:


Warum dies alles? Warum qult ihr mich? Warum wollt ihr mich zum Hundekampf abrichten? Ich bin ein Geschpf des Schpfers, nicht ein Tier fr eure Willkr, fr eure Spiele. Mich schmerzt der ganze Leib, meine Muskeln und Knochen sind am Zerbersten Schmerz, Schmerz berall. Warum dies alles - was habe ich euch getan?

Der Prophet klagt an:


Der Mensch, der mrderische Bulle, der sich einen Bullterrier gezchtet hat, um ihn abzurichten,

damit der bersttigte Sensationslsterne sich am Hundekampf ergtzen kann. Die vielen traurigen Bilder symbolisieren samt und sonders die Hinrichtung des Menschen nach dem Gesetz von Saat und Ernte. Jesus sagte: Was ihr getan hab einem von diesen meinen geringsten Brdern, das habt ihr mir getan. Zu Seinen Geschwistern gehren nicht nur die Menschen, sondern auch alle Mitgeschpfe, die Tiere, die Tiergeschwister, denn auch sie haben, wie der Mensch, von Gott das Leben

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Seite 114 empfangen. Was der Mensch seinen Mitmenschen und Tieren antut, das tut er Christus an. Der Mensch greift in die Allmacht Gottes ein und qult die Tierwelt. Das bedeutet, da all jene, die Tiere qulen, sie abrichten oder, wie das Hundegeschwister, das wir auf dem Foto sehen, auf einem Rollband laufen lassen, dasselbe oder Vergleichbares eines Tages am eigenen Leib erfahren werden. Klagt nicht, ihr herzlosen, grausamen Tierquler, wenn ihr eines Tages kilometerweit gejagt, gleichsam durch die Wste gehetzt werdet, wenn euch ein Tier anfllt und zerfleischt, das ihr irgendwann zum Zerfleischen seiner Artgenossen abgerichtet habt. Klagt nicht, wenn eure Glieder schmerzen und euer Leib mit Wunden und Pusteln berst ist. Klagt nicht, wenn eure Mitmenschen mit euch kein Erbarmen haben, da sie so sind, wie ihr euch gegen Tiere verhalten habt und verhaltet. Klagt auch Gott nicht an; ihr habt es verursacht; ihr leidet so, wie ihr Mensch und Tier habt leiden lassen.

Ein totes Pferd in Pardubice (Tschechien). Lebensgefhrliche Hindernisse lassen Beine und Wirbelsulen zerbrechen wie Streichhlzer. (Foto: Animal Peace, 57589 Pracht)

Das Tier klagte,


bevor es zum mrderischen Military-Pferderennen gezwungen wurde. Ich habe nicht die Kraft, das

durchzustehen, was ihr Menschen von mir verlangt. Ich habe nicht die Knochen und die Muskeln, die meinen Krper das durchhalten lassen!

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Seite 115 Habt Erbarmen! Der Schpfer aller Wesen hat uns Tiere euch anvertraut, damit ihr an uns die Liebe gebt, die der Schpfer auch euch eingehaucht hat. Wo ist die erbarmende Liebe zu euren Mitgeschpfen geblieben? Habt ihr Liebe und Erbarmen gegen Grausamkeit, Brutalitt und Mord eingetauscht? Ich gehe in den frhzeitigen Tod durch euer mrderisches Verhalten. Wie werdet ihr eines Tages enden, und wo werdet ihr eines Tages sein, wenn das Leben von euch, dem Menschen, gewichen ist? einen komplizierten Beinbruch erleidet, der nicht heilen mchte. Wundert euch nicht, wenn ihr als Seelen von eurer Wunschwelt gejagt werdet, so, wie ihr Tiere in den Tod geritten habt. Wundert euch nicht, wenn ihr als Mensch oder Seele die Schmerzen derer zu erleiden und zu erdulden habt, die ihr geqult, gejagt und mrderisch umgebracht habt, ob es Menschen oder Tiere waren. Wundert euch nicht, und klagt weder Gott noch Menschen und Tiere an - ihr selbst seid die Beklagten, denn in euren Krpern und in euren Seelen geht nur die Saat auf, die ihr selbst gest habt. Und solltet ihr nach der Gnade und Barmherzigkeit Gottes rufen, dann denkt an das Vaterunser, das ihr hin und wieder gebetet habt. Darin heit es: ... und vergib uns unsere Schuld, wie wir vergeben unseren Schuldigern. Wenn der Mensch jedoch keine Vergebung erlangt, weil er seine Grausamkeiten nicht bereut, was wird ihm dann wohl zuteil? Nur das, was er gest hat. Die Gnade und Barmherzigkeit Gottes kann nur der Mensch empfangen, der bereut und um Vergebung bittet und Gleiches und hnliches nicht mehr tut. Wer glaubt, er leide unschuldig, der bleibt in seinem Leid, auch nach seinem Tod, als Seele.

Der Prophet klagt an:


Wo werden einst all jene sein, die auf solche Weise ein Tier zu Tode geritten haben? Wann und wie werden sie auf der Rennstrecke ihres Lebens ihrem Tod begegnen? Nach dem Gesetz von Ursache und Wirkung wird derjenige, der solche Ursachen gesetzt hat, das Leid dieser Tiere auch am eigenen Krper oder nach dem Leibestod am Seelenleib erleben mssen, denn all unser Tun, dem unser Denken und Wnschen vorausgeht, wird in unserer Seele und in unseren Krperzellen gespeichert. Wundert euch nicht, ihr Mitmenschen, wenn euch, scheinbar aus unerklrlichen Grnden, die Wirbelsule bricht. Wundert euch nicht, und klagt Gott nicht an, wenn ihr

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Seite 116

Oben: So sehen Hhner aus, wenn sie aus dem Kfig herausgenommen werden. In den engen Kfigen rupfen sich die Hhner gegenseitig die Federn aus.

Die Tiere klagen:


Nicht meine Artgenossen klage ich an, die mir mein Federkleid geschdigt haben. Aus Verzweiflung und Leid und aufgrund der Enge in den Stllen versucht jedes Tier, mehr Platz zu erhalten. Das ist Tuschung. Wenn sich das eine oder andere Mitgeschpf umdreht, dann scheint es, als wrde es mehr Platz geben. Unser Leben ist die Natur. Was uns das Leben der Natur bietet, das ist unsere Nahrung. Wir wollen eure bestialischen Futtermittel nicht, die nur auf Fleisch, Gewicht und Gewinnsucht gedopt sind. Wir wollen uns im Freien frei bewegen und das essen - ja: essen, und nicht fressen -, was uns die Natur schenkt.

Wit ihr Menschen denn nicht, da das, was ihr uns antut, auf euch selbst zurckfllt? Der Schpfer, der das Leben ist und dessen Geschpfe wir alle sind, hat solches, was ihr Menschen an uns verbt, nicht angeordnet. Wer hat euch solches geboten?

Der Prophet klagt an:


Wer hat den Menschen solches und hnliche Grausamkeiten geboten? Der Schpfer der Unendlichkeit hat kein derartiges Gebot erlassen, sondern der Satan. Das Bse schlich sich in die Herzen und in die Sinneswelt des Menschen ein. Es ist der Satan der Sinne, der Gottes Schpfung qulen und mrderisch umbringen will. Fr diese Zwecke

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Seite 117 gebraucht er herzlose Menschen, die so sind, wie er ist, und davon gibt es immer mehr. Denn wer kein Gewissen mehr hat, der hat auch kein Herz fr Mensch und Tier. Wenn bei einem solchen Menschen eines Tages die Saat aufgeht, die er gest hat, dann lt ihn der Meister der Qulerei fallen. Dann vermittelt ihm dieser nicht mehr als Gegenleistung und Ansporn zu weiteren Gegenstzlichkeiten die Orgien fr die Geschmacksnerven, den Rausch des Vllerns und den der angestachelten Fleischeslust. Er, der Satan, das Bse, benutzt den Menschen nur so lange fr seine Zwecke, wie dieser ihm dienlich ist. Geht die geste Saat in einem solchen Menschen auf, dann ist er fr das Bse unbrauchbar und nutzlos. Dann sinkt er in die Leere. Jammert nicht, ihr Menschen, wenn es euch dann so ergeht, wie den vielen Tieren, die ihr geqult und mrderisch behandelt habt. Wundert euch nicht, wenn euer Leib von Geschwren und Pusteln berst ist. Wundert euch nicht, wenn andere kein Erbarmen zeigen. Wundert euch nicht, wenn man euch die Kleider vom Leib reit und ihr mibraucht werdet. Habt ihr nicht auch das Federkleid rupfen lassen? Habt ihr nicht auch die Hhnchen tten und grillen lassen? Habt ihr nicht die Schenkel von ihren toten, gegrillten Leibern gerissen und gegessen - oder schmatzend gefressen? Es stellt sich hier die Frage: Wer it, und wer frit? Ist das Fressen den Tieren angeboren, oder den Menschen, die glauben, hhere Werte zu verkrpern als das Tier? Liebe Mitgeschwister, schaut einmal einem Pferd, einer Kuh, einem Esel zu, wenn sie auf der Weide grasen. Und dann schaut euch im Spiegel an, wenn ihr den gebratenen Enten und Gnsen und den gegrillten Hhnern, euren Mitgeschpfen, die Beine vom gebratenen Krper reit - ob ihr et oder fret? Wer ist ethisch und moralisch hherstehend in bezug auf Essen und Fressen - das Tier oder der Mensch? Wer kann angesichts dieser Tatsachen sagen, der Mensch stehe ethisch und moralisch ber dem Tier? Wer hat in Anbetracht dieser Auswchse hhere Lebensqualitten, der dick- und fettleibige Mensch, der die Kadaver seiner Mitgeschpfe it, oder das Tier, das in Stllen, Schlachthfen, Grillstationen und Bratpfannen geopfert werden mu, zur Beleibtheit und zum Wohlergehen des ethischmoralisch hochstehenden Menschen?

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Seite 118

Im Geflgelschlachthof: Puten - und auch Hhner - werden lebendig an den Beinen aufgehngt. Das Frderband bringt sie an die Stelle, wo sie gettet werden.

Tiere klagen:
Warum, warum diese grausamen Taten? Hat euch Menschen dies der Geist der Natur, der Schpfergeist, gelehrt? Wir leiden unsagbare Qualen, denn wer will schon an den Marterpfahl und gar noch lebend an den Beinen aufgehngt werden? Wann werden die Menschen begreifen, da wir fhlen und aufgrund dessen leiden? Ihr sprecht uns nur den Instinkt zu. Der Instinkt gehrt jedoch auch zur Wahrnehmung. Wir nehmen wahr, was ihr uns antut, und wer oder was auf uns zukommt. Nicht ohne zu

wissen, warum, fliehen wir vor den Menschen. Wir nehmen instinktiv wahr, wer der Mensch ist und was so mancher vorhat.

Der Prophet klagt an:


Diese Puten werden lebend an den Beinen aufgehngt. Werte Mitmenschen, um zu erproben, wie wohl diesen euren Mitgeschpfen zumute sein mag, hngt euch an den Beinen am Geblk eures Dachbodens auf. Bis zum Eintritt der Bewutlosigkeit knnt ihr wahrnehmen, wie es euch ergeht und

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Seite 119 was ihr empfindet. Wenn ihr dann noch Fleisch von Puten oder anderem Geflgel verzehren wollt, dann bezeichnet euch nicht mehr als Mensch, sondern als abartiges zweibeiniges Raubtier. Nun knnte so mancher den Einwand bringen, die Menschen seien das Bild Gottes und keine zweibeinigen, abartigen Raubtiere. Eine der mglichen Antworten knnte sein: Viele dieser Bilder Gottes haben sich dem Bsen verschrieben, der nichts anderes im Sinn hat, als Gottes Geschpfe zu qulen, zu tten, Tiere und Pflanzen durch Kreuzungen zu verndern. Das sogenannte Bild Gottes, der Mensch, lie es zu, sich vom Bsen verndern zu lassen, bis aus dem Bild Gottes das Bild des Bsen wurde, vor dem die Tiere fliehen und sich die Pflanzenwelt abkehrt. Auf die Dauer wird das Bse nicht siegen, weil der Kern des Guten bleibt, auch im Bsen. Das Gute wird das Bse berwinden, und sei es erst dann, wenn der Mensch viele Erdenleben seine bse Saat gekostet, gleichsam durchwatet hat, bis er erkennt, er soll zum Ebenbild Gottes werden, das er tief in seiner Seele, in seinem Seelengrund, ist. Wer sich bewut wird, da er das Bild Gottes ist, der beginnt auch Tiere, Pflanzen und Mineralien zu lieben; dann atmet die Erde auf.

Tiere klagen:
Ich bin keine dumme Gans, was man mir auch nachsagen mag. Der Geist der Natur stattete mich mit Intelligenz aus. Instinktiv nehme ich wahr, was mir widerfhrt. Vielfach wird meine Art nur gehalten, um hingeschlachtet zu werden fr den Futtertrog der Menschen. Wir Tiere fragen, und das immer wieder: Warum
Gnseleber ist eine "Delikatesse". Da dafr die Tiere auf qualvolle Weise Getreide in den Schlund gestopft bekommen, so da sie am Ende kaum mehr laufen knnen, steht nicht auf der Speisekarte. (Foto: EARTHKIND,
Town Qua, Poole Dorset, BH 15 1 HJ, GB)

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Seite 120 qult ihr Menschen eure Mitgeschpfe? Hat das Bse in allen Herzen der Menschen Einzug gehalten? Wir Tiere wollen ebenso unser Leben leben wie jeder Mensch auch. Ihr Menschen empfangt von der Natur viele Gaben, und das das ganze Jahr ber. Warum mt ihr uns Gnse msten, um unsere Leber als Leberpastete zu verzehren? Die Grausamkeit der Menschen ist unser Los. Wir frchten nicht den Tod, wenn unser Leben erfllt ist und sich einem weiteren Dasein zuneigt. Unser Schrecken ist es, gleichmtig und kalt umgebracht zu werden von unseren Mitgeschpfen, den Menschen, welche doch die Erde bewahren und alles, was sie trgt, lieben sollen. Wir Tiere, eure Mitgeschpfe, mchten euch als Freunde, gleichsam als Geschwister, begegnen. Und ihr? Wir haben euch nichts getan. Warum tut ihr uns das an? im Bauch ihre Glubigen. Sie sprechen wohl vom Mahalten mit der Tierhaltung, mit der Tierschlachtung, doch jedes Ma ist schon zu viel, denn wenn ein Tier leidet, dann kann man nicht mehr vom Mahalten sprechen. Wer will das Ma, das leidende Tier, vor seinem Schpfer rechtfertigen? Der Wrdentrger oder die Bcher Mose? Die Bcher Mose beinhalten in groen Teilen nicht das Gotteswort durch Mose, sondern grausame Anweisungen der damaligen Priesterkaste, die ihre Ausschweifungen, ihre Heidenkulte Mose untergeschoben haben. Die damaligen blutrnstigen Vorstellungen der Priesterkaste werden von der Denkweise der heutigen Menschen, einschlielich ihrer Vorbilder, der kirchlichen Amtstrger, um vieles bertroffen. Was die kirchlichen Obrigkeiten in ihrem Lehr- und Verhaltenswerk, dem Katechismus, offenbarten, bersteigt in der Praxis oft das Ma der Grausamkeit im Alten Testament. Das Alte Testament, so heit es im Katholischen Katechismus, vollendet sich im Neuen; das Alte Testament erhellt das Neue, und umgekehrt. Da es jedoch derart hell-dunkel, ja dster wird, hat sich kein Mensch mit Charakter vorstellen knnen.

Der Prophet klagt an:


Die Tiere haben den Menschen nichts zuleide getan. Warum tun die Menschen den Tieren so viel unsagbares Leid an? Die Masse der Menschen hat keine Vorbilder mehr. Die kirchlichen Wrdentrger, welche den Menschen in Ethik und Moral Vorbilder sein sollen, wurden ruchlos und glitten auf der Rutschbahn des Egos ab. Z.B. am Weihnachtsfest segnen sie mit der Gnseleber

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Diese Ratte wurde fr "Forschungszwecke" gettet und wird nun fr weitere Untersuchungen prpariert - ein ganz alltglicher Vorgang. Seit ber 150 Jahren werden tglich Tausende von Tieren fr medizinische, industrielle, militrische und kosmetische Zwecke im Tierversuch "verbraucht". Sie werden knstlich krank gemacht, mit Tumoren infiziert, vergiftet, unterkhlt, verstrahlt, enthirnt, monatelang in Apparaturen gefesselt oder mit Elektroschocks traktiert. Alles zum "Wohle der Menschheit".

Das Tier klagt:


Ihr habt mir den Tod eingepflanzt, Elend und immer greres Elend, Jammer, immer grerer Jammer, Schmerz, Schmerz und unertrgliche Pein. Was bringt euch das? Hrt ihr Menschen nicht? Seht ihr denn nicht? Fhlt ihr denn nicht? Ihr Menschen, versetzt euch einmal in meine Situation, in mich hinein. Mit meinem Schicksal bin ich nicht allein. Millionen Ratten, Muse klagen gleich mir. Vernehmt ihr nicht das Weinen, das Schreien, das Weheklagen, den Schmerz eurer Tiergeschwister? Was wird einst eure Klage sein? Denkt daran: Grausamkeit bringt dem Menschen, der grausam ist, nichts als wieder Grausamkeit. Mich ngstigen der Menschen kalte Herzen. Jetzt forscht ihr in meinem mibrauchten, geschundenen, toten Krper

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Seite 122 nach Beweisen dessen, was ihr erdacht habt. Was wird das Ergebnis eures Lebens sein? und Ehre in der Forschungsarbeit seiner Seele auf Dauer Gewinn bringt, der unterliegt der Tuschung. Eventuell heute erhlt der Berhmte einen Doktorhut, morgen ein schwarzes Leichentuch, so, wie seine Seele geworden ist. Die Wrme des Herzens haben viele der Wissenschaft geopfert. Wenn es jedoch um das eigene Ktzchen und um das so niedliche Schohndchen ginge, das der Wissenschaft geopfert werden sollte, was wrden die Besitzer dazu sagen? Sie wren sicherlich emprt, denn man kann das diesen Tieren nicht antun. Wer der Meinung ist, da alle anderen Tiere anders empfinden als das Ktzchen und der Schohund, dessen Herz blieb auf der Strecke der Eigensucht. Machen wir uns doch endlich bewut: Jeder Mensch erntet seine Frchte, und er wird sie auch essen mssen. Fr so manchen werden sie sehr, sehr bitter sein.

Der Prophet klagt an:


Menschen sollen das Bild Gottes sein. Ein groer Teil der Menschheit ist zum Bildnis ihres Schicksals geworden, denn die Qualen und das Leiden der bernchsten, der Tiere, wird zur Qual, zu dem Leid und vielfach zum grausamen Sterben des Menschen. Wer kein Gewissen mehr hat, ist geistig tot, denn er ist in seinem Herzen fhllos, taub und stumpf gegenber dem Leben geworden, das in Wahrheit ein Teil von jedem Menschen ist. Die Waage des Lebens wgt sehr fein; sie wgt gerecht. Was wird morgen fr Tierquler und Tiermrder das Schicksal sein? Was treibt den Menschen, so unmenschlich zu handeln? Glaubt der Mensch, da Grausamkeit gute Frchte trgt? Wer denkt, da Ruhm

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Das Tier klagt:


Denkt ihr Menschen, wir spren nicht, was auf uns zukommt, wenn ihr uns in die Wagen pfercht, die uns zum Schlachthof bringen? Kennt ihr das Entsetzen, das Grauen, die Panik vor dem, was das Fassungsvermgen bersteigt? Denkt ihr Menschen berhaupt noch, dann, wenn ihr Tiertransporte seht? Fhlt ihr berhaupt noch, was es heit, dem bermchtigen Herrenmenschen zum Tten ausgeliefert zu sein? Viele Menschen sind zu Schrekkensbringern geworden, denen die brutale Gewalt, die Klte und Unbarmherzigkeit aus den Augen lodert. Wir frch-

ten uns vor denen, die die Erde und alles, was sie trgt, das Leben, lieben sollen. Was verbt der Mensch alles fr einen Bissen Fleisch? Wie ist es, wenn ihr euch meinen zermarterten Krper im Mahl einverleibt? Habt ihr keinerlei Gefhl? Wit ihr nicht, da ihr einen Teil eines gemarterten und zu Tode gequlten Tieres verzehrt, das von euch gezwungen wurde, zu einem Tierkadaver zu werden, an dem ihr euch beim Mahl ergtzt, mit gutem Appetit und dem Krperwunsch beseelt, es sich schmecken zu lassen. Wohl bekomms! Unter anderem verzehrt ihr auch das, was dem gewrzten und gut zubereiteten Fleisch noch anhaftet, wie z.B. Angst, Panik, Leid und Schmerz. Was

Vor dem Schlachthof geflohen, in grenzenloser Panik, versuchte eine Kuh, ihrem Tod zu entkommen: Sie strzte von einer hohen Mauer in den Flu, wurde schwerverletzt geborgen und trotzdem geschlachtet. Welch eine unvorstellbare Angst und welch ein Leid mssen die letzten Augenblicke in ihrem Leben gewesen sein!

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davon in euch eingeht, wird auch in eurem Krper Wohnung nehmen. Irgendwann wird unsere Angst eure Angst sein, unser Leid wird euer Leid sein. Ihr werdet auch irgendwann fhlen, was Panik heit. Vielleicht wird dann so mancher Tierquler und Tiermrder verstehen, was er heute als Sache abtut.

Der Prophet klagt an:


Des Menschen Gefhle und Empfindungen sind ebenso Energien wie Gedanken, Worte und Taten. Diese Energien lsen sich nicht auf. Sie bleiben bei denen, die sie geschaffen haben. Die Verursacher, z.B. die Tter, aber auch die Mittter der Tierquler und Tiermrder, werden es am eigenen Leibe spren nach dem Gesetz: Was der Mensch st, wird er ernten. Mittter sind alle, die das Qulen und Hinmetzeln von Tieren schweigend dulden und davon ihren Nutzen haben. Ich wiederhole - vielleicht weicht so manche Wiederholung ein zu Eis gewordenes Herz auf -: Das Fleisch der gemarterten Mitgeschpfe ist durchzogen von ihrer Angst, ihrer

Not, ihrer Pein, ihrem Entsetzen, ihrem Grauen. Diese Energien lsen sich auch durch die Zubereitung des Fleischgerichtes nicht im Nichts auf. ber die Aufnahme in den Verdauungstrakt des Fleisch-essenden wirken sie in weiteren Bereichen des Krpers wie z.B. im Blut, in den Nerven, in Muskeln, Organen, in den Sften des physischen Leibes, auch im Gemt. Wo wird des Nachts, dann, wenn der Mensch tief schlft, die Seele der Tter und Mittter sein, die der Vergewaltiger der Tiere und die der Nutznieer? Eventuell erwacht so mancher schweigebadet, im Traum gejagt, bedroht von einer unerklrlichen Macht. So mancher denkt: Ein Alptraum. Heute, als Mensch, schttelt er unter Umstnden die Eindrcke, die der Traum ihm bermittelt hat, ab. Als Seele im Jenseits ist das nicht mehr mglich. Die einst getrumte Situation wird Wirklichkeit, die Seele mu aus dem Vergehen des Menschen lernen. Der einstige Alptraum wird zur Realitt, die leidvolle Abtragung bedeutet.

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Das Tier klagt:


Hat Gott dem Menschen zum Leben nicht alles geschenkt, was dieser bentigt? Gibt es nicht Pflanzenfasern und Wolle fr Kleidung gegen die Klte? Menschenruber, die qulen und tten, haben mir auf bestialische Weise mein Leben genommen. Wofr? Mein Kleid, mein Fell, war fr mich lebensnotwendig - ist fr euch mein Pelz lebensnotwendig? Ich htte allzugerne mein Leben so gelebt, wie es mir vom Schpfergeist der Natur gegeben ist. Ihr habt es mir brutal genommen. Wie kann das der Mensch verantworten, dem die Erde und alles, was sie trgt, anvertraut wurde, um es zu lieben und zu achten? Das grere Licht soll dem kleineren dienen. Bei vielen Menschen nehmen wir Tiere kaum mehr Licht wahr; nur dunkle Schatten und das grelle Sprhen aggressiver Gefhle, Gedanken und Leidenschaften. Wann wird die Tierqulerei und das Tiermorden ein Ende haben?

chen wir uns bewut: Kein gesundes Tier ttet, um sich den Pelz des Tiergeschwisters anzueignen. Das tut nur der ethisch und moralisch hherstehende Mensch, der sich als Krone der Schpfung bezeichnet, der aber zum reienden Wolf im Schafspelz wurde. Wer zu schauen gelernt hat, den wundert es nicht, da besonders die Reichen, die Nerzbemantelten, oft so wenig Wrme verspren in ihrer kalten Pracht. Vielen Menschen, gerade jenen, die ihre kalte Pracht, ihre Habe, zur Schau stellen mssen, weil sie an inneren Werten wenig vorzeigen knnen, fehlt es auch am klaren Denken. So kann auch an einen gesunden Menschenverstand nicht mehr appelliert wer-

Der Prophet klagt an:


Der Mensch, das vernunftbegabte Wesen! Das vernunftbegabte Wesen, der Mensch, knnte nun folgende Entschuldigung fr sein Qulen und Tten der Tiere haben: Einige Tierarten verzehren sogar ihresgleichen, also Tiere. Ma-

Oben: Fr einen "schnen Nerzmantel" muten diese Tiere sterben. Sie wurde vergast, um den Pelz zu schonen. Der "Rest", das Tier am Pelz, ist "Abfall".

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Seite 126 den, um so manche logische Ablufe und kosmische Gesetzmigkeiten zu erfassen. Zu den wenigen, die es noch fassen knnen, sei gesagt: Das Leben der Tiere - wie das Leben der Menschen - ist das Leben, das Gott ist. Gott ist Leben, und Gott hat es allen Menschen, Tieren und Pflanzen gegeben. Die Erde ist Leben aus Gott. Dem Menschen ist geboten, die Erde in Liebe zu bewahren und somit alles, was diese trgt. Gott hat den Menschen nicht geboten, den Planeten zu schnden und alles, was darauf lebt, zu qulen, zu tten, um es dem Ego zu opfern. Was Menschen mit der Erde, mit dem Leben der Natur und mit ihrem Leben machen, ist ihre Sache. Das Tun jedes einzelnen wird fr jeden sein Wohl oder sein Weh, denn was der Mensch st, das wird er ernten. Unsere physische Existenz und die aller Lebensformen der Natur ist eine Gabe Gottes. Der Mensch nimmt um vieles mehr, als er z.B. der Mutter Erde gibt. Das bedeutet unweigerlich das Ausbeuten der Erde und den Tod des sich selbst rhmenden Menschengeschlechts, einer Gesellschaft, die wahrhaft zu einer Gesellschaft geworden ist, nmlich einer brutalen Schndergesellschaft von Rubern, Dieben und Mrdern an der Mutter Erde. Machen wir uns bewut: Die Tiere leben im Einklang mit der Erde, mit der Natur. Ein groer Teil der Menschheit verhlt sich wie eine aus dem Unrat des Ichs herausgezchtete Bestie, die alles vernichtet und verschlingt. Wer das, was ich geschrieben habe, anmaend findet, der knnte sich selbst die Frage stellen und auch selbst beantworten: Was gibt der Mensch in Liebe und Wohlwollen der Mutter Erde? Das Foto spiegelt wider, wie die Menschheit es hlt: Die Masse der Menschen raubt, plndert, mordet, reit alles an sich um ihres Egos willen; der Erde geben sie dann den Abfall, den nicht mehr ichbezogen verwertbaren Rest, der unter Umstnden, wie hier, gestern noch Leben war. Ist dieser tote Krper, z.B. des Nerzes, nun das Abfallprodukt einer Ttung oder einer Ermordung? Entscheiden Sie es, wie Sie wollen. Eines ist sicher: Der junge Nerz kann sein Nerzleben nicht wie von der Natur und vom Schpfer vorgesehen leben und seine Aufgabe der Entfaltung der Krfte nicht erfllen. Noch gibt und gibt die Mutter Erde - Chancen um Chancen, auch fr uns Menschen. Wie lange noch?

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Links: Beim sogenannten Draize Test wird eine Prfsubstanz in den Bindehautsack eingespritzt oder -getrufelt. Die Augen knnen dabei schmerzhaft gereizt und zerstrt werden. Manchmal werden gleichzeitig weitere Substanzen getestet, z.B. auf dem kahlrasierten Rcken. Unten: Die Kaninchen werden tagelang unbeweglich in engen Ksten fixiert oder erhalten Halsbinden aus Plastik, um sie am Entfernen des Testmaterials aus den Augen zu hindern. Weitere Tierversuche, z.B. fr Kosmetikprodukte: Hautirritationstest, sonstige Tests ... Millionen von Tieren werden dabei buchstblich zu Tode geqult.

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Links: Mutterschweine im Kastenstand. Die Einstreuvorschrift wird mit einigen wenigen Alibi-Strohhalmen "erfllt". Oben: Kein Platz zum Leben, keine Natur, kein Tageslicht - nur de, schmutzige Bden und Wnde. Unten: Kuh unter dem berchtigten elektrischen Kuhtrainer - erlaubte Tierqulerei. (Aus dem Beitrag: "Kloster Fahr: Tierleid hinter Klostermauern", mit Genehmigung der Tierschutz-Nachrichten vom Juni 1995 - Verein gegen Tierfabriken Schweiz. www.VgT.ch)

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Massentierhaltung von Schweinen. Die hochintelligenten, sensiblen Tiere leiden unter den grausamen und unzumutbaren Zwangsmethoden der Nutztierhaltung: Auf engstem Raum zusammengepfercht, tagein, tagaus auf harten Beton- oder Spaltbden, ohne jegliche Anregung, oft ohne Tageslicht, verschmutzt, mit knstlichem Futter gemstet und oft vollgepumpt mit Arzneimitteln, fristen sie ihr Dasein, bis sie geschlachtet werden.

Tiere, die eine solche Massentierhaltung nicht berleben, werden einfach achtlos weggeworfen.

(Foto: Animal Peace)

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"Herodes-Prmie". Dieses Klbchen wurde nur geboren, um gleich wieder gettet zu werden. Die Europische Union zahlt einem Bauern ca. 100 Euro dafr, da er junge mnnliche Klber nicht grozieht, sondern zu Tiermehl, Hunde- oder Katzenfutter verarbeiten oder einfach vernichten lt - der Grund: um die Fleischpreise in Europa zu stabilisieren. Die Prmie wird an Bauern in Grobritannien, Frankreich, Irland und Portugal ausbezahlt. Es kommt vor, da Klber aus Deutschland, sterreich, Holland usw. in die begnstigten

Lnder transportiert und dort gettet werden, um die Prmie zu kassieren - die Klbchen mssen dann auch noch lange, qualvolle Reisen bis Frankreich oder Spanien ber sich ergehen lassen. Wegen dieser Prmie starben bereits Millionen Klber. Fr jedes Rind, das die Europische Union verlt, zahlt die EU Subventionen - dafr sind fr das Jahr 2005 27 Millionen Euro aus Steuermitteln vorgesehen. Im Jahr 2004 wurden allein aus Deutschland ber 100.000 Rinder in den Libanon ausgefhrt.

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(Foto: Animal Peace)

Eine Kuh wird z.B. im Hafen von Triest auf ein Schiff verladen, um dann eventuell in einem libanesischen Schlachthof zu enden. Augenzeugen berichten: Bei Entladungen der Tiere nach mehrwchigem Transport im Hafen von Bei-

rut kann man nur noch von berlebenden oder Halbleichen sprechen. Viele haben von den vorausgegangenen, mehrmaligen Ent- und Verladevorgngen unbehandelte blutige Wunden am Krper, Augenverletzungen, verstauchte

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und gebrochene Beine. Im Hafen von Beirut - Endstation - werden die schwerverletzten, vllig erschpften und kaum gehfhigen Rinder noch immer auf brutalste Weise aus den Schiffen geprgelt. Oft wird mit Eisenstangen auf die Rinder einge-

schlagen und damit den Tieren auch in die Augen gestochen. Ein beliebtes Folterinstrument, um die armen Tiere gefgig zu machen, ist auch der Elektroschock. Er wird hauptschlich im Genitalbereich sowie an den Augen der Opfer eingesetzt.

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Viele Rinder sinken whrend dieser Marter in sich zusammen und wollen nur noch sterben. Das Recht auf Sterben verweigert man ihnen, denn sie mssen ja irgendwie - egal, wie schwer verletzt - noch "lebend", oder besser gesagt, "sterbend" in einem der umliegenden Schlachthfe abgeliefert werden. Durch diese Marter nicht mehr gehfhige, sterbende Rinder werden erbarmungslos per Seilwinde aus dem Schiff gehievt, so da unter der Last ihres Krpersgewichts das Bein, an dem sie aufgehngt sind, reit und bricht. Wie es nach dem Entladen weitergeht, zeigen die folgenden Bilder: Die Tiere werden geschchtet, das

heit, es erfolgt der sogenannte Halsschnitt, woraufhin die Tiere bei vollem Bewutsein langsam ausbluten. Der Europer, der sich darber erregt, mag sein Gewissen damit beruhigen, da hierzulande die Tiere vor dem Schlachten betubt werden - oftmals allerdings unzureichend; ansonsten sieht es in den Schlachthusern genauso aus wie auf diesen Bildern. Dieser Mord wird an feingedeckten Tischen mit Messer und Gabel fortgesetzt, wobei sich keiner bewut macht, wie z.B. sein "Filet mignon" kurz zuvor noch ausgesehen hat. (Fotos S. 133 - 135 und Bericht: Animal Life Schweiz, Zrich)

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Die "Zivilisation" dringt mit Straen und Holzfllertrupps immer tiefer in die letzten noch unberhrten Urwlder ein. Mit dem Holz werden auch die letzten freilebenden Menschenaffen aus dem Wald geschafft - erlegt und zerstckelt.
(Fotos auf diesen Seiten: WSAP Deutschland - Welttierschutzgesellschaft Am Michaelshof 8-10, 53177 Bonn)

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Der Metzger hebt einen Hund aus dem Kfig heraus; er benutzt dabei eine kurze Stange, an der eine Schlinge befestigt ist. Das Tier wird so lange gedreht, bis es erstickt ist, hnlich wie beim Erhngen. Danach landet der Hund auf der philippinischen Speisekarte.
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Seite 139 In Farm-Fabriken werden jhrlich Tausende von Hunden gezchtet. Nicht etwa in abgelegenen Teilen der Erde, wo man fr Tierschutz wenig brig hat, sondern mitten in Europa wird "des Menschen bester Freund" als Massenware produziert - fr Versuchslabors in aller Welt. Unter klglichen Bedingungen mssen weibliche Tiere einen Wurf nach dem anderen bekommen. Einige Kunden wollen nur das Blut; also lt man die Hunde ausbluten, bevor sie gettet werden.

Fotos auf Seiten 139-142: BUAV - British Union for the Abolition of Vivisection, London, UK Das Blatt der Wahrheit Der Prophet Nr. 15
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Die Tiere, die am hufigsten in Versuchslabors "benutzt" werden, sind Kaninchen, Ratten, Muse und Meerschweinchen, obwohl fast alle Tierarten Verwendung finden, z.B. Katzen, Hunde und auch Affen. Bis zu acht von zehn der in SdostAsien wild gefangenen Primaten sterben, noch bevor sie das Labor erreichen - eingepfercht in kleine Frachtbehlter auf dem langen Flug zu ihrem Bestimmungsort.

Fotos: BUAV - British Union for the Abolition of Vivisection, London, UK Das Blatt der Wahrheit Der Prophet Nr. 15
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Fchse in Gefangenschaft leiden unter extremen Strebedingungen, was oft dazu fhrt, da die Mtter ihre Jungen tten.

Unten: Der Fuchs wird mit Zangen festgehalten und dadurch gettet, da ihm Elektroden in Mund und After eingefhrt werden.

Linke Seite oben: Bis zu 100.000 Tiere werden auf einer Pelztierfarm in endlosen Reihen von Drahtkfigen gehalten. Links: Der Fuchs hat in seinem engen Gefngnis nicht einmal festen Boden unter den Fen. (Fotos auf diesen Seiten: WSAP Deutschland - Welttierschutzgesellschaft, Am Michaelshof 8-10, 53177 Bonn) Das Blatt der Wahrheit Der Prophet Nr. 15
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Oben: Nerze legen in freier Wildbahn tglich groe Strecken zurck - die Gefangenschaft auf engstem Raum fhrt zu Verhaltensstrungen. (Foto: WSAP) Rechts: Ein Hermelin in der Falle. Wie lange wird es wohl leiden mssen, bis es der Tod "erlst"? (Foto: World Animal Net)

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Ein Zeitungsbericht aus dem Jahr 1991 schildert: Trotz der Proteste von Tierschtzern haben die Bewohner des nordspanischen Dorfes Manganeses de la Polvorosa am Samstag eine Ziege vom Kirchturm geworfen, um den Dorfheiligen zu ehren. Hunderte von Bewohnern hatten sich in Trachten auf dem Hauptplatz eingefunden, um dem Spektakel beizuwohnen, das eine lange Tradition hat. Vor dem "Ziegen-Sprung" waren Jugendliche unter dem Jubel der Menge mit dem Tier durch die Straen paradiert. Der Ziege erging es diesmal besser als einigen ihrer Vorgngerinnen: Sie berlebte den Fall aus fnfzehn Meter Hhe in einem aufgespannten Segeltuch.

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Die Miachtung der Tiere durch die Kirchen erreicht im Mittelalter ihren Hhe- bzw. Tiefpunkt. Es werden sogar Tiere regelrecht hingerichtet, weil man ihnen verschiedene "Verbrechen" zur Last legt. Hier wird ein Schwein "hingerichtet".
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Das ist der grausame Mensch


Das ist die Bestie Mensch, das sind wir, und das wird das Leid der Menschen sein, bis sie gelernt haben, die Natur nicht nur fr sich persnlich gern zu haben - wie es der Katholizismus vorschreibt -, sondern wahrhaft zu lieben. Die Worte gern haben stehen im krassen Widerspruch zur Gottesliebe, welche die Nchstenliebe ist. Gern haben heit, Unterschiede zu machen zwischen dem einen und dem anderen. Gern haben kann auch heien, den bernchsten, das Tier, als minderwertig zu betrachten. Strebt der Mensch, der das Bild Gottes sein soll, nicht nach der Gottes- und Nchstenliebe, dann wird das Minderwertige, z.B. das Tier, das man nur gern haben soll, geprgelt, geqult und gettet ... "Ich habe Schweine gern, denn ich esse gerne Schweinebraten." Oder: "Gern reie ich einem gebratenen Hhnchen den Schenkel aus, weil ich diesen gern esse." Die Gottesliebe, die nichts fr sich selbst will, sondern den Nchsten und den bernchsten im Herzen trgt als einen Teil von sich selbst, ist das Gebot des wahren Lebens, ohne Schmerz, ohne Leid, ohne geistigen Tod.
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Das Alte Testament vollendet sich im Neuen, heit es im Katholischen Katechismus. Wann findet es wohl seine Vollendung? Dann, wenn es dem Menschen so geht, wie er mit den Tieren umgeht? Dann ist das Ende des Menschen vollzogen. Die Tiere leben in Freiheit, und der Lwe liegt beim Lamm. Der eine oder andere mag hier noch einmal die Frage nach der Schuld stellen. Es ist zum einen die verrohte Priesterkaste bis hin in die heutige Zeit, die die Menschen nicht das lehrte, was Gott und Jesus wollten, zum anderen die Gefhllosigkeit und Begrenztheit der Menschen, die andere, z.B. die Priesterkaste, ber sich herrschen lassen.
Foro: BUAV

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Das Glaubens- und Lebensbekenntnis der Urchristen im Universellen Leben


Wir glauben an Gott, den Ewigen Geist, der die Unendlichkeit durchstrmt und in allem und in allen unteilbares, gegenwrtiges Leben ist. Wir glauben, da Gott die mchtige Schpferkraft und Schpferquelle ist, der Strom, in dem alle Wesen des Lichtes und die Naturreiche leben. Wir glauben, da die mchtige Schpferkraft, die Quelle allen Seins, in allen Bausteinen der Naturreiche, in den Mineralien, Pflanzen und Tieren ist. Wir glauben, da die mchtige Schpferkraft, die Quelle allen Seins, das Licht und das Leben in allen Gestirnen des Universums ist. Wir glauben, da die mchtige Kraft, der herrliche Geist Gottes, die Liebe in allem, die allgegenwrtige und pulsierende Kraft ist in allen Seelen und Menschen. Wir glauben an den Einen, Einzigen, an Gott, unseren ewigen Vater der Liebe, dessen Kinder alle Wesen, Seelen und Menschen sind. Wir glauben, da Gott-Vater das personifizierte Wesen der Liebe ist, das wir alle als reine Wesen wieder schauen werden von Angesicht zu Angesicht. Wir glauben, da Christus, der Sohn Gottes, der Mitregent der Himmel ist, der zur Rechten des Vaters sitzt. Wir glauben, da wir als reine und freie Wesen von Gott geschaffen wurden, von denen sich einige durch den Fallgedanken belastet haben und weitere lichte Wesen mit in die Belastung zogen, wodurch sich die lichten Geistkrper mehr und mehr mit Sndhaftem verschattet, ummantelt und verdichtet haben und schlielich ganz allmhlich Menschen wurden. Wir glauben an die Prexistenz der Seele, die ber feinerstoffliche Reinigungsbereiche wieder zurckkehrt und wieder reines Wesen wird, da sie als reines Wesen von Gott geschaffen wurde und sich durch den Fall belastet hat. Wir glauben an das ewige Leben und da alle Seelen Schritt fr Schritt in das Reich Gottes zurckkehren werden, durch Jesus, den Christus, unseren Erlser. Wir glauben, da alle Menschen und Seelen Brder und Schwestern sind, alle eingebettet in den groen Geist der Liebe, in Gott, unserem Vater. Wir glauben, da alle Menschen Tempel Gottes sind und in allen der Geist des Christus Gottes wohnt, der ein Geist der Freiheit ist. Wir glauben an Jesus, den Christus Gottes, den Sohn des ewigen Vaters, welcher der Erlser aller Seelen und Menschen ist. Wir glauben an die unbefleckte natrliche Zeugung des Menschen Jesus.

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Wir glauben an die Worte Jesu, des Christus, da wir wieder zu Ebenbildern unseres Vaters werden, der uns als reine Wesen geschaut und geschaffen hat und Den wir wiedersehen werden, wenn unser Geistleib rein und vollkommen erstrahlt als Ebenbild des ewigen Vaters, der auch das Prinzip der Mutter verkrpert, da Gott, der allgegenwrtige Strom, beide Prinzipien enthlt, sowohl das Vater- als auch das Mutter-Prinzip. Wir glauben, da Jesus, der Christus, unser Erlser, schon vor 2000 Jahren mit der Rckfhrung aller Seelen und Menschen begonnen hat und da wir alle wieder zurckkehren werden durch Christus, unseren Erlser. Wir glauben, da wir ohne den Erlser aller Seelen und Menschen nicht zum ewigen Vater gelangen und da die Erlserkraft, die in allen Seelen und Menschen wirkt, jeder Seele und jedem Menschen Sttze, Halt und Fhrung ins ewige Vaterhaus ist. Er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben. Wir glauben an die Reinigungsebenen, wo belastete Seelen leben, um entweder allmhlich einzugehen in das Reich Gottes oder wiederzukehren auf die Erde, um Mensch zu werden. Wir glauben an die Reinkarnation, an die Einverleibung von schwer belasteten Seelen oder von Seelen, die als Menschen in der Krze der Jahre vieles bereinigen und wiedergutmachen knnen, was fr sie als Seelen erst in langen Zyklen mglich gewesen wre; wir glauben an die Inkarnation lichter Seelen, die Mensch werden, um auf Erden Dem zu dienen, Dem alle Ehre, Lob und Preis gebhrt. Wir glauben an das Gesetz von Saat und Ernte: Was der Mensch st, wird er ernten. Wir glauben an die groe Gnade und Barmherzigkeit Gottes, die uns beisteht und hilft, unsere Snden rechtzeitig zu erkennen, zu bereuen, zu bereinigen und nicht mehr zu tun, bevor unsere Snden als Schicksale auf uns zukommen. Wir glauben, da wir dann, wenn wir mit der Hilfe unseres Erlsers die Tage ntzen, indem wir Sndhaftes bereuen, bereinigen und nicht mehr tun, ohne weitere Inkarnationen in unsere wahre Heimat, in das ewige Sein, zurckkehren knnen. Wir glauben, da es keine Zufallsfgungen gibt, da durch die Reinkarnation unser irdisches Dasein an Bedeutung gewinnt und da es uns die Fragen beantwortet, warum wir in dieser Welt sind und warum dieses und jenes so ist, wie es ist. Wir erkennen die Ursachen, wenn wir auch das Gesetz von Saat und Ernte in die Reinkarnationsablufe mit einbeziehen, wobei einer dem anderen die Last tragen helfen soll. Wir glauben an die Zehn Gebote Gottes durch Mose und an die Bergpredigt Jesu. Wir glauben, da ausschlielich der aktive Glaube, das heit, die Erfllung der Zehn Gebote und der Bergpredigt, uns mit Christus eins werden lt. Der aktive Glaube, der mit Christus zum Leben fhrt, bedeutet fr uns Urchristen, auch unsere Snden zu erkennen, mit der Hilfe unseres Erlsers zu bereuen, um Vergebung zu bitten, unseren Nch-

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sten zu vergeben, einen Schaden wiedergutzumachen, so dies noch mglich ist, und diese von uns erkannten und bereinigten Snden nicht mehr zu tun. Im Nicht-mehr-Tun der Snden liegt die schrittweise Erfllung des Willens Gottes, den der Ewige uns in den Zehn Geboten aufzeigte und Jesus in der Bergpredigt. Wir glauben an das tiefe, innige Gebet im stillen Kmmerlein und an die Hilfe des Christus Gottes durch das Gebet. Wir glauben, da sich alles Verdichtete auflsen wird, um dann wieder feinstofflich zu sein, so wie es im ewigen Sein ist von Urbeginn. Wir glauben, da Jesus, der Christus Gottes, das Reich des Friedens auf der Erde errichtet und da die gereinigte und immer lichter werdende Erde allmhlich als Lichtsubstanz in das ewige Sein eingehen wird. Wir glauben, da Gott das einzige Leben ist, Dem wir durch Christus und mit Christus zustreben durch die Verwirklichung Seiner Lehre, denn Er forderte uns als Jesus mit folgenden Worten dazu auf: Wer diese Meine Lehre hrt und sie tut, der gleicht einem klugen Mann, der sein Haus auf Fels baute. Als nun ein Platzregen fiel und die Wasser kamen und die Winde wehten und stieen an das Haus, fiel es doch nicht ein, denn es war auf Fels gegrndet. Und wer diese Meine Rede hrt und tut sie nicht, der gleicht einem trichten Mann, der sein Haus auf Sand baute. Als nun ein Platzregen fiel und die Wasser kamen und die Winde wehten und stieen an das Haus, da fiel es ein, und sein Fall war gro. Wir streben nach dem Leben in Gott, indem wir tun, was Jesus wollte, um durch Christus und mit Christus aufzuerstehen, um einzugehen in das Herz Gottes, in das Reich des Friedens. Wir glauben, da nur durch den Frieden miteinander auch Friede unter den Vlkern sein kann, nicht durch Waffen. Glaube und Leben sind fr uns Urchristen eine Einheit. Ohne den aktiven Glauben, also die schrittweise Erfllung der Zehn Gebote und der Bergpredigt, gibt es kein Leben in Gott.

Woran die Urchristen nicht glauben


Wir glauben nicht, da der Heilige Geist eine Person ist. Wir glauben nicht an einen strafenden Gott. Wir glauben nicht, da Gott die Seele erst bei der Zeugung eines Kindes schafft. Wir glauben nicht an einen Ort, der als Hlle oder ewige Verdammnis bezeichnet wird. Wir glauben nicht an die Auferstehung des Fleisches. Wir glauben nicht an die bernatrliche Zeugung durch den Heiligen Geist. Wir glauben nicht an die leibliche Aufnahme Mariens in den Himmel. Wir glauben nicht an eine allein seligmachende Kirche.

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Wir glauben nicht an die Institutionen Kirche, ob sie sich katholisch oder evangelisch nennen. Wir glauben nicht an Dogmen, Sakramente und Kulte. Wir glauben nicht, da man allein durch den Glauben - ohne Erfllung der Gebote Gottes - selig wird. Wir glauben nicht, da Gott in Husern aus Stein zu finden ist, denn jeder Mensch ist der Tempel Gottes. Wir glauben nicht an die Suglingstaufe, da doch Jesus selbst sprach: Zuerst lehret, dann taufet. Wir glauben nicht, da zum Abendmahl Hostie und Wein notwendig sind; Jesus nahm mit Seinen Aposteln ein schlichtes Mahl ein und sprach sinngem: Tuet dies zu Meinem Gedchtnis. Wir glauben nicht an den Heiligen Vater, den Papst, und nicht an die Hierarchie und die Titel von Kardinlen, Bischfen, Pfarrern und Priestern. In der Bibel, an die ja Protestanten und Katholiken dem Wortlaut nach glauben sollten, steht: Jesus sagte: Und ihr sollt niemand euren Vater heien auf Erden; denn einer ist euer Vater, der im Himmel ist ... Denn wer sich selbst erhht, der wird erniedrigt; und wer sich selbst erniedrigt, der wird erhht. Die Bibel, an welche Protestanten und Katholiken glauben, gibt selbst Antwort, warum wir nicht an Titel wie Kardinle, Bischfe, Pfarrer, Priester und dergleichen glauben. Dort steht: ... die Phariser ... sandten zu Jesus ihre Jnger samt des Herodes Leuten. Die sprachen: Meister, wir wissen, da Du wahrhaft bist und lehrst den Weg Gottes recht und fragst nach niemand; denn Du achtest nicht das Ansehen der Menschen. Wir glauben nicht an die Unfehlbarkeit eines Menschen. Wir glauben nicht an Heilige. Wir glauben nicht, da durch die sogenannte Krankensalbung (Letzte lung) oder durch die Beichte auf dem Sterbelager alle Snden in letzter Minute getilgt werden knnen. Wir glauben nicht an die Vergebung der Snden durch Priester. Wir glauben nicht an von Priestern geweihte Gegenstnde. Wir glauben nicht, da man durch ein klsterliches Leben und durch die Abgeschiedenheit von seinen Mitmenschen zu Gott finden kann. Wir glauben nicht an Wallfahrten und Wallfahrtsorte. Wir glauben nicht an Reliquien- und Bilderverehrung. Wir glauben nicht, da man sich durch den Erwerb eines Ablasses von Schuld freikaufen kann. Wir glauben nicht, da wir durch das Stiften von Kerzen und durch das Anznden dieser oder durch Geld das Herz Gottes bestrmen knnen. Wer Gott, den ewigen Vater, und Christus, Seinen Sohn, liebt, der tut, was Gott will und nicht, was Menschen wollen.

Das Blatt der Wahrheit Der Prophet Nr. 15


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Alle Ausgaben von

Der Prophet :

Fragen an die Prophetin Gottes (Nr. 1) Fragen ber Prophetie (Nr. 2) Die Stellung der Frau in der Gemeinde (Nr. 3) Der Aufbau des gttlichen Werkes und die Tat - die Betriebswirtschaft nach der Bergpredigt -, vom Geiste des Christus Gottes empfangen (Nr.4) Verfolgung wegen Nachfolge Jesu. Das Glaubensbekenntnis der Urchristen im Universellen Leben (Nr. 5) Die Pirouetten des Lebens.Das Schicksal. Mein Schicksal, dein Schicksal, unser Schicksal, wessen Lebensplan? Der gerechte oder der ungerechte Gott? (Nr. 6) Das Leben der Christen im Jahreslauf (Nr. 7a) Der sklavische Glaube und seine Geheimnisse (Nr. 8)

Der Einheimische und der Prophet (Nr. 9) Der Jugendliche und der Prophet (Nr. 10) Wurde das Kirchenvolk kirchlich indoktriniert und gleichgeschaltet? Was ist Innere Religion - was ist uere Religion? Was ist Freiheit was ist Unfreiheit? (Nr. 11) Der Unbekannte, der sich selbst fremd ist - Brauchen wir "Heilige" als Frbitter? - Mutter Jesu, Mutter Gottes? - Die Erbsnde - Dogma und Zwang zum Glauben - Die Nachfolge Jesu (Nr. 12) Schlagt die Bibel zu! Der Verrat an Jesus, dem Christus, und an den Propheten (13) Der Atheist - ein Freund des Propheten? Das Sittengemlde der heutigen Zeit (14) Tiere klagen - der Prophet klagt an! (15)

Das Blatt der Wahrheit Der Prophet Nr. 15


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Der Prophet
Nr. 16:

Der Mord an den Tieren ist der Tod der Menschen


Haben wir Menschen wirklich geglaubt, es htte keinerlei Wirkung, wenn wir jahrhundertelang unseren Wohnplaneten, die Erde, immer mehr ausbeuten und verunreinigen und Gottes Geschpfe, die Tiere, auf das schndlichste miachten, qulen und tten? Dann haben wir uns getuscht, denn nun heit es: Das Ma ist voll - es ist genug! Nach all dem Grauenvollen, das der Mensch den Tieren und der Natur angetan hat, ist nun der Mensch selbst an der Reihe. Was das heit, zeigt Der Prophet mit kompromiloser Deutlichkeit auf. Auerdem: Wer steckt hinter dem zerstrerischen Treiben - und wer macht mit? - Broschre, 60 Seiten. In vielen weiteren Sprachen erhltlich.

Nun auch als Hrbuch: Doppel-CD, Euro 9,80, SFr 18,90

Alle Ausgaben der Broschre "Der Prophet" erhalten Sie fr 1,- Euro fr die Tiere - wenn nicht, dann kostenlos - bei: Verlag DAS WORT GmbH
DER UNIVERSELLE GEIST - LEBEN IM GEISTE GOTTES Max-Braun-Str. 2, 97828 Marktheidenfeld, Tel. 09391/504-135, Fax 09391/504-133
Schweiz: Universelles Leben, Fellenbergstr. 272, 8047 Zrich, Tel. 01/4925426, FAX: 4926474 sterreich: Universelles Leben, Schillinghofstr. 44, 5023 Salzburg, Tel. 0662/643136, Fax: 543172

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Gabriele-Briefe
1. Advent und Weihnachten sind zum traditionellen heidnischen Brauchtum geworden - Mit Jesus, dem Christus, hat das nichts zu tun ... 2. Ein Streiflicht ber die kirchengeschichtliche Entwicklung - Der wahre Gott hat noch nie in Kirchen aus Stein gewohnt ... 3. Die Gottes- und Nchstenliebe und das verbogene, entstellte Christentum 4. Gottes Wort, das Gesetz der Liebe und Einheit, und die Rechtlosen dieser Erde 5. Jeder stirbt fr sich allein. Das Leben und Sterben, um weiterzuleben (als Gratis-Broschre vergriffen; nun als Buch erschienen) 6. Der Gabriele-Brief fr Freiheitsdenker. Denken Sie mit und berlegen Sie. Treffen Sie frei Ihre Entscheidung

Die Gabriele-Briefe erhalten Sie fr 1,- Euro fr die Tiere wenn nicht, dann kostenlos ... Fordern Sie auch unser Gesamtverzeichnis aller Bcher, CDs und Cassetten an. Verlag DAS WORT GmbH
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Das ist Mein Wort


A und
Das Evangelium Jesu
Die Christus-Offenbarung, welche inzwischen die wahren Christen in aller Welt kennen Ein Buch, das Sie um Jesus, den Christus, wissen lt. Die Wahrheit ber Sein Wirken und Leben als Jesus von Nazareth. Lesen Sie z.B. ber: Kindheit und Jugend Jesu Die Verflschung der Lehre des Jesus von Nazareth in den vergangenen 2000 Jahren Phariser gestern und heute Jesus liebte die Tiere und setzte sich immer fr sie ein Sinn und Zweck des Erdenlebens Voraussetzungen fr die Heilung des Leibes Jesus lehrt ber die Ehe Gott zrnt und straft nicht. Das Gesetz von Ursache und Wirkung Die Lehre der ewigen Verdammnis ist eine Verhhnung Gottes Das Leben nach dem Hinscheiden des Krpers Gleichstellung von Mann und Frau Die kommende Zeit und die Zukunft der Menschheit ... u.v.a.m. 1104 S., geb., Best.-Nr. S 007, Euro 13,00, SFr 23,60. ISBN 3-89201-153-2

Gratis-Broschre Die Bibel ist geflscht. Hieronymus, der kirchliche Bibelflscher

Das Leben mit unseren Tiergeschwistern

Du, das Tier Du, der Mensch


Wer hat hhere Werte?
Ein auergewhnliches "Tierbuch" - es erlutert die Entstehung der Lebensformen der Natur und die allumfassend wirkenden grundlegenden geistigen Prinzipien. Auf diesem Hintergrund aufbauend, betrachten wir u.a. uns selbst und unser Verhltnis zu den Tieren aus einer anderen Perspektive: Der Mensch ist mein Nchster, das Tier mein bernchster. Wir erfahren ber die Kommunikation der Tiere und Wesen untereinander; ber die Mglichkeiten, als Menschen mit den Tieren zu kommunizieren; ber die Hintergrnde, wenn ein Tier uns angreift; ber die rechte Art, mit Tieren umzugehen; Ratschlge fr die Ernhrung der Tiere und die Gestaltung ihres Tabesablaufs u.v.a.m. 136 S., kart., Euro 9,50, SFr 17,40. ISBN 3-89201-005-6. Auch englisch, franzsisch, polnisch und slowenisch

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Schau mir in die Augen


Ob es unsere Katze ist, ein Reh im Wald, ein Klbchen, ein Hase oder ein Papagei - was empfinden wir, wenn wir einem Tier tief in die Augen schauen? Mit diesem liebevoll gestalteten Bchlein knnen Sie es nun herausfinden. Zahlreiche wunderschne Tierportraits, begleitet von den Aussagen und Gedanken naturverbundener Menschen und Worten aus den Bchern aus dem Geiste Gottes, bringen dem Leser das Leben unserer Mitgeschpfe und unsere eigene Verantwortung fr sie nahe. Zum Verschenken oder Selberlesen, zum Nachdenken, Fhlen ... 96 S., geb., Best.-Nr. S 364, Euro 13,-, SFr 23,60, ISBN 3-89201-166-4

Das tierfreundliche Kochbuch


Hin zur Natur
Vegan vegetarisch essen heit leicht, locker und beschwingt werden - mit den Rezepten aus dem Tierfreundlichen Kochbuch: Leckere Gemsegerichte, deftige Krbisspezialitten, Nudeln, italienische und weitere internationale Gerichte, Salate, Reisgerichte, Backrezepte ohne Milch und Ei, se Speisen und vieles mehr ... Schritt fr Schritt erfahren Sie, wie Sie leckere Speisen auf den Tisch bringen knnen, ohne Fleisch und ohne andere tierische Produkte.
208 S., geb., inkl. Extra-Broschre Saucen, Dressings und Dips, Best.-Nr. S 436, Euro 24,-, SFr 42,10, ISBN 3-89201-143-5

Kochbuch Tiere leben lassen


Vegetarisch und vegan kochen
Jeder Mensch knnte im Laufe seines Lebens ca. 450 Tieren das Leben retten, einfach dadurch, da er kein Fleisch, also keine Tiere it. Das allein wre ein guter Grund, vegetarisch und vegan zu kochen. Und: Sie bleiben fit, gesund und vital. Probieren Sie es mal aus - Sie werden staunen, wie einfach und schnell leichte und abwechslungsreiche Gerichte auf den Tisch zu bringen sind Suppen, raffinierte Salate und auch herzhafte Gerichte, Desserts und Kuchen, mit praktischen Schritt-fr-Schritt-Anleitungen mit Bildern.
192 S., geb., Best.-Nr. S 444, Euro 24,00, SFr 42,20, ISBN 3-89201-194-X

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