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O Casamento do Coelho com a Galinha

Bispo Alexandre Rodrigues A edificao da Grande Babilnia est em fase de acabamento. Desde o lanamento de seus alicerces h, aproximadamente, quatro mil anos, muitos foram os esforos de satans e de seus ministros para levar a cabo sua edificao. Como o prprio nome exprime, Babilnia significa Confuso provocada por mistura (J. Strongs). Esse o princpio do inimigo de Deus, princpio esse utilizado desde sculos, com o fim de corromper a verdade divina, gerando sofismas, e afastando os homens da verdadeira sabedoria, oculta em Cristo, o qual a universalidade e centralidade do propsito eterno de Deus o Pai (Cl 2:3 cf. Ef 1:9-10). Trata-se, em realidade, de um esprito que conclama os homens a uma unificao universal, de crenas e prticas amalgamadas engenhosamente, produzindo a mistura da corrupo: o santo e o profano, o divino e o pago, conforme profetizou Jesus Cristo em Seu evangelho: ... O reino dos cus semelhante ao fermento que UMA MULHER tomou e ESCONDEU em trs medidas de farinha, AT FICAR TUDO LEVEDADO (Mt 13:33 cf. Ap 2:20; 17:1-5). Com a converso da Igreja Crist a Roma, casamento esse que lhe legou o sobrenome romana, diga-se de passagem, cumpriu-se a parbola proftica sobre o joio, a qual nos afirma dizendo que os filhos do maligno (joio) foi semeado no meio dos filhos do reino (trigo) - Mt 13:24-30 cf. 13:36-43. Essa unio ilcita resultou no cumprimento da 3 parbola, da srie de sete, em Mateus 13. A igreja crist cuja natureza a de uma hortalia, transformou-se numa grande rvore (Mt 13:31:32). Isto , o pequeno rebanho de Jesus Cristo (Lc 12:32), depois de se casar com Roma, apareceu na histria (lit.) como um grande e poderoso sistema, poltico-religioso, o qual se tornou morada de aves, isto , de demnios (Mt 13:32 cf. 13:4 e 19). No sem razo que, o referido perodo da histria da igreja apontado, profeticamente, pelas caractersticas da Igreja em Prgamo (Ap 2:12-17), cujo significado casamento e torre fortificada. Esse um indicativo proftico de que o casamento da igreja com Roma, o amalgamar do estado com a igreja, resultaria no surgimento de uma alta e fortificada torre, conhecida historicamente como CRISTINIANISMO.

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Esse casamento no aconteceu na superfcie de um tratado. Antes, muito mais do que isso, houve a copulao entre o paganismo e a igreja, de modo a conceber uma nova ideologia cujo corpo tem a aparncia de cristo, mas o esprito , intrinsecamente, pago (Ap 13:11 cf. Mt 7:15). Essas novas concepes de crenas e prticas so filhas do adultrio espiritual, e so chamadas, biblicamente, de as coisas profundas de satans (Ap 2:24), razo pela qual, a mulher prostituta, a Grande Babilnia, trs em sua face dissimulada, o nome MISTRIO (Ap 17:5; 17:7). Esses mistrios so, em essncia, as crenas pags vestidas com uma roupagem crist. De sorte que, muitas das doutrinas do cristianismo guardam, no seu mago, uma mensagem latente vinculada idolatria e fornicao. Esse o caso da chamada Pscoa Crist. Ora, que relao existe entre a chamada Pscoa e o paganismo? O que a conhecida Pscoa representa, nos dias de hoje, para a maioria da populao mundial? O que, de fato, vem a ser a Pscoa de Acordo com a Palavra de Deus? Bem, para responder a essas perguntas, precisamos observ-la (a pscoa) sob trs prismas diferentes: a pscoa pag, a pscoa comercial e a pscoa bblica.

A Pscoa Pag
Ao se fazer uma leitura da histria, uma leitura diacrnica da mesma, percebe-se, sem grandes esforos, a presena de crenas e cultos religiosos, universalmente conhecidos e praticados, deusa da fertilidade: Eostre. Essa a mesma deusa Ishtar. Ishtar tinha alguns rituais de carter sexual, uma vez que era a deusa da fertilidade, outros rituais tinham a ver com corporais (Wikipdia, a enciclopdia livre On-line). A adorao a esse dolo era, na maioria das vezes, associada passagem do inverno para a primavera, perodo no qual a vida renasce, um indicativo do principal atributo da deusa Eostre: a fertilidade. Nesse festival, eles celebravam
Ostera, libaes

e outras ofertas

a deusa da primavera, simbolizada por uma

a enciclopdia livre On-line).

mulher que segurava um ovo em sua mo e observava um coelho, representante da fertilidade, pulando alegremente ao redor de seus ps (Wikipdia, principais smbolos da pscoa pag: o ovo e o coelho. O ovo visto, pela cosmogonia antiga, como a origem do mundo. Essa uma concepo pag a respeito da vida. Por essa razo, o ovo est associado deusa da fertilidade. Por isso o hbito de dar ovos de verdade vem da tradio pag! Mas os ovos no eram para ser comidos. Eram apenas um presente que simbolizava o incio da vida. A tradio de homenagear essa estao do ano continuou durante a
Idade Mdia

Eis aqui os dois

entre os povos pagos da

Europa

(Wikipdia, a enciclopdia livre On-line).

O coelho, por sua vez, apesar de ser um mamfero e por conseguinte no botar ovos, assumiu o papel de produtor e entregador dos ovos de Pscoa. Isso devido notria capacidade de reproduo desses animais que se tornaram smbolo da fertilidade (Wikipdia,
On-line). a enciclopdia livre

Como tal, sendo, sobretudo, um animal imundo, segundo a lista de animais imundos de Lv

11, o coelho representa a propagao rpida e em grande escala da natureza pecaminosa na terra. Todavia, com a converso da igreja a Roma, essa prtica da pscoa pag foi agregada aos ritos e

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cultos cristos, vestida, obviamente, com uma roupagem crist, para ocultar a verdadeira essncia profana. Essa mistura da verdade com o engano chama-se sofisma. Com a justificativa de se comemorar a ressurreio de Cristo, adotou-se o ovo, conhecido popularmente como ovo de pscoa, como smbolo da vida, a vida de ressurreio de Cristo. Assim, conseguiu-se confluir o santo e o profano e mistur-los, formando assim uma grande massa levedada. A data da Pscoa foi fixada no primeiro comemorada (segundo o costume da Lua cheia da
Primavera conclio de Nicia,

no ano de

325...

Assim, a Pscoa crist

Idade Mdia

e da Europa) no primeiro domingo aps a primeira

22 de Maro

(no

Hemisfrio Sul , Outono).:

a data ocorre entre os dias

25 de Abril ...

deciso equalizava todas as correntes crists, mas bem provvel que nenhum mtodo de clculo da data tenha sido explicitamente indicado... Essa deciso no foi sem discusso. Havia o problema da coincidncia da data da Pscoa com as festas pags do incio da (14 de
Nissan), Primavera.

As igrejas da sia,

principalmente, acreditavam que devia,[mas no ] ser seguida a data do sacrifcio do cordeiro em

Pessach

que seria a data exata da morte de

Cristo.

(Wikipdia,

a enciclopdia livre On-line).

Todavia, prevaleceu a fora do paganismo, vinculando a pscoa aos festivais da primavera, praticados em homenagem e culto deusa da fertilidade. A Igreja no sculo XVIII, adotou oficialmente o ovo como smbolo da ressurreio de Cristo. Assim foi santificado um uso originalmente pago, e pilhas de ovos coloridos comearam a ser benzidos antes de sua distribuio aos fiis (Wikipdia, a enciclopdia livre On-line) . Como seres humanos que somos, seres pensantes, devemos ser crticos e questionarmos: como pode um coelho, sendo esse um mamfero, botar ovos? A mentira descabida que, no raras vezes ensinamos s nossas crianas, s as levam seguinte concluso: deve ser o resultado do casamento do coelho com a galinha. O que eles no entendem, todavia, que tal aberrao o resultado de um outro casamento, to incestuoso quanto o primeiro, e to contrrio aos princpios divinos quanto aquele: o casamento ilcito e abominvel da Igreja com o paganismo. povo enganado de Deus. Mas algum dir: Tudo isso irrelevante. Deixemos de lado essas coisas sem importncia e saiamos a pregar o evangelho. Ora, No devemos ser superficiais e irresponsveis em nosso tratamento para com a Bblia Sagrada. A Palavra de Deus nos serve para apontar o caminho seguro (Sl 119:105) e nos garantir que no seremos seduzidos por doutrinas de homens (Mt 15:9) ou doutrinas de demnios (I Tm 4:1-2). O Deus da Escritura Sagrada abomina a mistura. Em Lv 22, o Senhor adverte aos filhos de Israel a esse respeito, dizendo: No semears a tua vinha com duas espcies de semente, para que no degenere o fruto da semente que semeaste e a messe da vinha. No lavrars com junta de boi e jumento. No te vestirs de estofos de l e linho juntamente. Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das coisas... (Hb 10:1), o Senhor Deus ensinou o Seu povo daquele tempo com tais figuras; para ns, todavia, prevalece a realidade, a essncia do princpio divino, aplicvel ao homem em toda e qualquer poca; isto , o princpio da separao de Esse casamento resultou em um nmero assustador de anomalias, vistas e aceitas como NORMAIS, pelo

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elementos estranhos, do santo e do profano, das coisas pertencentes a Deus e das coisas prprias da iniqidade. Por essa razo, em outro lugar, disse: D ordem aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando entrardes na terra de Cana, ser esta a que vos cair em herana: a terra de Cana, segundo os seus limites (Nm 34:2). Aqui se encontra o princpio da separao, isto , dos limites que separam a nao santa de Israel das demais naes. Pois, Assim diz o SENHOR: No aprendais o caminho dos gentios... Porque os costumes dos povos so vaidade (Jr 10:2-3). Os muros em torno de Jerusalm possuam uma conotao espiritual. Significavam separao. No sem razo que, quando por ocasio da restaurao de Jerusalm, os samaritanos no puderam se unir a Israel na reconstruo do templo. E por que no puderam? Porque os samaritanos eram judeus que haviam se misturado, mediante casamentos, com outras naes, maculando, assim, a pureza da raa santa, eleita, separada (2Rs 17:24-29). Pois o prprio Deus assim o havia instrudo, dizendo: Quando o SENHOR, teu Deus, te introduzir na terra a qual passas a possuir, e tiver lanado muitas naes de diante de ti..., no fars com elas aliana... nem contrairs matrimnio com os filhos dessas naes; no dars tuas filhas a seus filhos, nem tomars suas filhas para teus filhos; pois elas fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses... (Dt 7:1-4). Assim, os samaritanos, representados nas figuras de Sambalate, Tobias e Gersm, tendo-se tornado inimigos de Israel se opuseram reconstruo dos muros de Jerusalm; pois, ao quererem ser aceitos no meio do povo, queriam acabar com o princpio da separao (santificao), introduzindo, assim, elementos estranhos (filhos de natureza mista) no seio do povo separado de Deus. Esse mesmo princpio de separao (santificao) -nos, semelhantemente, apresentado no Novo Testamento: No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto QUE SOCIEDADE PODE HAVER entre a justia e a iniqidade? Ou QUE COMUNHO, da luz com as trevas? QUE HARMONIA, entre Cristo e o Maligno? Ou QUE UNIO, do crente com o incrdulo? QUE LIGAO h entre o santurio de Deus e os dolos? Porque ns somos santurio do Deus vivente, como ele prprio disse: Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o meu povo. Por isso, RETIRAI-VOS do meio deles, SEPARAI-VOS, diz o Senhor; NO TOQUEIS em coisas impuras; e eu vos receberei (2Co 6:16-17). Esse um princpio ordinrio estabelecido desde o incio do mundo e que nos alcana, ainda, nos dias de hoje. Pois, assim como Deus, ao criar a natureza, ordenou a cada ser criado que reproduzisse segundo a sua prpria espcie, no aceitando o incesto, do mesmo modo, ordenou Deus aos Seus filhos, dizendo: ... sede santos porque eu sou santo (I Pe 1:16). Portanto a pscoa religiosa praticada em Nome de Cristo impura, pois nela se associam elementos pagos e cristos, cuja ideologia , semelhantemente, uma amlgama de crenas divinas e crendices pertence aos dolos.

A Pscoa Comercial

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O segundo prisma pelo qual devemos olhar a pscoa pelo vis do consumismo. Os homens dos dias atuais, muito mais do que em outras pocas passadas, vivem de tal maneira automatizados, que so insensveis a tudo que acontece em sua volta. No perguntam o por qu das coisas, apenas aceitam as tradies como se fossem verdades, no sabendo as origens nem o que elas representam. Tais homens so, na verdade, robotizados e controlados pelo Cosmo, pelo prncipe da potestade do ar, pelo esprito que atua nos filhos da desobedincia (Ef 2:2). Satans, o prncipe deste sculo, estabelece o curso deste mundo, isto , dita o modo como os homens devem viver, e esses, simplesmente, seguem, como gado marcado, no conseguindo, sequer, distinguir a mo direita da esquerda. Com o fim do feudalismo, uma nova era comeou: a era do capitalismo, da industria, do consumismo. Nesta era, os homens so programados para viverem em funo do dinheiro, no somente para a satisfao de suas necessidades, mas para o status do ter, do possuir. Como bactrias oportunistas, surgem, ento, do outro lado, as grandes multinacionais, industrias dos mais variados gneros, oferecendo ao homem o que ele precisa e o que no precisa. Assim, vivemos hoje uma grande maratona, uma corrida pela posse das coisas. Essa antes de tudo uma questo espiritual. No podemos nos esquecer do que disse o apstolo Paulo aos Efsios: porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, CONTRA OS DOMINADORES DESTE MUNDO tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes (6:12). Essa a razo, o porqu, h um gozo no possuir as coisas, no tanto pela sua utilidade, mas pelo prazer de poder dizer: eu possuo. A prova disso, no terica, mas emprica, pois em um mundo onde milhares de pessoas passam fome, conseguimos, mesmo tendo conscincia disso, trabalhar, ganhar muito dinheiro, colocar a famlia em risco, em troca do suprfluo, daquilo que no constitui necessidades vitais. Enquanto uns possuem o que no precisam, outros sofrem a falta daquilo que necessrio sobrevivncia humana. a corrida do capitalismo. Uns ganham medalhas de ouro; outros de prata; e ainda outros, de bronze. Todavia, h os que nada ganham. H os que, nem ao menos, lhes so dada a oportunidade de correr, de competir, de lutar. Enquanto isso, nas chamadas festas crists, (natal, pscoa, etc), o que o mundo est fazendo? Consumindo. Engordando. Esbanjando. Desperdiando. Ora, o que representa a pscoa para os milhares de pessoas que a comemoram? Quem ao comprar ovos de chocolate lembra-se da Bblia, da redeno de Cristo na cruz do Calvrio? Quem so os propagadores da Pscoa? So os evangelistas? So os apstolos? So os pastores e mestres? No, certo que no. So as industrias os principais propagadores da pscoa. E por que? Porque uma data comercial, consumista, sem nenhuma relao ou lembrana com o espiritual. Constitui em mera festa secular, perodo do ano, no qual, as pessoas esto voltadas para si mesmas, buscando a satisfao dos desejos carnais, encontrados em produtos estimulantes (chocolate). Enfim.

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certo que muitos diro que no bem assim, e que h o aspecto espiritual envolvido nesse particular. Todavia, nada sabem o que, de fato, diz a Escritura Sagrada a esse respeito; pois se soubessem, no associariam o que h de mais belo na histria do universo (a verdadeira pscoa), a algo to banal como ovos de chocolate trazidos por coelhos de orelhas grandes, de olhos vermelhos e de plos branquinhos.

A Pscoa Bblica
A Pscoa Bblica tem as suas razes ligadas histria do povo de Israel, registrada em xodo 12. Por aquele tempo, a nao israelita mantinha-se cativa sob o jugo do Egito. Por 430 anos estiveram os filhos de Israel sob a mo opressora de Fara, at o dia em que o Deus de Abrao, Isaque e Jac tendo visto a aflio de Seu povo e ouvido o seu clamor, DESCEU, a fim de faz-lo SUBIR, a uma terra que mana leite e mel (Ex 3:7). Deus visitou o Egito, a fim de resgatar para Si o Seu povo. Por intermdio de Moiss, o Senhor operou inmeros sinais como demonstrao de Seu poder sobre todos os deuses do Egito. Assim, depois de derramar nove pragas sobre a terra de Fara, disse o Senhor a Moiss: Este ms vos ser o principal dos meses; ser o primeiro ms do ano. Falai a toda a congregao de Israel, dizendo: Aos dez deste ms, cada um tomar para si um cordeiro, segundo a casa dos pais, um cordeiro para cada famlia. Mas, se a famlia for pequena para um cordeiro, ento, convidar ele o seu vizinho mais prximo, conforme o nmero das almas; conforme o que cada um puder comer, por a calculareis quantos bastem para o cordeiro... e o guardareis at ao dcimo quarto dia deste ms, e todo o ajuntamento da congregao de Israel o imolar no crepsculo da tarde. Tomaro do sangue e o poro em ambas as ombreiras e na verga da porta, nas casas em que o comerem... Desta maneira o comereis: lombos cingidos, sandlias nos ps e cajado na mo; com-lo-eis pressa; a Pscoa do SENHOR. Porque, naquela noite, passarei pela terra do Egito e ferirei na terra do Egito todos os primognitos, desde os homens at aos animais; executarei juzo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o SENHOR. O sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, PASSAREI por vs, e no haver entre vs praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito(Ex 12:2-4, 6-7, 11-13). Esta era a dcima praga: a morte de todos os primognitos. O prprio Deus visitaria o Egito

naquela noite de juzo. Nenhum primognito escaparia da morte, nem mesmo os primognitos dos animais. Todavia, o Senhor Deus tinha uma palavra de salvao para o Seu povo: O sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; quanto eu vir o sangue, PASSAREI por vs, e no haver praga destruidora.... Os hebreus deveriam imolar um cordeiro, um cordeiro para cada casa. Depois, uma vez imolado o animal, deveriam passar o sangue do mesmo nos umbrais das portas. E, dentro de casa, com as portas trancadas, deveriam comer o sacrifcio, com os lombos cingidos, sandlia nos ps e cajado na mo. Era a Pscoa do Senhor (Ex 12:11). Enquanto isso, do lado de fora, o Eterno passeava por entre as casas do Egito. Nas casas onde NO

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HAVIA O SINAL (sangue), o Senhor entrava e feria de morte o primognito. Nada que pudessem fazer de bom poderiam livr-los do juzo. Nas casas, entretanto, em que HAVIA O SINAL, estampado como um estandarte, a cor vermelha do sangue do cordeiro de Deus, nessas, o Senhor no entrava; antes, pelo contrrio, PASSAVA POR CIMA, e seguia adiante. Esse o verdadeiro sentido da Pscoa do Senhor. O termo Pscoa significa literalmente passar por cima. Isto , quando o Senhor visse o sangue como sinal na porta da casa, PASSARIA POR sobre ela, e no feriria de morte o primognito. Assim, o termo pscoa possui duas denotaes: quando se refere ao cordeiro, fala-nos de Cristo, o qual, como o Cordeiro de Deus (Jo 1:29), foi imolado por ns, tornando-se assim, o nosso cordeiro pascal (I Co 5:7). Referindo-se a ns, por outro lado, diz respeito ao nosso livramento da morte eterna, mediante o sacrifcio pascal de Cristo a nosso favor, a ns os que temos o sangue de Cristo por insgnia, sinalizando sobre as nossas cabeas, ns os que cremos no Seu Nome. De sorte que, de um modo ou de outro, o que prevalece nesse sentido, a presena da morte e do sangue do Cordeiro, os quais so, para o Pai, o preo pago pela nossa redeno. Todos, pois, que tm o Cristo crucificado por sinal redentor, tm a certeza de que no ser tocado pelo juzo do lago de fogo, isto , pela segunda morte (Ap 20: 14). Percebe-se agora com qual intuito satans procura distanciar as pessoas do verdadeiro sentido da pscoa. O inimigo de Deus retirou a verdade sobre o Cordeiro santo de Deus, e introduziu o mito do coelho da pscoa. E por que fez isso? Seria, porventura, mera coincidncia o fato de o coelho ser smbolo da propagao rpida da natureza pecaminosa no mundo, em contraste ao Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1:29)? Observe em que consiste os contrates: o coelho smbolo da natureza do pecado, visto ser um dos alistados no rol de animais imundos em Levtico 11; o cordeiro smbolo da pureza e da santidade, visto ser por Deus escolhido para representar o Seu Filho Jesus, o ENTE SANTO gerado no ventre de Maria (Lc 1:35). O coelho smbolo de PROPAGAO da natureza pecaminosa, ao passo que o cordeiro smbolo do sacrifcio que TIRA o pecado do mundo. A pscoa, portanto, na qualidade de sombra e figura das coisas vindouras, encontra o seu cumprimento na morte de Cristo (I Co 5:7). Falar sobre pscoa falar do sacrifcio redentor de Cristo; falar tambm da redeno que obtivemos mediante to perfeito sacrifcio. Por que, ento, a igreja romana apstata - vinculou a pscoa ressurreio de Cristo, e no Sua morte? Ora, vede. Visto que em nenhum lugar das Escrituras h o vnculo da pscoa com a ressurreio de Cristo, o interesse romano nesse sentido, fazer associao ao paganismo, uma vez que a festa pag da pscoa est relacionada deusa da primavera e da fertilidade. Ambas dizem respeito ao renascimento e vida. Assim, pois, ao falar da ressurreio, fala de renascimento e de vida, semelhantemente. Ao contrrio, todavia, a Bblia Sagrada vincula a pscoa morte, ao sacrifcio, ao sangue, exterminao. Pois no momento em que Deus visse o sangue estampado nos umbrais das portas, entenderia que ali j havia sido morto o primognito. E de fato, esse era o significado. A Pscoa trata-se da morte substitutiva do Cordeiro em o nosso lugar, como est escrito: Porque Deus amou

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ao mundo de tal maneira, que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nele crer, no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3:16). Mas h algum problema nisso? Ou, que problema h em comemorarmos na pscoa a ressurreio de Cristo? H muitos problemas. Primeiro porque quando Deus nos falou da obra de Cristo, atravs das festas de Israel, deu-nos a Pscoa como indicativo de Sua morte (Lv 23:4-8 cf. I Co 5:7) , e as Primcias como smbolo de Sua ressurreio (Lv 23:9-14 cf. I Co 15:20). Nessa seqncia, se colocarmos a Pscoa, a primeira festa, como ressurreio, onde estaria a morte? Primeiro tem existir a morte (Pscoa) para depois vir a ressurreio (Primcias). Em segundo lugar, precisamos nos recordar que, quando a igreja de Jesus casou-se com Roma, o mtodo utilizado para introduzir os dolos pagos no seio da igreja, foi vestir as coisas pags (a adorao deusa Ishtar) com uma roupagem crist (Pscoa). Esse mtodo visava enganar os cristos, de modo a induzi-los adorao de deuses falsos, em nome do Deus da Bblia. Este o velho mtodo da antiga serpente: enganar mediante o esconder o contedo de sua natureza perversa dentro de um invlucro inocente. Assim foi com satans no den, que se aproximando de Eva, o fez oculto numa serpente (Gn 3:1). O mesmo acontece com os falsos profetas que se apresentam disfarados de cordeiros, mas por dentro so lobos roubadores (Mt 7:15). Como aquela mulher que ESCONDEU o fermento em trs medidas de fina flor de farinha (Mt 13:33). Como as imagens de escultura, cujos rostos transmitem um ar de humildade, mas por detrs se escondem demnios (I Co 10:19-20). Do mesmo modo o falso profeta, o qual tem dois chifres, parecendo cordeiro, mas ao falar, fala como Drago (Ap 13:11). E o anticristo, o qual, ao se apresentar ao mundo, vir oculto numa roupagem de paz, mas ao se revelar, se mostrar como o inquo, o homem da iniqidade (Ap 6:1-2; I Ts 5:3; 2Ts 2:3-4; Ap 13:1-5). E o que dizer da Grande Babilnia, a qual uma prostituta que traz oculto o vinho da sua prostituio em um clice de ouro? (Ap 17:4). Portanto, no nos deixemos enganar com a aparncia de um lindo coelhinho branquinho, de olhos vermelhos, de plos branquinhos e de pulo bem leve. Pois, a esse respeito nos advertiu o apstolo Paulo: E no de admirar, porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz. No muito, pois, que os seus prprios ministros se transformem em ministros de justia; e o fim deles ser conforme as suas obras (2Co 11:14-15). No poucos, entre os cristos do nosso tempo, vivem seduzidos pelo vinho da prostituio da grande meretriz (Ap 17:4). Mas ainda hoje, o Senhor estende sobre ns a sua misericrdia e nos convida, dizendo: Retirai-vos dela, povo meu, para no serdes cmplices em seus pecados e para no participardes dos seus flagelos (Ap 18:4). a doce voz do Esprito de Cristo que clama Sua igreja. Voc tem ouvidos para o ouvir? ---------------------------Por que na igreja romana a pscoa representa a ressurreio em vez da morte de cristo? Ovos = nova vida? Ressurreio? Renascimento?

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