SEGUNDA CARTA A TIMOTEO

Nuestra poca se caracteriza por la confusin teolgica, moral, y ms an, la apostasa. Mateo 24:12. As en esta carta Dios nos exhorta, como a Timoteo, a ser firmes, fuertes y a tener valor. Las palabras que describen mejor esta carta son dos pequeas: "Pero t", que se repiten cuatro veces en toda la carta. Timoteo es llamado a ser diferente, a no ceder ante las presiones de la opinin pblica, ni a conformarse al espritu de su poca y a mantenerse firme en la verdad. "T" es el pronombre favorito de Dios en esta carta, porque en ella Dios habla muy claro contigo; t y yo necesitamos escuchar a Dios, es a ti y a m a quien Dios se dirige en esta epstola. El apstol Pablo es ya un anciano y en una celda en Roma espera el momento de partir y estar con Dios. Filipenses 1:21-23. Su trabajo apostlico ha terminado, "He acabado la carrera", 2 Timoteo 4:7, y por lo visto nadie pudo cambiar el propsito que expres en Mileto unos 13 a 15 aos atrs. Hechos 20:24. Sera maravilloso que cada uno de nosotros frente a la muerte pudiera expresar estas palabras, y si quieres hacerlo, propn en tu corazn lo mismo que el apstol Pablo se propuso con tal de terminar su carrera. Hebreos 12:1. Pero su preocupacin ms grande es que la fe, la sana doctrina, llegue a las futuras generaciones sin contaminacin ni alteracin y este solemne cargo se lo est haciendo a Timoteo. Deber cuidar lo que ha recibido a cualquier costo y ensearlo a hombres fieles quienes tambin podrn ensear a otros. 2 Timoteo 2:2. Pablo es autor de esta carta, se encuentra en una prisin muy dura en Roma, en las peores condiciones, tanto que hizo muy difcil a Onesforo que lo pudiera encontrar. 2 Timoteo 1:17. Se encuentra encadenado y en el apogeo de la persecucin de Nern, ao 64. La tradicin nos cuenta que muri decapitado, pero antes de morir pudo escribir esta carta que en forma consciente es su ltima voluntad y testamento. Cada uno de los que estudiemos esta carta debe saber que al hacerlo est adquiriendo una tremenda responsabilidad. El testamento ser ledo y cada uno est obligado a cumplir esta voluntad divina, expresada por Dios por medio de su siervo Pablo. Quizs te sientas incapaz para cumplir lo que aqu Dios te est pidiendo pero ser una ayuda saber que Timoteo, quien tena que enfrentar la responsabilidad, se vio frente al mismo hecho, lo que Dios le peda exceda con creces su capacidad natural. Timoteo fue el compaero fiel de Pablo durante 15 aos desde su primer contacto en Listra. Hechos 14:23, 16:1-3. (NOTA: Entre el captulo 14 y el 16 hay posiblemente 3 aos). Le acompa en su segundo y tercer viaje misionero y le sirvi a Pablo como su brazo derecho en misiones especiales. 1 Tesalonicenses 3:1,2, 1 Corintios 4:17. Pablo consideraba a Timoteo como su hijo en la fe y su mximo colaborador, y poda decir a que ninguno tena del mismo nimo. Filipenses 2:20-22. Timoteo entre todos los que trabajaban con Pablo era singular. Timoteo qued como obispo en Efeso y las tareas que ya se le haban encomendado eran muy grandes: Combatir a los herejes, ordenar la forma de trabajar, mantener limpia la iglesia, seleccionar y preparar discpulos, establecer ancianos y ensear la sana doctrina (Todo esto en la primera carta), pero ahora con esta carta se le pide ms: El debe preservar en forma intacta lo que Dios le haba enseado por medio de Pablo. Sus cualidades no eran las mejores para un lder que iba a asumir tanta responsabilidad: En primer lugar, era relativamente joven, y Pablo le haba exhortado a que nadie lo despreciara por su juventud. 1 Timoteo 4:12. Tambin lo exhorta a que huya de las pasiones juveniles. 2 Timoteo 2:22.

2 Timoteo Cuando comenz su ministerio debi haber tenido 20 aos aproximadamente y ahora debe andar por los 35 aos, edad que los griegos consideraban juventud. En segundo lugar, era muy propenso a las enfermedades las cuales eran muy frecuentes en su vida. 1 Timoteo 5:23. En tercer lugar, era de temperamento dbil, de carcter reservado e introvertido, y evidentemente evitaba las tareas difciles. 1 Corintios 16:10,11. Varias veces en esta carta el apstol le exhorta a que asumiera su cuota de sufrimiento y que no tuviera temor ni vergenza. 2 Timoteo 2:1,3, 4:5. Estas exhortaciones eran necesarias porque Pablo conoca sus debilidades y poda recordar sus lgrimas cuando se separaron. 2 Timoteo 1:4. Su tendencia era ms bien apoyarse que a liderear, y sin embargo, la grandeza del servicio le est siendo impuesta en este momento, como a otros que en un principio fueron muy renuentes a seguir a Dios al considerar sus habilidades naturales, pero que ms tarde Dios pudo usar maravillosamente, como Moiss y Jeremas. Exodo 4:10-12, Jeremas 1:6,7. Es bueno recordar aqu que Dios no quiere nada de Adn, ni tampoco lo puede usar. El slo te necesita a ti. Ests dispuesto a tomar tu responsabilidad y a que te sea impuesta la grandeza del servicio como a Timoteo, independientemente de lo que pase? Romanos 4:19-21. En cuarto lugar, la carrera del apstol Pablo ha terminado, 30 aos que pasaron rpidamente, pero que fueron vividos con intensidad por amor a Cristo. Recuerda que no es importante cunto tiempo vives sino cmo lo vives. Pablo haba predicado fielmente el evangelio, haba hecho discpulos, plantado iglesias, haba defendido la verdad, ciertamente haba acabado la carrera, y por lo pronto slo le esperaba, en la meta, la corona de justicia. Pero qu pasara con el evangelio cuando l muriera? La persecucin de Nern estaba en su apogeo, l estaba dispuesto a acabar con todas las sectas secretas, incluyendo el cristianismo del cual desconoca su naturaleza. Haca poco que se haba producido una apostasa casi total en Asia, 2 Timoteo 1:15. Como alguien dijo: "El cristianismo, hablando humanamente, estaba al borde de la aniquilacin". Quin pues seguira peleando la buena batalla, guardando la fe al morir el apstol Pablo? Y yo me hago la misma pregunta hoy, quin de nosotros luchar por el evangelio? Cuntos aqu estn dispuestos como lo estuvo Pablo? En la primera carta a Timoteo, l ya haba recibido el encargo de cuidar con seguridad el buen depsito. 1 Timoteo 6:20. Pero desde entonces la situacin ha empeorado y el ruego de Dios a travs de Pablo ahora es ms urgente, pues aqu le recuerda que ahora le toca a l la responsabilidad de predicar y ensear el evangelio, de defenderlo de los ataques y falsificaciones, y asegurando su exacta transmisin a las generaciones venideras. Y hoy es tan urgente como en aquellos das que todos nosotros asumamos la responsabilidad de este mensaje que podemos resumir en un cudruple encargo: Defender y guardar el evangelio, captulo 1. 2 Timoteo 1:14. Sufrir por el evangelio, capitulo 2. 2 Timoteo 2:3,8,9. Continuar con el evangelio, captulo 3. 2 Timoteo 3:13,14. Proclamar el evangelio, captulo 4. 2 Timoteo 4:1,2. El mensaje de esta carta es urgente para cada uno de nosotros. Por todas partes vemos a los creyentes abandonando su firmeza, y aun el evangelio est en peligro de caer en malas manos. Necesitamos ser la nueva generacin de Timoteos que est dispuesta a cuidar el "sagrado depsito" evangelio que Dios nos ha dado. 1 Tesalonicenses 2:4. A proclamarlo, a transmitirlo puro y santo con una vida limpia para que las siguientes generaciones no lo reciban adulterado, 2 Corintios 4:12; y aun estn dispuestos a sufrir por l. Captulo 1 En este captulo Dios le pide a Timoteo que defienda el evangelio Pero cmo? Bsicamente no 2

2 Timoteo avergonzndose y guardndolo celosamente. 2 Timoteo 1:7,8,13,14, 2 Corintios 10:3,4 (NOTA: Predicar la Palabra con una vida contraria a ella no es cuidarla celosamente, sino que es adulterarla). Nuestra lucha es espiritual, no humana o en nuestra fuerza, como alguna vez pens Pedro cuando le ofreci al Seor las dos espadas. Lucas 22:38. Este captulo en su parte inicial nos ensea algo muy profundo respecto al autor Pablo y al destinatario Timoteo, pues en esta seccin de los versculo del 1 al 8 comprenderemos cmo es que cada uno de ellos lleg a ser lo que era. En estos versculos Dios nos arroja una luz sobre su providencia, 2 Pedro 1:11, Salmo 119:8, y cmo l transforma a los hombres hasta lograr su propsito en ellos. 1:1 "Pablo apstol de Jesucristo"; sta es una demanda tremenda, pues aqu Pablo se clasifica entre el selecto grupo de los 12 que Cristo haba escogido personalmente. A estos 12 les dio el ttulo especial de apstoles. Lucas 6:13. Los apstoles gozaron de grandes privilegios en la eternidad, tales como juzgar en 12 tronos a las 12 tribus de Israel y ser los cimientos de la Nueva Jerusaln. Este ttulo indica que la intencin de Jess era enviarlos para que lo representaran y ensearan en su nombre (Apstol=Enviado). Para capacitarlos dispuso que estuvieran con l, Marcos 3:14, de esta forma tuvieron oportunidades excepcionales de or sus palabras, ver sus obras, verlo resucitar y estar en condiciones de testificar de todo lo que haban visto y odo. 1 Juan 1:1-3, Lucas 1:1-4 (NOTA: "Origen" en griego es "anoten" que significa "origen divino"). Tambin les prometi una inspiracin extraordinaria del Espritu Santo que les recordara lo que les haba enseado y que les guiara a todas las dems verdades que l no les pudo ensear, aunque el discipulado del Seor Jess ha sido el ms completo. Juan 16:12,13, 14:25,26, 21:25. Los discpulos hubieran podido aprender, pero en aquellos momentos muchas cosas no las habran podido sobrellevar. A este selecto grupo Pablo afirma haber sido incluido en forma extempornea. Vio al Seor Jess resucitado en el camino a Damasco, lo que le dio las calificaciones que cada Apstol necesitaba. Hechos 1:21-26, 1 Corintios 9:1, 15:8,9. Su experiencia en el camino a Damasco fue ms que una conversin, pues ah recibi la comisin de Apstol. Hechos 26:16-18. Aqu las palabras del Seor "te envo" en griego son "ego apostelose", literalmente "yo te establezco como apstol de los gentiles". Romanos 11:13, Glatas 1:15,16. Los apstoles tambin recibieron la comisin de escribir el Nuevo Testamento, comisin que cumpli ampliamente el apstol Pablo. Pablo nunca olvid su llamado Lo has olvidado t? La principal razn por la que los creyentes nos enfriamos es porque olvidamos nuestro llamado. Pablo siempre defendi su llamado y afirm que su apostolado vino de Cristo y no de ningn hombre, al igual que todo llamado que Dios hace. Aunque en ocasiones Dios usa a hombres que nos hacen ver este llamado. Glatas 1:1,11,12, 1 Samuel 3:8. Para muchos que estn en la prisin con Pablo, l es un prisionero comn. Pero en realidad en esta prisin romana se encuentra un privilegiado apstol del Rey de reyes, nuestro Seor Jesucristo. Responders a tu llamado como lo hizo el apstol Pablo? El don de apstol se limit solamente a los doce, incluyendo a Matas, Hechos 1:25,26, y el apstol Pablo a quien Dios llama el ltimo de los apstoles. 1 Corintios 15:5-9. En Hechos 14:14 se menciona a Bernab como apstol, pero en este caso se usa esta palabra en su sentido ms limitado, slo como un enviado por el Espritu Santo. Hechos 13:2,4. As, pues, el don de apstol se limit a los que el Seor escogi en forma personal y a quienes l mismo dio la autoridad de apstol. Para confirmar esto slo debemos recordar que son 12 los cimientos de la Nueva Jerusaln. Apocalipsis 21:14, 1 Corintios 12:28,29, Efesios 2:20. A continuacin Pablo le describe a Timoteo su apostolado en dos formas: 1. Origen Primero desde su origen, que fue la voluntad de Dios "por la voluntad de Dios". Ni lo designaron ni se 3

2 Timoteo autodesign. Su apostolado se origin en la mente de Dios y en el llamado que recibi de Cristo Jess. Glatas 1:1. Cada uno de nosotros est llamado a servir porque sta es la voluntad de Dios para nuestra vida y Dios ha colocado a cada creyente en el cuerpo de Cristo para realizar una funcin y los ha dotado con dones espirituales para el desarrollo del cuerpo de Cristo; por lo que cada creyente debe descubrir sus dones y usarlos para la gloria de Dios. 1 Corintios 12:4-7, 11:28-31, 1 Pedro 4:10,11. Si nosotros queremos saber si hemos sido llamados a un servicio especial, Dios se encargar de poner su sello sobre nuestro trabajo, de tal manera que ante los ojos de Dios y de los creyentes nuestro llamado sea claro. 1 Corintios 9:1,2, Proverbios 3:3,4, 1 Timoteo 4:15. 2. El Objetivo Segundo desde su objetivo, "segn la promesa de la vida que es en Cristo Jess". Pablo ante las puertas de la muerte defiende al evangelio como la promesa de la vida eterna,*pues en esencia el evangelio es vida eterna a un mundo moribundo. Mateo 8:21,22. Cuando esto deja de ser claro en nuestras mentes y empezamos a vivir por cualquier otra cosa, el diablo ha cegado nuestro entendimiento para que no nos resplandezca la luz del evangelio. El evangelio deja de brillar cuando t dejas de vivir por l. 2 Corintios 4:3,4. El evangelio no slo ofrece vida, sino que tambin la promete al que est en Cristo Jess y por eso se declara en forma dogmtica que "el que tiene al Hijo tiene la vida". 1 Juan 5:12. Es vital que medites en esto que has recibido, slo as lo apreciars. Salmo 1:2,3. La Biblia entera se puede resumir como una promesa divina de vida, desde Gnesis, donde se menciona el rbol de la vida, hasta Apocalipsis. Apocalipsis 22:14. Es curioso que lo que el hombre est tratando de obtener por sus propios esfuerzos, su vida, Dios la ofrece gratuitamente en su Libro. Isaas 55:1-3. La vida eterna es un regalo de Dios, quien lo prometi desde el principio de los siglos y que ahora se ha hecho notoria por la predicacin del evangelio. Tito 1:2,3. Podemos resumir que Pablo tiene un apostolado que se origina en la voluntad de Dios y cuyo objetivo es proclamar la promesa de la vida que es en Cristo Jess. Este es nuestro ministerio y debe ser nuestro nico anhelo, proclamar la vida y donde se encuentra, en Cristo Jess. Juan 14:6. 1:2 Pablo llama aqu a Timoteo "su amado hijo", como en 1 Corintios 4:17, sin duda Pablo haba sido el instrumento que Dios us para engendrar espiritualmente a Timoteo. Pablo llamaba a los Corintios "hijos mos amados", porque en Cristo Jess l los haba engendrado por medio del evangelio. 1 Corintios 4:14,15. Sin duda cuando Pablo predic en Listra en su primera visita, Timoteo se convirti y cuando regres aos ms tarde, su hijo espiritual haba crecido de tal manera que todos daban buen testimonio de l. Hechos 16:1,2. Nada es ms maravilloso que ver crecer a los que hemos llevado a Cristo. Dios espera de ti que tu crecimiento sea manifiesto a todos. 1 Timoteo 4:15, 3 Juan 4. A su amado hijo le invoca su caracterstico saludo: "Gracia y paz", aunque agregando aqu la palabra "misericordia". Pero esto no es un mero protocolo, son palabras llenas de contenido teolgico que debemos comprender: Gracia es bondad de Dios para quienes no la merecen. Misericordia muestra a los dbiles e incapaces que nada pueden hacer por s mismos. Fue la misericordia de Dios quien convirti a Pablo de Tarso, el blasfemo y perseguidor, en el apstol que fue recibido a misericordia. 1 Timoteo 1:13,16. Paz nos habla de la reconciliacin, la restauracin de la armona de una vida arruinada por haber vivido en discordia con Dios. Romanos 5:1.

2 Timoteo As pues estas tres bendiciones del amor de Dios se pueden resumir de la siguiente manera: Gracia para los indignos; misericordia para los incapaces, y paz para los inquietos y todo esto proviene y se encuentra en un slo lugar, en Dios y Padre y el Seor Jesucristo, quienes son la fuente de la que fluye stas y las dems bendiciones que reciben los que han credo en Cristo. Juan 7:37-39; 4:14; Efesios 1:3. A continuacin encontramos en los siguientes versculos un saludo muy personal en donde el apstol Pablo menciona las cuatro influencias que en forma directa o indirecta contribuyeron a formar a Timoteo. Esto nos confirma una vez ms que es Dios el que tiene que hacer el trabajo en nosotros para as poder formar a Cristo en cada uno. Glatas 4:19. Cuatro frases en los prximos versculos nos revelan lo ntimo que es esta carta: 1. "Sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones". 2. "acordndome de tus lgrimas"; 3. "trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti"; 4.-"Cada vez que me acuerdo de ti doy gracias a Dios". 1:3 El apstol tiene gratitud a Dios por haber puesto en su camino a Timoteo. Sin cesar Pablo se acordaba de l y lo llevaba hasta el trono de Dios para que el Creador pudiera llevar a cabo su trabajo. Pero Pablo no slo est dando gracias por Timoteo, sino tambin porque poda orar continuamente por l. Filipenses 1:3. Nadie conoca mejor las adversidades de la lucha diaria y los peligros que enfrentaba Timoteo y especialmente las fieras de Efeso, como Pablo. 1 Corintios 15:31,32. La oracin intercesora de unos por otros es vital si queremos que nuestros soldados permanezcan firmes. Colosenses 4:12; 1 Samuel 12:23. En el versculo tres Pablo le deca a Timoteo que l serva a Dios con limpia conciencia, trataba de ensearle que el no permita nada que fuera a afectar su comunin con Dios. Fatalmente el pecado produce "mala conciencia", independientemente de la corrupcin y dao que produce en el alma; la mala conciencia produce un desacuerdo con nosotros mismos, y esto afecta el amor que debemos tener por nuestra vida, nuestra personalidad y nuestra influencia para Cristo y como resultado final afecta nuestro amor por los dems. Despus de esto puedes imaginar lo que es servir a Dios con mala conciencia? La nica solucin a la mala conciencia es "acercarnos a Dios con corazn sincero", esto es reconociendo nuestra situacin sin justificacin de ningn tipo, "en plena certidumbre de fe", esto es apropiando por completo la Palabra, sobre todo las promesas de perdn y restauracin; entonces "purificando los corazones de esta mala conciencia y lavando nuestra alma con el agua pura de la Palabra". Efesios 5:24-27; Hebreos 10:22; 9:14. 1:4 En el versculo anterior Pablo nos ensea que si Timoteo era lo que era se lo deba a lo que Dios haba hecho en l, por eso le daba gracias y por eso tena un mayor anhelo de servirle como un da lo hicieron sus antepasados, (mayores). Es muy importante servir a Dios con limpia conciencia, porque es la nica forma de tener una comunin con Dios y con su obra. Por lo cual es necesario confesar todas las faltas que puedan quitarnos esta limpia conciencia. Hebreos 10:22. Pablo anhelaba ver a Timoteo porque era una persona que haba llegado a ser muy cercana a su corazn, no slo porque era su hijo en la fe, sino tambin por el gozo que le produca su vida de servicio a Dios. Pablo tena la mente llena de recuerdos del servicio fiel de Timoteo.

2 Timoteo 1:5 Influencias en la Vida de Timoteo Primera influencia. Pablo hace referencia a sus propios antepasados en el versculo 3 y a los de Timoteo en este versculo, su madre y su abuela. Es una gran verdad que debe impresionarnos que un hombre es en gran medida un producto de su herencia. La mayor influencia formativa que hemos recibido se obtuvo en nuestros hogares y de nuestros padres. 1 Pedro 1:18. Nadie puede heredar la fe de sus padres, pero es una gran ventaja tener un hogar donde hay una fe no fingida y oraciones de poder por los hijos. Parece mentira pero los cristianos pueden aprender a fingir la fe cuando se apartan de Cristo. Ya no es el Espritu Santo quien produce la vida cristiana sino nuestra propia fuerza quien trata de hacer lo que slo Dios puede producir. Romanos 8:5-9. Aunque se puede fingir la fe no se pueden fingir los resultados, los cuales pronto se manifestarn el la vida de los que no se quieren entregar. Aqu Pablo est mencionando la primera gran influencia que Timoteo tuvo en su vida: Un hogar piadoso. Timoteo aprendi desde muy nio que Dios escucha la razn; que la razn de esta vida es conocer a Dios y aunque su padre era un griego, posiblemente incrdulo, su madre Eunice una juda que se haba convertido y su abuela Loida le ensearon a Timoteo la realidad de la fe. Cuando l se convirti pudo recordar sin problemas, la fe no fingida, la cual empez a imitar desde el principio. Estas dos mujeres educaron a Timoteo a la luz de las sagradas Escrituras, 2 Timoteo 3:15, y desde muy nio fue nutrido con las Palabras de Dios las cuales producen la verdadera fe. Romanos 10:12; 1 Timoteo 4:6. Pablo deca a Timoteo que l tambin serva a Dios con limpia conciencia siguiendo el ejemplo de sus antepasados, imitando a Abraham, David, etc., por eso le pudo decir a Flix (gobernador romano) que l serva al Dios de sus padres. Hechos 24:14. Por lo cual convertirse a Cristo para un judo, no era ni es un acto de deslealtad a sus padres. Por el contrario, es el cumplimiento de la fe y esperanza de los verdaderos judos que tambin confiaban en Cristo y vieron su da y se pudieron gozar. Juan 8:56. Realmente nacer en un hogar creyente donde los padres tienen una verdadera fe es una bendicin que excede todo precio. Tal vez t no tuviste esa oportunidad, dsela a tus hijos permitindole a Cristo ejercer en tu vida toda su influencia de tal forma que l supla en ti la desventaja de no haber tenido un hogar cristiano. Muy pocos son conscientes del efecto en su vida de lo que aprendieron en su hogar. Muchas de las cosas con las cuales hoy luchamos son simplemente el resultado de no haber tenido la influencia de Cristo desde pequeos y aunque nuestros padres nos amaban (y no debemos dudar de ello), nos guiaron como a ellos les pareca. Pero de todas formas debemos estar agradecidos a Dios por los padres que l nos dio. Hebreos 12:9,10. Por eso es de vital importancia que camines a lado de tu Padre celestial andando de acuerdo a sus enseanzas y permitindole que te gue dentro de los principios de su Palabra, para que tus hijos puedan tener el privilegio de no slo tener un padre creyente, sino tambin piadoso. Proverbios 8:20-27. La segunda gran influencia en la vida de Timoteo fue su amistad espiritual con Pablo. Despus de nuestros padres, nuestros amigos son los que tienen ms influencia sobre nosotros, pues todo hombre es influyente e influenciable y Timoteo tuvo un ntimo amigo y sobresaliente maestro, Pablo. Por eso es tan importante que tu vivas para Cristo, ya que si lo hace influirs a otros para que tambin lo hagan. Pablo llev a Timoteo a Cristo, pero no lo olvid ni lo abandon, por el contrario, como l dice, continuamente se acordaba de l. 2 Timoteo 1:3. Un verdadero amigo y hermano es aquel que ora por quien ama y estima. 1 Samuel 18:1-4; 2 Samuel 10:10-12. Pablo llev a Timoteo en sus viajes donde le enseo como servir y llegaron a tener una amistad tan profunda que cuando se despidieron, Timoteo no pudo contener las lgrimas. En el versculo 4, Pablo recuerda estas lgrimas y expresa "deseando verte" 6

2 Timoteo en griego "epipoton", que significa "como quien anhela el hogar distante". Por lo que Pablo deseaba ver a Timoteo como alguien que desea ver a su hogar distante. Mientras Pablo volva a ver a Timoteo, oraba continuamente por l, versculo 3, y cuando poda le escriba estimulndole y aconsejndole. Esta profunda amistad tuvo un poderoso efecto en la formacin de Timoteo, fortalecindole y sostenindole en su vida y servicio. Debemos aclarar que Timoteo siempre correspondi de una manera completa esta amistad, porque el que quiera ser amigo, debe mostrarse amigo. Proverbios 17:17; 18:24; 2 Timoteo 3:10. 1:6 La tercer gran influencia en la vida de Timoteo fue el don de Dios que l tena. Aqu Pablo deja de mencionar las influencias indirectas que Dios uso en Timoteo para hablar de los medios directos que uso para formarlo. No sabemos cual es exactamente este don, porque simplemente la Biblia no lo dice, pero podemos reflexionar sobre algunos versculos y llegar a una conclusin. Pablo hace continuas referencias que nos hacen pensar que Timoteo tena el don de pastor y maestro, que parecen ir juntos siempre, 1 Timoteo 4:6,11-14, y tal vez evangelista, don que consiste en levantar a los creyentes a vivir para Cristo, no exclusivamente para ganar las almas, pues ganarlas no es un don sino una comisin a todos los que conocen a Cristo. Mateo 10:32. Pablo exhorta a Timoteo a hacer obra de evangelista, aunque pudo no haber tenido este don y aun cumplir con esta exhortacin, 2 Timoteo 4:5, pero ste como los otros dones en cualquier caso son designados por la gracia de Dios, Efesios 4:7-11; 1 Corintios 12:11; Romanos 11:29, pero el don al que aqu se refiere Pablo y en 1 Timoteo 4:14 parece estar aludiendo a una dotacin especial del Espritu Santo dado por la imposicin de manos de Pablo, para cumplir el carcter de ministro de Cristo que se le haba encomendado y como lder de la obra de Dios que ahora tena al estar preso Pablo y a punto de morir. Todo esto parece confirmarse an ms por el versculo 7 donde Pablo habla del espritu que Dios nos ha dado.* Por lo cual podemos llegar a una conclusin: Este don hace referencia no slo a su ministerio sino ms bien al equipamiento espiritual para cumplirlo. Es verdad que los padres y amigos influyen poderosamente la vida de un creyente, pero la influencia divina es definitiva pues siempre nos equipa con los recursos espirituales necesarios para cumplir la obra. Filipenses 4:19. La cuarta gran influencia y definitiva para la vida de Timoteo fue su disciplina personal que le permiti a Dios formar en Timoteo el carcter de Cristo. Todo creyente est equipado por Dios para cumplir su obra, pero la disciplina personal es vital para el desarrollo de ese equipamiento y que Dios pueda usarnos. Todos los dones deben de ser desarrollados, pero esto slo es posible sobre la base de un carcter constante. Sin disciplina ser imposible alcanzar la meta que Dios plane para nuestra vida. Filipenses 3:12-14; 2 Pedro 1:5-10. Nuestro Seor ilustra claramente en muchas de sus parbolas la responsabilidad en el servicio, las recompensas a la fidelidad y el peligro de la pereza. Mateo 25:23. Por esta razn Pablo le dice a Timoteo en 1 Timoteo 4:14que no descuide su don y aqu en el versculo 6 que lo avive. El don aqu es comparado con fuego y el verbo griego que usa Pablo es "anazopureo", no implica que Timoteo haya dejado que el fuego se apague, pues el prefijo "ana" significa "agitar", por lo que Pablo est diciendo que contine agitando su fuego interior, que lo mantenga vivo y ms por medio de ejercitar continuamente con fidelidad su don. Cmo est tu vida en relaciones con los dones que Dios te ha dado? Has permitido que el fuego se apague? Tal vez muchos de nosotros necesitamos agitar el fuego de algunas reas de nuestras vidas por medio de volver al Seor con disciplina en la oracin y en la lectura hasta que este fuego tome el control de nuestra vida. Cuando el fuego del amor de Dios toma a un hombre ninguna circunstancia puede apagarlo. Cantares 8:7; Jeremas 20:7-9. No es posible mantener vivo este fuego si descuidamos nuestra disciplina. El que tu puedas servir a Dios le cost mucho, para dejarlo de hacer slo necesitas descuidar lo que l te ha dado. Algunos han 7

2 Timoteo tomado este versculo 6 como una pequea exhortacin, cuando slo muestra la disciplina personal de Timoteo para mantener este fuego de Dio encendido en su interior. 1:7 Ahora Pablo, despus de haberle exhortado a mantener avivado el fuego del don de Dios, guiado por el Espritu Santo le da varias razones por las cuales es indispensable hacerlo. "Porque no nos ha Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio". Slo manteniendo el fuego del don de Dios es como el Espritu Santo tendr control de tu naturaleza dbil y temerosa, dndote el valor, el amor y el dominio propio indispensable para cumplir la obra de Dios. Si nosotros no vivimos bajo el control de Espritu Santo bajo una forma o de otra viviremos bajo el control de la carne, que nos guiar continuamente a satisfacer sus deseos. Muchos creyentes no estn viviendo bajo la llenura del Espritu Santo, pero quieren servir a Dios, ignorando que los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. Romanos 8:8. Aqu Dios est revelando tres importantes caractersticas del trabajo del Espritu Santo en nuestras vidas: 1. Es un Espritu de poder, por lo que podemos estar confiados en que nos capacitar de una manera completa para el ministerio y el trabajo cristiano. Recuerda que t no puedes hacer su trabajo sin su poder. Juan 15:5; Filipenses 4:13; Glatas 5:16. (Otra traduccin: "Si andas en el Espritu no vas a satisfacer los deseos de la carne", es un resultado del vivir en el Espritu). 2. Es un Espritu de amor que nos impedir servir para nuestra propia gloria y le dar a nuestro trabajo la calidad necesaria para que permanezca en la eternidad. 1 Tesalonicenses 1:3. 3. Es un Espritu de dominio propio que controlar nuestra vida de tal forma que podamos servir y andar en el temor del Seor, apartados del mal y con profunda reverencia a la presencia de Dios en nuestra vida. Job 28:28. Esto tambin significa que el Espritu Santo se encargar de producir en nosotros el carcter de Cristo que necesitamos para andar como l anduvo. 1 Juan 2:6. Resultados de vivir llenos del Espritu Santo. 1. Dar gracias por todo. 2. Compartir la Palabra de Dios ya que esta vendr a tomar una parte importante en nuestra vida. 3. Una alabanza en el corazn a Dios que se traducir en confesarlo ante otros. Hebreos 13:15. 4.- Un deseo por someterse por completo a Dios. Efesios 5:18-22. Hasta aqu hemos visto que una serie de factores directos o indirectos ayudaron a formar tanto a Timoteo como a Pablo, pero podemos describir aqu la forma como Dios siempre ha hecho su trabajo: Por un lado la gracia soberana de Dios como deca el apstol Pablo "Por la gracia de Dios soy lo que soy"; y por otro lado nuestra entrega a su gracia soberana "Pero la gracia de Dios no ha sido en vano en mi". 1 Corintios 15:10; Hechos 20:32; Santiago 4:6. Por un lado la gracia de Dios dot a Pablo para el servicio y lo movi hacia l y por otro l no recibi en vano esta gracia, se entreg a ella y as Dios pudo hacer lo que hizo en Pablo, "pero no yo, la gracia de Dios conmigo". 2 Corintios 6:1. Lo mismo sucedi en Timoteo, pues en su gracia Dios le provey una madre y una abuela que le ensearon desde la niez las sagradas Escrituras y una fe no fingida, asimismo le dio a Pablo quien lo gui a Cristo y como amigo y padre espiritual le ayud a crecer. Tambin lo dot espiritualmente para el trabajo, pero Timoteo debera por medio de la misma gracia agitar y mantener vivo ese don. T y yo no somos diferentes, no importa cuanto hayamos recibido de Dios, debemos entregarnos por completo a la autodisciplina para que en gracia trabaje poderosamente en cada uno. Hebreos 4:16. Al final de

2 Timoteo cuentas Dios hace todo por gracia y produce todo por gracia, slo permtele trabajar a l. 1 Tesalonicenses 5:24; Hebreos 13:20,21. Si t no permites a Dios avivarte nunca podrs llegar a ser lo que l quiere que seas. Dios te ha dotado con todo lo necesario para que t cumplas su obra, ahora slo faltas t. Timoteo poda haber tenido grandes ventajas y todos los dones posibles, pero si l no se hubiera entregado a ese espritu de amor, de poder y de dominio propio nunca nos hubiramos enterado de su existencia. Nosotros necesitamos un avivamiento, Qu es un avivamiento? Es vivir en condiciones que le permiten a Dios llenarnos con su Espritu Santo y ser un creyente normal. En Gnesis 35 vemos los pasos sencillos que hay que seguir para obtener este avivamiento que necesitamos: El primer paso es volver a escuchar a Dios con todo nuestro corazn, al Dios que cambi nuestras vidas cuando estabamos ms necesitados. A ese Dios a quien con gusto hubieras dado tu vida cuando te convertiste. Un avivamiento slo lo puede producir Dios y l anhela producirlo en nosotros, tan slo debemos volver a la obediencia sin reservas y escucharlo con atencin. Gnesis 35:1. Bet-el significa "Casa de Dios", y es el lugar a donde debemos subir, el lugar donde l se encuentra y la ntima comunin con el. El mandato es claro: Sube, qudate all y has all un altar, lo cual nos recuerda que debemos morir a nosotros mismos. Romanos 12:1,2. El segundo paso es hacer de la obediencia una accin. Gnesis 35:2,3. El tercer paso es confesar nuestros pecados a Dios y abandonarlos entregando nuestros dolos. Gnesis 35:4; 1 Juan 5:21. El cuarto paso es hacer nuevamente a Cristo el Seor de tu vida y vivir para l. Gnesis 35:5. T eres el templo de Dios, pero Dios debe ser el dueo de este templo. 1 Corintios 6:19. 1:8 Despus de haber analizado los factores que haban contribuido a la formacin de Timoteo, el apstol regresa al objetivo hacia el cual estos cuatro factores apuntaban desde el principio a la mente de Dios, la verdad del evangelio y la responsabilidad que tiene Timoteo con las buenas nuevas. Todo lo que estamos estudiando y todo el trabajo de Dios en nuestras vidas tiene un slo objetivo, predicar las buenas nuevas de salvacin. Si Dios nos est permitiendo vivir es con una sola razn, que nuestra vida resulte en beneficio de la obra y slo cuando vivimos por esta razn es cuando el vivir se vuelve tan maravilloso que cuesta trabajo escoger entre vivir para Cristo o estar con l. Filipenses 1:21-24. Antes de definir en una manera ms amplia el evangelio en los versculos 9 y 10 el apstol exhorta a Timoteo a que no se avergence del mensaje. Cualquiera que sea su situacin el Espritu Santo que ha recibido controlar su vida para que l no tenga vergenza de lo que ha credo. Dios ha dotado a Timoteo para que en su ministerio no se avergence ni tema ejercitarlo. Hay tres cosas que Dios menciona aqu de las cuales siempre existe la tentacin de avergonzarse: En primer lugar Dios le ordena a Timoteo que no se avergence de Cristo ni de dar testimonio de nuestro Seor. Cada creyente es un testigo de lo que Cristo ha hecho en su vida y dar testimonio es hablar de Cristo. El es nuestro Seor, el dueo de nuestras vidas, por lo cual debemos estar listos en ntima comunin con l para dar testimonio en cualquier circunstancia y entre cualquier persona. Ser insensatos por l y no por otra causa. 1 Corintios 4:10; 2 Corintios 5:13. Cuando los principios del mundo orientan la vida de un creyente, l sentir vergenza de Cristo porque el mundo no est de acuerdo con Dios. Si estamos de acuerdo con Dios viviremos en desacuerdo con el mundo. Santiago 4:4-5; 1 Juan 2:15,16. Si el amor al Padre est en nosotros, el amor al mundo no tendr lugar. Juan 14:21. En segundo lugar si Timoteo no deba avergonzarse de Cristo, tampoco lo deba hacer de Pablo "preso suyo". Es posible estar orgullosos de Cristo pero avergonzados de sus hijos. Cada creyente es un

2 Timoteo victoria de Cristo y as debemos apreciarlos. Cuando Pablo fue arrestado, todos sus colaboradores le abandonaron, 2 Timoteo 1:15, por lo que ahora Pablo le ruega a Timoteo que l no haga lo mismo, pues ante los ojos de los dems l es un prisionero del emperador en realidad es un preso del Seor, cautivo por la voluntad de Dios con permiso de Cristo y por causa de l. Efesios 3:1. Por lo cual ms que una razn de vergenza deba ser algo que llenara la vida de Timoteo, saber del privilegio de Pablo de padecer por Cristo quien era considerado por Dios digno de esta prueba. Filipenses 1:29. En tercer lugar Timoteo no deba avergonzarse tampoco del mensaje del evangelio, sino ms bien aceptar la porcin de sufrimiento que ste le traera y aunque l era dbil el Espritu Santo le dara el poder para controlar su vida. Es el poder de Dios quien nos da la fuerza para participar de las aflicciones que produce el vivir conforme al evangelio. El evangelio es locura para este mundo, 1 Corintios 1:18, va en contra de l, pero es la respuesta, por lo que debemos estar listos para soportar las aflicciones como lo deba estar Timoteo, pues este mensaje siempre levantar oposicin. Los hombres que se oponen al mensaje tambin se opondrn a los mensajeros. Siempre habr una tentacin para avergonzarnos de estas tres reas: De Cristo, del pueblo de Cristo, del evangelio que Dios nos ha confiado para que lo defendamos. 1 Pedro 3:14-17. Esta tentacin existe, si Timoteo nunca la hubiera experimentado Dios nunca lo hubiera exhortado de esta manera; si Pablo no lo hubiera sentido, jams hubiera gritado con tanta vehemencia, Romanos 1:16, y si no fuera una tentacin comn nunca se hubiera escrito. Marcos 8:38. T y yo la experimentamos, es muy sutil y nos podemos engaar; somos demasiados sensibles a la opinin pblica, ms de lo que nos gusta admitir, pero muy poco sensibles al destino de las almas. En ocasiones cedemos muy fcilmente a esta tentacin, por tanto cuando ella venga recuerda el Espritu Santo que Dios te ha dado y el privilegio que tienes de participar de las aflicciones por el evangelio, no somos diferentes a Pablo y a Timoteo, pasamos por las mismas pruebas de ellos, tan slo que aprendieron a depender del Seor como nosotros debemos hacerlo por esta razn Dios en los prximos versculos nos da una amplia visin acerca del evangelio para aceptar con mayor gozo el privilegio de ser portadores de la verdad divina. Es necesario conocer el valor de la verdad que hemos credo, pero slo hasta que este valor pase del intelecto al corazn estaremos completamente dispuestos a vivir y a morir por l. Salmos 119:18; Efesios 1:15-19. 1:9,10 Ahora el apstol Pablo despus de mostrarle a Timoteo que no debe avergonzarse del evangelio le amplia las caractersticas de l mismo de tal forma que no slo no se avergenza sino que pueda ver la grandeza de lo que ha recibido. Todo hombre que Dios ha usado ha siempre ha tenido visin. El ha tenido cuidado de mostrarle a sus siervos la grandeza de su servicio y las recompensas a la fidelidad. As venos a Moiss recibiendo visin junto a la zarza; a Abraham contemplando el firmamento que poda ms o menos describirle lo que Dios iba a hacer; y a Nehemas recorriendo toda una noche las ruinas de Jerusaln para tener una visin exacta de la magnitud de su comisin y esto es lo que Dios quiere con estos versculos que veas el evangelio tan grande como es, de tal forma que la entrega parezca nada comparado con lo que has recibido. Muy pocos entienden que Colosenses 3:1-2 es un mandamiento que debemos cumplir si queremos servir con eficacia. Es sorprendente ver como el Espritu Santo pasa de una referencia del evangelio "no te avergences de l", a su contenido central "Dios nos salv", y es que es imposible hablar del evangelio sin hablar de salvacin. El evangelio es eso, buenas noticias de salvacin por medio de Jesucristo. Si cada creyente se dedicara solamente a contemplar ste aspecto del evangelio entendera mejor el mandato de estar siempre gozosos. Filipenses 4:4. Estas fueron las nuevas de gran gozo que fueron anunciadas por los ngeles en la primera Navidad, el nacimiento de un Salvador que es Cristo el Seor. Lucas 2:10,11. Este es el contenido del mensaje y su razn de ser y lo que debemos predicar. Pablo lo predic en su primer viaje misionero y le llam "la

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2 Timoteo palabra de la salvacin". Hechos 13:26. En su viaje a Filipos llamaron a Pablo y a sus compaeros "siervos del altsimo que anuncian el camino de salvacin", Hechos 16:17, y desde Roma les escribi a los Efesios y les habl del evangelio de vuestra salvacin. Efesios 1:13. El apstol aqu en su ltima carta, lo mismo que en su primera que fue Glatas muestra la inalterabilidad del contenido del mensaje del evangelio, usando de una manera o de otra la misma terminologa: "Somos salvos en Cristo Jess; por el propsito, gracia, llamado de Dios y no conforme a nuestras obras". El evangelio no ha cambiado su contenido, sigue cambiando las vidas y salvando a los hombres y este tesoro es el que Dios nos ha confiado, para que lo cuidemos de quienes siempre lo han tratado de cambiar y lo prediquemos a una humanidad necesitada. Recuerda que hay un slo evangelio de salvacin y esto es tuyo por su gracia. Glatas 1:6-10; Hechos 13:26; 16:17; Efesios 1:13. La frase "nos salv", nos indica que para Dios es un hecho que estamos salvados y que El nos ve sentados en los lugares celestiales con Cristo. Efesios 2:6. La vigencia de esta salvacin y validez comprenden: Antes de los tiempos eternos, ahora que ha sido manifestado y para siempre en la eternidad. En estos dos versculos Dios hace una profunda revelacin acerca del evangelio y su contenido que es la salvacin, mostrndonos en primer lugar lo que es o su carcter; su fuente o de donde proviene y su base o dnde descansa. Su Carcter Aqu es necesario analizar tres frases: "Nos salv", "llam con llamamiento santo" y "sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio". Estas frases nos muestran que la salvacin es ms que un simple perdn, porque en el mismo momento en que Dios nos salv, nos llam con llamamiento santo o sea que Dios al salvarnos no slo quera perdonarnos, tambin quera que furamos santos. Cuando Dios llama a un hombre para que acepte a Cristo lo llama para que sea santo y participe de su santidad y de su carcter. Lucas 20:6; Exodo 19:6. Esta es la razn por la que Dios nos dio preciosas y grandsimas promesas, para que por medio de ellas pudisemos llegar a ser participantes de su santidad. 1 Tesalonicenses 4:7; 1 Corintios 1:2; 2 Pedro 1:4. Dios nos llam para ser santos, lo cual significa que debemos ser un pueblo separado o los llamados a salir. 2 Corintios 6:14-18. Demandan respuestas bien definidas de parte de la vida de los creyentes. Estas preguntas que el Espritu Santo nos hace son las cosas que Dios no comprende que nosotros continuemos haciendo. 2 Corintios 7:1. Muchos creyentes no han entendido que al aceptar a Cristo es al mismo tiempo salir del mundo, salvarnos incluye el llamado y hay que salir y los que quieren evitar esto, no slo se pierden de la vida de Cristo, sino que adems recortan el mensaje y adulteran la Palabra de Dios. Colosenses 1:13. Debe quedar claro que la santidad es parte integral de la salvacin, como lo es tambin la inmortalidad. As, perdn, santidad e inmortalidad son tres aspectos fundamentales de la salvacin. Esta es la salvacin que la Biblia llama: "Una salvacin tan grande" y puede ser minimizada si no la contemplamos tan grande como es y tan amplia como la Biblia lo hace. La salvacin es una palabra majestuosa que denota el amplsimo propsito de Dios para los que creen en l, al santificarlos, justificarlos y glorificarlos, primero perdonando sus ofensas y aceptndolos como justos ante sus ojos por medio de Cristo; luego transformndolos o santificndolos progresivamente por medio del trabajo del Espritu Santo conforme a la imagen de su Hijo; hasta que finalmente lleguemos a ser como Jess en el cielo, con nuevos cuerpos revestidos de inmortalidad. Romanos 8:29-32; Hechos 2:3; 1 Corintios 15:53. Piensa ahora lo que hacemos con nuestra vida, disminuimos tanto la salvacin, que el mundo no tiene inters en ella y deterioramos por completo su carcter.

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2 Timoteo La Fuente de la Salvacin De dnde proviene esta salvacin tan grande? Dios responde claramente: "No conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess, antes de los tiempos de los siglos". Si tratamos de seguirle la pista a la salvacin hasta su propio origen, tendramos que retroceder bastante superando el tiempo y remontndonos a la eternidad pasada antes que el tiempo comenzara y all encontraramos la fuente de esta salvacin, el acuerdo divino de arrebatarte del fuego y trasladarte al reino de su amado Hijo. Dios quiere decirnos con esto que el regalo de la salvacin es algo dado por l mismo desde toda la eternidad y hasta el fin de ella, a tal grado que Dios dice que el que tiene al Hijo, tiene la vida eterna; todo esto basado en su propsito de gracia, todo esto basado en su propio propsito de gracia, propsito que no es arbitrario o a su antojo, sino de gracia, para que todo aquel que en l cree no se pierda. Por tanto es claro que no son nuestras obras la fuente de la salvacin, sino su propsito de gracia en Cristo Jess, antes de que naciramos, antes de que hiciramos buenas obras, antes del tiempo en la eternidad. As es como Dios ha decidido salvar al hombre, sin ningn mrito humano, nada ni nadie se lo sugiri, sino que surgi de lo ms profundo de la esencia divina, esto es el corazn de Dios, as es como l nos ama, desde lo ms profundo de su ser, hasta la ms grande manifestacin de su amor en el calvario y por toda la eternidad l te ama, sin importarle lo que hacemos o eres, porque Dios es amor. As la eleccin divina tiene bases que no se pueden sondear, Romanos 11:33, pues dependen de Dios y no tienen nada que ver con las cosas que hacen los que cesaban y parte de este propsito suyo es, producir por un lado en nosotros la ms profunda humildad y gratitud, que excluye toda jactancia y por otro lado trae paz y seguridad. Saber que esta salvacin tan grande depende no de nuestras obras, sino del propsito suyo de gracia. 1 Corintios 1:18-31. La Base de la Salvacin Nuestra salvacin descansa firmemente sobre la obra histrica de Cristo en su primera venida, pues aunque Dios nos dio su gracia antes de los tiempos eternos ha sido manifestado ahora, en el tiempo, por la aparicin de nuestro salvador Jesucristo; por esta razn en el versculo 10 se habla de Jesucristo como el Salvador. As la entrega de Cristo fue eterna y secreta, mientras que la manifestacin de ella fue histrica y pblica. Isaas 52:14,15. El propsito eterno de gracia de Cristo fue doble, segn el propsito suyo: primero: quit la muerte y segundo: sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. El propsito suyo es eterno, por tanto surgi antes de los tiempo, se manifest en el tiempo y continuar con la inmortalidad. Piensa en estos momentos en quien Dios le esta revelando esto, a una persona que estaba confinada fsicamente a un espacio muy limitado, pero cuya esperanza y fe traspasaron las barreras del tiempo por la revelacin del Espritu Santo. En primer lugar vemos que Cristo aboli la muerte. Esta palabra: "muerte" resume en realidad el drama humano que vino como resultado del pecado. La muerte es la horrible pena del pecado. Romanos 6:23. La Biblia nos habla de tres tipos de muerte: La espiritual, cuando el hombre se separa de Dios, la fsica, cuando el alma se separa del cuerpo y la muerte eterna o muerte segunda que es la separacin eterna de Dios tanto del alma como del cuerpo. Esta es la terrible, pero justa consecuencia del pecado, sin contar los efectos desastrosos en nuestra vida terrena. Sin embargo, Jess aboli la muerte. Todos los hombres mueren, pero hay un grupo de seres humanos que no experimentaran la muerte segunda que es la paga definitiva del pecado y son aquellos que creyeron en Cristo, pues un da cuando Jess regrese por su iglesia se operar la resurreccin de aquellos que aceptaron la ddiva de Dios y apropiaron la muerte de Cristo en la cruz y del pago de sus faltas, los cuales gritarn: "Sorbida es la muerte en victoria!". 1 Corintios 15:51-54. 12

2 Timoteo Jess aboli la muerte en griego "catargeo" que significa "la hizo inoperante o inefectivo". El apstol Pablo compara en estos ltimos versculos de corintios a la muerte con un escorpin cuyo aguijn ha sido quitado y con un comandante militar cuyo ejrcito ha sido vencido y puede gritar desafiante 1 Corintios 15:55. Es curioso ver que Dios usa esta misma palabra "catargeo" en el Nuevo Testamento con referencia a Satans y a nuestra antigua naturaleza adems de la muerte. Hechos 2:14; Romanos 6:6. Ni el diablo ni nuestra antigua naturaleza ni la muerte han sido todava aniquilados, pero por el poder de Cristo su tirana ha sido quebrada y ahora somos libres en Cristo Jess. Juan 8:36; 1 Juan 5:4; 1 Corintios 15:26. Cristo aboli la muerte y esto es maravilloso, porque la muerte fsica ha dejado de ser el gran tirano. Hebreos 2:15. Es ms, ahora la muerte es ganancia por que es el portal para estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor. Filipenses 1:21-23. Y en nuestra vida diaria la muerte a nosotros mismos es lo que hace real a Jess, pues nadie disfruta de Cristo sin morir a s mismo. Lucas 9:23; Glatas 2:20. Si estamos apreciando de una manera ms amplia la vida eterna, ahora con lo que el Espritu Santo nos ha enseado todava podremos apreciar ms estas afirmaciones. Si analizamos el contexto y la persona que el Espritu Santo este usando para revelarnos estas maravillosas verdades, quin es la persona que est afirmando que la muerte ha sido abolida y que la vida flota por encima de ella, lo mismo que la inmortalidad? Pues ni ms ni menos que una persona que en cualquier momento espera or los pasos de su verdugo y que en la misma presencia de la muerte puede gritar "Cristo aboli la muerte". Jess dijo al creyente que aunque haya muerte vivir. Es ms, la muerte ya no nos puede separar del amor de Dios, lo que hubiera pasado de haber muerto sin Cristo. Juan 11:25,26; Romanos 8:38,39. La sociedad actual lejos de estar preparada para la muerte, ha hecho que esta palabra sea prcticamente prohibida y que el hombre use todas sus tretas para evitar pensar en ella y cuando llega el momento de enfrentarla unos reaccionan con aparente trivialidad y otros con desesperacin, pero de ninguna forma preparados para ella. Ahora como nunca debemos gritar con nuestras vidas, que la muerte ha dejado de ser el terrible enemigo, que Cristo ya sac a luz la vida y la inmortalidad y que hoy por el contrario podemos decir: "Bienaventurado sea de aqu en adelante los que mueran en el Seor". Apocalipsis 14:13; Salmo 116:15. La muerte ha venido a ser para nosotros el momento de la perfeccin, de la comunin con Dios en el cielo, donde ya no se sufrir dao de la muerte segunda. Apocalipsis 2:11; 1 Juan 3:14; Juan 5:24. Cristo no slo aboli la muerte, sino que tambin sac a luz la vida y la inmortalidad. Esta es la contraparte positiva del sacrificio de la cruz, porque por su muerte, aboli la muerte. Oseas 13:14. Pero por su resurreccin sac a luz la vida y la inmortalidad. Por medio del evangelio Dios nos revela todo esto que hizo por nosotros y adems nos ofrece a travs de l mismo la vida y la inmortalidad que lo dio para nosotros. Cristo, no slo aboli la muerte, sino que tambin sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. Vida e inmortalidad pueden ser usados como sinnimos pero podemos distinguir una diferencia, la vida es lo que nos dio Cristo, y la inmortalidad es la calidad de esta vida. La vida que Dios nos dio es eterna, no porque sea del tamao de la eternidad, sino porque es inmortal, resiste y resistir el paso de la eternidad. Esta es la salvacin que se ofrece en el evangelio y que se apropia creyendo en Cristo. Su carcter es la nueva creacin del hombre y la transformacin da con da en la santidad de Cristo aqu en la tierra y la perfeccin en la eternidad. Su fuente es el eterno propsito de gracia de Dios y su base es la aparicin histrica de Cristo, con la cual aboli la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad.

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2 Timoteo Resumiendo todo lo que hemos visto acerca de la salvacin podemos observar cinco etapas: 1. Es el regalo eterno de su gracia en Cristo Jess, concebido antes de los tiempos. 2. Es la aparicin de Cristo para abolir la muerte por medio de su muerte y sacar la vida por su resurreccin. 3. Es el llamado personal de Dios a los pecadores, por medio de la predicacin del evangelio. 4. Es la santificacin moral de los creyentes por el Espritu Santo. 5. La perfeccin celestial final cuando el llamamiento santo sea consumado. Es realmente majestuoso el alcance y el propsito de gracia de Dios, siendo trazado por el Espritu Santo en estos versculos mediante Pablo, desde la eternidad pasada a travs del desarrollo histrico en Cristo Jess y en el cristiano. Y proyectndose a un destino final con Cristo, y como Cristo en una inmortalidad futura. Qu maravilloso es ver que Pablo estaba confinado fsicamente a los estrechos lmites de una celda subterrnea, pero por el Espritu Santo su mente y corazn pudieron remontarse hacia los extremos mismos de la eternidad. Qu importante es vivir en la Palabra de Dios y no en las circunstancias. Ahora entramos a una nueva seccin dentro del anlisis de este captulo que va desde el versculo 11 al 18. En esta porcin Dios nos ensea que el principal deber que el hombre tiene ante el evangelio, que ahora comprendemos mejor y apreciamos ms, consiste para el incrdulo en recibirlo y para el creyente vivir de acuerdo a l. Nosotros hemos credo en el evangelio no para seguir siendo los mismos, sino para vivir de acuerdo a esta maravillosa revelacin. El evangelio en s es la revelacin del corazn de Dios, por lo que es imposible que alguno que crea en l pueda continuar viviendo de la misma manera que antes de conocerlo. En esta porcin que vamos a estudiar Dios nos ensea el deber que tenemos ante el evangelio los que lo hemos abrazado y lo divide en tres partes: Nuestro primer deber es comunicar el evangelio. 2 Timoteo 1:11. Si la vida y la inmortalidad son sacadas a la luz por el evangelio, es claro que nuestra mxima responsabilidad es proclamar este evangelio como lo hemos estudiado y en donde Dios nos revela que la salvacin es por gracia, que es porque nos ama (propsito suyo) que incluye un llamado a vivir santo y que solamente a travs del l obtenemos la vida eterna. Pablo dice que Dios lo constituy: Predicador, apstol y maestro de este evangelio, lo cual tambin lo haba dicho a Timoteo en la primera carta. 1 Timoteo 2:7. La forma como est escrito este versculo expresa un asombro personal del apstol Pablo, no slo por tener la vida y la inmortalidad, sino por el gran privilegio que Dios le ha dado para predicar, constituir y ensear el evangelio. Realmente es maravilloso haber credo en el evangelio, pero an lo es ms el poder proclamarlo y ensearlo a otros. Los apstoles guiados por el Espritu Santo formularon el evangelio y toda la doctrina referente a l. El evangelio haba sido revelado de igual forma, pero a travs de tipos y sombras a los profetas en el Antiguo Testamento, Hechos 8:5; 10:1; Romanos 5:14; los predicadores lo proclaman como heraldos de Dios y los maestros instruyen acerca de la doctrina que contienen y las implicaciones tico morales que debemos aplicar en forma prctica en nuestra vida. Recuerda que el evangelio tiene la vida eterna, por lo que no slo nos salva, sino tambin nos da la vida que debemos vivir como personas regeneradas y que es Cristo en nosotros. Colosenses 3:3,4. Como vimos anteriormente, ya no hay apstoles, a ellos les fue formulado y revelado el evangelio, Juan 16:13; 14:26, que ahora es un legado de los creyentes. Esto est expuesto en forma definitiva en le Nuevo Testamento; esta la fe apostlica que ha regido, rige y regir a todo verdadero creyente en todo tiempo y lugar. La verdadera iglesia est edificada sobre el fundamento de los apstoles y profetas.

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2 Timoteo Efesios 2:20. No hay otro evangelio, ni ms evangelio ni podr haber uno nuevo, porque el cielo y la tierra pasarn pero sus palabra no pasarn. 1 Crnicas 16:15; Mateo 24:35. Aunque ahora ya no hay apstoles, ciertamente hay predicadores y maestros, hombres y mujeres llamados por Dios para dedicarse ensear y predicar el evangelio. Efesios 4:11-16. Ensear es "vidaque" que significa "lo que fue enseado", predicar es "kerigma" que significa "lo que fue predicado". Y aunque son cosas distintas no se pueden separar, pues siempre van entrelazados, pues en la "kerigma" siempre hay mucha "vidake" y viceversa. Predicar es la esencia del evangelio y ensear es mostrar las doctrinas que lo fundamentan y el comportamiento moral del cual surge. Algunos son llamados a predicar y ensear, pero todos estamos llamados a ser testigos de lo que Cristo ha hecho en nosotros por el evangelio y a compartir lo que l nos ha enseado con el evangelio. Nuestro segundo deber es sufrir por el evangelio. 2 Timoteo 1:12. Dios ya ha exhortado a Timoteo a no avergonzarse sino asumir su parte de sufrimiento por el evangelio. 2 Timoteo 1:8. Esto ser tratado ms ampliamente en el segundo captulo, pero ahora podemos hacer notar como Pablo le recalca a Timoteo que no le est pidiendo algo que l no est dispuesto a hacer. Esto nos ensea algo muy importante acerca de nuestra enseanza, la cual siempre debe concordar con nuestra manera de vivir y deseos de servir, por ejemplo; t no puedes ensear nada acerca del campo misionero si esto no est en t corazn. Hay algo que nos podemos preguntar: Qu relacin existe entre el evangelio y el sufrimiento? Qu tiene el evangelio que los hombres odian y rechazan y que por lo mismo hace que sufran los que lo predican? La respuesta es precisamente lo que Dios nos ha revelado anteriormente en el versculo 9, que Dios salva en virtud de su propsito y por su gracia y no en base a las obras de los hombres. Es la inmerecida gracia del evangelio lo que ofende. El hombre natural odia tener que admitir la gravedad de su pecado y culpabilidad, su absoluta incapacidad para salvarse a s mismo, la necesidad indispensable de la gracia de Dios, la muerte expiatoria de Cristo para salvar y en consecuencia su inevitable deuda para con la cruz. Si el hombre admite todo esto no le queda otro camino que entregarse. Juan 3:16-21. Muchos creyentes claudican ante la necesidad de predicar que el hombre nada puede hacer para salvarse, slo porque no quieren padecer persecucin por la cruz de Cristo. Glatas 5:11; 6:12. Si predicamos fielmente el evangelio no podremos evitar la persecucin y la oposicin porque el evangelio ofende fuertemente el orgullo humano; y era la fidelidad al evangelio que Pablo ha expuesto, por lo que ahora le hace padecer esta prisin, pero ni el evangelio ni el sufrimiento que l tiene, le han hecho ceder ante la tentacin de avergonzarse, porque Dios le dio la confianza de que l mismo guardara sano y seguro el depsito que l le haba confiado. Si Pablo no cedi ante la tentacin mencionada, es porque l se asegur en Dios. Judas 24; 1 Samuel 30:6. 1:13,14 Nuestro tercer deber es defender el evangelio. Aqu llegamos a una doble exhortacin del apstol Pablo con respecto al evangelio: "Retn la forma de las sanas palabras que de m oste" y "Guarda el buen depsito". Aqu Dios resume la enseanza de su Palabra contenida en el evangelio. La fe cristiana y apostlica con dos expresiones: Forma de sanas palabras y un depsito precioso. "Sanas palabras" nos ensean que el evangelio contiene palabras saludables y sta es la misma expresin que se usa en los evangelios cuando se nos habla de las personas que Jess san. As la fe del cristiana es sana doctrina, porque no est enferma ni atrofiada, ni incompleta, como lo dejaban de estar aquellos que Jess sanaba. Sana doctrina no es slo sana, sino que sana a aquello que la creen y les cura de las diferentes enfermedades que produce el error y el pecado. De aqu la profundidad del mandamiento de mantener la sana doctrina, pues de no hacerlo, no slo perdera su pureza, sino tambin su eficacia. Esto es a lo que Pablo llam todo el consejo de Dios. Hechos 20:27.

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2 Timoteo Pablo le dice tambin a Timoteo no slo que cuide la sana doctrina (hypotyposis) usada tambin en 1 Timoteo 1:16 y con esto le est diciendo que cuide el modelo de la enseanza sana, con lo que aprendemos que la forma como Pablo haba enseado deba de ser la gua y norma para Timoteo. No deba apartarse de la enseanza ni de la forma como le haba sido dada esta, es ms, deba seguirlas fielmente, enfatizada con la palabra "retn". Realizas esto? El discipulado es una transferencia de nuestra vida. Primero debemos obedecer por fe, despus viene el conocimiento. Nunca debemos dejar de tomarlo como lo ms importante de nuestra vida. T puedes haber recibido la sana doctrina, pero no estarla transmitiendo como te fue dada. Qu gran responsabilidad tenemos! Porque aqu descubrimos que la sana doctrina incluye adems de la enseanza la forma como es administrada esta. Timoteo no slo deba seguir el modelo que l haba visto en Pablo, sino que deba buscar al Seor para que al hacerlo, lo hiciera con una fe sincera hacia lo que enseaba y con el amor de Cristo a quienes guiaba. 1 Tesalonicenses 1:3. T puedes tratar de seguir el modelo que Dios te ha enseado pero el no hacerlo en la fuerza de Cristo es ya apartarte de la sana doctrina. Un discpulo puede preparar ms discpulos, obreros y misioneros. Es necesario primero creer y despus ver resultados. 1:14. "Guarda el buen depsito". Pero la fe del creyente, la fe apostlica, no slo es un modelo de sanas palabras que debemos predicar con fe y con amor, es tambin un buen depsito, literalmente un precioso tesoro puesto a nuestro cargo. El evangelio que incluye el transmitirlo por medio del discipulado es un precioso tesoro que Cristo haba confiado a Pablo y que Pablo ahora le confiaba a Timoteo. Timoteo deba guardarlo, esto ya se lo haba encomendado en la primera carta, 1 Timoteo 6:20, aunque ahora Dios hace ms nfasis sobre su hermosura. Qu tan precioso es para ti lo que has estado recibiendo? Jeremas 12:13. El verbo "fylasso" que significa guardar algo de manera que no se pierda ni se dae, se utiliza cuando se habla de un palacio que debe ser protegido de los invasores. Lucas 11:21. En aquel tiempo el diablo estaba dispuesto a corromper y a robar a la iglesia de este tesoro a travs de todos los medios posibles por lo que Timoteo deba vivir vigilante y alerta. Mateo 26:41. El enemigo no ha cambiado y l tratar de robarte del gran tesoro que ahora se te ha confiado a ti. Lamentaciones 1:10,11. Pero, cmo Timoteo iba a guardar este tesoro ante enemigos ms poderosos que l? Por el Espritu Santo de Poder, de amor y de dominio propio que estaba en su interior. El apstol Pablo le est dando a Timoteo la seguridad que requiere un tesoro de tanto valor y el peor error que podra cometer es pretender hacerlo en su propia fuerza, esto en s, sera el comienzo de la cada, pero lo puede hacer con toda seguridad y confianza por el Espritu Santo que moraba en l. El no vivir llenos del Espritu Santo es poner en peligro todas las cosas preciosas que recibiste de Jess, todo lo que fue hecho nuevo, tu cargo por las almas, tu servicio, en la eternidad tu relacin con el Seor, el discipulado y todo lo que realmente vale. Acurdate de Salomn, el que hizo los escudos de oro, pero cuando Israel se olvid de Dios, el enemigo lleg y los tom y su hijo Roboam hizo unos de bronce, aparentemente brillaban igual, pero no tenan el mismo valor. Algunos piensan que pueden sustituir el poder de Dios, pero la Biblia dice que esto es imposible porque la carne no puede agradar a Dios ni tampoco quiere. As hay muchos cristianos que estn sustituyendo con su energa el poder real y verdadero de Dios. En la segunda parte del versculo 12 Pablo mismo le dice a Timoteo que su depsito, lo que Cristo haba confiado en l, el nico que lo poda guardar era Jess y por eso estaba seguro, haba dedicado su vida a conocer en quin haba credo y saba que Jess poda cuidar de l y del depsito confiado hasta 16

2 Timoteo el da en que l tuviera que dar cuentas de su mayordoma. NOTA: Ya en su primera prisin en Roma le haba dicho a los Filipenses que su anhelo ms grande era conocer ntimamente a Jesucristo, quera llegar a ser como l, por eso saba en quien haba credo. Pablo le dice a Timoteo, "Dios me lo ha confiado, pero l mismo lo cuidar". Ahora Pablo no slo le da a Timoeto un precioso tesoro, sino tambin la misma seguridad que l tiene en Cristo. Es maravilloso saber que Dios a final de cuentas quien se ha encargado de cuidar y cuidar su evangelio por medio de los hombres fieles. Realmente sera imposible hacerlo de otra manera, nunca estaramos seguros, pero ahora no slo estamos seguros de evangelio y su contenido, sino tambin de la persona que nos lo ha encomendado y que tambin lo cuidar. Tenemos una responsabilidad que Dios mismo cumple. El mundo entero podra entrar en la ms grande apostasa, pero la luz del evangelio seguira brillando; Dios siempre estar levantando hombres fieles, por medio de los cuales la verdad sobrevivir pura y limpia. Es verdad que Dios ha colocado su precioso tesoro en quebradizas vasijas de barro. 2 Corintios 4:7. Pero l es el final guardin, para que la excelencia del poder sea de l y no de nosotros. Por esto l quiere que confes en l y contines confiando hasta el da que le entreguemos el precioso tesoro, con lo que ganamos sobre Mateo 25:10-21. El evangelio es una buena noticia de salvacin, prometida desde la eternidad, asegurada por la aparicin de Cristo en el tiempo y obtenida por fe a los que lo creen. Debemos proclamarlo siguiendo el modelo bblico de los apstoles viviendo llenos del Espritu Santo que siempre nos guiar a nuevas formas de proclamarlo, cuidando el diseo original y sin afectar en nada su contenido. Hacerlo as traer algunos problemas momentneos, Romanos 8:18, los cuales no debemos evitar y menos pensar en recortar este mensaje por temor a ofender a los que escuchan. Sobre todas las cosas estamos llamados a guardar el evangelio puro y preservarlo de toda corrupcin; guardarlo fielmente y proclamarlo activamente, sufriendo valientemente por l, es la enseanza que Dios nos ha dado en este captulo con respecto al precioso tesoro que le cost la vida a su Hijo. 1:15-18 Lo que estaba ocurriendo en varios grupos de Asia y en algunas iglesias de Efeso donde estaba Timoteo exigan de l una mayor vigilancia y tenacidad. (Obispo es el que sobre ve). El abandono de algunos aqu para hacer mencin a un evento aislado, que probablemente fue el segundo arresto de Pablo en Roma. Las iglesias de Asia dependan mucho de l y quiz su arresto y sentencia hizo pensar a muchos que el cristianismo haba terminado. Parece ser que Efigelo y Hermgenes fueron los cabecillas de este repudio a Pablo, usando como excusa su sentencia, pues aunque esto pareca slo una declaracin, el Espritu Santo nos revela aqu que haba algo ms profundo, un rechazo a la autoridad apostlica y adems era trgica esa situacin si recordamos lo que haba pasado hacia alguno aos en Asia, Hechos 19:10, 18:22, donde muchos creyeron, los mismos que ahora estaban abandonndolo. Estas personas de Asia eran creyentes que andaban con Pablo hasta el momento en que lo encarcelaron y Efigelo y Hermgenes eran prominentes de este grupo y conocidos sin duda de Timoteo, de los cuales el apstol Pablo exhorta a no confiar. 2 Timoteo 4:15. La envidia de ellos estaba moviendo a la iglesia en contra de Pablo, porque Pablo estaba viviendo como ellos deban de vivir y esto nos puede suceder en cualquier momento y debemos tener mucho cuidado sin permitir nada en contra de nadie. La nica excepcin honrosa era Onesforo quien varias veces haba hospedado a Pablo y que le fue til a apstol. Su nombre significa "el que trae provecho" y adems no se haba avergonzado de sus cadenas, pues incluso lo sigui hasta misma prisin buscndolo con solicitud. Las adversidades y problemas pararon a muchos pero a Onesforo, quin paso por todos los obstculos hasta encontrarlo.

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2 Timoteo Es fcil seguir al Seor cuando todo te va bien, pero cuidado cuando empiezan los problemas. La base en la vida cristiana es ser siempre fiel independientemente de como te vaya. Por eso Pablo expresa en dos oportunidades su oracin por Onesforo, por su familia, por sus recompensas en la eternidad. Filipenses 1:9-11. Nuestro captulo termina con una referencia a aqul da, el da ms importante en la vida del creyente, cuando cada uno recibir segn lo que haya hecho sea bueno o sea malo. Pablo descubri la importancia de este da en su vida, y su mente estaba llena de este momento, cuando Jess coronara su cabeza. El quera que Onesforo recibiera el ms grande beneficio a Dios y oraba para que aqul da fuera de grandes recompensas en la vida de su amigo. S, Timoteo conoca el servicio de amor de Onesforo, "t lo sabes mejor", aunque existe alguien en que no slo saba de l, sino que tambin lo recompensara. Dios sabe perfectamente cuales son nuestras intenciones por las cuales vivimos si realmente l es lo ms importante en nuestra vida, l conoce la calidad de nuestro trabajo y si estamos viviendo para Cristo, l un da nos va a recompensar, pero no te engaes de Dios nadie se burla, si t estas sembrando para la carne, de la carne no segars ms que corrupcin. Captulo II 2:1,2 El primer captulo concluye con la amplia discrecin(?) de los creyentes de la provincia romana del norte de Asia. Slo Onesifro y su familia fueron la excepcin. Por lo que Pablo hace la primera de varias exhortaciones similares de la carta que comienza con "Pero t" para que l se mantenga firme y resista la tendencia prevaleciente. El consejo de Dios es, "hijo mo esfurzate". Esta exhortacin sera absurda para el creyente si Dios nos pidiera algo que sabe que es imposible para nosotros y a un tmido Timoteo sera tanto como pedirle a un caballo que volara. Pero lo que Dios nos pide es fortalecernos interiormente en la fuerza de Cristo y no ser los estoicos del siglo XX. Tanto Timoteo como t encontraran los recursos para vivir la vida cristiana no en su propia naturaleza, sino en la gracia de Cristo. Vemos que no solamente dependemos de la gracia para la salvacin, sino mucho ms para nuestro servicio. Efesios 6:10; Colosenses 2:6. En el captulo anterior Pablo exhort a Timoteo a "Mantener la fe" y "A guardar el buen depsito", pero aqu debe hacer algo ms que preservar la verdad, debe transmitirla. Cuidar la verdad sin transmitirla es descuidarla. Esa transmisin de la verdad presenta en estos versculos cuatro etapas que debemos comprender muy bien: En primer lugar Pablo le llama: "Mi depsito". 2 Timoteo 1:12; es suya por depsito y no por inversin propia. Glatas 1:11-12. Es muy importante entender que lo que hemos recibido es algo que se nos ha confiado y sobre lo cual tendremos que dar cuenta. En segundo lugar el depsito de Pablo se convirti en el depsito de Timoteo, es ahora la verdad que le ha sido confiada a l. 2 Timoteo 1:14. Eso significa que lo que te ha sido dado debes apropiarlo y transmitirlo como algo tuyo. El apstol Pablo aade: "Que de m oste ante muchos testigos", indica que la enseanza del apstol no fue dada en forma privada, sino ante muchas personas que deban transmitirla. En tercer lugar, lo que Timoteo ha odo de Dios debe encargrselo a "hombres fieles". Estos hombres son los administradores de la gracia de Dios y la cualidad del trabajo consiste en la fidelidad. En el tribunal de Cristo la palabra fidelidad ser la base de las recompensas, "Bien, buen siervo fiel". La fidelidad es una rea que debe abarcar nuestra manera de ser y vivir, t no puedes tratar de ser fiel a Dios y tener algo contra tu hermano. La fidelidad es un fruto del Espritu Santo. Es lo que Dios quiere desarrollar de su carcter en ti; es lo que hace que Cristo "sea el mismo ayer, hoy y por los siglos". Los hombres que Dios va a usar deben ser fieles. 1 Corintios 4:1-2.

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2 Timoteo 4. En cuarto lugar, los hombres que Dios va a usar deben ser "idneos para ensear tambin a otros". Las cualidades que debemos buscar en los discpulos son: integridad de carcter y habilidad para ensear a otros. 2 Timoteo 2:24. Las cuatro etapas de la verdad que hemos recibido, las podemos resumir de la siguiente manera: De Cristo a Pablo ( y los dems apstoles), de Pablo a Timoteo, de Timoteo a hombres fieles, y de hombres fieles tambin a otros. Esta es la verdadera tradicin de la cual nos habla la Biblia, que es un sinnimo de escritura. A continuacin el apstol inspirado por Dios ilustra el ministerio del creyente de una forma muy viva utilizando seis metforas: 1. El soldado. 2. El atleta. 3. El labrador. 4. El obrero no avergonzado. 5. El utensilio limpio. 6. Y por ltimo l siervo del Seor. El Soldado 2 Timoteo 2:3-4 Todas las metforas que Dios va a usar en este captulo hace nfasis en que la labor de Timoteo va a ser de esforzarse, de trabajar y de sufrir. La primera metfora es: "La del soldado dedicado". Varias veces el apstol Pablo tuvo la oportunidad de observar a los soldados romanos y meditar el parecido que existe entre el cristiano y el soldado. Dios nos dice bien claro que el soldado cristianos est involucrado en una lucha contra un ejrcito tremendamente organizado. Dios tambin nos revela en su Palabra la armadura que debe vestir el soldado y las armas que debe utilizar. 1 Timoteo 1:18, 6:12; 2 Corintios 6:7, 10:3-5. Dios llama a Timoteo a ser un buen soldado de Jesucristo. No se trata de ser simplemente un creyente, sino ser un hombre dedicado, como "un buen soldado de Jesucristo". El cristiano es un buen soldado en servicio activo, por tanto no le espera un tiempo fcil. El riesgo, la adversidad, el sufrimiento son asuntos de rutina para un buen creyente. No debemos esperar una vida fcil, el mundo es el campo de batalla y tendremos que experimentar la oposicin, las heridas y la burla. Muchas veces te encontrars slo y las tentaciones pueden ser fuertes, pero un buen soldado debe estar listo. "El buen soldado no se enreda en los negocios de la vida". El que quiera seguir a Cristo debe entender el costo, no se puede voltear atrs, debe estar decidido a seguir hasta el fin, todo su corazn ha sido quemado al desembarcar en las playas de la consagracin. Si hay algo en tu vida, algn otro propsito que no sea seguir a Cristo, no podrs ser un buen soldado de l. La entrega es algo real y si no lo has hecho, no debes esperar. Ser un buen soldado de Jess, te permitir ir de victoria en victoria. Confiando en Aquel que venci al mundo, al diablo y clav para siempre a nuestra antigua naturaleza. Es cerca de l, muy cerca de l, donde anda un buen soldado de Jesucristo, aunque es tambin donde ms arrecia la batalla. Durante la segunda guerra mundial, cuando la gente quera justificar la austeridad, la negacin propia de actividades inocentes, ante la realidad de la emergencia decan en plan sarcstico: "estamos en guerra". Hay muchas cosas que pueden impedir al soldado pelear la buena batalla, muchas cosas que nos tratan de enredar y que si queremos servir a Jess debemos abandonar.

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2 Timoteo El Atleta 2 Timoteo 2:5 La segunda metfora es "El atleta que lucha legtimamente. El apstol Pablo nos comienza a hablar de los juegos griegos. En ningn torneo de aquella, poca ni de nuestros das, un atleta ha podido ofrecer un despliegue desordenado de fuerza y habilidad. El ms grande problema del cristiano radica en encontrar un servicio eficaz donde pueda desplegar en forma correcta el poder de Dios. Cada deporte tiene sus reglas y ningn atleta por brillante que ea puede ser coronado si no compite de acuerdo a las reglas. La vida cristiana, Dios la compara en su Palabra con una carrera, no para competir cristiano contra cristiano, sino ms bien quiere hacernos ver la necesidad que hay de la autodisciplina en le entrenamiento. 1 Corintios 9:24-27; del hecho de dejar a un lado todos los impedimentos posibles Hebreos 12:1-2, y de tener cuidado de guardar las reglas. Debemos correr la carrera cristiana legalmente. Aunque ya no vivimos bajo la ley la cual era imposible cumplir, ahora Dios ha enviado a su Espritu Santo a morar en nosotros y de esta forma ser por medio del Espritu Santo lo que era imposible para la carne. Ahora vivimos bajo la ley del Espritu de vida, esos continuos impulsos que nos guan a buscar a Cristo, a entregar nuestra vida por completo a l, a buscar su Palabra, a orar sin cesar, en fin, a correr legtimamente, compitiendo sin engaos, sin trampas, construyendo nuestra vida con materiales slidos que puedan perdurar y resistir el fuego de su tribunal. T debes tomar la decisin de correr como un atleta que quiere pelear la buena batalla, acabar la carrera y guardar la fe, para poder esperar que un da Jess corone tu cabeza con sus recompensas. 2 Timoteo 4:7-8; 1 Corintios 3:10-15. El Labrador 2 Timoteo 2:6 Si el atleta debe actuar legtimamente, el labrador debe trabajar intensamente, es la nica manera de obtener una buena labranza y especialmente donde se ha sembrado poco. El labrador debe ser perseverante en su trabajo, no importa si la tierra es mala y el tiempo difcil, quien ha puesto sus manos en el arado no debe voltear para atrs. Eclesiasts 11:4; Lucas 9:62. La vida del labrador contrario al caso del soldado y del atleta, est exenta de toda emocin, ya sea de peligros o de aplausos, es una vida que se caracteriza por la constancia. Si queremos tener un buen rendimiento en nuestra relacin con Cristo debemos perseverar, la Biblia dice que el perezoso nunca puede ser un buen labrador y t puedes perder tu buena cosecha, si dejas pasar el tiempo de sembrar, y permites que tus campos sean invadidos de toda clase de plagas y animales que echen a perder tu trabajo. Cantares 2:15; Proverbios 10:5, 20:4, 24:30-34. Hay muchas enseanzas en la Palabra que nos pueden hablar de las cosechas que tenemos que recoger. Sin duda la ms importante cosecha que debemos buscar es: la santidad, como un fruto de andar con Cristo. Ella viene como el fruto del Espritu Santo dado que el principal labrador y quien produce la buena cosecha de cualidades cristianas en la vida del creyente, es el Espritu Santo. Si anhelamos su fruto y una buena cosecha de santidad debemos andar en el Espritu y sembrar en el Espritu. Cmo estas cultivando en el terreno de tu carcter? Recuerda que "Todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar" y si t no obedeces a las indicaciones y disciplinas de Espritu, pronto empezars a ver crecer la corrupcin en lugar del fruto del Espritu. El que quiera recibir una buena cosecha del Espritu "debe trabajar primero", pero tambin ser l el primero de participar de los frutos. recuerda que Jess compara tu corazn con un campo y t no podrs segar diferente de como ests sembrando. Glatas 5:16, 6:7-9; Isaas 3:10. Hay otro tipo de cosecha en la cual Dios es quien da el crecimiento y es aquella a la que se refiri Jess

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2 Timoteo en Mateo 9:37; Juan 4:35. Jess se refiri aqu a la gran cantidad de personas que aguardan or y recibir el evangelio. Este tipo de trabajo como en el de nuestro carcter Dios es el que levanta los frutos 1 Corintios 3:6-7, pero nuestra labor es sembrar la Palabra y cosechar las almas que ya estn listas, aunque este trabajo es duro, especialmente cuando los obreros son pocos. T y yo somos conscientes de que hay mucho que cosechar, pero somos bien pocos los que estamos haciendo este trabajo, por lo tanto nuestra labor demanda algo ms que es orar por obreros. Mateo 9:38. Este trabajo no es fcil y demanda de cada creyente una entrega completa, pero vendr el da de la cosecha eterna donde veremos con un gran gozo que nuestro trabajo en el Seor no fue en vano. Salmo 126:5-6. El Camino del Entendimiento 2 Timoteo 2:7 Estas enseanzas que Dios le ha dado a Timoteo tienen un propsito muy definido "que Timoteo piense". Le toca a Timoteo considerar las enseanzas que el Espritu Santo le ha dado a travs de estas metforas, debe escuchar cuidadosamente todo lo que se le ha revelado en la carta y si el cumple con esta parte de meditar en lo que Dios le est diciendo, Dios se compromete a darle entendimiento en todo. Este versculo contiene una verdadera promesa ms que un deseo del apstol y nos presenta los dos procesos que el Seor usa con las enseanzas que l nos da. Por un lado: debemos considerar lo que el Seor dice; escudriar sus enseanzas y por otro lado Dios promete "darnos el entendimiento", para comprender de una manera espiritual y prctica lo que hemos recibido. Muchos creyentes no toman "el camino del entendimiento", menosprecian la Escritura con su actitud superficial hacia las enseanzas y esto les impide recibir el entendimiento. El ms grave peligro con cualquier enseanza es no considerarla, pues esto te impedir entenderla. La Muerte a Nosotros Mismos es la Condicin para la Bendicin 2 Timoteo 2:8-13 Llegamos a un pequeo parntesis que es necesario estudiar para poder entender las enseanzas que siguen y que podemos resumir con la siguiente frase: "Nada de verdadero valor es fcil de obtener". T tienes que haber entendido la enseanza anterior de que ningn soldado, atleta o labrador podr esperar resultados sin trabajo o sin sufrir en un sentido en dos versculos exponen esta enseanza a la luz de tres experiencias sobre a la muerte a nosotros mismos, primero la muerte de Jesucristo, luego la del apstol y finalmente la de cada creyente. La Experiencia de Cristo El mandato de acordarse de Jess, a primera vista parece innecesario, Por que se podra Timoteo olvidar de Jesucristo? Sin embargo la memoria humana es sumamente inconstante o {no has llegado a olvidar las promesas de entrega que t has hecho? El epitafio sobre la tumba de Israel fue "pronto se olvidaron de sus obras" Salmo 106:13. Es por eso que para no olvidarnos del significado de la cruz, Dios nos dej la celebracin de "la cena del Seor", que en un sentido es un verdadero "no me olviden". Por eso Dios levantaba los monumentos en el Antiguo Testamento, para que no se olvidaran de l y es que es muy comn ver a la iglesia y a los creyentes olvidando a Jesucristo. Es fcil que t olvides que l es la vida cristiana, que l es el contenido del mensaje del evangelio, que l es el nico que te puede dar la victoria, si te olvidas de Jess todo fracasar. En particular nos debemos acordar de Jess como el Hijo del Hombre. del linaje de David. Jess aprendi el secreto de la vida victoriosa, una continua dependencia de Dios y llenura del Espritu Santo. T no debes olvidar que Jess hizo a un lado su deidad y dependi por completo del Espritu Santo, lo cual permiti que la gente viera al Padre en l. Filipenses 2:5-7; acurdate de Jess y de como tuvo l la victoria. 21

2 Timoteo Tambin debemos recordar a Jess como 'el que ha resucitado de lo muertos" En su primera prisin en Roma sucedi lo mismo durante dos aos, l no pudo salir de una casa, pero multitudes se convirtieron. Filipenses 1:12-14; Hechos 28:30-31. Y no slo esto, de qu manera estn afectando las circunstancias tu forma de predicar? Puedes decir que en tu vida la Palabra de Dios no est presa? Cuantos cristianos han construidos una prisin con sus excusas al mensaje del evangelio, con su indiferencia y con su falta de entrega. La relacin entre la muerte a nosotros mismos y la efectividad del evangelio es una relacin de causa y efecto, Pablo dice: "Estoy encadenado, pero todo lo soporto por amor de los escogidos, aquellos que obtendrn la salvacin". Dios sabe quienes son los que van a ser salvos, pero eso no nos exime a nosotros de predicar sino por el contrario lo hace esencial. Si la gente se va a salvar ser por medio de aquellos que le prediquen el evangelio, aquellos vasos vacos de s mismos que Dios puede usar. Romanos 10:14; Hechos 2:47. Pablo soportaba todo para ganar a otros, realmente estuvo dispuesto a gastar su vida por aquella gente que el saba que tena que venir al Seor. Hay muchas lamas a nuestro alrededor que estn listas para ser salvas, pero si t no mueres a ti mismo y dejas que Jess llene de su amor por las almas tu corazn, no podrs alcanzar a aquellos que han sido escogidos. Que maravilloso es saber que el trabajo de ganar a otros no depende de nosotros, Dios sabe donde estn y quienes son, slo falta tu entrega. Recuerda a Ananas, un discpulo disponible que en cuanto Dios llam el contest "Heme aqu". Pablo saba que ah en la prisin encontrara a otras personas que l podra llevar a Cristo y por amor de ellos soport todo, como por ejemplo Onsimo. Filemn 8-11. Nuestra Experiencia 2 Timoteo 2:11-13 Ahora el apstol Pablo guiado por el Espritu Santo hace nfasis en la verdad experimental ms importante en la vida del creyente: la muerte a nosotros mismos. Aqu Dios es claro, si mueres a ti mismo, vivirs con l, si te rehusas a esta muerte no vers la vida de Cristo en ti. En 1 Corintios 15:31 Pablo dice: "cada da muero". Cuando les escribe a los romanos, les pregunta si ignoran: que quien ha sido bautizado en Jesucristo, tambin ha sido bautizado en su muerte, y en 2 Corintios 4:10les dice: "que siempre llevaba, por todas partes la muerte de Jess, para que la vida de Jess se manifieste en l" Crees t poder traer fruto sin morir a ti mismo? Cuando Dios te llam te hizo una nueva criatura en la cual l pudiera manifestar por completo, no hay nada de ti que el pueda usar, pero te quiere a ti. Si rehuimos a la muerte tampoco veremos la vida, nuestra parte aqu en la tierra es una vida de morir pata vivir. Esto implica el sufrimiento y si queremos participar de su reino tambin debemos participar de sus sufrimientos, definitivamente el camino a la vida es la muerte y el camino a la gloria es sufrimiento. No se trata de ser un mrtir, ni de un suicidio espiritual, sino de que la vida de Cristo se manifieste en ti, cuando Cristo vuestra vida se manifieste, vosotros tambin seris manifestados con l en gloria. En esta parte Dios contempla tambin el resultado de tratar de cargar nuestras vidas, cuando dice: "Que si le negremos, l tambin nos negar". Mateo 10:33. Si t no le permites a Cristo ser tu Seor, es negarle los derechos que l tiene sobre tu vida y como resultado l te negara a ti, la vida de Cristo que es tu vida la perders y la vida cristiana con sus siete mil promesas perder todo valor ante tus ojos. Recuerda que si t eres infiel, l permanece fiel, pero esto no significa que t puedes hacer lo que quieras y todo seguir igual, sino todo lo contrario. La fidelidad de Dios de la que habla este versculo se refiere a que l llevar a cabo sus advertencias, al igual que sus promesas, porque Dios no puede negarse a s mismo. Glatas 6:7. Siguiendo lo que hemos aprendido y viendo la vida del soldado, del atleta, del labrador y analizando la experiencia espiritual de Cristo, de Pablo y la que debe ser de todo creyente debemos concluir: la bendicin viene a travs del dolor, el fruto por medio del trabajo, la vida por la muerte y la gloria por el 22

2 Timoteo sufrimiento. Esta es una ley que debemos entender si queremos servir. Me dirs entonces no debo esperar una vida fcil? La revelacin divina dice que no, porque Dios en su sabidura a planeado las cosas de una manera diferente a como el mundo las concibe y podemos decir, que no hay crecimiento sin sufrimiento y no habr corona sin cruz, aun el mundo sabe que esto es verdad. Ese es el principio que gui a Jesucristo a una muerte vergonzosa y a una gloriosa resurreccin; que condujo a Pablo a cadenas y a prisiones; a fin de que los escogidos obtengan y es el mismo principio que gua al soldado a sufrir penalidades, al atleta a la disciplina y al labrador al trabajo rudo; sera ridculo que pensaras que no hay que pagar un precio en nuestra vida y servicio cristiano. El Obrero no Avergonzado 2 Timoteo 2:14-19 De esta exhortacin a procurar ser un obrero que no tiene de que avergonzarse, surgen inmediatamente varias consideraciones: 1. Que el trabajo que efecta el obrero cristiano es un trabajo de enseanza, l es quien hace viva la Palabra o vivir la Palabra. Est llamado a "usar bien la Palabra de verdad". Mateo 5:19. 2. En segundo lugar hay dos clases de obreros, por un lado los que son hallados verdaderos y genuinos como le buen oro. Job 23:10-12. Por otro estn los que "no son aprobados" y cuya vidas son motivos de profunda vergenza. 3. En tercer lugar la diferencia entre los buenos y malos obreros; radica en la forma como usa la Palabra de verdad y as el apstol Pablo pone dos ejemplos aqu, Timoteo un buen obrero y aprobado e Himeneo y Fileto, los malos obreros que tienen sobrados motivos para estar avergonzados. Filipenses 2:19-22. El buen obrero El buen obrero traza rectamente la Palabra de verdad; el mal obrero se ha desviado de la verdad y fallado al blanco. Mateo 7:24-27. El buen obrero es alguien que traza correctamente la lnea de la Palabra de Dios; como un campesino que va trazando un surco correcto dentro de la tierra. Que usa correctamente la Palabra significa por un lado exponer con exactitud y sencillez y por otro vivir de acuerdo a ella. Mateo 7:28-29. El buen obrero es fiel a la Escritura en todos sentidos y no permite ninguna falsificacin de la Palabra. 2 Corintios 2:17; Hechos 13:10. Un buen obrero usar la Palabra con un cuidado tan escrupuloso que evitar que tome senderos equivocados y facilitar al mismo tiempo que otros sigan al Seor Jesucristo. 1 Juan 2:6; Hebreos 13:7; Romanos 4:12. El mal obrero Cuando el apstol Pablo describe al mal obrero utiliza la metfora de un tiro al blanco hacia el cual se lanzan las flechas. El verbo griego "astucheo" que se traduce "desviaron" en el versculo 18, significa "errar al blanco" y Dios lo usa en dos versculos ms 1 Timoteo 1:6, 6:21. Viendo esto estamos en condiciones de aprender lo que es un buen obrero y un mal obrero. La Palabra de verdad es un blanco, cuyas enseanzas puede acertar si son de acuerdo a ellas o errar si uno las abandona. 2 Pedro 3:16; 2 Corintios 10:3-5. La Palabra de Dios tiene blancos bien definidos a los cuales el buen obrero debe enfocar su enseanza, tales como: vivir para Cristo, producir la fe, confiar en el Seor, hacernos crecer; etc. Salmo 119:14. La Palabra de verdad es tambin un "sendero derecho", que se traza a travs de un bosque donde hay todo tipo de oposicin, ideas equivocadas, herejas, filosofas, etc., y que se puede hacer en forma recta o torcida.

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2 Timoteo El resultado de lo que uno hace es inevitable y afectamos a otros para bien o para mal. Si trazamos la Palabra de verdad en forma recta, en lneas bien definidas, otros podrn seguirla y mantenerse en el camino. Si fallamos al blanco la mirada de los que nos observan ser distrada del objetivo y sus ojos seguirn la flecha desviada. Pablo le advierte a Timoteo de este grave peligro, pues ya haba algunas personas que enseaban que la resurreccin ya se haba efectuado. Hechos 17:32; 1 Corintios 15:12. Estos herejes estaban sustituyendo la Palabra de verdad por lo que Dios llama "contiendas sobre palabras" 2 Timoteo 2:14, sustituyendo el poder de la Palabra por el conocimiento humano. En otro lugar se le llama "profanas y vanas palabreras o palabras huecas". 2 Timoteo 2:16. Lo que Dios nos ensea con respecto a estos malos obreros es que los evitemos. Hay algunos que se han desviado, a los cuales Dios juzgar y el mandamiento para nosotros es: "no contender", sino simplemente evitarles. 2 Timoteo 2:16-17, 3:5. El dao causado por los falsos maestros es doble. En primer lugar es "impo", "gua a la impiedad", o sea que aleja a las almas de Dios. Quienes no ensean bien las palabras de Dios, avanzan y penetran ms y ms en la impiedad. En segundo lugar es "gangrenoso", porque "para nada aprovecha" y ms bien "es para perdicin de los oyentes". Sus enseanzas se extiende como el cncer y trastornan la fe de algunos. 2 Timoteo 2:18. En toda enseanza siempre debemos observar que actitud tiene sta hacia Dios y cual es su efecto en los hombres. En el error invariablemente hay algo que deshonra a Dios y hace dao a los hombres. La Palabra de verdad, en cambio, siempre honra al Seor, promueve la verdad y edifica a los creyentes. Aunque la fe de algunos puede ser trastornada el fundamento de Dios permanece firme. La verdadera iglesia que l est construyendo tiene un doble sello: El primero es secreto e invisible, conoce el Seor a los que son suyos. Y el segundo es pblico y visible, "aprtese de iniquidad todo aqul que invoca el nombre de Cristo. Slo Dios puede saber lo que es verdadero, pues El slo conoce el corazn, pero hay algo que nosotros podemos ver, la vida de sanidad, que junto con el sello divino marcan definitivamente al verdadero creyente. Esta enseanza nos lleva a la siguiente metfora: "El utensilio limpio que Dios puede usar". El Utensilio Limpio 2 Timoteo 2:20-22 El cuadro que Dios nos presenta aqu es claro, en una casa grande o mansin, hay utensilios de toda clase en cantidad y variedad, y Dios los divide aqu en dos grupos: aquellos de oro y plata para usos honrosos y ocasiones especiales, as como para el uso personal del dueo de la casa; y tambin los vasos de madera y de barro que adems de ser de inferior calidad son reservados para usos viles en la cocina o fregadero. Esta "casa grande" a la que Dios se refiere, es la iglesia, y los instrumentos de los cuales nos habla son los miembros que sirven a Dios. As por ejemplo Dios llam a Pablo "un instrumento escogido". Hechos 9:15. El apstol Pablo se describa a s mismo y a otros servidores como; vasos de barro" en los cuales Dios tenia un tesoro. 2 Corintios 4:7. En este ltimo versculo la Palabra vaso viene del griego "skevos" que es la misma que se traduce instrumentos en la enseanza que estamos estudiando. Hay dos clases de instrumentos en la iglesia, los que Dios puede usar y le honran, y los que l no puede usar y le deshonran, como Himeneo y Alejandro. Lo que ahora vamos a estudiar por mucho que se diga nunca se podr exagerar la promesa que Dios le present a Timoteo y nos presenta a nosotros en el versculo 21, y que est hecha en trminos bien claros: "si alguno se limpia de estas cosas tendr el privilegio, que con palabras simples y hermosas Dios describe, de ser un instrumento para honra". Cuantos cristianos hay hoy en da que han sido colocados en la repisa de la inutilidad y que da con da para lo nico que sirven es para traer deshonra a

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2 Timoteo nuestro Dueo, Jess. Si alguno se limpia de estas cosas "Dios lo apartar permanentemente para un uso maravilloso", ser un instrumento santificado; til al Seor, servible para el amo de la casa y dispuesto para toda buena obra. No hay mayor honra que ser un instrumento en la mano de Jess, estar a su disposicin para todo lo que l quiera y dispuesto para cada ocasin que l requiera de nuestro servicio. El Amo de la casa slo establece una condicin , y los vasos que l utilice debern estar limpios. Esta maravillosa promesa gira por completo al rededor de esta condicin. Por lo cual tenemos que mantenernos limpios de cualquier cosa que nos pueda ensuciar, as como de aquellos que no son instrumentos para honra, que han perdido toda sensibilidad y viven en alguna forma de pecado. Esto incluye separarnos tambin del error doctrinal y de aquellos que niegan algn fundamento del evangelio. 1 Timoteo 1:19-20; 2 Timoteo 2:17-19. Limpiarnos de estas cosas incluye, limpiar nuestra mente del error y nuestros corazones y vidas del pecado. La pureza que Dios pude es limpieza en la doctrina y en la vida; sta es la condicin para ser til al Seor. Es verdad que Dios en su soberana ha podido utilizar vasos impuros como instrumentos de juicio y salvacin, la Escritura nos dice que a travs de Faran, l mostr su poder y su nombre fue anunciado por toda la tierra (debido a su dureza, Dios tuvo que hacer grandes milagros para quebrantar su necedad) y aun us a la burra de Balaam, pero esos son casos excepcionales; la Biblia es clara en que Dios elige y utiliza como instrumentos de justicia solamente a los vasos limpios. Romanos 6:13. El propsito de limpieza Dios lo amplia con una doble exhortacin: Por un lado Timoteo debe huir de las pasiones juveniles, lo cual no slo incluye las pasiones sexuales, sino tambin las ambiciones egostas; la indulgencia hacia lo malo, la arrogancia y otros impulsos caprichosos de la juventud. Eclesiasts 11:10. Por otro lado debe seguir cuatro aspectos bien definidos, la justicia (carcter y constancia del Espritu Santo), la fe (continua confianza en Dios y en su Palabra), el amor y la paz y todo esto debe hacerlo en buena compaa, la de aquellos que de corazn limpio invocan al Seor, los que comparten con Timoteo la misma hambre de Dios. El apstol Pablo guiado por el Espritu Santo, presenta un doble aspecto de como el cristiano debe huir del pecado y seguir la santidad. "Huir" en griego "feugo" significa "buscar la seguridad por medio de la huida", es usada muchas veces en el Nuevo Testamento, en forma figurada para explicar la huida espiritual, as a los pecadores se le exhorta a "huir de la ira venidera". Mateo 3:7. A los creyentes se les manda que huyan de la idolatra, de la inmoralidad, del espritu materialista, del amor al dinero y en este caso de las pasiones juveniles. 1 Corintios 10:14, 6:18; 1 Timoteo 6:11. Debemos reconocer que el pecado es algo peligroso para el alma, no podemos entretenernos en l, ni negociar con l, ni siquiera estar en su presencia, como lo hizo Lot en Sodoma, quien por lo mismo perdi todos sus bienes espirituales y le goza de vivir para Cristo. 2 Pedro 2:7-8. Debemos alejarnos del pecado lo ms lejos y los ms pronto posible y no decir: "hasta dnde puedo llegar" sino ms bien: "qu lejos debo estar". Proverbios 6:27-28. Y por otro lado "seguir" en griego "deioko" que significa "perseguir". Dios usa este verbo para ilustrar la bsqueda de la voluntad de Dios por parte del cristiano, y as Pablo se describe a s mismo como en una carrera de carruajes romanos esforzndose por alcanzar la meta. Filipenses 3:12-14. Dios quiere con urgencia que el cristiano persiga con intensidad la santidad. Hebreos 12:14. Y as debemos seguir con toda nuestras fuerzas. La justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre, 1 Timoteo 6:11, la hospitalidad, Romanos 12:13; 1 Corintios 14:1, lo bueno unos para con otros, 1 Tesalonicenses 5:15, contribuye a la paz y a la mutua edificacin, Romanos 14:19; Salmo 34:14; en todos estos pasajes Dios usa este verbo. Estos aspectos van unidos, pues en la verdadera entrega, lo que uno abandona por Cristo lo gua a 25

2 Timoteo recibir las cosas que Dios no ha dado, por lo que debemos de la misma forma tanto huir del peligro espiritual, como correr detrs del bien espiritual, huir del uno con el fin de escapar y perseguir al otro con el propsito de alcanzarlo. As pues hemos de negarnos a nosotros mismos y seguir a Cristo o viceversa; despojarnos de la vieja vida y vestirnos de la nueva; dar muerte a nuestros objetivos mundanos y fijar nuestros ojos en las cosas espirituales. Hemos de crucificar la carne y andar en el Espritu. Este es el secreto de la santidad: "Un drstico rechazo al pecado con una incesante persecucin de Cristo", y slo as podremos llegar a ser vasos tiles, instrumentos de honra y escogidos que el Seor pueda usar para todos sus propsitos. Si vamos a alcanzar esta promesa: "Ser un instrumento para honra", tendremos que cumplir la condicin: "Si alguno se limpia de estas cosas". El Siervo del Seor 2 Timoteo 2:23-26 De la metfora del vaso en la casa, Dios nos habla ahora de un esclavo de la familia, "el siervo del Seor" y antes de describir el comportamiento que debe caracterizar al servidor de Dios, el Espritu Santo describe el contexto dentro del cual debe vivir y trabajar. El siervo del Seor vivir en un ambiente difcil y esta exhortacin aqu es bsica para el xito de tu servicio. Como siervos del Seor nos rodea el peligro tanto "de los debates de palabras" como de "las profanas y vanas palabreras". 2 Timoteo 2:14-16. Dios nos exhorta a evitar batallas de palabras y las controversias acaloradas, que vienen como resultado de especulaciones intiles sobre fbulas y genealogas interminables y que finalmente slo producen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas y disputas necias. 1 Timoteo 6:4-5, 1:4; Tito 3:9. No podemos concluir que Dios nos prohiba todo tipo de controversias, pues el mismo apstol Pablo resisti cara a cara al apstol Pedro, Glatas 2:11-14, adems el mismo apstol amonest a Timoteo y a Tito a guardar y a luchar por el depsito sagrado de la verdad y en ese sentido todo creyente debe pelear la buena batalla. 1 Timoteo 6:12; Tito 1:9-11. Lo que ms bien se nos prohibe es incursionar en controversias que en s mismas son necias e insensatas y slo generan pleitos. Que son tontas porque son especulativas y por la misma razn sin sentido. Al mismo tiempo son insensatas, literalmente sin enseanza e indisciplinadas, pues van ms all de la escritura y no se someten a los lmites de la disciplina intelectual que impone la escritura. 1 Corintios 4:6. Inevitablemente engendran contiendas porque cuando alguien reemplaza la Palabra por la especulacin, pierde toda base de autoridad, pues todos los argumentos de los hombres son improductivos, pues tan bueno o tan malo puede ser el argumento de uno o de otro. El especular fuera de la Palabra y las polmicas faltas de amor han hecho mucho dao a la obra de Dios. La caracterstica principal del siervo del Seor debe ser la amabilidad y as como est llamado a ser apto para ensear, debe corregir a los que se oponen, pero con mansedumbre y en todo su ministerio, ya sea instruyendo o corrigiendo debe exhibir la misma calidad. 2 Timoteo 2:24-25; Proverbios 16:16. No debe ser contencioso, sino por el contrario "amable para con todos y sufridos" y caracterizado por la mansedumbre. "Amable" en griego "epios" que significa manso y describe la actitud de la nodriza cuidando a los nios. 1 Tesalonicenses 2:7. La palabra "sufrido" en griego "anecsikakos" significa literalmente "sufriendo el mal sin resentimiento", soportando pacientemente la falta de bondad, los ataques, las insensateces y siendo tolerante con las reacciones infantiles. Y adems de esto debe tener "mansedumbre" en griego "prautes" que indica una nota de "humildad, cortesa y consideracin", que es lo opuesto a la "altivez, altanera y agresividad". Todo esto conforme al porte que corresponde al siervo del Seor y esa descripcin no es otra ms que la de aqul Siervo del Seor que era un Maestro y a quien Dios dio lengua de sabios y la utiliz hbilmente para hablar palabras al cansado. tan manso fue su ministerio que nunca alzaba su voz, ni 26

2 Timoteo gritaba y era tan sensible que trataba con suavidad y amor a los que se haban debilitado y en quienes la fe se estaba apagando, jams quebraba la caa cascada, ni apagaba el pvilo que humeaba y cuando la gente se levant en oposicin ni se resisti, ni se veng, sino que dio sus espaldas a sus azotadores, sus mejillas a aquellos que tiraban de su barba, su rostro a los que le escupan y finalmente permiti que lo llevaran como un cordero en silencio y sin resistencia al matadero. Isaas 50:4, 42:1-3, 50:6, 53:7. Tal fue Jess de Nazaret, el siervo del Seor por excelencia, que se describi a s mismo como "manso y humilde de corazn". Mateo 11:29. y esta misma mansedumbre y ternura de Cristo, 2 Corintios 10:1, es la que nos debe caracterizar hoy a los que decimos ser siervos del Seor. Si el siervo del Seor adorna su vida con el carcter de Cristo y es manso con los incrdulos, corrige a los que se oponen y cuida de la verdad, el resultado de su trabajo ser de beneficio duradero y Dios podr hacer notables tareas de salvacin por medio de l. Eclesiasts 11:1. Debemos observar con cuidado como nos ensean los versculos 25-26 a tratar con los que se oponen. Evidentemente quien se opone a las enseanzas de la Biblia est en pecado y por eso necesita arrepentirse, y adems est en el error pues necesita conocer la verdad. Pero lo ms impresionante de esta enseanza es descubrir que el pecado y el error estn involucrados y que son sntomas de estar dentro del lazo del diablo, por lo que estn cautivos y necesitan ser liberados. Aunque es importante nuestro trabajo al corregirlos, vemos ahora otra enseanza que nos debe impresionar, "es Dios quien les concede el arrepentimiento", quien al mismo tiempo ilumina sus mentes para reconocer la verdad y quien finalmente los libra del poder de Satans. Vemos que el concederlos el arrepentimiento es para que reconozcan la verdad como una consecuencia de haberse arrepentido. esto nos muestra tambin el fuerte eslabn que la Biblia enfatiza entre el pecado y la mente, pues queda claro aqu que lo que pensamos condiciona nuestra conducta y as como el violar la conciencia conduce al naufragio de la fe, 1 Timoteo 1:19, tambin el arrepentimiento de nuestro pecado nos gua al reconocimiento de la verdad. Este lazo del diablo, nos descubre que detrs del escenario se est desarrollando una batalla espiritual donde la malvada actitud del diablo se describe en forma grfica comparndole a un cazador que captura a su presa con vida por medio de un inteligente laz o trampa y por otro lado el cautiverio se compara con el efecto de una droga o con la embriaguez, pues la palabra "escapen" en griego "amanefo" significa "volver a la sobriedad o a la sensatez, despus de un periodo de embriaguez diablica". De esta cautividad en que los hombres son atrapados y drogados por el diablo slo Dios los puede liberar, concedindoles el arrepentimiento para que reconozcan la verdad y l efecte el rescate por medio de aquellos siervos que evitan las contiendas y ensean con bondad, paciencia y mansedumbre. Ahora podemos hacer un resumen del cuadro que el Espritu Santo nos ha descrito del "obrero cristiano ideal: 1. Primero debemos dedicarnos totalmente a nuestra obra como buenos soldados. 2. Actuar legtimamente como buenos atletas. 3. Trabajar con esfuerzo como buenos labradores. 4. Como obreros, que no tienen vergenza debemos ser claros y exactos en el uso de la Palabra y su exposicin. 5. Como vasos para los usos de honra, debemos ser constantes y vivir una vida limpia. 6. Y como siervos del Seor ser amables y actuar con mansedumbre. Cada metfora se concentra en una caracterstica que contribuye a presentar un cuadro completo y por lo tanto solamente si nos entregamos en reserva a la pelea, a la carrera y a la labranza; podremos esperar buenos resultados. Slo si tratamos la verdad en forma correcta y no nos desviamos, seremos aprobados por Dios y no habr motivo de vergenza. Slo si nos purificamos de lo vil y de todo pecado, seremos 27

2 Timoteo vasos para honra, tiles para el amo de la casa y slo si somos amables y no contenciosos como siervos verdaderos del Seor, Dios les dar el arrepentimiento a nuestros adversarios, el conocimiento de la verdad y los librar del mal. Esa es nuestra responsabilidad trabajar y sufrs por el evangelio y ahora podemos comprender mejor la exhortacin dada al principio de este captulo, " esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess". Captulo III Perseverando en el Evangelio Despus de todo lo que hemos visto el Espritu Santo contina poniendo en el prisionero Pablo una preocupacin por el futuro del evangelio y trae a su mente los males del tiempo que est viviendo, la timidez de Timoteo y la oposicin tan fuerte que el discpulo enfrentar, parece increble que un hombre como Timoteo haya sudo llamado en tiempos tan difciles a contender por la fe. Por esa razn el apstol Pablo comienza con una cuadro vivo de la escena contempornea y con esto como fondo invita a Timoteo a continuar siendo fiel a lo que haba aprendido. Encarando Tiempos Difciles 2 Timoteo 3:1-2 La posicin del evangelio era evidente, el mismo apstol Pablo estaba encarcelado por su lealtad al evangelio. Todos en Asia haban desertado y Timoteo no saba. En el captulo anterior el discpulo ha sido llamado a ser un buen soldado de Jesucristo y haba sido advertido que detrs de las contiendas de palabras y de las controversias difundidas por falsos maestros, estaba la figura misma del diablo; por qu entonces Dios comienza diciendo a Timoteo: "Qu debe saber lo que ya sabe?". Sin duda lo que Dios quiere enfatizar es que la oposicin a la verdad no ser una circunstancia pasajera, sino una caracterstica permanente los ltimos das. Tal vez Timoteo tiene un poco de esperanza en que si sufre y se humilla por un tiempo, la tormenta pasar, por eso t y yo "debemos saber esto" y estar bien seguros que mientras prediquemos el evangelio habr peligros y problemas. El apstol Pablo habla de "los postreros das" y nosotros debemos entender a que tiempo se refiere y la Escritura seala en forma clara que con el arribo de Cristo, con su muerte y resurreccin, el antiguo pacto termin y el comienzo de los postreros das se inici. Hebreos 1:1-2. Esto nos ensea que con la venida de Cristo comenz esta nueva dispensacin, y tanto Timoteo, como t y yo estamos viviendo los postreros das. Por tanto este tercer captulo es una descripcin del presente y no del futuro, periodo que transcurre entre la primera y segunda venida de Cristo y es por eso que el apstol Pablo incluye mandatos para el ministerio presente del joven Timoteo, que tiene que cumplir, como el mandato de evitar a ciertas personas. 2 Timoteo 3:5. Timoteo pues est viviendo en los postreros das y aunque sin duda empeorar el futuro, siempre habr peligros y tiempos difciles. A continuacin el apstol habla de "los das difciles" dndonos a entender que estos ltimos das vendrn periodos de mayor peligro. La palabra "peligroso" significa algo duro de soportar como un dolor fsico o duro de encarar, como algo que nos amenaza, "chaletus", adjetivo que slo se usa otra vez en el Nuevo Testamento cuando habla de los feroces demonios gadarenos. Mateo 8:28. Esto nos da una idea clara de lo que el creyente debe esperar en esto postreros das, tiempos peligrosos y dolorosos, duros de soportar y difciles de encarar. A continuacin el apstol no explica porque sern as estos tiempos: por que habr hombres. Es importante reconocer que sern hombres los responsables de estos tiempos peligrosos, hombres cuya naturaleza est pervertida, cuyo comportamiento es egocntrico, cuyas mentes son rebeldes a Dios y su ley y quienes siembran el mal, las herejas y la religin muerta dentro de la iglesia.

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2 Timoteo Resumiendo para poder entender lo que sigue debemos digerir esta enseanza, que estamos viviendo los postreros tiempos, das que incluirn periodos peligrosos y difciles y que sern el resultado de la actividad de hombres malos, por lo que debemos estar preparados comprendiendo con claridad esta enseanza. Dios da ahora una meticulosa descripcin de estos hombres que hacen los tiempos peligrosos y el Espritu Santo descubre en particular lo siguiente: 1. Su conducta moral. 2 Timoteo 3:2-4. 2. Sus conductas religiosas. 2 Timoteo 3:5. 3. Su celo proselitista. 2 Timoteo 3:5-9. Su Conducta Moral 2 Timoteo 3:2-4 En estos tres versculos el Espritu utiliza nada menos que 19 expresiones para describir a los hombres malos responsables de los das peligrosos. Debemos notar algo entre la primera y la ltima frases utilizadas. La primera de ellas nos dicen que son "amadores de s mimos" en griego "silautoi" y la ltima que nos dice que no son como deberan ser "amadores de Dios" en griego "sileteoi". De las 19 expresiones nos llama la atencin que cuatro estn compuestas con la palabra "amor" en griego "sil", lo cual nos sugiere que lo que est mal en estos hombres es que son amadores de s mismos, amadores del dinero, amadores de los deleites y no amadores de Dios. Estos hombres han equivocado sus afectos. Entre las 15 expresiones que quedan casi todas nos hablan de las relaciones de los hombres entre s, es por eso que ellos hacen los tiempos peligrosos, porque afectan a los dems hombres. Las primeras tres expresiones amplan el significado de ese amor a si mismo o egolatra. Aquellos que se aman a s mismos se tornan vanagloriosos, soberbios y blasfemos. Vanaglorioso significa "fanfarrn" en griego "alazones". La segunda significa "arrogancia", en griego "hyperefanoi", lo que conduce fatalmente a la tercera, que significa "maldiciente", en griego "blasfemoi". As aquellos que tienen un concepto exagerado de s mismos, desprecian a los dems y hablan mal de ellos. T debes cuidar el orgullo y "no pensar de ti ms de lo que debes pensar", porque fatalmente la vanagloria, la soberbia y la blasfemia se unen, cuando el orgullo reina. Las cinco palabras siguientes se pueden agrupar convenientemente, pues parece que enfatizan ms que nada la vida familiar y en particular la actitud que algunos jvenes adoptan hacia sus padres. Proverbios 30:11. En estas frases el Espritu Santo recalca la trgica ausencia de aquellas cualidades que la misma naturaleza nos ensean que debemos esperar. 1 Corintios 11:14. La primera es desobedientes a los padres, a quienes la Biblia dice debemos honrar y obedecer. La segunda es ingratos, esto es sin la apreciacin ms elemental. La tercera se traduce impos en griego "anosioi", que significa ms bien sin ninguna devocin a Dios, o tambin sin respeto filial. En cuarto lugar, sin afecto natural, sin el ms mnimo amor hacia sus padres. La ltima de estas cinco palabras en griego "aspondoi", que se traduce implacables, describe una situacin de rebelin tal en los jvenes que ni siquiera estn dispuestos a acercarse a la mesa de conferencias para negociar, "simplemente no quieren or". Esto nos ensea que en una sociedad sana Dios espera que la relacin de sus hijos hacia sus padres debiera de caracterizarse en forma natural, por la obediencia, la gratitud, el respeto, el afecto y el razonamiento, y en tiempos peligrosos como los que estamos viviendo estas cinco cualidades estn ausentes. Las siete palabras restantes, evidentemente van ms all del crculo familiar. La primera es "calumniadores", en griego "diboloi", literalmente "diablos". Apocalipsis 12:10. Estas personas son culpables de hablar mal contra otros especialmente detrs de sus espaldas. Tambin son "interperantes", en griego "akrateis", literalmente "que no pueden dominar sus pasiones o sin control propio". "Crueles", 29

2 Timoteo en griego "anemeroi", literalmente "fieros", con el posible sentido de "indmitos". "Aborrecedores de lo bueno", en griego "afilazatoi", literalmente "no amadores del bien". Finalmente son "traidores", palabra que Dios utiliza en Lucas 6:16 cuando se habla del traidor Judas. Tambin son "impetuosos", es decir "exentos de consideracin en palabras y hechos". Son infatuados es decir "inflados de vanidad y se dan mucha autoimportancia". As llegamos al mal principal con que comenz la detestable lista: el orgullo. Todo este comportamiento antisocial, esta condicin de desobedientes, ingratos, actitudes inhumanas hacia los padres, irrespetuosos, junto con la ausencia de control, lealtad, prudencia y humildad, es la consecuencia inevitable de un fuerte egocentrismo. Si un hombre es "vanaglorioso, arrogante e inflado con vanidad", es claro que nunca se podr sacrificar por otros. Dios ha dado un orden en la ley moral del hombre, primero que lo amemos a l, luego al prjimo y a nosotros en ltimo lugar; y si el hombre pone el EGO en el lugar de Dios inevitablemente el prjimo sufrir. As la raz del problema en tiempos peligrosos es que los hombres son totalmente egocntricos y tienen un excesivo amor de s mismos. Slo el nuevo nacimiento puede arreglar este problema haciendo al hombre en lugar de egocntrico, Dioscntrico. Conducta Religiosa 2 Timoteo 3:5 Parece una sorpresa que hombres como estos puedan ser religiosos; pero esto nos ensea y nos revela una vez ms que la religin no tiene otro fondo que el orgullo y si estos hombres viven en orgullo no nos debe extraar su religiosidad. Esto nos revela al mismo tiempo que la religin y la moral tienen muy poco en comn. La Biblia nos revela mucho de esto y as vemos al profeta Ams denunciando la "hipocresa religiosa" de Israel, pues en la observacin de sus deberes religiosos practicaban su inmoralidad. Ams 2:8. El profeta Isaas nos muestra lo mismo. Isaas 1:14-17. El Seor Jess hizo lo mismo con los ultrareligiosos de sus idas. Mateo 23:25. Y el mismo problema estaba presente en los das de Pablo, gente que tena "apariencia de piedad, pero que negaba por completo la eficacia de ella". Evidentemente se haban mezclado ya con lo creyentes o lo estaban intentando hacer, hombres cuya vida cristianan era slo algo externo sin el verdadero poder de Dios. Recuerda que la vida cristiana es poder, no ritos ni palabras. Hechos 1:8; 1 Corintios 4:20; Romanos 14:17. De este tipo de gentes Dios le ordena a Timoteo y a nosotros que nos separemos y Pablo no se refiere a "los incrdulos paganos", sino a los que quieren permanecer en la iglesia con un falso cristianismo. 1 Corintios 5:5, 13, Su Celos Proselitista 2 Timoteo 3:6-9 Estos hombres llenos de impiedad y de malicia, aunque nos parezca increble no slo tienen su religin sino tambin la propagan activamente. Su forma de trabajar se nos revela con el verbo "cautivar", que hace alusin a un tipo de mercaderes de la hereja que trata de cazar las almas. Este verbo revela a la vez que su mtodo para trabajar no es abierto y directo, sino secreto y astuto y segn la idea griega usa las horas cuando los hombres no estn en casa y concentran su atencin sobre mujeres muy dbiles. Este procedimiento diablico es muy viejo pero eficaz, pues el diablo lo us desde el principio con Eva. 1 Timoteo 2:14. Las mujercillas mencionadas aqu es un trmino despectivo que se usa para describir mujeres ociosas, dbiles de carcter y que no piensan, del tipo que escuchan a cualquiera.

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2 Timoteo Su debilidad tiene dos aspectos, por un lado es moral, "cargadas de pecados y arrastradas por diversas concupisencias". Sus pecados, como en cualquier caso eran una carga y la vez un tirano, y esto le permita a los falsos maestros explotar su sentido de culpa. Por otro lado eran "inestables", dbiles intelectualmente y fciles de engaar, del tipo que escucha a cualquiera, "que siempre estn aprendiendo, pero nunca llegan al conocimiento de la verdad"; naves llevadas por todo viento de doctrinas, incapaces de llegar a una conviccin firme. Efesios 4:14; Judas 12. No era "el amor a la verdad lo que les impulsaba a aprender", sino el mero antojo de or una novedad. Este tipo de mujeres son fcil presa de los mercaderes de la religin. 2 Timoteo 4:3-4; Hechos 17:1921. A continuacin el Espritu Santo nos da dos ejemplos del Antiguo Testamento de este tipo de falsos maestros espurios (pasajeros o falsos) y adems nos revela a travs de esta enseanza el nombre de aquellos magos que lucharon con Moiss: Janes y Jambres. Ellos dos fueron claros ejemplos del xito temporal y de la insensatez que tarde o temprano se manifiesta en aquellos que luchan contra Dios. Exodo 7:11. ( Si hace alusin a estos hechiceros es porque probablemente tambin ellos usaban magia). Dios compara a los falsos maestros que hemos venido estudiando con los falsos maestros de los das de Moiss y as como Moiss finalmente venci, el actual hombre de Dios, Pablo, obtendr la victoria. As como aquellos "se oponan a la verdad y al hombre de Dios" as estos se oponen a la verdad de Dios y al hombre que Dios ha escogido para predicarla, an usando quizs hechizos como aquellos. Hechos 19:18-19. Algo que aqu nos impresiona es que Dios no slo compara a Janes y Jambres con estos maestros, sino tambin a Pablo con Moiss. En este caso vemos que en todo tiempo siempre habr hombres que resistirn la verdad y la rechazarn. El Espritu Santo denuncia a estos hombres como "hombres corruptos de entendimiento", aunque ellos se jactan de su conocimiento. 2 Timoteo 3:13. Y "rprobos o hallados falsos en cuanto a la fe". Adems el Espritu Santo le da profunda confianza a Pablo de que tales hombres "no irn ms adelante, o que no llegarn muy lejos", sino ms bien "irn de mal en peor". Sus falsas enseanzas podrn difundirse por un tiempo y carcomer como gangrena, pero no sern duraderas. 2 Timoteo 2:17. Pablo est completamente seguro de ellos "porque su insensatez ser manifiesta a todos, como tambin lo fue la de aquellos", Janes y Jambres. Exodo 8:19. Debemos estar seguros de que aunque la falsedad se ponga de moda y el error se llegue a difundir y llegue a ser popular, "no ir ms adelante". Muchas de las herejas hoy son antigedades histricas, porque finalmente quin cuida de la verdad y la preserva es Dios mismo, el cielo y Timoteo pasaran, pero mis palabras no pasara. Hechos 5:34-39. Habiendo llegado al final de este primer prrafo del capitulo III, tenemos que hacer un resumen que deje claro ante nuestros ojos en que consiste y cmo se manifiestan estos periodos peligrosos que aparecen frecuentemente en los "postreros das". No podemos olvidar que donde Dios ha sembrado el trigo, el diablo sembrar su cizaa. Mateo 13:29-30. Hemos aprendido que el diablo tiene su quinta columna (equipo pesado) dentro de la misma iglesia, pues en la sociedad visible de creyentes, habr hombres que profesen conocer a Cristo pero de carcter y conducta inmoral, como una religin meramente exterior, de mente corrupta y falsa fe. Amadores de s mismos, del dinero y del placer ms que de Dios y sus semejantes. Tienen apariencia de piedad, pero niegan todo su poder, se oponen a la verdad y procuran ganar a los dbiles para que sigan sus errores y en nuestros das y en nuestros das en una sociedad permisiva, la iglesia que no mantiene el standard de santidad y de entrega se ver infiltrada por este tipo de lobos. Ahora Timoteo debe mantenerse en oposicin a la corriente y a la moda que impera y nosotros si queremos ser fieles a nuestro primer amor debemos mantenernos firmes en los tiempos peligrosos y cerca de Jess.

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2 Timoteo Mantenindonos Firmes en la Fe 2 Timoteo 3:10-15 En este prrafo, Pablo se dirige a Timoteo con las dos pequeas palabras, pero t y en dos ocasiones. En abierto contraste con la declinacin contempornea de la moral, el despliegue de la religin y la difusin de la falsa enseanza, Timoteo es llamado a ser diferente y si es necesario debe hacerlo solo. T debes saber que la fidelidad tanto a Cristo como a su Palabra y a los hermanos son la base para tener un fruto permanente. Creme que s es posible, que si eres fiel al Seor puedes quedar solo en algunos momentos, que slo sern una prueba al final de cuentas de tu fidelidad al Seor. Jeremas 15:15-19, 20:7-9. Todo creyente es llamado a ser diferente al mundo, Dios dice en Romanos 12;2. No permitas que el mundo te conforma a su propio molde. Sin duda las presiones que nos rodean para conformarnos al mundo son fuertes. No slo por el continuo desafo a la Palabra de Dios y a la santidad, sino tambin por le continuo ataque del diablo, para colocar de una forma muy sutil cizaa y divisiones en la obra. Muchos ceden y en ocasiones sin darse cuenta a las presiones, pero Dios nos est amonestando "he persistir en lo que hemos aprendido y nos persuadieron, a mantenernos firmes en la Roca. Pablo le recuerda a Timoteo lo que l ha venido haciendo hasta ahora: "has seguido mi doctrina" y luego le exhorta a que no cambie de direccin: "persiste en lo que has aprendido". Examina tu vida y ve si en ti hay la consistencia que debe haber hacia las cosas que sabes, que debes ser fiel. Aqu aprendemos que Dios describe la lealtad pasada de Timoteo como un ejemplo y le exhorta a continuar leal en el futuro. La esencia de esta enseanza "Has seguido fiel hasta ahora, persiste de la misma manera". Oseas 6:6. La Fidelidad Pasada de Timoteo 2 Corintios 3:10-13 La lealtad de Timoteo se explica con el verbo "seguir", en griego "parakolouteo", que literalmente significa "seguir sus pisadas", pero que en le Nuevo Testamento se usa en un sentido figurado que significa "un seguimiento intelectual o con el corazn". Este verbo tiene dos significados ms amplios que nos revelan de una manera ms profunda la fidelidad del discpulo, el primero es "seguir con la mente apropiando"; y el segundo es: "seguir fielmente como regla". En la primera carta Pablo urge a Timoteo a "nutrirse de la buena doctrina que ha seguido o abrazado". 1 Timoteo 4:6. Pablo le est recordando, no slo lo que haba aprendido y se haba persuadido de su doctrina y conducta como si fuera un observador independiente, sino como a uno que haba llegado a ser un "discpulo dedicado del apstol". Sin duda Timoteo comenz por aprender el significado de las enseanzas de Pablo, pero sigui ms adelante, apropindolas, creyndolas, absorbindolas y viviendo de acuerdo con ellas. De la misma manera comenz a observar la forma de vida del apstol, pero con el tiempo "la imit". Pablo sabiendo en s mismo que como "apstol" estaba siguiendo a Cristo, no se enfrenaba a invitar a otros a que le siguieran a l y les deca: "Sed imitadores de m as como yo de Cristo". 1 Corintios 11:1; Filipenses 3:17; 1 Tesalonicenses 1:6; Hebreos 13:7. En contraste con el primer prrafo de este captulo es obvio, los hombres presentados ah seguan sus propias inclinaciones y sus conversos slo se dejaban guiar por sus propios impulsos. Timoteo por el contrario se haba guiado por una norma totalmente distinta, la enseanza y el ejemplo de Pablo, el apstol de Cristo. Ahora el apstol procede a hacer una lista de las caractersticas de su vida y que debe tener la nuestra en contraste con las de "los amadores de s mismos", sealada en los versculos 2 al 5. La forma como est escrito proyecta claramente un contraste; "ellos sern y harn esto o aquello", "PERO TU, en contraste con ellos has seguido mi doctrina, conducta; etc."

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2 Timoteo No es que Pablo est presumiendo o se est gloriando, sino ms bien trae la atencin sobre su persona como un ejemplo de lo que l cree. Menciona su doctrina primero y luego procede a mostrarnos dos evidencias objetivas que autentifican lo genuino de su enseanza: primero la clase de vida que vivi y segundo los sufrimientos que padeci. Los falsos maestros viven vidas indulgentes y sera ilgico que estuvieran dispuestos a sufrir por sus creencias. Su egocentrismo contradice esta posibilidad. El apstol por el contrario viva una vida de justicia, de dominio propio, fe y amor, y permaneci fiel a los principios de la Palabra que eran los principios de su vida ante las dudas y diversas persecuciones. Analicemos primero la conducta del apstol. Timoteo haba observado y haba procurado imitar la conducta de Pablo, es decir, "su comportamiento y forma de ser", en griego "agoge", traducido "imitar"; "su propsito" es decir sus ambiciones espirituales que lo motivaban y que le daban sentido a su vida; su fe, lo que incluye fidelidad; su longanimidad, en griego "nakrotimia" o "tolerancia hacia personas agraviantes". Su amor hacia Dios y los hombres y paciencia, en griego "hypomone", que es "sufrir pacientemente circunstancias adversas", dado que tenemos la esperanza en el regreso de nuestro Seor, es por eso que esta palabra muchas veces se traduce en el Nuevo Testamento como esperanza. Romanos 5:3-4; Hebreos 10:22-24. La referencia a la paciencia nos gua en forma natural en este pasaje hacia las "persecuciones y padecimientos" que Pablo tuvo que sufrir. Menciona en particular tres lugares donde su tiempo fue difcil Antioqua, Iconio y Listra. Hechos 13:14,50, 14:1,5-6,19,21-22. Debemos recordar que Timoteo era ciudadano de Listra y posiblemente fue testigo de aquella ocasin en que el apstol fue apedreado, aunque de estas y otras persecuciones el Seor lo haba librado: "Qu persecuciones sufr y de todas me libr el Seor!" 2 Timoteo 3:11. Sin duda el coraje de Pablo tuvo alguna influencia en la conversin de Timoteo, as como la valenta de Esteban influy en la conversin del apstol. Hechos 7:58, 8:1. Timoteo no slo estuvo al tanto de las persecuciones de Pablo sino que adems l mismo particip y debi participar de ellas ya que no se puede estar comprometido con Cristo sin estar involucrado en sus sufrimientos (Pablo con esto le recuerda sus victorias). Filipenses 1:29. En el versculo 12 Dios nos aclara que la experiencia del apstol en el sentido de sufrir no es nica, "pues todos los que quieren vivir piadosamente padecern persecucin". Jess mismo se lo anticip a sus discpulos y a nosotros en Juan 15:18-20, 16:1-4,33. El creyente que va al mundo para rescatar las almas y vivir en santidad sufrir persecucin, pero ser la nica forma para alcanzar a los que an no conocen a Cristo. Vivir en la cruz de Cristo y dejarlo vivir a l produce un escndalo y slo aquellos que estn juntamente con l crucificados con gusto lo padecern. Glatas 2:20, 5:11. Lo inevitable de la persecucin se entiende an mejor por lo que nos ensea el versculo 13 donde Dios nos avisa de la persistente actividad de los falsos maestros quienes sin duda promovern la oposicin. Pablo es bien claro acerca de lo que estos hombres son "malos y engaadores", literalmente "tramposos y estafadores" y no slo esto sino que no hay nada de sinceridad en su trabajo y explotan el engao. Este tipo de hombres irn "de mal en peor", esto significa un deterioro moral e intelectual. Moral porque van de mal en peor, e intelectual porque siendo engaadores tambin resultan engaados, como alguien dijo: "comienzan como seductores y terminan embaucados", pues el engao siempre conduce al autoengao. recuerda quien practica la mentira acaba creyndola. 2 Timoteo 3:14-15a Ahora Pablo enfoca el mantenerse firme en la fe hacia el futuro. Pablo ya ha estado describiendo a s mismo o dando su testimonio, pero hacindolo con referencia a la actitud que Timoteo ha tenido hacia l y como lo ha tomado como su gua. Timoteo destaca an ms con el trasfondo de los hombres malos de ser seguido cuidadosamente a Pablo y ha modelado su vida en base a la enseanza del apstol. Adems ha hecho lo correcto pues la 33

2 Timoteo enseanza de Pablo ha sido ampliamente confirmada por su vida, por las persecuciones y por el testimonio del Espritu Santo. Otra vez el Espritu Santo llama a Timoteo a persistir y a distinguirse por su fidelidad con la frase pero t. Dios traza un contraste con aquellos que irn "de mal en peor", con el hecho de que Timoteo ha de continuar o persistir en lo que ha aprendido y credo. Debemos tener mucho cuidado para permanecer en lo que hemos aprendido, ya que Dios nos declara que es posible extraviarse si uno no persevera. 2 Juan 9; 1 Juan 2:24. El apstol exhorta a Timoteo a persistir en lo que haba aprendido en aquellas cosas que les fueron enseadas y que ahora estaba persuadido de ellas y por lo que deba continuar con firmeza y no permitir que nada lo moviera de su base. A continuacin Dios agrega dos razones por las cuales exhorta a Timoteo a permanecer y a continuar su estabilidad en las verdades que ha aprendido: La primera razn es que Timoteo debe persistir en lo que ha aprendido, "porque sabe de quien lo ha aprendido". La enseanza estaba garantizada por el maestro. La instruccin apostlica de Pablo era el modelo de Timoteo. La base para la confianza de Timoteo para continuar en lo que ha aprendido es que lo aprendi de Pablo y l conoce a este Pablo que no slo le gui a Cristo y lo entren para entrara en la obra. 2 Timoteo 1:6, sino que tambin es un apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, 2 Timoteo 1:1, a quien Cristo le haba confiado el depsito del evangelio. 2 Timoteo 1:11-12. La segunda razn que Dios le da a Timoteo para continuar fiel hacia el futuro es que desde la niez l haba sido instruido en su hogar en las Sagradas Escrituras, tanto por su madre como por su abuela y estaba muy familiarizado con ellas. Por esta razn el debe persistir en lo que ha aprendido de Pablo porque exista una perfecta armona entre las enseanzas del apstol y las mismas Escrituras. Aunque hemos estudiado por separado estas dos razones en realidad es una sola, porque las escrituras fueron la enseanza constante de Pablo. Hechos 26:22-23. As tambin el comienzo de su carta a los Romanos les escribe diciendo: "que l est enseando el Evangelio de Dios prometido antes por sus profetas en las Santas Escrituras". Romanos 1:2, 3:21. Estas dos razones siguen siendo la base del evangelio que creemos, por un lado el evangelio del Antiguo Testamento, y el evangelio del Nuevo atestiguado por los profetas de Dios como los apstoles de Jesucristo. Efesios 2:20. En vista de esto nosotros debemos comprometernos a seguir la exhortacin y a permanecer "en lo que hemos aprendido y nos hemos persuadido". Origen y Propsito de las Escrituras 2 Timoteo 3:15b-17 En este pasaje Dios no da dos verdades fundamentales en cuanto a la Escritura. Dios te da aqu dos razones por las que debes amar la Biblia. La primera habla de su ORIGEN o de donde proviene y la segunda de su PROPOSITO, o el fin que persigue a travs e ella. En primer lugar t debes amar la Biblia porque "Toda la escritura es inspirada por Dios", literalmente dada por el aliento de Dios. Sin duda que en esta parte el Espritu Santo incluye como "Escritura" las dos fuentes del conocimiento de Timoteo, lo que ha aprendido de Pablo" y las "Sagradas Escrituras" y Dios le llama en esta parte a este conjunto "Toda la Escritura". Muchas veces el Espritu santo gui al apstol Pablo a indicar el origen divino de lo que l escriba y as recomend en ocasiones la lectura pblica de sus cartas como

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2 Timoteo las lecturas del Antiguo Testamento. Colosenses 4:16; 1 Tesalonicenses 5:27. Varias veces afirma que habla en nombre y con la autoridad de Cristo. 2 Corintios 2:17, 13:3; Glatas 4:14. Llama tambin a su mensaje la Palabra de Dios. 1 Tesalonicenses 2:13. Al explicarles a los corintios lo que Dios le haba revelado les dice: "que no habla palabras enseadas por sabidura humana sino por las que ensea el Espritu". 1 Corintios 2:13. Dios nos est diciendo que l inspir verbalmente a Pablo y Pedro se refiri con claridad a las cartas de Pablo como "Escrituras" y en el mismo pasaje y en le mismo pasaje habl de "las otras Escrituras" refirindose al Antiguo Testamento. 2 Pedro 3:15-16. Adems el apstol Pablo saba que el Espritu Santo guiara al cumplimiento de la Escritura del Nuevo Testamento y por eso combin una cita de Deuteronomio con una de Lucas y a las dos las llam Escrituras 1 Timoteo 5:18; Deuteronomio 25:4; Lucas 10:7. Pablo guiado por el Espritu Santo define la Escritura como "inspirada por Dios". La palabra griega "teopneustos" se traducira literalmente "Dios alentada" o "Dios soplada", lo que nos ensea que ni la Escritura en s misma, ni lo autores humanos fueron inspirados, sino que " la escritura fue soplada por Dios. Inspirar es una buena palabra, pero expirado da la idea ms exacta. Esto significa que la Escritura no debe ser considerada como ya existente, sino que comenz a existir con por el aliento del Espritu de Dios. Es muy clara la Escritura al decirnos que sta no vino por voluntad humana, los hombres hablaron de Dios siendo inspirados por el Espritu de Dios. 2 Pedro 1:21. Debe quedar claro que Dios no anul la individualidad y personalidad de los autores y adems cont con la activa cooperacin de ellos, como hombres completamente entregados que le permitieron a Dios hablar. La Escritura no slo es alentada por Dios sino que tambin se origin en la mente de Dios y fue comunicada por la boca de Dios a travs del Espritu de Dios; como claramente afirmaban los profetas: "La boca de Jehov lo ha dicho". Isaas 1:20. Los hombres de Dios estaban completamente entregados al punto que Dios us y plasm su personalidad en la Escritura, sin embargo ellos mismos muchas veces no entendan ni comprendan lo que escriban. 1 Pedro 1:10-12. La segunda razn por la que debemos amar su Palabra es por "el propsito" por el cual no fue dada por parte de Dios. La Escritura es "til o provechosa" y lo es precisamente porque es inspirada por Dios. Su origen divino nos asegura su PROVECHO. Para demostrar lo til que es la escritura Pablo utiliza dos expresiones: En primer lugar "Te pueden hacer sabio para la salvacin" 2 Timoteo 3:15. La Biblia es en esencia el manual de la salvacin. Dios la hizo para un hombre que necesita ser salvo. Su propsito global no es ensear grandes descubrimientos cientficos que los hombres sin necesidad de ella podran descubrir; habla de la salvacin, algo que ningn hombre puede descubrir slo Dios lo puede revelar. La Biblia entera despliega desde el principio hasta el fin el esquema divino de la salvacin; la creacin del hombre a la imagen de Dios, su cada en pecado por desobediencia y que la mismo tiempo lo puso bajo condenacin, el amor continuo de Dios por l a pesar de su rebelin, el plan eterno de Dios para salvarlo por medio de su pacto de gracia con un pueblo elegido por gracia, culminando en Cristo. La venida de Cristo, como el Salvador, quin muri para llevar los pecados del hombre, fue resucitado de los muertos, fue exaltado a los cielos y envi al Espritu Santo. Continua la Biblia con el rescate del hombre, primero de su estado de culpa y separacin, luego de la esclavitud y finalmente de la muerte. Nada de esto sera conocido sino fuera por la preciosa Palabra de Dios. En forma ya ms concreta la Biblia nos ensea que "la salvacin es por la fe que es en Cristo Jess" y es por eso que siendo la Biblia el libro sobre la salvacin y dado que la salvacin es por medio de Cristo, el tema central de la Escritura es Cristo. As el Antiguo Testamento profetiza y tipifica a Cristo, en muchas y variadas maneras; los evangelios relatan la historia de su nacimiento, vida, palabras y hechos y su muerte y resurreccin. Los hechos describen lo que l continu haciendo y enseando a travs de sus apstoles, especialmente en la propagacin del evangelio y en establecimiento de la iglesia 35

2 Timoteo desde Jerusaln hasta lo ltimo de la tierra. Las epstolas describen la gloria completa de su persona y de su obra y de como se aplican a la vida del creyente. Y por ltimo el Apocalipsis describen a nuestro campen compartiendo el trono de Dios ahora y viniendo en breve para consumar su salvacin y juicio. El cuadro completo Dios nos ofrece de Cristo de Cristo en su Palabra es ofrecido para darnos en forma gratuita de la fe en l, a fin de que por fe podamos ser salvos y sabios en la salvacin que es por la fe en Cristo Jess. Por eso Jess dijo: "el que ama guarda mis palabras". Juan 14:23. Pablo procede ahora a hablarnos del profundo provecho y utilidad de las Escrituras que est ntimamente relacionados con lo que creemos y con lo que hacemos. En cuanto al credo o "lo que creemos", la Escritura es provechosa "para ensear" la verdad y "para corregir" el error. En cuanto a la conducta o lo que hacemos, la Escritura es provechosa "para redargir" (convence) el pecado y lo que no est bien y para "instruir en justicia". Si anhelamos que Dios use nuestras vidas, crecer en la verdad y quitar el error, as como vencer el mal y crecer en santidad necesitamos recurrir cada da y cada momento a las Escrituras, pues ellas son provechosas y tiles para esto. Realmente es la Biblia el medio principal que Dios emplea para conducir al hombre de dios a la madurez. La expresin "hombre de Dios" significa "el hombre que le pertenece a Dios". Esta frase es un ttulo que Dios us en el Antiguo Testamento con algunos que le pertenecieron a l, como Moiss Deuteronomio 33:1; David 2 Crnicas 8:14; y Elas 1 Reyes 17:8 y Pablo utiliza este ttulo hablando de Timoteo en su primera carta 1 Timoteo 6:11. El hombre de Dios es el que dedica su vida bajo la autoridad de las Escrituras a ensear, refutar, reformar y disciplinar y es slo por medio del estudio diligente de las Escrituras, que el hombre de Dios puede llegar a ser perfecto o completo, o enteramente apto, o equilibrado, enteramente preparado o bien pertrechado, para toda buena obra. Dios tiene un plan lleno de buenas obras para tu vida y la Biblia es la nica que te va a hacer capaz para poderlas cumplir y alcanzar. Haciendo un resumen podemos ver la importancia del mensaje de este captulo en este tiempo en donde la sociedad agoniza moral y espiritualmente. Los "tiempos peligrosos" en que estamos viviendo sern muy difciles. El mundo en que vivimos y la iglesia se han vuelto locos. Muchos creyentes son arrastrados por la corriente del pecado y del error. Otros se esconden como si fuera la nica alternativa para sobrevivir, pero t, debes permanecer firme, no importa lo fuerte de la presin del mundo, ni si eres joven, tmido o dbil, o si te hayas slo en tu testimonio. Hasta ahora has seguido las enseanzas de Jess, contina cada da en lo que te has persuadido y credo. Conoces mejor ahora los fundamentos bblicos de tu fe y tienes la escritura hablada por Dios que es provechosa para que Dios cumpla en ti lo que se ha propuesto y an en este tiempo difcil donde los hombres malos y los impostores van de mal en peor, Dios puede por su Palabra hacer completo y bien equipado tu ministerio. Permite que la Palabra de Dios te transforme en un hijo de l y permanece leal a ella y ella te guiar a la madurez cristiana. El Encargo de Predicar el Evangelio Este captulo contiene las ltimas palabras que escribi el apstol Pablo, sin duda alguna son las ltimas registradas. El est escribiendo semanas o quizs das antes de su martirio y segn la tradicin ms o menos confiable fue decapitado en la Via Ostia. Pero lo que le preocup en su vida es lo que ahora le preocupa en la muerte y este es un principio universal, lo que nos preocupa en esta vida nos preocupa en la muerte. Por treinta aos su preocupacin ms importante ha sido predicar el evangelio, que las almas no vayan al infierno. Como l mismo lo dice ha peleado una buena batalla y guardado por la fe ha terminado la carrera y ahora slo espera la corona de justicia preparada para l en el cielo. Estas palabras son una verdadera herencia para nosotros y estn llenas de una gran solemnidad y es

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2 Timoteo imposible leerlas sin conmovernos. La primera parte del captulo es un impresionante desafo pues comienza con "te encarezco delante de dios o en la presencia de Dios", este verbo en griego es "diamartyromai" (encarezco), tiene una connotacin legal y significa conjurar a un testigo o jurar. Mateo 26:63. Aunque sta es una exhortacin a Timoteo, realmente Dios est hablando a todo hombre que quiere ser su siervo. Hay tres aspectos de este desafo que tenemos que comprender: 1. En qu consiste, 2. Su fundamento 3. Una ilustracin viva de alguien que lo cumpli, el apstol Pablo. 1. En qu Consiste 2 Timoteo 4:2 (Primero se va a estudiar el versculo 2) La esencia del encargo se encuentra en las palabras, "que prediques la Palabra" y se refiere a la Palabra de Dios, lo que Dios ha hablado. Esto incluye todo el cuerpo de doctrina que Timoteo ha odo de Pablo, el "buen depsito" del captulo I. "la sana doctrina, la verdad y la fe"; lo que Timoteo haba conocido desde la niez, lo que haba aprendido, seguido y de lo cual se haba persuadido. Este es nuestro encargo, que transmitamos lo que Dios ha hablado y lo que hemos recibido como un sagrado depsito. Timoteo debe predicar esta Palabra y su responsabilidad no debe limitarse a escucharla, creerla, obedecerla, guardarla de falsificaciones, sufrir por ella, perseverar en ella, ahora debe predicarla a otros, porque ella contiene la buena noticia de la salvacin para los pecadores y como un heraldo en el mercado debe levantar su voz sin temor y osadamente predicar el mensaje. Qu otro sentido podra tener nuestra vida? Hay cuatro aspectos que nuestra predicacin debe tener: A) Nuestra predicacin debe ser urgente. El verbo "instar" o "ser urgentes", en griego "efistemi, significa literalmente "estar alistados", lo que significa un sentido de estar alerta para insistir y mostrar la urgencia. Podramos leer esto: "Nunca pierdas tu sentido de urgencia". De nada sirve predicar sin conviccin . Toda predicacin verdadera debe transmitir un verdadero sentido de importancia y urgencia. El heraldo cristiano sabe que es responsable por un asunto de vida o muerte. Cualquier cosa tiene arreglo, menos la muerte sin Cristo. Crees que la gente se ha dado cuenta a travs de tu vida del peligro? El creyente est anunciando el peligro en el que est el pecador de quedar bajo el juicio de Dios y por otro lado la maravillosa obra salvadora de Dios por la muerte y resurreccin de Cristo y el llamado al arrepentimiento y a la fe. Cmo puedes tratar este asunto con indiferencia? Ricardo Baxter dijo: "Permteme que las almas vean que ests seriamente involucrado en lo que haces. No puedes quebrantar los corazones bromeando con ellos o contndoles historietas. Los hombres no abandonan sus placeres ms caros ante un llamado sooliento de alguien que no parece querer decir lo que dice, ni importarle si su llamado es ignorado o no". Esta predicacin a "tiempo y fuera de tiempo", no significa que ests en forma desconsiderada predicndole a los dems, sino ms bien que permanezcas con este cargo en todo tiempo, sea conveniente o no, sta es una exhortacin no para ser desconsiderados, sino ms bien para no ser negligentes, ni inconstantes. B) Nuestra predicacin debe ser adecuada. El buen testigo que anuncia la Palabra debe "redargir, reprender y exhortar", lo que sugieren tres aspectos de la proclamacin correcta del evangelio. La Palabra de Dios es provechosa para todos los 37

2 Timoteo ministerios y tiene la respuesta a las distintas situaciones a que se enfrentan las personas. El que predica la Palabra debe tener siempre presente esto y desarrollar su habilidad en el uso adecuado de las Escrituras. Hay tres enfoques claros en esta enseanza: "El intelectual", donde las personas tienen dudas y necesitan ser convencidas por la enseanza de la Palabra o redargidos; "el moral", cuando los creyentes han cado en pecados y necesitan la reprensin y exhortacin de la Escritura; y "el emocional", cuando son acosados por temores y necesitan ser animados y exhortados por la Palabra. Esto es lo que hace la Palabra de Dios abarcar todas las reas de la vida del creyente para llevarlo a la madurez, y nosotros debemos aplicarla en forma adecuada. C) Nuestra proclamacin debe ser paciente. Si bien necesitamos tener un sentido de urgencia en nuestra manera de predicar el mensaje anhelando que las almas respondan al mensaje, debemos hacerlo "con toda paciencia". Esto significa que debemos saber esperar por los resultados que traer el Espritu Santo y no ejercer tantas presiones ni abandonar la obra que hemos comenzado. 2 Timoteo 2:25; Juan 16:8. Toda la solemnidad de nuestra comisin y la urgencia de nuestro mensaje no pueden justificar los procesos bruscos o el abandono. D) Una proclamacin inteligente. No slo debemos predicar la Palabra sino tambin debemos ensearla, aunque en realidad toda predicacin tiene enseanza. Debemos recordar que nuestra "kerygma" debe contener mucha "didaque", porque ya sea que nuestra predicacin este destinada a convencer, o a redargir, o a exhortar; debe contener la sana enseanza de la Palabra. Nunca olvides los fundamentos que son la base que son la base de tu propia fe y lo que te capacita para ensear. Cada da hay ms necesidad de volver a los fundamentos de la Palabra, en medio de un mundo cristiano que se debate entre la apostasa y la hereja. Esto es precisamente lo que Pablo hizo mientras estuvo en Efeso y de lo cual Timoteo fue testigo. Por ms de tres aos persisti en ensearles "todo el consejo de Dios" y lo hizo pblicamente y por las casas. Hechos 20:20,27, 19:8-10. Ahora Timoteo debe seguir su ejemplo. Esta es la conjura de Pablo a Timoteo, "debe predicar la Palabra y anunciar el mensaje dado por Dios, con un profundo enfoque de urgencia, con una aplicacin adecuada, paciente en sus modales e inteligente en su presentacin". 2. La Base del Encargo 2 Timoteo 4:1,3-8 En los captulos anteriores vimos que Timoteo era de una disposicin tmida y que los tiempos en que el viva y trabajaba eran pocos propicios. Sin duda al leer este solemne encargo, se habra sentido tentado a huir de esta gran responsabilidad y es por eso que el Espritu Santo est guiando a Pablo, no slo a dar el encargo, sino tambin a darle ciertos incentivos. Le sugiere a Timoteo que mire en tres direcciones: A Jesucristo, el juez y Rey que viene. Hebreos 12:2; en segundo lugar que observe la escena contempornea o dicho en otras palabras la gran necesidad de or el evangelio que la gente a su alrededor; en tercer lugar, mirando al mismo Pablo como un ejemplo de quien ha cumplido con su responsabilidad. Nuestra tendencia es huir de nuestra responsabilidad, pero si ponemos nuestros ojos en Cristo y vemos a nuestro alrededor la gran necesidad que hay e imitamos la fe de aquellos que han vivido para Cristo cumpliremos nuestro encargo. a) "El Seor Viene" Pablo no est encargndole a Timoteo en su propio nombre o basado en su autoridad, "sino delante de Dios y del Seor Jesucristo", para que el sea consciente que sta direccin y encargo tienen la aprobacin divina. Lo que ms nos debe motivar a la fidelidad es que nuestra comisin viene de Dios. Timoteo debe estar seguro que l es un siervo del Dios altsimo y un embajador de Jesucristo y que este

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2 Timoteo desafo proviene de Dios mismo. Si meditamos en esto nada nos har declinar en nuestro cometido, sabiendo de quien somos y a quien servimos. Hechos 27:23. El nfasis principal de esta enseanza, no est tanto en el hecho de que se est haciendo en la presencia de Dios, sino ms bien en la manifestacin de Jesucristo. El apstol Pablo siempre espero en el regreso personal de Jesucristo y an llego a pensar, como toda generacin de cristianos tiene derecho, que l sera parte de aquella generacin de creyentes que seran arrebatados sin ver la muerte y si bien ahora l est consciente que ha de morir antes de que esto ocurra, encontramos que hasta el ltimo momento l est aguardando por Jess y vive a la luz de lo que Esto implica y se incluye entre los que "suspiran por su venida". El est recordando a Timoteo que Cristo "se manifestar en forma visible", en griego "epifaneia" y que cuando aparezca juzgar a los vivos y a los muertos y consumar su reinado. En la vida del apstol Pablo siempre estuvo presente "aqul da", cuando el Seor se manifestara y examinara su trabajo y por lo mismo establecera su reino y si queremos llegar al da de Cristo con una buena cuenta, debemos continuamente trabajar a la luz de esta enseanza. Pablo viva solamente pensando en dos das, el da de hoy y el da del tribunal de Cristo, crees que el trabajo de este da tiene la calidad que pueda resistir el fuego del tribunal de Cristo? 1 Corintios 4:3-5; 2 Corintios 5:10; Filipenses 2:16, 1:9-11. b) "La Escena Contempornea" La palabra "porque" del versculo 3, nos ensea que Pablo est dando la segunda razn sobre la cual basa su encargo, y este es otro evento futuro, la llegada de das obscuros y difciles y de tiempos deteriorados en cuanto a la actitud hacia el evangelio. Este periodo ya haba comenzado para Timoteo y por eso Dios le da importantes recomendaciones. Las caractersticas de este tiempo estn bien definidas: en primer lugar la gente "no sufrir o soportar la verdad", y este rechazo ser de dos formas, "no soportar la sana doctrina y apartando el odo de la verdad" y como consecuencia se amontonarn maestros conforme a sus propias concupisencias o ideas y se volvern a las fbulas o leyendas. En otras palabras no pueden soportar la verdad y rehusan escucharla. Estas enseanzas tienen que ver con los odos y el griego nos ensea que la gente sufrir de una enfermedad peculiar llamada "comezn de or" o comezn por or cosas nuevas". Hechos 17:21. (Esta es una de las enfermedades del siglo XX). La idea es que la gente estar buscando por informacin jugosa y de inters. La forma como tratar de aliviar esta comezn, ser escuchando los mensajes de los falsos maestros y as los hombres taponarn sus odos hacia la verdad y los abrir hacia cualquier maestro que alivie su irritacin con falsas enseanzas. Hechos 7:57; Ezequiel 12:2; 2 Tesalonicenses 2:10-12. Debemos notar que lo que estos hombres rechazaron es la "sana doctrina" y "la verdad" y que "prefieren sus propias concupisencias" y caen en "fbulas". De esta manera es como los hombres intentarn reemplazar la revelacin de Dios con sus fantasas y el criterio con que van a juzgar a los maestros no es como debiera ser la Palabra de Dios, sino de acuerdo a "sus propios gustos subjetivos". 1 Juan 4:5-6. El problema se agrava an ms cuando nos damos cuenta que estos individuos no escuchan primero para luego decidir, sino que primero deciden lo que quieren or y luego seleccionan a los maestros que les hablan de acuerdo a sus gustos. 2 Crnicas 18:7. Ante este mundo tan difcil podramos pensar que debemos callar sobre todo cuando vemos que los hombres no toleran la verdad y rehusan escucharla, pero por el contrario el apstol Pablo utiliza por tercera vez el "pero t" para ensearnos que cuando esto sucede es cuando ms firme debemos estar y no permitir ser arrastrados por las corrientes que prevalecen en nuestro tiempo y tanto a Timoteo como a nosotros nos da cuatro instrucciones precisas acerca de cual debe ser nuestra conducta ante la situacin particular en que Timoteo se encontraba y que nosotros vamos a enfrentar: 39

2 Timoteo 1. Como las personas son inestables en mente y conducta, Timoteo y todo hombre de Dios debe ser "sobrio en todo", en otras palabras estar libre de toda intoxicacin mental y espiritual, para tener equilibrio y control en un tiempo cuando hombres y mujeres se intoxican con herejas mentales y fantasiosas novedades. 2. Aunque la gente no escuche la sana enseanza, Timoteo y nosotros debemos persistir en ensearlas y estar dispuestos para "soportar las aflicciones" que vendrn como resultado a no estar dispuestos a transigir con la verdad de Dios. La verdad bblica no es popular y por esta razn los siervos de Dios son tentados a quitar del mensaje aquellos elemenetos que ofenden. 3. Lo que ms nos debe impresionar es la lamentable ignorancia en la que estn las almas acerca del evangelio y por eso Timoteo y nosotros debemos hacer "obra de evangelista". No es claro si Timoteo tena este don o no. Hechos 21:8; Efesios 4:11. Pero en cualquier caso lo que Dios nos est diciendo es que la predicacin del evangelio debe ser la obra de nuestra vida, la buena noticia no puede ser cuidada tan slo cuidndola, debe ser predicada. 4. Por ltimo aunque muchas personas abandonarn el ministerios de Timoteo por seguir a otros enseadores que satisfagan sus caprichos, Timoteo y cada uno debe "cumplir su ministerio". T y yo debemos perseverar hasta que nuestra obre est cumplida. Hechos 12:25; Colosenses 4:17. De esta manera estas cuatro instrucciones, si bien diferentes en detalles, completan el mensaje general, aquellos das como en los actuales en que puede ser difcil obtener la atencin para escuchar el evangelio, no deban desanimar a Timoteo ni apartarlo de su ministerio, ni mucho menos acomodar su mensaje para satisfacer a sus oyente o an llegar a silenciarlo, por el contrario todo esto deba alentarlo a predicar ms. Lo mismo debe ser con nosotros, mientras ms duros sean los tiempos y ms sordos los odos, ms clara y fuerte debe ser nuestra proclamacin. El Apstol Anciano 2 Timoteo 4:6-8 La tercera base para el encargo del apstol es otro evento futuro, su propio martirio. El enlace con el versculo 5 y este prrafo es evidente. El argumento que Dios est usando aqu lo podemos leer de esta manera: "pero t, Timoteo, t debes cumplir tu ministerio, pues yo ya estoy a punto de morir". Ante el hecho de que la vida y la obra del apstol estn a punto de tocar la otra orilla cobra una vital importancia para Timoteo, continuar y completar su ministerio; como en su momento Josu sigui a Moiss, Eliseo a Elas, los apstoles a Jess, as tambin Timoteo deba suceder a Pablo. El Espritu Santo gua al apstol a utilizar dos expresiones muy grficas para describir su prxima muerte, una tomada del lenguaje de "los sacrificios y otra de "navios". La primera expresin yo ya estoy siendo ofrecido en libacin", el apstol se compara a s mismo con una "libacin", pues es tan inminente que habla como si el sacrificio ya hubiera comenzado. La segunda continua diciendo: "El tiempo de mi partida ya est cercano". "Partida" en griego "analysis", significa "soltar" ya sea las "cadenas" o la posibilidad ms segura " las amarras de una embarcacin". Las dos imgenes se completan, pues el fin de este versculo, "ser derramado en libacin", no es otra cosa que el comienzo de la otra "soltar las amarras". El ancla ha sido elevada y la embarcacin de Pablo se apresta a despegar sus velas con miras a las costas de la vida eterna y en esos instantes, antes de que comience "la gran aventura" de este nuevo viaje mira hacia atrs, hacia los aproximadamente 30 aos de ministerio y los describe, en forma concreta y victoriosa con tres maravillosas expresiones: 1. "He peleado la buena batalla", palabras que expresan el esfuerzo que requiere ganar una carrera o una lucha. El apstol est usando nuevamente las metforas del soldado y del atleta y a la vez las metforas de las dos nicas competencias olmpicas de sus das "la lucha" y "la carrera" y aqu est diciendo "He peleado y ganado la buena pelea". 1 Corintios 9:22-27.

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2 Timoteo 2. A continuacin escribe "He acabado la carrera". Hacia algunos aos, hablndoles a los ancianos de la misma iglesia de Efeso que Timoteo estaba ahora presidiendo, Pablo les haba expresado su ambicin de terminar la carrera. Hechos 20-24. Ahora puede decir "que lo ha hecho", lo que haba sido su propsito ahora es una realidad y quienes lo escucharon, ahora estn siendo testigos del anhelo cumplido. Tal como Jess lo hizo, Pablo de igual manera que el Seor cuando ya vea la otra orilla esta diciendo: "He acabado la obra que me diste que hiciera, Seor diez talentos me diste aqu hay diez ms". Juan 17:4. 3. En tercer lugar Pablo dice: "He guardado la fe". Esta expresin tambin podr leerse al revs "la fe ha guardado a Pablo", aunque a la luz de toda la carta hay una enseanza ms profunda a la que Pablo hace referencia, "la importancia de haber guardado el deposito de la fe revelada, revelacin que guardo a Pablo". Lo ms probable es que Pablo est afirmando su fidelidad hacia el buen depsito. El ha guardado en forma segura y ha sido un verdadero guardin del tesoro del evangelio que ha puesto a su cuidado. Resumiendo, el trabajo de todo creyente se puede describir como: el pelear la buena batalla, correr una carrera y guardar un tesoro. Cada aspecto de nuestro ministerio implica trabajo, sacrificio y an peligro y en estos tres sentidos el apstol Pablo ha sido fiel hasta el fin. Mateo 13:52. Ahora slo le espera la premiacin , lo que el llama aqu "La corona de justicia, que le est reservada y que le ser entregada en Aquel da"; el da por el cual siempre vivi. Pablo hace alusin aqu a las coronas para los vencedores de las competencias de Olimpia, que tenan un tremendo valor hacia los ojos de los griegos, tanto que en muchas aldeas se demolan parte de los muros y se haca una puerta para que por ella entrara el vencedor e hijo de aquel pueblo, una puerta que no haba sido utilizada antes. La corona que le aguarda es la llamada "corona de justicia", cuyo valor resalta an ms por el hecho de que Nern lo ha declarado culpable, mientras que para el Seor, juez justo, l no solamente ha sido justificado sino que ha ganado la corona que manifiesta el carcter justo y perfecto del que ha credo en Cristo. Esta misma recompensa no slo aguarda a Pablo, sino tambin "a los que aman su venida", a los que han permitido que el carcter justo y constante de Cristo se manifieste en ellos, lo cual gua a amar y esperar su manifestacin. El creyente que aguarda a la venida de Cristo, manifiesta su carcter de justicia viviendo una vida limpia producida por la esperanza que tiene que ver a Jess. Esto le permite enfrentar con toda confianza al Seor cuando l aparezca. 1 Juan 2:28-3:3. Este es Pablo, ya anciano, tal como l se llamo dos aos antes al escribir a Filemn. Filemn 9. "Ha peleado la buena batalla, ha acabado la carrera y ha guardado la fe". Su vida est a punto de ser derramada. Las marras de su barca estn por soltarse, desplegar sus velas y navegar hacia otro puerto. Est aguardando ansiosamente su corona y todos estos hechos Dios los est poniendo delante de Timoteo para motivarle a la fidelidad. Nuestro Dios es el Dios de la historia. El est cumpliendo su propsito ao tras ao. Sus siervos mueren, pero su obra sigue. La antorcha del evangelio es pasada de la mano de una generacin a otra. Mientras los lderes de la generacin van pasando a la presencia del Seor, se torna ms urgente la necesidad de avanzar con valenta para tomar su lugar. El corazn de Timoteo sin duda estaba profundamente conmovido por esta exhortacin del anciano guerrero que le haba guiado a Cristo. Quin te gui a Cristo? An est en el ministerio? El hombre que me gui a Cristo llegar a retirarse del ministerio, aunque siempre seguir activo. No podemos depender para siempre del liderazgo de la generacin anterior, llega el da en que debemos calzar sus zapatos, no su lugar, pero tomar la delantera. Aquel da llego para Timoteo y su tiempo llegar tambin para nosotros. 41

2 Timoteo Ahora pues, en vista de la venida de Cristo, de la oposicin al evangelio y de la inminente muerte del apstol, las ltimas palabras de Pablo son: "Predica la Palabra" Una Ilustracin del Encargo" 2 Timoteo 4:9-22 De su majestuoso resumen del pasado, "He peleado la buena batalla" y su confiada actitud hacia el futuro "por lo dems me est guardada la corona", el Espritu Santo regresa a Pablo a pensar en presente y en su situacin personal, lo cual usa para ensearnos que el gran apstol era una criatura de carne y sangre, con pasiones semejantes a las nuestras. Aunque ha acabado la carrera y le est aguardando una corona de vencedor, sigue siendo una frgil ser con necesidades humanas ordinarias. Ahora describe su estado de apremio en la crcel y expresa en forma personal su soledad o necesidad de compaerismo humano. Hay varios factores que han contribuido a formar una sensacin de aislamiento, los cuales relata abiertamente. Haba sido abandonado por sus amigos, 9-13, perjudicado por Alejandro el calderero, 1415, y en su primera defensa haba sido desamparado, 16-18. a) El Apstol Abandonado por sus Amigos 2 Timoteo 4:9-13, 19-21 Es evidente que Pablo no fue abandonado por todos sus amigos. 2 Timoteo 4:19-21. Y esto lo confirma la lista de aquellos creyentes que permanecieron fieles con l en su prueba final. El apstol Pablo menciona a los amigos que tiene en otras partes y les enva un mensaje de salutacin, que sin duda les hace tambin destinatarios indirectos de esta enseanza como nosotros. Priscila y Aquila sus "colaboradores en Cristo Jess" (asociados), Romanos 16:3, con quienes haba estado en Corinto, Hechos 18:2-3; 1 Corintios 16:19 y que al parecer an estn en Efeso. Hechos 18-26. As mismo la casa se Onesforo, aunque debemos recordar que posiblemente el mismo Onesforo est ahora en Roma. 2 Timoteo 1:16-18. Ahora Pablo le enva noticias a Timoteo de otros dos amigos mutuos. Erasto, se qued en Corintio. Parece lgico que es el mismo Erasto "tesorero de la ciudad de Corintio". Romanos 16:23 y con quien Timoteo fue a Macedonia, enviados por Pablo. Hechos 19-22. El hecho de que Pablo le informe a Timoteo que se haba quedado en Corinto, parece indicar que despus del segundo arresto del apstol, Erasto lo acompao hasta Corinto en su viaje a Roma. La otra noticia est relacionada con Trfimo, quin era nativo de Efeso y que haba sido compaero de Pablo en su tercer viaje misionero, por lo menos a Grecia y a Troas y en el viaje a Jerusaln. Hechos 20:1-5, 21:29. Se qued en Mileto, puerto cercano a la ciudad de Efeso, debido a una enfermedad que desconocemos y que muestra tambin que los dones de sanidad haban sido retirados de Pablo. En estos versculos finales, el apstol tambin menciona a algunos creyentes en Roma que enviaban saludos a Timoteo, Eubulo, Pudente y Lino. Este Lino, despus del martirio del apstol Pedro y de Pablo parece que lleg a ser una gran lder en Roma. Se menciona una dama Claudia y finalmente a todos los hermanos, quienes sin duda han estado visitando al apstol en la crcel. A pesar de esto el apstol se siente aislado, en un sentido abandonado y exiliado de las iglesias que haba fundado y de aquellas personas que las componen y a quienes ama. Ms doloroso es el hecho de que sus amigos ms ntimos se han separado de l por diferentes razones y en particular menciona a cuatro de ellos: Demas, Crecente. Tito y Tquico. Sin duda la desercin de Demas debi haber sido muy dolorosa para Pablo. Haba sido uno de sus grandes colaboradores y en los otros dos pasajes del Nuevo Testamento donde se menciona se le hace en conjunto con Lucas. Colosenses 4:14; Filemn 24. Demas en lugar de mantener sus ojos en la futura manifestacin de Cristo, se ha enamorado del mundo, 42

2 Timoteo los detalles no son mencionados, pero lo que si es seguro es que sali de la carrera y en un tiempo cuando la obra de Dios peda a gritos fidelidad. Los otros tres no son censurados por su separacin, pero le hacen falta a Pablo, "Crecente se fue a Galacia", posiblemente Galia Francia. "Tito", quien para esta fecha habra concluido su misin en Creta, Tito 1:5, "viajo a Dalmacia", costa del mar Adritico, (Yugoslavia). ninguna razn se da para estos movimientos , pero de Tquico Pablo dice "que lo envi a Efeso. 2 Timoteo 4:12. En dos oportunidades es llamado "hermano amado" y "fiel ministro en el Seor" y fue comisionado en varias misiones de responsabilidad, al parecer llevando la carta de Pablo a los Efesios, a los Colosenses y a Tito y probablemente este llevando sta a Timoteo. Tal vez el apstol desea que l reemplace a Timoteo mientras este le visita en Roma. 2 Timoteo 4:9. De esta manera vemos que ha estos cuatro ntimos y confiables colaboradores, Pablo extraa con dolor, an cuando su ausencia con excepcin de Demas, se debe a los negocios del Seor. Continua diciendo, "slo Lucas est conmigo" y este es un emotivo testimonio de la invariable lealtad de este amigo del apstol, "el mdico amado". Con la sola excepcin de Lucas, por una o por otra razn, Pablo est solo en la prisin y lo siente profundamente. El, un hombre que anhela y ruega por tres cosas, por compaa, por un capote para protegerlo del fro, y por sus libros y pergaminos que lo ayudaran para ocupar su tiempo en forma edificante. Primero, Pablo anhela estar con sus compaeros y le dice a Timoteo, "toma a Marcos y trele contigo". Este versculo es un monumento al corazn del apstol Pablo. Marcos no slo haba sido un desertor en le primer viaje misionero, Hechos 12:25, 13:13, sino que fue causa directa de una profunda divisin entre dos grandes amigos, Pablo y Bernab, Hechos 15:37-40. Si podemos hablar de alguien clave en la vida del apstol tenemos que mencionar a Bernab, quien fue le primero en ayudar al apstol despus de su conversin y quien trece aos despus fue a buscarlo para trabajar juntos en Antioqua, Hechos 9:27; 11:22-26, adems de ser su compaero en el primer viaje misionero. Glatas 2:1. Sin embargo el apstol haba aprendido a esperar en Dios y saba por experiencia propia que Dios toma tiempo para terminar su trabajo en sus hijos y fuera de todo rencor y amargura, el apstol Pablo, no slo no tena nada contra Marcos, sino se haba convertido en uno de sus ms tiles colaboradores. Colosenses 4:10; 1 Pedro 5:13. T debes recordar continuamente que Dios est trabajando tanto en tu vida como en la de los dems hermanos. Es importante esperar y no tomar en cuenta nada que te pueda dividir de otro creyente. Pablo, pienso, tena razn al separarse de Bernab por esta causa, pero este problema Dios lo convirti en una victoria por la disposicin de Pablo. Pero por sobre todas las cosas Pablo anhelaba el compaerismo de su fiel discpulo, Timoteo, y le dice: "Procura venir pronto a verme y procura hacerlo antes del invierno. 2 Timoteo 4:9, 21. Si Timoteo va a tener el gozo de ver a Pablo nuevamente, tendr que venir "pronto", mientras Pablo este vivo o de cualquier manera antes del invierno, cuando la navegacin imposible. Aqu estamos entrando al calabozo y viendo al hombre que espera la venida de Cristo, pero que tambin anhelaba tambin la venida de Timoteo. Estos dos afectos no son incompatibles, ni el propsito de Dios es que no tengas amigos, por el contrario Cristo provee las mejores amistades humanas y aunque la presencia del Seor Jess todos los das en la vida de Pablo, como la perspectiva de su venida son maravillosos, no es le propsito de Dios substituir la amistad humana, ms bien fortalecerla. El valor de un amigo es como el de las piedras preciosas, que aumenta da con da. Adems de la compaa de Timoteo, Pablo necesita ropa caliente y le pide que cuando vaya pase por Troas y recoja el capote que dej en la casa de Carpo. El invierno se acercaba y Pablo tena necesidad de calor adicional. Es difcil saber quien era Carpo, pero podramos pensar que fue en casa de Carpo, pero podramos pensar que fue en casa de Carpo en Troas donde Pablo efectu la clebre reunin de Hechos 20:6-12 y donde aos ms tarde habra de ser arrestado y no tuvo tiempo de buscar sus propias

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2 Timoteo pertenencias. La tercera necesidad que menciona Pablo es "los libros y mayormente los pergaminos". Es posible que los libros hechos de papiro fueran algunos documentos oficiales, su correspondencia, material para escribir y tal vez su propio certificado de ciudadana romana. El apstol muestra mayor inters por los pergaminos y lo ms probable es que fuera su versin griega del Antiguo Testamento, copias oficiales de los evangelios y narraciones originales del mismo apstol. Pablo tena una gran necesidad de la Palabra y de sus propios estudios. En aquellos das no era fcil transportar los pergaminos de un lado a otro. Estas eran las tres necesidades conscientes del apstol como el dice no le falt la ayuda del Seor, quien fue su compaa y fuerza en el calabozo. Pero al ayuda que obtuvo del Seor no slo fue directa, sino tambin indirecta a travs de los medios de gracia como la amistad y los libros que no podemos despreciar. Cuando nuestro espritu se siente solitario necesitamos amigos, cuando nuestro cuerpo siente fro necesitamos abrigo y cuando nuestra mente est aburrida necesitamos los libros y estudios. Reconocer esto no es falta de espiritualidad, sino sencillamente ser humanos. "La gracia nunca desnaturaliza al hombre. Nunca pretendas que ests formado de otra materia que no sea polvo. Este encarcelamiento tiene un paralelo histrico con el de Guillermo Tyndale que en el ao 1535 fue encarcelado en Blgica por predicar a Cristo y quien le escriba al gobernador del castillo en Vilvorde: "Ruego a su Seora y esto por el Seor Jess, que si debo quedar aqu el invierno, le instruya al comisario que sea lo suficientemente amable, para enviarme de mis posesiones, que el dispone, una gorra ms abrigada pues siento el fro en forma aguda en la cabeza. Tambin una capa ms abrigada pues la vestimenta que tengo es muy liviana. El tiene una camisa ma de lana. Pero ms que todo mi Biblia en hebreo, la gramtica y el diccionario, a fin de que pueda dedicar mi tiempo a ellos". Esto lo escribi poco antes de morir. B. Perjudicado por Alejandro el Calderero 2 Timoteo 4:14-15 El segundo factor que contribuy a este sentimiento de aislamiento de Pablo fue la fuerte oposicin que haba soportado contra el mismo y contra el mensaje, de parte de un hombre llamado Alejandro, el que sin duda tambin era conocido por Timoteo. Sabemos que su profesin era calderero, alguien que trabajaba el bronce, pero desconocemos su identidad. Es poco probable que l sea el hereje mencionado en 1 Timoteo 1:20 o el orador de Hechos 19:33, pues este nombre era muy comn en aquella poca. Concretamente no sabemos los muchos males que le haba causado a Pablo, pero traducido en forma literal, este pasaje se podra leer: "Alejandro inform muchas cosas malas contra mi". El verbo causado se utiliza generalmente como un informante. En vista de esto algunos piensan que Alejandro fue el responsable del segundo arresto de Pablo y si esto ocurri en Troas, esto podra explicar porque Pablo le advierte a Timoteo, quin debera pasar por Troas en su viaje a Roma, "que se guarde tambin de l". 2 Timoteo 4:13. Pero Alejandro hizo ms que informar, "en gran manera se opuso a nuestras palabras". Pablo sigue preocupado por la verdad del mensaje y ahora expresa no un deseo, sino una afirmacin del Espritu Santo, "el Seor le pagar conforme a sus hechos". C. Sin apoyo en su primera defensa 2 Timoteo 4:16-18 La ley romana habra permitido a Pablo utilizar el servicio de algn abogado y el testimonio de algunos testigos, pero entre todos los creyentes de Roma no hubo uno que estuviese dispuesto a permanecer al lado de Pablo frente a la corte. Si alguna vez Pablo necesito un amigo fue aqu. "En su primera defensa todos lo desampararon". No sabemos que cargos le hicieron, pero por los escritos de Tcito, Plinio, sabemos que a los cristianos se les acusaba de horrendos crmenes contra el estado y contra la sociedad civilizada. Se les acusaba de "atesmo", porque evadan la idolatra y el culto a Cesar; de canibalismo porque hablaban de comer el cuerpo de Cristo; y de tener un odio general a la raza humana por no ser 44

2 Timoteo leales a Cesar y renunciar a los placeres populares de pecado. Sin duda alguna de estos cargos se presentaron contra Pablo y no hubo uno slo de los creyentes que lo defendiera. En este momento y sin perder la proporcin Pablo experiment la soledad de Getseman y al igual que su Seor y Maestro, el momento ms difcil de su vida lo enfrent solo, "todos me desampararon", como est escrito de Jess "Todos los discpulos dejndole huyeron". Marcos 14:50. Walter Lock va an ms lejos y seala que hay nueve verbos similares entre el Salmo 22 y los versculos 16 al 18. Es ms el apstol or igual que el Seor Jess, no les sea tomado en cuenta". Mientras Alejandro haba hablado contra el evangelio con malicia deliberada, los amigos de Pablo en Roma guardaron silencio, pero no por malicia sino por temor. Sin embargo y una vez ms como Jess, Pablo saba que no estaba solo. Juan 16:32. En forma similar Pablo pudo decir "Aunque todos me desampararon, el seor estuvo a mi lado y me dio fuerzas". La presencia de Cristo y el don de fuerza interior, Filipenses 4:13, le fortalecieron para predicar el evangelio a los gentiles que estaban presentes y contribuy a "su liberacin de la boca del len". Sin duda que Pablo hace referencia tanto a Nern, como a Satans, de los cuales en forma temporal el Seor lo libr. El apstol Pablo contina diciendo en 2 Timoteo 4:18 "que el Seor lo librar", no de la muerte que l est esperando sino de toda obra mala que le pudiera apartar de Dios. Termina diciendo aunque Nern me quite la vida, "el Seor me preservar para su Reino Celestial". Sin duda Pablo aprendi a vivir la vida cristiana, poniendo desde el principio sus ojos en las cosas eternas y viviendo por ellas. Creo que ahora podemos apreciar mejor la "soberbia ilustracin" que el apstol le est dando a Timoteo con su propia vida, del encargo de predicar la Palabra. las mejores ilustraciones de tus mensajes es tu propia vida: Pablo est siendo juzgado para morir. Al final de cuentas ha sido desamparado de sus amigos y no hay un slo abogado ni un testigo que lo pueda ayudar. Est solo. Pensar en s mismo esta vez? Contestar los cargos? NO, su preocupacin central ha sido Cristo y no ser un testigo de su propia defensa. sino un testigo de que Cristo esta vivo. En el tribunal ms alto del imperio, delante del emperador y del mejor pblico de aquella poca, Pablo predic su ltimo mensaje y como el mismo lo expresa: "El Seor estuvo conmigo y me llen de poder para que por m fuese completada la proclamacin del evangelio y que todos los gentiles la oyesen. Efesios 3:1 Si alguna vez fue predicado un sermn fuera de tiempo fue este. Aprende este principio, no te defiendas, predica a Cristo, de esta manera nadie podr decir nada real contra Cristo. Ninguna forma mejor para enfrentar las pruebas que predicar al Seor. Este era el modelo que deba seguir Timoteo. Si en el pasado haba seguido su doctrina, conducta y sufrimientos, ahora deba seguir el ejemplo de Pablo. El encargo fue hecho en forma muy solemne y haba que llevarlo con urgencia, pero el mismo Pablo estaba cumpliendo la comisin, no solamente tomando en cuenta la venida de Cristo y la escena contempornea de su muerte inminente, sino con su propio ejemplo que acaba de dar ante la Corte Imperial en un momento de gran peligro y soledad personal. Conclusin A travs de toda la carta, Dios enfatiza que l ha hablado por medio de sus profetas y apstoles y que esta revelacin nica, "la fe, la verdad, la palabra, el evangelio. la sana enseanza"; ha sido encomendado a la iglesia como una sagrado tesoro. Pablo est bien consciente de las dificultades internas y externas. Han sido treinta aos de experiencia, a Timoteo le falta experiencia, es dbil de salud y tmido. La oposicin del mundo es fuerte y sutil y detrs de todo esto est el diablo, determinado a capturar hombres con vida y a mantenerlos cautivos. El odia al evangelio y al que lo predica y utiliza todas sus fuerzas y astucia para obstruir su progreso. 45

2 Timoteo Cmo? 1. Pervirtindolo en la boca de quienes lo predican. 2. Atemorizando y silenciando a los creyentes por medio de la persecucin y el ridculo. 3. Por persuadirlos a que le agreguen alguna fantasa novedosa. 4. Por permitir que se ocupen tanto en su defensa que no tengan tiempo para predicarlo. A la vista de todo esto, conociendo el sagrado depsito, la inminencia de su martirio, la natural debilidad de Timoteo, la oposicin del mundo y la sagacidad de Satans, Pablo le hace este cudruple encargo a Timoteo: 1. Gurdalo, porque es un tesoro de gran precio; 2. Sufre por l, porque es una piedra de tropiezo para los altivos; 3. Contina en l, porque ha salido de la boca de Dios; 4. Proclmalo, porque es la nica forma de salvacin. Timoteo fue llamado a ser fiel en su generacin y los hombres fieles de hoy se requieren con urgencia, pero para estas cosas quien es suficiente? La respuesta est en el versculo 22. Timoteo el Seor est contigo como ha estado conmigo. "La gracia", palabra que resume toda la teologa del apstol. "Sea con vosotros". Esta ltima frase, descubre que Timoteo no era el nico destinatario, sino todos vosotros. (T ests conjurado.) En el versculo 18 leemos el complemento del resumen ms apropiado que podemos hacer, la vida y ambicin del apstol, a travs de dos frases: De l gracia y a l gloria. Esta debe ser la filosofa de tu servicio.

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