COMUNHO DE JOELHOS E NA BOCA

Postado por Francisco Dockhorn

Este estudo baseado no artigo "Mitos Litrgicos", que escrevi e foi revisado por Sua Excelncia Reverendssima Antonio Carlos Rossi Keller, Bispo da Diocese de Frederico Westphalen (RS). O artigo lista 32 idias equivocadas sobre a Sagrada Liturgia e contraargumento com a palavra oficial da Santa Igreja. Foi publicado em Fevereiro de 2009 e pode ser lido na ntegra em: http://www.salvemaliturgia.com/2009/04/mitos-liturgicos.html

Mito 13: " errado comungar na boca e de joelhos" No . A norma tradicional para receber o Corpo de Nosso Senhor, mantida como a nica forma lcita por muito sculos, que se receba diretamente na boca e estando de joelhos, como sinal de reverncia e adorao. Aps o Conclio Vaticano II, Roma permitiu, devido ao pedido de algumas conferncias episcopais, que em alguns locais os fiis que desejassem pudessem receber o Corpo de Nosso Senhor na mo. Por outro lado, os documentos oficiais da Santa Igreja recomendaram que o costume de comungar na boca fosse conservado, e probem expressamente que os sacerdotes e demais ministros neguem o Corpo de Nosso Senhor diretamente na boca a quem deseja receber desta forma. A instruo Memoriale Domini, publicada pela Sagrada Congregao para o Culto Divino em 1969, afirma que, se na antigidade, em algum local foi comum a prtica dos fiis receberem o Corpo de Nosso Senhor na mo, houve nas normas litrgicas um amadurecimento neste sentido para que se passasse a receber o Corpo de Nosso Senhor diretamente na boca.
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Diz o documento: "Com o passar do tempo, quando a verdade e a eficcia do mistrio eucarstico, assim como a presena de Cristo nele, foram perscrutadas com mais profundidade, o sentido da reverncia devida a este Santssimo Sacramento e da humildade com a qual ele deve ser recebido exigiram que fosse introduzido o costume que seja o ministro mesmo que deponha sobre a lngua do comungante uma parcela do po consagrado." Mas quais so as vantagens que h em receber o Corpo de Nosso Senhor diretamente na boca? O mesmo documento fala de duas: a maior reverncia Sua Presena Real e a maior segurana para que no se percam os fragmentos do Seu Corpo. Assim ele afirma: "Essa maneira de distribuir a santa comunho deve ser conservada, no somente porque ela tem atrs de si uma tradio multissecular, mas sobretudo porque ela exprime a reverncia dos fiis para com a Eucaristia. Esse modo desfaz-lo no fere em nada a dignidade da pessoa daqueles que se aproximam desse sacramento to elevado, e apropriado preparao requerida para receber o Corpo do Senhor da maneira mais frutuosa possvel. Essa reverncia exprime bem a comunho, no "de um po e de uma bebida ordinrios" (So Justino), mas do Corpo e do Sangue do Senhor, em virtude da qual "o povo de Deus participa dos bens do sacrifcio pascal, reatualiza a nova aliana selada uma vez por todas por Deus com os homens no Sangue de Cristo, e na f e na esperana prefigura e antecipa o banquete escatolgico no Reino do Pai" (Sagr. Congr.. dos Ritos, Instruo Eucharisticum Mysterium, n.3) Por fim, assegura-se mais eficazmente que a santa comunho seja administrada com a reverncia, o decoro e a dignidade que lhe so devidos de sorte que seja afastado todo o perigo de profanao das espcies eucarsticas, nas quais, "de uma maneira nica, Cristo total e todo inteiro,Deus e homem, se encontra presente substancialmente e de um modo permanente"(Sagr. Congr. dos Ritos, Instruo Eucharisticum Mysterium, n. 9); e para que se conserve com diligncia todo o cuidado constantemente recomendado pela Igreja no que concerne aos fragmentos do po consagrado." As normas litrgicas so bem claras em afirmar que "os fiis jamais sero obrigados a adotar a prtica da comunho na mo." (Notificao da Sagrada Congregao para o Culto Divino, de Abril de 1985). Aqueles que comungam na mo precisam atentar, ainda, para que no se percam pequenos fragmentos da Hstia Consagrada, nos quais tambm Nosso Senhor esta presente por inteiro - isto seria, de fato, uma profanao. Tambm se permitiu, em alguns locais, que se receba o Corpo de Nosso Senhor estando em p. Mas da mesma forma que a Sagrada Comunho na mo, isto se permitiu como uma concesso regra tradicional,afirmando-se que os que desejarem receber o Corpo de Nosso Senhor ajoelhados, em sinal de adorao, so livres para faz-lo. o que afirma a Sagrada Congregao para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos: "A recusa da Comunho a um fiel que esteja ajoelhado, grave violao de um dos direitos bsicos dos fiis cristos. (...) Mesmo naqueles pases em que esta Congregao adotou a legislao local que reconhece o permanecer em p como postura normal para receber a Sagrada Comunho, ela o fez com a condio de que os comungantes desejosos de se ajoelhar no seria recusada a Sagrada Eucaristia.(...) A prtica de ajoelhar-se para receber a Santa Comunho tem em seu favor uma antiga tradio
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secular, e um sinal particularmente expressivo de adorao, completamente apropriado, levando em conta a verdadeira, real e significativa presena de Nosso Senhor Jesus Cristo debaixo das espcies consagradas. (....) Os sacerdotes devem entender que a Congregao considerar qualquer queixa desse tipo com muita seriedade, e, caso sejam procedentes,atuar no plano disciplinar de acordo com a gravidade do abuso pastoral."(Protocolo no 1322/02/L) Tal interveno foi reiterada em 2003. Tambm a instruo Redemptionis Sacramentum, instruo publicada pela mesma congregao em 2004, determina (n. 91): "Qualquer batizado catlico, a quem o direito no o proba, deve ser admitido sagrada Comunho. Assim pois, no lcito negar a sagrada Comunho a um fiel, por exemplo, s pelo fato de querer receber a Eucaristia ajoelhado ou de p." -------Comentrio sobre este Mito (02/07): O Papa Bento XVI, nosso Santo Padre, surpreendeu a muitos a partir de 2008, quando restaurou o uso do genuflexrio para a Comunho e em suas Missas em Roma, com os fiis passando a receber dele o Corpo de Deus de joelhos e na boca. O significado disso que Nosso Senhor Jesus Cristo que Nosso Senhor Jesus Cristo est presente verdadeiramente no Santssimo Sacramento do Altar, em Corpo, Sangue, Alma e Divindade, nas aparncias do po e do vinho, como afirma o Catecismo da Igreja Catlica (Cat.), nos nmeros 1374-1377. Sobre este assunto, o Pe. Paulo Ricardo de Azevedo Jnior assim abordou em sua entrevista concedida ao nosso blog, explicando tambm as razes do Papa para tomar tal atitude: ---

"Eu devo confessar uma coisa: eu, durante vrios anos como padre, insisti terminantemente que as pessoas comungassem na mo, devido aos meus estudos. Eu estudei as catequeses mistaggicas de So Cirilo, e l ele ensina a comungar na mo. E eu insistia nisso, porque afinal das contas, so os Santos Padres que esto nos ensinando; a volta s fontes. E eu insistia nisso, e ficava at com raiva quando um seminarista vinha comungar na boca. Mas vejam: eu sou canonista, e tambm sabia que o seminarista tinha o direito de receber a comunho na boca. Por isso, eu no proibia, s ficava incomodado. Tudo isso era o que eu lutava e cria at a pouco tempo atrs, at que Bento XVI me deu uma rasteira. Bento XVI comeou a dar a comunho na Liturgia do Papa para os fiis de joelhos, num genuflexrio e na boca. Eu fiquei inicialmente chocado com aquilo, at que eu fui estudar. Por que ele Papa! Se ele est tomando uma atitude, alguma razo tem. Ento eu fui estudar quais so as razes, e como que surgiu a comunho na mo. A primeira coisa que me espantou: descobri que a comunho na mo - que algo que podemos fazer, porque foi permitido ela uma exceo, segundo a lei cannica; ou seja, canonicamente a forma normal, comum, corriqueira , de se comungar, na boca. isso que foi colocado na legislao por Paulo VI e est nas vrias legislaes de Joo Paulo II. Mas desde que Paulo VI concedeu a comunho na mo, ela claramente uma exceo, permitam-me a redundncia, excepcionalssima. Vamos ficar com a verdade: a atual legislao da Igreja diz que a comunho normal na boca. No Missal de Paulo VI , quando ele foi aprovado em 1969 e 1970 so as primeiras aprovaes do Missal que ns celebramos no existe nenhuma referncia comunho na mo. A coisa surgiu depois. E investigando, eu descobri que nos pases do Norte da Europa Holanda, Alemanha... o pessoal comeou a comungar na mo por iniciativa prpria, por desobedincia. O Papa ficou sabendo, e o Vaticano disse: parem com isso! Mas o pessoal continuou. Ento chegou uma hora em que, para no ter uma rebelio em massa, o Vaticano deu uma autorizao as Conferncias Episcopais como a CNBB, aqui no Brasil, por exemplo para que elas, se acharem oportuno, peam permisso a Santa S e a Santa S ento d permisso para a Conferncia receber a comunho na mo; mas o normal continua sendo a comunho na boca. E isso eu descobri lendo um livro de um Arcebispo que foi responsvel por toda a Reforma Litrgica: Dom Annibale Bugnini (La Riforma Liturgica 1948 1975, Roma: CVL). Foi ele o chefe da comisso responsvel por elaborar o Missal que ns temos hoje. E isso ele disse claramente, ele que narra; eu no ouvi isso de uma fofoca. Quais so as razes de Bento XVI agora estar dando a comunho na boca e de joelhos? O Papa j falou algumas vezes, quando ele era cardeal, e ultimamente ele tem falado atravs dos seus ajudantes. Portanto, as informaes que vou passar aqui so de ajudantes do Papa, como seu mestre de cerimnias, Mons. Guido Marini; o exsecretario da Congregao para o Culto Divino, Dom Ranjith, e o atual Prefeito da Congregao para o Culto Divino, cardeal Caizares. O Papa acha que ns estamos correndo um risco muito grande de perder a devoo e a f na Eucaristia. Infelizmente, em alguns lugares da Igreja, a Presena Real de Jesus na Eucaristia est se tornando uma piada: ningum acredita mais. So Cirilo de Jerusalm, em suas Catequeses Mistaggicas, recomendava aos seus fiis que recebessem a comunho nas mos, e eu no estou recriminando isso: no pecado
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receber a comunho na mo. Mas So Cirilo no vive nos nossos dias, e eu duvido que na poca dele houvesse esse tipo de escndalo que existe hoje, de gente que perdeu a f na Presena Real de Jesus na Eucaristia. Isso muito grave e ns precisamos fazer alguma coisa. No uma questo de arqueologia litrgica: se formos fazer arqueologia, evidente que a comunho na mo muito mais antiga, muito mais tradicional, do que a comunho de joelhos e na boca. Mas o problema que ns estamos em uma poca em que a Presena Real de Jesus na Eucaristia est sendo esquecida, deixada de lado, e isso mudou a minha opinio: o Papa tem razo. Uma pessoa que recebe a comunho de joelhos est se inclinando diante da Majestade de Deus: Deus Deus, eu no sou nada. A pessoa que est recebendo a Comunho na boca porque at a migalha mais pequenina da Hstia Consagrada preciosa; no somente pedaggico, mas verdadeiramente adorao, verdadeira devoo eucarstica, verdadeira entrega a Deus. Nos tempos que correm, ns no podemos nos dar ao luxo de arqueologismos litrgicos. No primeiro milnio no tinha comunho na boca, mas tambm no tinha herege que no acreditava na Presena Real de Jesus na Eucaristia. Ns estamos em um tempo diferente, e a Igreja evolui tambm na sua forma de demonstrar devoo a Cristo. Foi de mil anos para c que comearam aquelas heresias que negaram a Presena de Cristo na Eucaristia que culminaram com a reforma protestante, que a negou de vez, e agora estamos nessa situao.O Papa est nos dando exemplo de devoo eucarstica, de verdadeira unio a tradio da Igreja, mas uma tradio que sabe evoluir ao longo dos tempos; a Igreja sabe, como me e mestra, colocar o remdio certo na hora certa. E em um tempo em que, infelizmente, acontecem abusos e padres que perdem a f na Presena de Jesus na Eucaristia, a Igreja como me e mestra quer renovar essa f." --Citamos tambm as palavras de Mons. Albert Ranjith (na poca, nada menos que Secretrio da Congregao para o culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos), no prefcio do livro "Dominus Est", de autoria do Bispo Athanasius Schneider (o livro fabuloso, foi publicado recentemente e ns publicamos um comentrio em nosso blog):

"O Papa Bento XVI ... esclarece que "receber a Eucaristia significa colocar-se em atitude de adorao d'Aquele que comungamos. ...somente na adorao pode maturar um acolhimento profundo e verdadeiro." (Sacramentum Caritatis 66).Seguindo essa tradio, fica claro que se tornou coerente e indispensvel tomar aes e atitudes de corpo e esprito que facilitem [entrar em] o silncio, o recolhimento e a aceitao humilde de nossa misria face grandeza e a santidade infinitas Daquele que vem ao nosso encontro sob as espcies Eucarsticas. A melhor forma de expressar nosso senso de reverncia para com o Senhor na Missa seguir o exemplo de Pedro, quem, como nos diz o Evangelho, atirou-se de joelhos ante o Senhor e disse, "Retira-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador." (Lc 5, 8) Atualmente podemos observar que em algumas igrejas essa prtica est decrescendo e aqueles responsveis alm de exigirem que os fiis devam receber a Santssima Eucaristia de p, ainda eliminam todos os genuflexrios, forando os fiis a se sentarem ou permanecerem de p,mesmo durante a elevao e adorao das [Sagradas] Espcies. irnico que tais medidas tenham sido tomadas em [algumas] dioceses por aqueles que so os responsveis pela liturgia, ou em igrejas, por pastores, sem sequer fazerem uma mnima consulta aos fiis, a despeito de hoje em dia, muito mais do que antes, haver um ambiente desejoso de democracia na Igreja. Ao mesmo tempo, acerca da comunho nas mos, deve-se reconhecer que a prtica foi impropriamente e rapidamente introduzida em algumas dioceses da Igreja logo aps o Conclio, mudando aquela antiqssima prtica, tornando-a uma prtica regular em toda a Igreja. [...] Quaisquer que sejam as razes para esta prtica, no podemos ignorar o que est acontecendo no mundo inteiro onde a mesma tem sido implantada. Esse gesto tem contribudo para um gradual enfraquecimento da atitude de reverncia para com a sagradas espcies Eucarsticas, enquanto que na prtica anterior salvaguardava-se melhor o sentido de reverncia."
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E referindo-se a Comunho de joelhos e na boca, afirma: "Agora eu penso que o momento ideal para se rever e reavaliar to boas prticas e, se necessrio, abandonar a prtica corrente que no foi exigida nem pela Sacrosanctum Concilium nem pelos Padres da Igreja, mas foi apenas aceita depois de sua introduo ilegtima em algum pases. Agora, mais do que nunca, ns temos a obrigao de ajudar os fiis em desenvolver novamente uma f profunda na Presena Real de Cristo nas espcies Eucarsticas a fim de que se fortalea a vida da Igreja e a defenda em meio s perigosas distores da f que esta situao continua causando." E prosseguindo esta reflexo, vejamos os dois lados da moeda: Quanto comungar de joelhos, reforo primeiramente um lado: h, para o Brasil, a concesso para se comungar de p e na mo. NO o caso de se ver como desobediente algum por comungar de p e na mo, onde h autorizao para isso. Por isso, fica claro que NO estamos falando aqui, absolutamente, de "legalismo", j que, nestes casos que falamos, comungar de joelhos e na boca vai alm do que as normas litrgicas obrigam; mas sim, procurando entender o valor desses gestos que a tradio catlicos tanto valoriza. Retomamos o que j dissemos anteriormente: Se eu estou ajoelhado, estou recordando a mim mesmo e a quem me v que NO estou diante de algo qualquer, mas DIANTE DE DEUS. E isso me incentiva a Ador-lo! Ignorar o valor desses sinais sagrados ignorar a prpria alma humana, a influncia do meio externo e a importncia dos elementos simblicos. A Liturgia catlica extremamente humana: compatvel com todas as necessidades do ser humano. Passemos a palavra ao Cardeal Ratzinger, hoje Papa Bento XVI, no seu maravilhoso livro "Introduo ao Esprito da Liturgia": " possvel que a posio de joelhos se tenha tornado estranha cultura moderna - na medida que esta ltima se tenha afastado da F, no reconhecendo mais Aquele perante o qual o gesto correte intrnseco - estar de joelhos. Quem aprende a ter f, tambm aprende a ajoelhar-se; uma F ou uma Liturgia que desconhecesse a genuflexo seria afetada num ponto central. Onda ela se perdeu, tem que ser reaprendida, para que a nossa orao permanea na Comunidade dos Apstolos, dos Mrtires, de todo o Cosmos e em unio com o prprio Jesus Cristo." Vivemos em uma sociedade de imagens, e "uma imagem fala mais do que mil palavras"... No sentido de resgatar o belo gesto litrgico da Comunho de joelhos, muitas experincias tem sido feitas em todo Brasil (algumas por ns mesmos, outras que publicamos no blog...) de, ***em ambientes pastoralmente preparados para isso*** (isto , com um pblico j tendo recebido uma formao espiritual e catequtica bsica a respeito da Eucaristia, com o apoio do sacerdote...), se seguir o exemplo do Papa e se colocar um genuflexrio para o momento da Comunho, para que aqueles que desejam comungar de joelhos sintam-se mais a vontade para o fazerem.
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Vemos que muitos tem esse desejo de comungar de joelhos, mas sentem-se constrangidos para isso. Essa sugesto do genuflexrio (repetimos: em ambiente ***pastoralmente preparados para isso***, com o apoio do sacerdote!) seria uma soluo para isso. E NO se trata, evidentemente, de impor a Comunho de joelhos; at porque aqueles que desejarem comungar em p, mesmo com o genuflexrio em frente, so livres para o fazer. Nestes casos, na hora da comunho pode ser orientado algo como: "Os que desejaram, podero se ajoelhar no genuflexrio para, em sinal de adorao receber o Corpo de Nosso Senhor de joelhos..." Mas por outro lado, temos recebido notcias escandalosas, de vrias partes do Brasil, de sacerdotes e ministros que tem negado ministrar o Corpo de Nosso Senhor quem deseja receb-Lo ajoelhado, fazendo-o passar por uma situao humilhante e constrangedora e gerando um escndalo enorme. Algumas vezes - EU J VI! - com um grosseiro "LEVANTA!", em plena fila da Comunho...e com o Corpo de Deus na mo! De uma forma grosseira e mal-educada que, socialmente, no seria aceita nem em fila de supermercado... Como j falamos anteriormente, temos ento, nestas situaes em que citamos, algo como se fosse uma "joelhofobia" (como j falamos sobre um artigo) em desacordo com o senso litrgico e em desobedincia explcita lei da Santa Igreja. E escuto para isso argumentaes como: "Deve-se estar no de joelhos, mas em p como sinal de prontido"; ou "A Eucaristia banquete e ningum come ajoelhado"; ou ainda "A Eucaristia para ser comida, no para ser adorada". Ora, todas estas argumentaes

esto equivocadas, pois a Hstia Consagrada a Presena Real e Substancial de Nosso Senhor! Por isso mesmo que o citado documento de Roma (da Sagrada Congregao para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos, Protocolo no 1322/02/L, com reiterao em 2003) afirma que "a recusa da Comunho a um fiel que esteja ajoelhado, grave violao de um dos direitos bsicos dos fiis cristos." E ainda afirma o mesmo documento: "Os sacerdotes devem entender que a Congregao considerar qualquer queixa desse tipo com muita seriedade, e, caso sejam procedentes,atuar no plano disciplinar de acordo com a gravidade do abuso pastoral." A Instruo Redemptionis Sacramentum afirma ainda que todos tem responsabilidade em procurar corrigir os abusos litrgicos, mesmo quando isso implica em expor queixa aos superiores. Diz o documento (n. 183-184): "De forma muito especial, todos procurem, de acordo com seus meios, que o santssimo sacramento da Eucaristia seja defendido de toda irreverncia e deformao, e todos os abusos sejam completamente corrigidos. Isto, portanto, uma tarefa gravssima para todos e cada um, excluda toda acepo de pessoas, todos esto obrigados a cumprir este trabalho. Qualquer catlico, seja sacerdote, seja dicono, seja fiel leigo, tem direito a expor uma queixa por um abuso litrgico, ante ao Bispo diocesano e ao Ordinrio competente que se lhe equipara em direito, ante S apostlica, em virtude do primado do Romano Pontfice. Convm, sem dvida, que, na medida do possvel, a reclamao ou queixa seja exposta primeiro ao Bispo diocesano. Para isso se faa sempre com veracidade e caridade." Nas aparies da Santssima Virgem em Ftima (Portugal, 1917), oficialmente reconhecidas pela Santa Igreja, quando o Anjo apareceu para as crianas, antes da Virgem aparecer, ele trazia consigo uma Hstia Consagrada. Prostrando-se por terra, ensinou a elas a seguinte orao: "Meu Deus: eu creio, adoro, espero-vos e amo-vos. Peo-vos perdo por aqueles que no crem, no adoram, no esperam e no vos amam." Que pela intercesso da Santssima Virgem, Me da Eucaristia, e dos santos anjos que rodeiam os altares de Deus, ns possamos crer por aqueles que no crem, adorar por aqueles que no adoram, esperar por aqueles que no esperam em Deus e amar por aqueles que no amam o Deus-Amor Sacramentado..." -------Nota do editor: a srie "Mitos Litrgicos comentados" continuar sendo publicada em Agosto, devido ao recesso do seu editor; porm, as demais postagens de nosso blog continuaro sendo publicados com a mesma frequncia durante este ms de Julho, em nossa busca de promover a Verdadeira Liturgia Catlica, segundo a Tradio e o Magistrio da Santa Igreja. Continue nos acompanhando!