UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN SETOR DE EDUCAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO REA DE CONCENTRAO: CULTURA, ESCOLA E ENSINO

A MSICA CAIPIRA EM AULAS DE HISTRIA: QUESTES E POSSIBILIDADES

EDILSON APARECIDO CHAVES

Curitiba 2006

EDILSON APARECIDO CHAVES

A MSICA CAIPIRA EM AULAS DE HISTRIA: QUESTES E POSSIBILIDADES

Dissertao apresentada como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Educao no Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Paran, Linha de Pesquisa Cultura, Escola e Ensino. Orientadora: Profa. Dra. Tnia Maria F. Braga Garcia

Curitiba 2006

DEDICATRIA

A meu pai Valdete, que sempre acreditou que era possvel ser feliz. Obrigado por me mostrar o bom caminho - mesmo com pouca escolaridade afirmava sempre que a escola me levaria a algo grande. Pai, o senhor estava certo. minha av, Nina, obrigado por ter ensinado o dom da pacincia e da compreenso. Ao av Agenor, pelas longas horas de audio da msica caipira sempre me pedindo que prestasse ateno nas letras. Finalmente ao tio Romildo, pelo incentivo em um dia realizar o sonho do mestrado, esse feito tambm seu. Todos assistiram de camarote essa conquista e embora estando longe, nunca deixaram de estar presentes. Vocs estaro para sempre em minha memria. querida me Osnilda, que tem sido em minha vida a razo de todas as conquistas. s lindas irms Catia e Ana Paula pela fora nas horas difceis e pela compreenso do distanciamento. Ao tio Jos Henrique, que mesmo com todas as dificuldades da vida nunca deixou de lutar por dias melhores, suas vitrias e testemunhos foram meu incentivo. tia Isabel pelo carinho das palavras e exemplo de segunda me. Aos tios Paulo e tia Nega, fundamentais na construo de minha educao. amada companheira Wanda, pela pacincia, incentivo, carinho e compreenso em todos os momentos desse longo caminho, sem sua companhia e apoio os dias seriam mais difceis. Ao filho amado, Gabriel, gestado no processo desse trabalho, tornando-se o primeiro grande sentido da minha vida.

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AGRADECIMENTOS (...) preciso amor para poder pulsar preciso paz para poder sorrir preciso a chuva para florir Todo mundo ama um dia Todo mundo chora Um dia a gente chega E no outro vai embora Cada um de ns compe a sua histria Cada ser em si carrega o dom de ser capaz e ser feliz. (Tocando em Frente - Almir Sater e Renato Teixeira) Nesses anos de Mestrado tive o prazer de conviver com duas grandes intelectuais, a professora Dra. Tnia Braga e a professora Dra. Maria Auxiliadora (Dolinha). Esta mostrou caminhos que jamais pensei que existissem. A primeira, estendeu esses caminhos, sempre muito gentil e observadora, nunca disse no, no assim!, mas e se fosse assim?. Tive a imensa sorte de t-la como orientadora e apoiadora do projeto. Assistir e participar de suas aulas era como se estivesse realizando um sonho, saboreava cada palavra como se fosse um nctar. O nctar da alma. Devo muito s sugestes realizadas durante as aulas e no exame de qualificao pela Professora Dra. Leilah Bufrem, outra grande incentivadora de meu trabalho. Ao professor Dr. Joo Ernani Furtado Filho, agradeo pela participao na banca de defesa. Aos Professores Dr. Gilberto Castro e Dr.Geraldo Horn, minha gratido pelas palavras de incentivo e pelas dicas de leituras em suas aulas. Um trabalho de mestrado, dizem, solitrio. Tenho que discordar, pois as mos e palavras dessas pessoas sempre se fizeram presentes: Maikel Monteiro, pesquisador, uma enciclopdia humana da msica caipira, incentivador e orientador fora do mundo acadmico. Amiga, Josimar Gabriel de Almeida, pelas horas de correo (gratuitamente) de meus textos, sempre disposta a discutir, esclarecer e ensinar palavras novas. O grande amigo Ivan Furmann, pelas gostosas discusses e trocas de idias, principalmente nas longas viagens para Belo Horizonte e Londrina. Embora sendo muitos os amigos, cada um teve uma participao especial nesse longo mestrado, so eles: Adriano Lima, Candelria e Tadeusz, Mara Barbosa, Professor Dr. Reinro Lrias, Nalde, Marlus e Regina Geronasso, Darci e Francisca (funcionrias da secretaria da Ps- graduao), os colegas do mestrado. A todos que de alguma forma colaboraram para o andamento e a concluso deste trabalho.

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SUMRIO

INTRODUO.........................................................................................................1

CAPTULO 1 CULTURA E MSICA CAIPIRA............................................10 1.1. Conceito de cultura: algumas relaes para compreender o objeto de investigao.........................................................................................................11 1.2. Cultura brasileira e a construo da figura do caipira........................................23 1.3. Msica caipira e msica sertaneja: algumas consideraes...............................31

CAPTULO 2 A MSICA NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA......42 2.1. Livro Didtico: Questes iniciais.......................................................................42 2.2. O Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) e os livros de Histria.........49 2.3. A msica nos livros didticos de Histria para sries finais do Ensino Fundamental.................................................................................................55 2.3.1. O privilegiado e o excludo: as msicas que esto nos livros.........................57 2.3.2. Como as canes esto presentes nos manuais didticos...............................60

CAPTULO 3 RELAES ENTRE OS JOVENS E A MSICA: ELEMENTOS PARA REPENSAR A PRESENA DA MSICA CAIPIRA NAS AULAS DE HISTRIA ............................................................................80

3.1. O trabalho de campo: os instrumentos e os sujeitos ..........................................80 3.2. Identificando elementos scio-culturais dos jovens ......................................... 82 3.3. Jovens, msica e ensino de Histria: elementos para repensar o uso da msica caipira nas aulas ......................................................................................... 101

CONSIDERAES FINAIS................................................................................119 REFERNCIAS.....................................................................................................127 ANEXOS.................................................................................................................134

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LISTA DE QUADROS

Quadro 01 Livros que contm msica, por perodo................................................. 03 Quadro 02 Resultado do total de colees inscritas e aprovadas no PNLD/2005.......................................................................................51 Quadro 03 Categorias das obras analisadas pelo PNLD/2005 ................................53 Quadro 04 Forma como as msicas so entendidas pelos autores a partir da proposta de trabalho ..........................................................................77 Quadro 05 Nmero de alunos pesquisados e idade .................................................82 Quadro 06 Origem do pai ........................................................................................83 Quadro 07 Origem da me ...................................................................................... 83 Quadro 08 Escola onde realizou o Ensino Fundamental ........................................ 83 Quadro 09 Atividades de lazer ................................................................................ 84 Quadro 10 Tipos de msica que gostam de ouvir .................................................. 85 Quadro 11 Gneros musicais apreciados pelos familiares .................................... 88 Quadro 12 Temas e assuntos ................................................................................... 99

LISTA DE TABELAS

Tabela 01 - .Por que ouve msica ....................................................................... 92 Tabela 02 Tipo de msica que agrada mais ..................................................... 95 Tabela 03 Tipo de msica que menos agrada ..................................................96 Tabela 04 - .Disciplinas que se utilizaram de msicas para ensinar.....................98 Tabela 05 Livros das disciplinas escolares que apresentaram msicas............ 98

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LISTA DE GRFICOS

Grfico 01 Nmero de horas dirias em que os jovens ouvem msica ............... 92 Grfico 02 Registro dos alunos sobre livros do Ensino Fundamental que apresentavam letras de msica .................................................... 97 Grfico 03 Possibilidade de aprender contedos escolares com a msica segundo os jovens .............................................................................100

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RESUMO Este trabalho tem como tema a msica caipira/sertaneja nas aulas de Histria. Estes gneros foram escolhidos em funo de sua importncia no mbito da cultura brasileira, sendo considerados como relevantes para se compreender a relao passado/presente. Parte-se do pressuposto de que as letras das canes podem sem entendidas como elementos histricos contextualizados e de que necessrio discutir quais as formas mais adequadas de se incorporar a msica nas aulas de Histria. A pesquisa de campo foi realizada em duas etapas. Na primeira, foram analisados os manuais didticos desta disciplina aprovados pelo Programa Nacional do Livro Didtico entre os anos de 2002 e 2005, com a finalidade de verificar se a msica caipira./sertaneja est presente e tambm para identificar a forma como os autores propem ou sugerem a sua utilizao nas aulas. As anlises apontaram para uma ausncia da msica caipira/sertaneja nos manuais didticos pesquisados. A partir dessa constatao, estruturou-se uma segunda etapa, trabalho de campo desenvolvido em uma escola pblica de Ensino Mdio, com jovens da primeira srie. Foram utilizados inicialmente dois questionrios, com o objetivo de identificar aspectos scioeconmicos-culturais dos alunos e das famlias, assim como a significncia da msica em suas vidas e a presena ou ausncia da msica caipira/sertaneja na cultura de origem. Aps a aplicao dos questionrios, foi desenvolvida uma atividade com uma msica caipira, buscando compreender as relaes que os alunos podem estabelecer com esse gnero, no ensino e aprendizado de conhecimentos histricos. Os resultados permitiram constatar que: a) os jovens participantes da investigao, na sua grande maioria, no consomem msicas do gnero caipira/sertanejo; b) esse gnero est presente no passado da maioria de suas famlias e que consumido no espao familiar de muitos alunos; c) mesmo no apreciando o gnero, os alunos mostraram-se disponveis para o desenvolvimento de uma atividade escolar com a msica caipira e, ao conclurem o trabalho, mostraram-se capazes de valorizar o gnero como parte da cultura brasileira e como possibilidade para aprender Histria. Em concluso, defendese a possibilidade de trabalho com a msica caipira em sala de aula como forma de contribuir para o entendimento de vrios temas histricos, como recurso para ler e compreender historicamente o passado e como forma de valorizao e respeitar as diferentes culturas que compem a cultura brasileira. Palavras-chave: Ensino de Histria Educao Histrica Msica Caipira

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ABSTRACT

This work's main theme is the type of Brazilian popular music called "caipira" or "sertaneja" in the History classes. These genders were chosen due to its importance in the ambit of Brazilian culture, being considered as important to understand the historic relationship between past and present. The lyrics of the songs can be understood as contextualized historical elements and it is necessary to discuss which are the most appropriate forms of incorporating the music in History classes. The field research was accomplished in two stages. In the first one, the History didactic manuals approved by the National Program of the Didactic Book among the years of 2002 and 2005 were analyzed, with the purpose of verifying if the music caipira/sertaneja is present and also to identify the form as the authors propose or suggest its use in the classes. The analysis pointed at the absence of the music caipira/sertaneja in the researched didactic manuals. Based on this evidence, a second stage of field work was developed in a public High School, with kids of the initial grades. There were used two questionnaires, with the objective of identifying the students' and families' social-economic-cultural aspects, as well as the importance of the music in their lives and the presence or absence of caipira/sertaneja music in the origin culture. After the application of the questionnaires, an activity was developed with a caipira song, looking after the understanding of the relationships that the students may establish with that musical gender, in the teaching and learning of historical knowledge. The results allowed to verify that: a) the kids participants of the investigation, in its great majority, don't consume music of the gender caipira/sertanejo; b) this gender is present in the past of most of their families and that is consumed in the many students' family space; c) even not appreciating the gender, the students were able for the development of a school activity with caipira music and, as they concluded the work, they were capable to value the gender as part of the Brazilian culture and as a possibility to learn History. In conclusion, it is defended the possibility of work with caipira music in the classroom as a form of contribution to the understanding of several historical themes, as a resource for reading and to understand the past historically and as a form to valourize and respect the different cultures that compose Brazilian culture. Word-key: History Teaching - Historical Education - Caipira Music

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INTRODUO

A idia desse trabalho surgiu de minhas prticas em sala de aula enquanto professor de Histria. Ao longo de doze anos como professor da referida rea tive a oportunidade de lecionar em vrios colgios de Curitiba e regio metropolitana, pblicos e privados. Durante esse perodo, pude ter contato com os mais variados tipos de manuais didticos, fossem eles livros ou apostilas, e cada um de maneira particular contribuiu na construo de alguns conceitos e questes ainda pouco privilegiados nos debates sobre ensino e que necessitam ainda ser melhor compreendidos do ponto de vista cientfico, como o caso do trabalho com algumas linguagens, em especial a msica, nas aulas de Histria. Defrontei-me com manuais que se aproximavam de minhas aspiraes enquanto professor, assim como alguns me mantinham afastado por no trazerem em suas propostas uma perspectiva que pudesse apresentar aos alunos como algo que de alguma maneira lhes trouxesse um novo olhar sobre a disciplina de Histria, que paulatinamente vinha ganhando espao e apresentando novas perspectivas para seu estudo. Este pensamento compartilhado com Ktia Abud (2005, p. 315) quando argumenta que um trabalho com a linguagem expressa das canes foge ao convencional em sala de aula. Seu propsito auxiliar o aluno a construir o conhecimento histrico a partir de documentos diferenciados dos costumeiramente presentes nas aulas e, por isso, sua utilizao est relacionada a propostas alternativas de organizao de contedos. O contato com esses manuais contribuiu para que algumas questes fossem se tornando preocupaes: alguns traziam letras de msicas que estavam inseridas no contexto histrico estudado naquele momento, um nmero razovel de manuais trazia algumas letras mais recentes com bandas facilmente identificadas pelas geraes da dcada de 1980 e 1990, como Legio Urbana, Tits, Paralamas do Sucesso. No entanto, poder-se-ia afirmar que a maioria enfatizava os perodos de duas ditaduras: a de Getlio Vargas (1930-1945) e a Ditadura Militar (1964-1985). Como professor, observo que o trabalho mais freqente com as canes desses dois perodos predispe os alunos a determinadas formas de se relacionar com elas. Os

alunos de 7 e 8 sries (dependendo do livro didtico utilizado por eles) no vem a hora de trabalhar a famosa ditadura militar e saber quais foram os cantores que foram perseguidos e aqueles que foram exilados. Querem saber o que diz tal msica e a mensagem subliminar que traz. Sabedor do poder que os manuais didticos exercem sobre os alunos e professores uma pergunta me vinha cabea: onde estariam as letras de canes caipiras? Ser que essas canes, por tratarem de um ser em extino- o caipira seriam vistas como desprovidas de crtica social? Ou o que foge do cnone visto como degradao? Como que os alunos se relacionariam com essas canes? preciso lembrar que esses manuais com os quais estive em contato ao longo dos anos traziam em suas pginas os vrios movimentos musicais que lutaram por liberdade, ou que denunciavam sua maneira, as desigualdades sociais, o contexto poltico vivido, algumas vezes com ironia, ou ainda exaltando determinado regime ou perodo histrico. No entanto, eu no identificava a presena das letras de msicas caipiras. Com essas constataes e indagaes, foi-se configurando um projeto de investigao para buscar compreender a presena ou a ausncia da msica, particularmente da caipira, nos livros didticos de Histria para quinta a oitava sries do Ensino Fundamental. Alm disso, colocava-se tambm a necessidade de compreender as possibilidades de relao dos alunos com esse tipo de cano nas aulas de Histria. Nessa direo, a pesquisa visa contribuir para uma discusso que vem tomando corpo ao longo dos anos na rea de Ensino de Histria e que ganha espao com a publicao dos Parmetros Curriculares Nacionais, documento oficial que indica como objetivos do ensino fundamental que os alunos sejam capazes de utilizar as diferentes linguagens: verbal, musical, matemtica, grfica, plstica e corporal como meio para produzir, expressar e comunicar suas idias, interpretar e usufruir das produes culturais, em contextos pblicos e privados, atendendo a diferentes intenes e situaes de comunicao (PCNs, 1998, p. 7).

De outro lado, a pesquisa caminha tambm na direo de estudos no campo da Educao Histrica, uma vez que a discusso diz respeito no s presena ou ausncia da msica caipira nos manuais didticos, mas tambm s relaes que os alunos podem estabelecer com ela a partir do seu uso nas aulas de Histria. importante indicar, de incio, que at a dcada de 1980 havia pouca incidncia de msicas nos manuais didticos, como observa Luciana Calissi (2003, p. 157). Ao examinar 58 livros publicados entre 1980 e 2000, a autora indica que 36,2% , ou seja, vinte e um manuais, incluem msicas em suas propostas de trabalho. Os dados apresentados por ela (ver quadro 1) permitem que se verifique, sem maior esforo, que a partir da abertura poltica 1985 h um sensvel acrscimo de canes nos manuais didticos, percentual ampliado entre 1996 e 2000, perodo da produo e divulgao dos PCNs, o que pode indicar, entre outras coisas que as propostas da utilizao de novas linguagens ou diferentes tipos de documentos histricos tiveram reflexos na elaborao dos manuais didticos.

QUADRO 1: LIVROS QUE CONTM MSICA, POR PERODO: LIVROS CATALOGADOS 15 12 12 19 (1980-1985) (1986-1990) (1991-1995) (1996-2000) 02 05 06 08 13,3% 41% 50% 42% PERODO CONTM MSICA PORCENTAGEM

Fonte: CALISSI, 2003, p. 157.

tambm na dcada de 1980 que um novo conjunto de reflexes comea a se fazer presente nos manuais didticos e que pode ser inserido no mbito da histria cultural, que para Roger Chartier ...deve ser entendida como estudo dos processos com os quais se constri um sentido. Rompendo com a antiga idia que dotava os textos e as obras de um sentido intrnseco, absoluto, nico o qual a crtica tinha a obrigao de identificar -, dirige-se s prticas que, pluralmente, contraditoriamente, do significado ao mundo (CHARTIER, 1990, p. 27).

Ainda que se devam reconhecer as influncias das discusses historiogrficas contemporneas nas orientaes curriculares nacionais, isto no significa,

necessariamente, que as propostas de ensino nos manuais didticos tenham incorporado tais contribuies. Nesse sentido, o acrscimo de canes nos manuais didticos pode no ter representado uma nova maneira de olhar a histria, dado que, pelas anlises inicialmente feitas para a elaborao do projeto de investigao, constatou-se que alguns autores incluram essas canes apenas como ilustrao de um determinado perodo ou contexto histrico. Mas sobretudo no mbito da cultura que desejo inscrever o tema em discusso, dado que o manual didtico visto como um objeto da cultura escolar, produzido fora da escola mas para uso por professores e alunos nas aulas, enquanto sujeitos que compem o universo escolar. Nesse sentido, o livro expressa formas de relao da escola com a cultura e, para compreender melhor essa questo, interessante verificar a argumentao de Michael Apple:

Podemos falar a respeito da cultura de duas maneiras diferentes: como um processo vivido, como aquilo que Raymond Williams denominou uma forma global de vida; ou ento como uma mercadoria. No primeiro caso, focalizamos a cultura como um processo social constitutivo atravs do qual e por meio do qual vivemos nossas vidas cotidianas. No segundo caso, enfatizamos os produtos da cultura, a prpria condio de coisa das mercadorias que produzimos e consumimos. Esta distino pode ser mantida apenas no nvel analtico, claro, uma vez que a maior parte daquilo que nos parece ser coisas como lmpadas eltricas, carros, discos e no caso deste captulo, livros so na realidade parte de um processo social mais amplo. Como Marx levou anos tentando demonstrar, cada produto expresso de trabalho humano corporificado (1995, p. 82).

O mesmo autor chama a ateno para o fato de que, tomando o cuidado para evitar o reducionismo econmico, preciso observar elementos de uma economia poltica da cultura (1995, p. 83) e atentar para as dificuldades que so inerentes anlise de produtos culturais, e neste caso especfico se inclui o livro didtico. Ele afirma:
(...) Esta natureza dual da cultura apresenta um dilema para os indivduos interessados na compreenso da dinmica da cultura popular e da cultura de elite em nossa sociedade. Isto faz com que o estudo dos produtos culturais

dominantes filmes, livros, televiso, msica seja decididamente escorregadio, porque h conjuntos de relaes por trs de cada uma dessas coisas. E estas, por sua vez, esto situadas dentro da teia mais ampla das relaes sociais e de mercado do capitalismo (APPLE, 1995, pp. 82- 83).

Visto por alguns professores como grande apoio no cotidiano das aulas, e apontado por outros como sendo um atraso para a educao, o fato que assumindo-se que o livro pertence ao universo da cultura escolar, tambm se pode fazer sua anlise a partir de outras categorias. Como afirma Circe Bittencourt, O livro didtico , antes de tudo, uma mercadoria, um produto do mundo da edio que obedece evoluo dos tcnicos de fabricao e comercializao pertencente lgica do mercado. Como mercadoria, ele sofre interferncias variadas em seu processo de fabricao e comercializao. E completa, afirmando que o livro didtico um importante veculo portador de um sistema de valores, de uma ideologia, de uma cultura (BITTENCOURT, 1998, p. 71-72). Por outro lado, sendo um recurso de ensino amplamente utilizado nas escolas pblicas, possvel pensar que, a partir da anlise dos contedos apresentados pelos autores, podem ser levantados elementos para investigar a relao dos jovens alunos com o conhecimento veiculado. A partir dessas questes iniciais que se definiram os objetivos desta investigao: analisar a presena e/ou ausncia de letras de canes brasileiras nos livros didticos de Histria, de maneira especfica as letras de msicas caipiras/sertanejas e, a partir dos elementos identificados nesse primeiro nvel de anlise, investigar algumas formas pelas quais os jovens se relacionam com esse gnero musical. No processo de definio do material emprico a ser examinado, decidiu-se que o trabalho seria desenvolvido sobre os manuais aprovados pelo PNLD Programa Nacional do Livro Didtico de 2005, pois a lista com os livros aprovados acabara de sair e eles seriam encaminhados para as escolas pblicas de todo o Brasil distribudos pelo Governo Federal, gratuitamente, s escolas de ensino fundamental para uso pelos alunos de 5 a 8 srie.

Com relao aos procedimentos para anlise do material emprico, optou-se por considerar no apenas a presena ou ausncia da msica em geral e da msica caipira em particular, mas, de forma ampliada, examinar o uso que os autores fazem das letras das canes em suas propostas de trabalho. Foram definidas, ento, categorias organizadoras do olhar sobre as obras, buscando responder as seguintes questes: as letras de msica esto presentes nos livros didticos? Quais so os gneros privilegiados? As canes so entendidas pelos autores como recursos didticos? So tomadas como documentos histricos? So tomadas como ilustrativas de um determinado perodo? Tambm se optou por buscar elementos para identificar se os autores encaminhavam o trabalho com essas canes no manual do professor ou no livro do aluno, perguntando-se: So propostas diretamente para atividades dos alunos ou so sugeridas como complementaes? Alm disso, buscou-se verificar a incidncia de algumas canes e seu contexto histrico; e, ainda, identificar compositores e intrpretes e o ano das composies selecionadas pelos autores. A escolha da msica caipira como elemento a ser privilegiado na investigao surgiu de indagaes na prpria sala de aula uma vez que tambm possui algumas caractersticas de contestao, exaltao e de stira em relao ordem poltica estabelecida. Essa msica tambm foi e reveladora dos problemas enfrentados por milhares de brasileiros que sofreram com o xodo rural e seu estabelecimento fora de seu ambiente cultural a zona urbana - e que fez o homem do campo, ao longo dos anos, ver sua primeira identidade se perder, como argumenta Jos Roberto Zan:

As migraes internas e o xodo rural, impulsionados pela modernizao econmica, faziam com que levas crescentes de populaes oriundas de reas ainda caracterizadas por formas tradicionais de sociabilidade aflussem para os centros urbanos mais industrializados. Em funo do carter excludente da industrializao brasileira, uma parcela significativa dos migrantes permanecia margem do mercado de trabalho regular das grandes cidades. Relegados condio de excludos, esses indivduos no completavam seus processos de re-socializao, continuavam cultivando elementos culturais de sua primeira socializao, ou seja, da cultura rstica1 (1995, p. 9).
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O termo emprestado de Antonio Candido que esclarece: O termo rstico empregado no como equivalente de rural, ou de rude, tosco, embora os englobe. Rural exprime um tipo social e cultural, indicando o que no

No mesmo trabalho, Zan completa a questo quanto ao desaparecimento da cultura caipira:

(...) Inicialmente, importante lembrar que esse estilo de msica popular, identificado como sertaneja ou caipira, nos remete a um determinado modo de vida ou a um tipo de sociedade que, na atualidade praticamente desapareceu. O desenvolvimento do capitalismo no Brasil, acompanhado pela industrializao e pela urbanizao da sociedade brasileira, especialmente ao longo do sculo 20, provocou o rompimento do equilbrio ecolgico e social desse modo de vida. Mas, apesar da sua desintegrao, aspectos dessa cultura ainda sobrevivem na memria de boa parte da populao brasileira (2003, p. 1).

Assim, interessa discutir se a condio de excludos apontada pelo autor se revela, tambm, na excluso dos elementos da cultura caipira nos manuais didticos de Histria, particularmente do ponto de vista da incluso/excluso das letras desse gnero musical. Por outro lado, esta pesquisa tambm se justifica pela compreenso de que a msica um fenmeno da cultura de adolescentes e jovens que, por no estarem includos ainda no mundo do trabalho e por no participarem diretamente da poltica, so ento inseridos na realidade pelo mundo da cultura. A esse respeito, Paul Willis escreve:

(...) a msica popular tremendamente importante no espao da cultura comum, para o individual e coletivo trabalho simblico e criativo. A mensagem de toda juventude pesquisada nos ltimos trinta anos tem sido de que a msica popular o centro de interesse da cultura das pessoas jovens (1990, p. 59).

Nessa direo, pode-se tambm indagar: qual a relao que os jovens estabelecem com a msica caipira? E a investigao proposta tambm se prope a buscar elementos para explicitar as relaes que os alunos estabelecem com esse tipo de cano, tomada nas suas possibilidades de seu uso nas aulas de Histria.
Brasil, o universo das culturas tradicionais do homem do campo; as que resultaram do ajustamento do colonizador portugus ao Novo Mundo, seja por transferncia e modificao dos traos da cultura original, seja em virtude do contacto com o aborgene (CANDIDO, 2001, p. 26).

Postas, de forma geral, as questes que nortearam a proposta de investigao para a dissertao de mestrado na linha Cultura, Escola e Ensino do Programa de Psgraduao em Educao da Universidade Federal do Paran, apresento a seguir a estrutura do texto da dissertao. No primeiro captulo, apresenta-se uma discusso sobre o conceito de cultura a partir do pensamento de Raymond Williams que se contrape a uma cultura elitista e cannica, sugerindo uma cultura comum. Para ele, a cultura tradicional cannica um patrimnio comum, uma herana comum, que a educao tem a tarefa de difundir, tornar acessvel a todas as classes sociais, da mesma forma que a cultura popular. Essas idias so apresentadas no contraponto com as concepes de T. S. Eliot, que defende a distino entre cultura popular e erudita e aponta para a necessidade de preservao de uma cultura de elite. Ainda no primeiro captulo apresentam-se os conceitos de msica rural (caipira/sertaneja) procurando estabelecer relaes com as idias de Williams quanto cultura comum a ser difundida pelas escolas, e, portanto, pelos manuais didticos, na perspectiva de rompimento com a cultura cnone defendida pela elite. No segundo captulo so apresentados elementos mais especficos sobre a conceituao do livro didtico, de forma a articular as anlises de vinte e uma colees de manuais didticos de Histria para quinta oitava srie do ensino fundamental, aprovados no PNLD de 2005, totalizando 84 livros. As questes analisadas apiam-se nas categorias organizadoras estabelecidas, e que se referem, por um lado, ao tipo de msica selecionado para o trabalho proposto pelos autores e, por outro lado, ao encaminhamento metodolgico dado por eles, seja no manual do professor ou no livro do aluno. No terceiro captulo, so descritos analiticamente os resultados do trabalho emprico realizado com alunos de uma turma de Ensino Mdio de Escola Pblica, no qual foram estruturadas e propostas algumas questes de investigao relacionadas presena da msica no cotidiano dos jovens e de suas famlias, bem como uma caracterizao de elementos constitutivos das relaes que estabelecem com a msica fora e dentro do espao escolar e, finalmente, algumas atividades com a msica caipira

para verificar as formas pelas quais se relacionam especificamente com este gnero, com a finalidade de contribuir para a discusso das possibilidades de seu uso em aulas de Histria.

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1 CULTURA E MSICA CAIPIRA

Conhecida popularmente como msica caipira, consumida por grande parte das famlias brasileiras, como destaca uma pesquisa realizada pelo programa Globo Rural junto ABPD (Associao Brasileira dos Produtores de Discos): o segmento caipira/sertanejo representa hoje 15% do mercado fonogrfico brasileiro, perdendo apenas para o gnero Pop em 1 lugar e a msica romntica em 2 (Globo Rural: 17/08/2003.) Em contrapartida, esse gnero visto muitas vezes como simplrio e desprovido de conhecimento cientfico, tornando-se alvo, ao longo dos anos, de crticas e de desprestigiamento em diferentes grupos sociais. Assim, pode-se supor que tambm no espao escolar haja uma maior aceitao, como cultura musical, de canes privilegiadas pela indstria cultural, na perspectiva defendida por Adorno (1975), implicando a rejeio de outros gneros, inclusive da msica caipira. Como se discutir mais adiante, a formao da cultura caipira est relacionada aos processos de ocupao do territrio brasileiro, no movimento que avanava para o interior e explicitava o surgimento da fronteira entre dois mundos, o civilizado e o atrasado este representado pelo nativo ao mesmo tempo em que favorecia a sua mistura, da qual nasceria a cultura caipira (CNDIDO, 2001, p. 45). preciso ainda destacar que essa cultura foi marcada por significados negativos, relacionados s idias de homem atrasado, de ausncia de uma cultura clssica, do serto como espao de ausncia, de vazio. A cultura caipira foi ento, ao longo dos sculos, considerada como uma cultura rstica, sem valor social. importante relembrar, aqui, a idia de tradio seletiva que tem sido usada para se compreender como que a escola, enquanto instituio social, seleciona os contedos culturais que devem ser includos - ou no nos currculos e programas que orientam os processos de produo de materiais didticos, como os livros, e tambm a elaborao de propostas curriculares para os sistemas educacionais. A partir dessa questo, entende-se que necessrio, para sustentar a presente investigao, que se construa um conceito de cultura que permita debater e

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compreender a presena/ausncia da msica caipira na escola e, particularmente nos livros e aulas de Histria, a partir das relaes entre escola e cultura, o que se procurou fazer a seguir, na parte inicial deste captulo.

1.1. CONCEITO DE CULTURA: ALGUMAS RELAES PARA COMPREENDER O OBJETO DE INVESTIGAO

Originalmente concebida para designar elementos derivados da natureza, a palavra cultura tem origem no latim colere que aplicado natureza refere-se idia de cultivar, preservar o cultivo agrcola, a plantao, ou seja, aquilo que foi plantado e que cresce naturalmente deve ser cultivado pelos seres humanos. Isso torna seu significado bastante amplo e complexo. Outra forma de conceber o termo relacion-lo preservao da memria, atravs do culto aos deuses, no caso de Roma Antiga. Neste caso, a palavra deriva tambm do latim cultus (culto, cultuar) que pode ser relacionado a expresses simblicas como a msica, a dana, o canto etc., preservando dessa forma tradies construdas no cotidiano. A Antropologia ao estudar a cultura a traz para o mundo social, o mundo das relaes humanas e a natureza humana no exatamente o mesmo que uma plantao de beterrabas, mas, como uma plantao, precisa ser cultivada de modo que, assim como a palavra cultivo nos transfere do natural para o espiritual, tambm sugere uma afinidade entre eles (EAGLETON, 2005, p. 15). Desse ponto de vista, h semelhanas entre os seres humanos e a natureza, dado que ambos so transformados e moldados fora. A diferena est no controle que os homens exercem nessa transformao podendo moldar a si mesmos, o que no pode ocorrer natureza, introduzindo assim no mundo um grau de auto-reflexividade a que o resto da natureza no pode aspirar. (EAGLETON, 2005, p. 15). No entanto, para o mesmo autor, h outras tradies no entendimento do significado de cultura, como a que entende o cultivo no apenas como algo que os homens fazem para si mesmos, mas tambm algo que pode ser feito para os homens,

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em especial pelo Estado. Neste caso, a cultura uma espcie de pedagogia tica que torna os indivduos aptos para a cidadania poltica uma vez que numa sociedade civil, os indivduos vivem num estado de antagonismo crnico, impelidos por interesses opostos, mas o Estado aquele mbito transcendente no qual essas divises podem ser harmoniosamente reconciliadas. (EAGLETON, 2005, p. 16). Deste ponto de vista, a cultura tem como objetivo moldar os indivduos a um tipo de sociedade, de forma a torn-los cidados apropriadamente responsveis e de boa ndole. Eagleton ainda chama a ateno para o fato de que nessa tradio cultura aquilo que mais tarde ser chamado de hegemonia: Nessa tradio de pensamento, ento, a cultura no est nem dissociada da sociedade nem completamente de acordo com ela. Se em um nvel constitui-se uma crtica da vida social, cmplice dela em um outro. (EAGLETON, 2005, p. 18). Raymond Williams reconhece a existncia da palavra cultura com o significado de civilidade com base em suas razes etimolgicas, depois no sculo XVIII civilizao, conforme o esprito geral do iluminismo, significando um processo geral de progresso intelectual, espiritual e material. Mas ao final do sculo XIX, segundo o mesmo autor, a partir do idealismo alemo a cultura assume algo do seu significado moderno de um modo de vida caracterstico (EAGLETON, 2005, p. 23). Ao estudar os vrios significados da palavra cultura na lngua inglesa, Williams ressaltou trs categorias ou nveis que do um novo sentido palavra. Em primeiro lugar a ideal, a cultura vivida pelo ser humano, segundo o qual a cultura vivida em determinado tempo e lugar somente por aqueles que ali residem. Em segundo lugar a categoria de cultura documental, ou seja, aquela registrada, gravada pelo pensamento humano em suas mltiplas experincias (msica, pintura, letras etc.). Em terceiro e ltimo lugar, h o conceito social de cultura em que esta passa a determinar um modo particular de vida, uma cultura particular sem, no entanto se afastar dos interesses comuns da sociedade. Esses trs nveis de cultura no devem, segundo Williams, ser tratados cada um em particular e sim como um todo, um completando o outro.

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Foi a partir da segunda metade do sculo XX que surgiu, na Inglaterra, uma preocupao em ressaltar a importncia do resgate dos estudos da cultura, mediante uma anlise dos fenmenos sociais a partir da conscientizao das classes trabalhadoras. Surgiam dessa forma os Estudos Culturais. No est claro, porm, como realmente comeou esse movimento. Para Stuart Hall, que foi diretor do Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) da Universidade de Birmingham, na Inglaterra (1968-1980), as origens esto na publicao de trs livros: The Making of the English Working Class (1963), de Edward P. Thompson; Culture and Society, 1780-1950 (1958), de Raymond Williams; e The Uses of Literacy (1957) de Richard Hoggart.2 Para Hall, essas obras traziam uma preocupao em romper com o pensamento tradicional no que se refere cultura, indicando novos caminhos para o estudo da cultura, palavra que significava para esses autores, grandes mudanas na histria, na literatura, nas classes sociais e nas artes. Para Raymond Williams, o inicio est relacionado s mudanas de perspectiva no ensino das artes e da literatura e sua relao com a histria e a sociedade contempornea. Para ele, esse movimento comeou com a Educao para Adultos e no em algum outro lugar, a partir da preocupao com uma educao democrtica para aqueles que tinham sido privados do acesso a uma escola nos moldes tradicionais, trabalhadores pobres e sobreviventes da Segunda Guerra Mundial. Os expoentes dos Estudos Culturais, alm de terem se tornado referncia para a compreenso desse fenmeno, foram ainda professores da Workers Educational Association (WEA), organizao de esquerda que tinha como principal objetivo a educao dos trabalhadores operrios. Faziam parte da WEA escolas noturnas para trabalhadores que tiveram sua ascenso no ps Segunda-Guerra Mundial, e naquele momento a tarefa era fazer a incluso e integrao dos excludos que lutaram ou tiveram alguma participao na Segunda Guerra Mundial. Segundo Cevasco, nos

No Brasil essas obras receberam, respectivamente, os seguintes ttulos: A formao da classe trabalhadora inglesa, So Paulo: Paz e Terra, 1988. Cultura e sociedade, 1750-1950. Trad. Lenidas H. B Hegenberg. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1969. E As utilizaes da cultura, Trad. M. C. Cary. Lisboa: Presena, 1973.

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anos 1950, havia 150 mil adultos matriculados em cursos de extenso universitria, e a prpria WEA tinha 90 mil alunos (CEVASCO, 2003, p. 62). Mas o que a WEA defendia? O que pretendia era uma educao pblica e igualitria, assim como a busca de uma cultura comum que inclusse a classe trabalhadora. Os alunos traziam suas angstias cotidianas e os professores transformavam-nas em contedos que tinham relao com o seu dia-a-dia, de forma a superar a idia da concepo da escola burguesa, em que o professor - e somente ele sabe, descartando a possibilidade de trocas de conhecimento. A dcada de 1960 trouxe novas tecnologias que aos poucos foram se integrando ao cotidiano das pessoas comuns. As modificaes culturais passaram a ser o centro das atenes, destacando-se os novos meios de comunicao, sobretudo, a cultura de massa, qual os Estudos Culturais, enquanto disciplina, passaram a dar nfase. Do ponto de vista histrico, o mundo vivia um momento crtico: o da Guerra Fria3. Sobre esse momento Raymond Williams escrevia em 1961:

(...) nessa altura ficou ainda mais evidente que no podemos entender o processo de transformao em que estamos envolvidos se nos limitarmos a pensar as revolues democrtica, industrial e cultural como processos separados. Todo nosso modo de vida, da forma de nossas comunidades organizao e contedo da educao, e da estrutura da famlia ao estatuto das artes e do entretenimento, est sendo profundamente afetado pelo progresso e pela interao da democracia e da indstria, e pela extenso das comunicaes. A intensificao da revoluo cultural uma parte importante de nossa experincia mais significativa, e est sendo interpretada e contestada, de formas bastante complexas, no mundo das artes e das idias. quando tentamos relacionar uma mudana como esta com as mudanas enfocadas em disciplinas como a poltica, a economia e as comunicaes que descobrimos algumas das questes mais complicadas mas tambm as de maior valor humano. (In: CEVASCO, 2003. p. 12 e 13)

Com essas palavras, Raymond Williams percebe que a histria caminha a passos mais largos e que as mudanas conceituais quanto cultura devem tambm seguir esse ritmo. Isso fica claro em sua obra Cultura e Sociedade, em que Williams
Conflito poltico ideolgico das duas superpotncias que emergiram da Segunda Guerra Mundial. Estados Unidos da Amrica e Unio das Repblicas Socialistas Soviticas. Para Hobsbawm, o perodo vai do lanamento das bombas atmicas em Hiroshima e Nagasaki at o fim da Unio Sovitica. In: HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: O breve sculo XX 1914-1991. So Paulo. Companhia das Letras. 1997.
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faz um levantamento histrico das palavras mais importantes do vocabulrio da lngua inglesa e que deveriam servir de referncias para a estruturao de novas disciplinas que viriam a surgir posteriormente, inclusive os Estudos Culturais.

Cinco palavras so os pontos bsicos a partir dos quais se delineia esse sistema de referncia: indstria, democracia, classe, arte e cultura. bvia a importncia dessas palavras em nossa moderna estrutura de significados. As transformaes ocorridas em seu uso, naquele perodo crtico, pem em evidncia a mudana geral das maneiras caractersticas de pensar acerca da vida diria: acerca de nossas instituies sociais, polticas e econmicas; dos propsitos que essas instituies esto destinadas a concretizar; e das relaes que essas instituies e propsitos mantm com nossas atividades no campo do saber, do ensino e da arte. (WILLIAMS, 1969).

Williams realiza uma anlise histrica dessas palavras, partindo da Revoluo Industrial at 1950 e busca, em sntese, demonstrar que cultura no apenas um corpo de trabalho imaginativo e intelectual; tambm e essencialmente todo um modo de vida. Essa passa a ser a idia central defendida pelos tericos dos Estudos Culturais no momento de sua formao. O depoimento, a este respeito, do prprio Williams:

A idia de cultura a resposta global que demos grande mudana geral que ocorreu nas condies de nossa vida comum. Basicamente constituiu um esforo por compreender, interpretar e apreciar, em seu todo, a mudana em curso. Era toda a forma comum de viver que estava a ser modificada, provocando o fato a mobilizao de toda a ateno humana para analisar a mudana e suas conseqncias (WILLIAMS, 1969).

A proposta de Williams para uma cultura comum no significa que todos devem seguir uma mesma cultura ou que no possam existir nveis culturais diferenciados, mas sim que exista uma participao coletiva e democrtica em todos os nveis da vida social, sobretudo no processo de construo e criao da cultura. No podemos esquecer que Raymond Williams vem de uma tradio socialista e que, portanto, o que ele busca defender a perspectiva de que as teorias so continuamente refeitas e redefinidas pela maioria. Raymond Williams em sua obra Cultura e Sociedade: 1780-1950, procura traar historicamente o processo de surgimento e desenvolvimento do conceito de

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cultura.

Afirma que a palavra evoluiu de tendncia de crescimento natural,

comeando com o nome de um processo-cultura, cultivo de vegetais ou criao e reproduo de animais, e por analogia o crescimento natural do ser humano. Williams continua afirmando que a palavra sofreria uma alterao a partir do sculo XIX, pois se antes a cultura se referia cultura de alguma coisa, no sculo XIX passou a corresponder a um estado geral de desenvolvimento intelectual no conjunto da sociedade (Idem, 1969). O emprego da palavra sofreria ainda outras alteraes ao longo do sculo, passando pelas artes, e j no final do sculo XIX tomaria as caractersticas defendidas por Williams como sendo todo um sistema de vida, no seu aspecto material, intelectual e espiritual. Essa perspectiva apontada por Forquin ao afirmar que (...) cultura (...) deve ser interpretada como uma reao, uma resposta mutao histrica constituda pelo advento da civilizao maquinista, pela ruptura das solidariedades e particularidades comunitrias e pela irrupo das massas na cena social (1993, p. 33). Essa reao se daria a partir da resistncia de grupos culturais marginalizados em prol da recuperao de espaos de convivncia entre as duas concepes de mundo formuladas pelas classes privilegiadas, de que existe um mundo oficial e outra no oficial, aquele da alta cultura apregoado pela e na constituio do Estado-Nao moderno que tinha como objetivo garantir a unificao das culturas, construindo assim uma nao hegemnica, superior a todas as micro-culturas do novo EstadoNao4. V-se, portanto, que um dos critrios de identificao do nacionalismo era a cultura, mas a cultura das elites, que subjugava ou at mesmo exclua a cultura das minorias, criando dessa forma um Estado Moderno em que a cultura popular, as canes, contos do povo foram aos poucos perdendo seu sentido. A cultura popular, para o Estado Moderno, representava naquele momento a ignorncia, o atraso, entrando em contradio com o avano das cincias que pouco a pouco ia tomando

O critrio histrico de nacionalidade implicava, portanto, a importncia decisiva das instituies e da cultura das classes dominantes ou elites de educao elevada, supondo-as identificadas, ou pelo menos no muito obviamente incompatveis, com o povo comum (HOBSBAWM. A Era do Capital: 1848-1875. p. 104).

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fora, tentando superar, enfim, o saber popular, construindo o conceito de que tudo que no pertencia s elites no seria conveniente aproveitar. Tal concepo comea a mudar a partir do sculo XVIII quando do surgimento do romantismo. Seus precursores passam a se interessar pela cultura do pobre, como relata Hobsbawm:

As artes que dependiam do apoio dos pobres quase no tinham nenhum interesse para o artista romntico, embora, de fato, a diverso dos pobres revistas de contos sentimentalides, circos, pequenas exibies com uma atrao principal, teatros mambembes e coisas semelhantes foram uma fonte de muita inspirao para os romnticos (...) (HOBSBAWM, 2004 p. 292 e 293).
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Por outro lado, o mesmo romantismo no dominava nem a cultura da aristocracia, nem da classe mdia, e menos ainda a da classe trabalhadora pobre (HOBSBAWM, 2004, p.292). a que se localiza o nascimento do interesse em se conhecer mais profundamente a cultura popular a partir de seu folclore, em que o povo passa a ser fonte de inspirao de vrios pensadores. Porm, em fins do sculo XVIII e incio do XIX, quando a cultura popular tradicional estava justamente comeando a desaparecer, que o povo (o folk) se converteu num tema de interesse para os intelectuais europeus (1999, p. 31) Burke refere-se a inmeros autores alemes, russos, ingleses preocupados em preservar a memria do povo a partir de poemas e canes populares, canes essas que preservavam a eficcia moral da antiga poesia, visto que circula oralmente, acompanhada de msica e desempenha funes prticas, ao passo que a poesia das pessoas cultas uma poesia para a viso, separada da msica, mais frvola do que funcional (BURKE, 1999, p. 32). Entre os sculos XVIII e XIX, a histria do povo passava a substituir as histrias dos reis, da corte, dos governos; houve a descoberta da msica popular e sua difuso no mundo europeu, como afirma Burke:

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No final do sculo XVIII, V.F. Trutovsky (um msico da corte) publicou algumas canes populares russas, juntamente com as respectivas melodias. Nos anos 1790, Haydn fez arranjos com canes populares escocesas. Em 1819, um decreto do governo ordenou que as autoridades locais da Baixa ustria, em nome da Sociedade Amigos da Msica, procedessem coleta de melodias populares. Uma coletnea de canes populares da Galcia, publicado em 1833, traz as melodias e os versos (...) a descoberta da cultura popular teve um impacto considervel nas artes (BURKE, 1989, p. 35).

Esses so, certamente, momentos de resgate de uma cultura popular que identificava os costumes populares, as crenas, as msicas e que estavam em contraste com a cultura erudita que por muitos anos esteve indiferente s coisas do povo. A descoberta da cultura popular estava, portanto, intimamente relacionada ascenso do nacionalismo, ou seja, a busca de uma identidade nacional que reconhece um povo a partir de suas realizaes culturais. Com essas palavras, pode-se retomar a discusso acerca do conceito de cultura, buscando outro autor, Norbert Elias, em sua obra intitulada: O processo civilizador: uma histria dos costumes, a sociognese da diferena entre Kultur e Zivilisation no emprego alemo. Elias argumenta que o conceito alemo de Kultur alude basicamente a fatos intelectuais, artsticos e religiosos e apresenta a tendncia de traar uma ntida linha divisria entre os fatos deste tipo, por um lado, e fatos polticos, econmicos e sociais, por outro (ELIAS, 1990, p. 24). O conceito de Kultur alemo remete ao valor de determinados produtos humanos, no o valor da pessoa em si, como o caso do conceito de civilizao ingls ou francs que pode se referir a realizaes humanas, mas tambm ao comportamento humano. Dessa forma o conceito de cultura apresentado por Williams se aproxima do apresentado por Elias quando este estabelece uma anttese entre Kultur (conceito germnico) e Zivilization (conceito empregado na Frana e Inglaterra): (...) at certo ponto, o conceito de civilizao minimiza as diferenas nacionais entre os povos: enfatiza o que comum a todos os seres humanos ou na opinio dos que possuem deveria s-lo (ELIAS, 1990, p25).

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nesse quadro que se estrutura a posio de Williams quando identifica cultura com uma forma comum de viver (1969, p. 305). Ele certamente no se refere, quando escreve sobre uma cultura comum, a uma cultura igual; o que prope a igualdade do ser humano perante as formas desiguais impostas pelo capitalismo sociedade, dado que este, na sua estrutura por si s excludente. Com base nessa perspectiva, todos os elementos da vida comum (artes, literatura, comunicaes etc.) entrariam na constituio de uma cultura comum. Mas Williams no ficou isento de crticas, nem mesmo de seus colegas, e travou dilogos intensos sobre o tema. Pode-se destacar a crtica feita por Edward Palmer Thompson sua concepo de cultura comum e sua relao com os meios de comunicao. Descartando o fato de que a criao de uma cultura comum poderia diminuir as tenses entre as classes, Thompson utiliza-se do seguinte argumento:
Se comunicaes mais eficientes possibilitassem classe trabalhadora entender melhor o modo de vida dos ricos, eles gostariam ainda menos desse modo de vida e sentiriam com mais fora as barreiras de classe (...) A aspirao por uma cultura comum no sentido de Raymond Williams (significados e valores em comum) admirvel; mas quanto mais essa aspirao for incrementada, mais revoltante parecero as divises reais de interesse e de poder em nossa sociedade (THOMPSON, apud CEVASCO, 2001, p. 65).

Thompson, em seu discurso, demonstra uma certa sintonia com as idias de Williams, sendo no entanto irnico no instante em que afirma ser invivel transformar o modo de vida de uma sociedade economicamente inferior, pelo simples fato de que a partir do momento em essa sociedade conhecesse a cultura do outro, (economicamente superior) passaria a perceber e criar novas categorias de sobrevivncia, se assemelhando cultura do outro. Mas, nas leituras de Williams o que fica claro que sua concepo de cultura (articulada num momento crucial de universalizao do capitalismo), nada mais era do que a criao de um argumento contrrio noo dominante de que cultura deve ser produzida a partir de uma elite (alta cultura). A proposta de Williams, portanto, de uma cultura ampla, que possa ser vista e discutida por todos, sem distino, o que leva a crer que isso se daria a partir da educao. Isso significa compreender o

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funcionamento da sociedade, a partir das discusses geradas sobre a cultura, buscando fazer intervenes de maneira a se constituir uma cultura comum e que seja acessvel a todas as classes sociais, destruindo, a partir da educao, o mito da existncia de uma cultura superior e outra inferior. Essa proposio no era aceita por outro intelectual contemporneo de Williams que tambm discute a questo da cultura, Thomas Stearns Eliot. A estrutura de sua crtica ao pensamento de Williams est em Notas para uma definio de cultura. Para Eliot, uma cultura comum no significava uma cultura igualitria, pois, se a minoria (uma elite) e as massas podem compartilhar de valores comuns, certamente o faro em nveis diferentes de conscincia. Eliot argumenta que trs condies so importantes para a constituio da cultura: 1) estrutura orgnica aquela que alimenta a transmisso hereditria de cultura dentro de uma outra cultura; 2) a necessidade de que uma cultura seja decomponvel, geograficamente, em culturas locais: isso levanta o problema do regionalismo; 3) o equilbrio entre a unidade e a diversidade na religio isto , universalidade de doutrina com particularidade de culto e devoo. Para Eliot, essas trs condies no significam necessariamente que haver uma melhora na civilizao, mas que numa civilizao de alto nvel essas condies no devem estar ausentes. Quando o termo cultura se aplica manipulao da agricultura previsvel; porm, quando aplicando melhoria da mente e do esprito humano o termo cultura no pode ser entendido como unidade. Eliot argumenta que o acmulo de conhecimentos escolares, a erudio, a arte (do msico, pintor etc.) no so sinnimos de cultura se tratadas como individual, pois, essa no pode ser isolada do grupo e este no pode ser abstrado do todo da sociedade. Para o autor, a cultura ento no apenas um modo de vida individual, mas todo o modo de vida de um povo, do nascimento sepultura, da manh noite e mesmo no sono, e esse modo de vida tambm cultura (ELIOT, 1988, p. 45).

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Eliot aponta, portanto um sentido de cultura mais inconsciente do que consciente, pois, mesmo no sono, ou seja, sem planejamento, se faz cultura. O termo inclui ainda todas as atividades e interesses prprios de um povo, no caso especfico, o povo ingls.

Tomando agora o ponto de vista da identificao, o leitor deve lembrar-se, como o autor tem de faz-lo constantemente, do quanto abrange aqui o termo cultura. Inclui ele todas as atividades e interesses caractersticos de um povo: O Derby Day, a Henley Regatta, Cowes, o 12 de Agosto, a deciso da Copa, as corridas de ces, a mesa de pinos, o alvo de dardos, o queijo Wenleydale, o repolho cozido e cortado em pedaes, beterraba em vinagre, as igrejas gticas do sculo XIX e a msica de Elgar5(ELIOT, 1988, p. 45).

No argumento de Eliot, uma cultura minoritria beneficia a cultura como um todo, o que se diferencia quanto proposta de Raymond Williams, que argumenta:
devemos planejar o que pode ser planejado, de acordo com a deciso comum. Mas no que diz respeito cultura , por essncia, insuscetvel de planejamento. Devemos assegurar os meios de vida e os meios para a comunidade constituirse. Mas o que ser a vivncia, com base em tais meios, no podemos conhecer nem traduzir. A idia de cultura apia-se numa metfora: o velar pelo crescimento natural. E sem dvida no crescimento, como fato e metfora, que se deve colocar a nfase final (WILLIAMS, 1969, p. 343).

Para Williams, a cultura no deve ser trazida para a conscincia por se tratar de um tema ilimitado e, portanto, cheia de grandes significados, que quando compartilhados, tomam novos rumos. Porm, esses significados devem crescer no meio da comunidade de forma que essa possa colaborar para a constituio de uma cultura comum, com a participao do coletivo. Aqui est a sntese do pensamento de Williams sobre a cultura comum: uma cultura construda coletivamente, com responsabilidades comuns e participao plena de todos no processo de criao, uma

Derby Day: dia em que tem lugar o Derby, uma das clssicas corridas de cavalo na Inglaterra, datando de 1780, e que ocorre na primeira quarta-feira de junho em Epson Downs, Surrey. Henley Royal Regatta: srie de competies de barco a remo, estabelecida em 1839, e realizada anualmente na primeira semana de julho no rio Tamisa, em Henley-on-Thames. Cowes: cidade, na ilha de Wight, onde so realizadas anualmente regatas a vela no incio de agosto.Sir Edward Wiliam Elgar (1857-1934): compositor ingls de msica orquestral, cuja obra, no final do sculo XIX, estimulou um renascimento da msica inglesa (EAGLETON, 2005, p. 160).

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cultura que no deve ser entendia como pronta e acabada, e sim como continuamente refeita e rediscutida pelos membros da sociedade. O conceito de cultura de Williams aponta que a diversidade da cultura comum est no resultado do envolvimento de toda a sociedade. Ao tratar da questo da educao, o autor demonstra a impossibilidade da existncia de um conhecimento nico, puro, e argumenta que todo o sistema educacional refletir o contedo de uma sociedade; toda nfase na explorao e na descoberta dever decorrer de uma nfase na necessidade comum (1969, p. 343). Para Eliot, diferentemente de Williams, uma cultura comum mesmo quando dirigida por uma minoria, como argumenta:

O que propus no uma defesa da aristocracia uma nfase sobre a importncia de um rgo da sociedade. antes um apelo em favor de uma forma de sociedade na qual uma aristocracia teria uma funo peculiar e essencial, to peculiar e essencial quanto a funo de qualquer outra parte da sociedade. O que importante uma estrutura da sociedade na qual haver, do topo base, uma gradao contnua de nveis culturais, importante lembrar que no deveramos considerar os nveis superiores como possudores de mais culturas do que os inferiores, mas como representantes de uma cultura mais consciente e de uma maior especializao de cultura (ELIOT, 1988, p. 64).

Eliot esclarece, portanto, que nem todos podero participar da construo da cultura, para ele, a cultura pode ser comum em contedo, mas no em sua construo, que deve ser assumida por aqueles possuidores de uma cultura consciente, especializada. Tomando o ponto de vista de Eliot para examinar o conceito central da presente investigao a cultura caipira pode-se compreender que ela estaria na base da pirmide, dado que por muito tempo foi (e ainda , por alguns setores) considerada subcultura. Essa posio ajudaria a explicar por que, no meio escolar, as msicas de raiz, ou caipiras, acabam sendo excludas, seja pelo professor, pelo aluno, ou pelos materiais didticos que, nessa perspectiva, deveriam contemplar os elementos da cultura de maior grau.

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Em outra direo, tomar o conceito de cultura de Williams permitir, aqui, compreender novas possibilidades de relacionar a educao, a escola e a msica caipira com um processo de construo de significados compartilhados, de desenvolvimento coletivo, buscando o entendimento da cultura brasileira como um conjunto que inclui letras de canes caipiras, que traduzam parte da memria da histria do Brasil, lembrada e esquecida, ou relegada ao esquecimento.

1.2. CULTURA BRASILEIRA E A CONSTRUO DA CULTURA DO CAIPIRA

No Brasil, pouco antes das discusses que ocorreram na Inglaterra sobre os estudos culturais, j havia uma preocupao em apontar algumas consideraes sobre a formao e a cultura do povo brasileiro, com algumas diferenciaes. Enquanto no Brasil surgia uma intelectualidade pautada no atendimento a uma classe mdia em ascenso, como o caso da fundao da Universidade de So Paulo - 1934 (USP), que atendia naquele momento a um projeto modernizador da elite paulista, na Inglaterra o surgimento dos estudos da cultura atendia aos trabalhadores marginalizados e empobrecidos do segundo ps-guerra, como o caso da WEA. Isto, claro, no impedia que no Brasil tambm se formasse uma estrutura que tivesse a preocupao de analisar, sob a tica da cultura, o seu tempo, interpretando ou re-interpretando o Brasil e a realidade nacional que entraria, a partir da dcada de 1930, num processo acelerado de industrializao das cidades, conduzindo um pas predominantemente rural a uma nova realidade urbana e de modernizao. Essa produo intelectual em formao no Brasil, a partir da dcada de 1930, tinha como princpio fazer a interpretao da realidade nacional brasileira a partir da crtica da sociedade pela cultura, a exemplo do que a New Left inglesa faria a partir de 1950. Antonio Candido lembra que:

Os homens que esto hoje um pouco para c ou um pouco para l dos cinqenta anos aprenderam a refletir e a se interessar pelo Brasil, sobretudo em termos de passado e em funo de trs livros: Casa Grande e Senzala, de

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Gilberto Freire, publicado quando estvamos no ginsio; Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda, publicado quando estvamos no curso complementar; Formao do Brasil Contemporneo, de Caio Prado Jnior, publicado quando estvamos na Escola Superior (HOLANDA, 1997, p. 9).

Para Antonio Cndido, essas obras tiveram o mrito de explicar o Brasil numa perspectiva de mudanas, pois (...) traziam a denncia do preconceito de raa, a valorizao do elemento de cor, a crtica dos fundamentos patriarcais e agrrios, o discernimento das condies econmicas, a desmistificao da retrica liberal (HOLANDA, 1997, p. 11). As obras citadas por Antonio Cndido so, de maneiras distintas, trabalhos de recuperao de uma identidade cultural brasileira que at aquele momento havia sido construda sob a marca da cultura de uma elite agrria. A obra de Freyre teve como referncia a discusso acerca do modo de vida da colnia, a cultura presente na vida do senhor patriarcal, mas, sobretudo a importncia do escravo na formao do povo brasileiro, evidenciando aspectos antropolgicos da sociedade brasileira em construo. Em Razes do Brasil, Srgio Buarque de Holanda constri uma viso dialtica de momentos histricos distintos, que se entrecruzam de maneira a entender a estrutura poltica brasileira, a herana, as razes, como lembra o prprio ttulo. Sem deixar de lado a estrutura social, o autor remete a um mundo em transformao, destacando as origens rurais e a formao de um mundo oposto quela sociedade rstica, atrasada para os moldes de uma urbanidade em formao, sobretudo a partir dos captulos Herana rural e O semeador e o ladrilhador em que Holanda analisa a transio da escravido j em crise e a formao de uma mentalidade urbana que significava aquilo que existia de mais moderno. Essa relao rural/urbana era muito caracterstica at meados do sculo XX quando a industrializao brasileira passou a atrair o homem rural para os grandes centros urbanos. Verifica-se, ento, um reajuste da cultura rural frente urbana, na qual a primeira obrigatoriamente passou a aceitar as condies impostas pela segunda, gerando uma dicotomia ainda presente no Brasil atual e para a qual Holanda j

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chamava a ateno argumentando que o malogro comercial de um Mau6 tambm indcio eloqente da radical incompatibilidade entre as formas de vida copiadas de naes socialmente mais avanadas, de um lado, e o patriarcalismo e personalismo fixados entre ns por uma tradio de origens seculares (HOLANDA, 1997, p. 79). Portanto, a tentativa de modernidade instalada com a urbanizao sempre acabava esbarrando nas origens rurais, rsticas da populao brasileira, desde o prolongamento do patriarcalismo poltico at o encontro de culturas, como afirma Holanda: No Brasil colonial, entretanto, as terras dedicadas lavoura eram moradia habitual dos grandes. S afluam eles aos centros urbanos a fim de assistirem aos festejos e solenidades. Nas cidades apenas residiam alguns funcionrios da administrao, oficiais mecnicos e mercadores em geral (HOLANDA, 1997, p. 79). Em Formao do Brasil Contemporneo, Caio Prado Jnior faz uma interpretao do passado, em forma de um grande manual, dividindo a Histria do Brasil em trs grandes blocos: Povoamento; Vida Material e Vida Social. Prope-se a fazer, por intermdio de uma perspectiva do materialismo histrico, uma interpretao dos elementos constitutivos da nossa nacionalidade ao longo dos anos e que desembocava no Brasil Contemporneo. Como ele prprio afirma: O Brasil contemporneo se define assim: o passado colonial que se balanceia e encerra com o sculo XVIII, mas as transformaes que se sucederam no decorrer do centnio anterior a este e no atual. Naquele passado se constituram os fundamentos da nacionalidade (...) (PRADO JUNIOR, 1969, p. 10). O autor justifica ainda que alguns traos do passado colonial brasileiro se faziam presentes naquele momento: no terreno econmico, por exemplo, pode-se dizer que o trabalho livre no se organizou ainda interiormente em todo o pas (PRADO JUNIOR, 1969, p. 10). Mas o autor alarga sua viso para o plano social da vida brasileira contempornea, e esta que por hora interessa na constituio da pesquisa, argumentando que no terreno social ainda tnhamos fortes laos com o passado, sobretudo com o passado rural da populao brasileira.
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Irineu Evangelista de Souza, o Baro de Mau.

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Salvo em alguns setores do pas, ainda conservam nossas relaes sociais, em particular as de classe, um acentuado cunho colonial. Entre outros casos, estas diferenas profundas que cindem a populao rural entre ns em categorias largamente dspares; disparidade que no apenas no nvel material de vida, j inteiramente desproporcionado, mas sobretudo no estatuto moral respectivo de uma e outras e que projeta inteiramente para o passado (PRADO, 1969, p. 11).

Para aprofundar o debate sobre questes como essas levantadas pelos trs autores, surgiria no Brasil uma nova gerao de pensadores, preocupados com possibilidades que levassem compreenso da histria das pessoas comuns a partir de uma perspectiva marxista, como indica Roberto Schwarz: (...) De modo geral escolheram assunto brasileiro, alinhados com a opo pelos de baixo que era prpria escola7, onde se desenvolviam pesquisas sobre o negro, o caipira, o imigrante, o folclore, a religio popular (SCHWARZ, 1999, p. 93). De certa forma esses temas eram problematizados e explorados enquanto experincias histricas, cuja existncia era at ento ignorada ou sumariamente mencionada. De forma semelhante, Thompson chama a ateno quando da realizao de seus estudos sobre a formao da classe operria na Inglaterra: estou procurando resgatar o pobre descalo, o agricultor ultrapassado, o tecelo do tear manual obsoleto o arteso utopista e at os seguidores enganados de Joanna Southcott8, da enorme condescendncia da posteridade (BURKE, 1992, p.p. 41-42). Fica evidente que a proposta desses autores a de fazer uma leitura cultural das classes menos favorecidas, buscando a construo e valorizao de uma identidade coletiva, comum, nos moldes defendidos por Williams. As implicaes surgidas a partir desses estudos so numerosas, mas o que interessa aqui a construo de fundamentos para compreender a forma pela qual
Roberto Schawrz faz aqui referncia aos estudantes e professores da USP Universidade de So Paulo. Em 1814, na Inglaterra, uma senhora de 64 anos, chamada Joanna Southcott, anunciou que estava grvida do Esprito Santo e daria luz, no dia 19 de outubro de 1814, a uma criana divina de nome Shiloh, que seria segundo a prpria Joanna, o segundo Messias. Com essa e outras profecias, Joanna exerceu forte influncia na populao inglesa mais humilde e sobretudo na classe operria inglesa que via em suas profecias a salvao para seus anseios por dias melhores. Para Thompson A maior parte das profecias de Joanna no contm mais do que um esprito apocalptico, e augrios de catstrofes to vagos que poderiam ser facilmente aplicados s crises e sublevaes da Europa napolenica, tendo o prprio Bonaparte como representao da BESTA. (THOMPSON, 1998, p. 267).
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esses grupos foram interpretados no universo escolar e, em especial, no que diz respeito cano brasileira de raiz, especialmente a msica popular rural conhecida como msica caipira que, ao longo de sua histria, cantou e contou as transformaes pelas quais passaram o caipira e o discurso produzido a seu respeito. A chegada dos bandeirantes ao Brasil a partir do sculo XVI marcaria no s um novo ciclo de dominao e descobertas, mas tambm a formao de uma nova cultura, a caipira. Na medida em que os bandeirantes avanavam rumo ao interior do Brasil, criava-se uma fronteira entre dois mundos distintos, o civilizado, representado pelos descendentes brancos, e o atrasado, representado pelo nativo. Da mistura entre esses dois mundos surgia o caipira, mescla de branco e ndio com pouco de sangue negro (SOUZA, 2001, p. 106). A partir dessa ocupao, outras reas foram surgindo, como as vilas, fazendas e arraiais. O universo desse homem simples, cercado pela misria que as condies lhe impunha, no crescia na mesma velocidade que outras localidades. O homem caipira mantinha-se portador de peculiaridades marcantes como a religiosidade, literatura, comida, dana e a msica esta ltima de interesse especfico para a investigao desenvolvida. A msica, segundo Jos de Souza Martins, estava sempre associada a rituais religiosos, ao trabalho ou lazer, demonstrando dessa forma o universo em que viviam os primeiros caipiras, que tinham nesse trip o elo de sua sociabilidade com o mundo exterior. Um outro aspecto que no pode deixar de ser enfatizado: o homem caipira, ao longo do perodo colonial (e hoje, no sculo XXI), sempre foi marcado por significados negativos: homem atrasado, despido de uma cultura clssica. Seu primeiro espao social, o serto, tambm era visto como espao vazio, atrasado, terra de variados tipos como os criminosos, os degredados e, s vezes, espao de moradia de prprio demnio (SOUZA, 1986, p. 59). A cultura caipira foi ento, ao longo dos sculos, considerada como uma cultura rstica, sem valor social. Para se compreender melhor essa construo da idia de cultura caipira, preciso relembrar o trabalho de Monteiro Lobato. Reconhecido como editor e figura

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fundamental na implantao do mercado editorial brasileiro, Lobato, ao longo de sua carreira participou de vrios debates sobre a construo da sociedade brasileira, aprofundando um discurso que se tornaria a pea chave para o entendimento do carter do povo brasileiro ao construir uma figura negativa do homem rural, presente na personagem de Jeca Tatu. Jeca Tatu tornou-se um smbolo negativo de um tipo humano presente no Brasil ps nascimento da Repblica: era um homem incapaz de realizar tarefas simples num mundo baseado no cientificismo. As origens do pensamento de Lobato podem ser explicadas a partir de sua prpria histria. Filho de um cafeicultor decadente do Estado de So Paulo, Jos Bento Marcondes Lobato, aps a morte de seu pai, foi morar com seu av paterno, homem rico e poderoso, Jos Francisco Monteiro, conhecido como Visconde de Trememb. Sua me, Olmpia Augusta Monteiro, era filha ilegtima, nascida de relaes extraconjugais do Visconde, reconhecida, porm como filha, assim como seus netos. Lobato herdaria, portanto, essa aristocracia de seu av, assim como a possibilidade de tambm ele se tornar um fazendeiro. Inicialmente, teve que seguir a carreira escolhida por seu av: estudar Direito, tornar-se um promotor de Justia, trajetria que mais tarde seria abandonada. nesse momento que ele comea a trabalhar com a possibilidade de se tornar um grande fazendeiro nos moldes do modernismo nascente. A idia fracassa, mas, a que Lobato tem seu primeiro contato com a origem de seu principal personagem o caboclo de onde originaria Jeca Tatu, raa inferior para os padres da sociedade urbanizada em ascenso no incio do sculo XX. Uma das culpas pelo seu fracasso em se tornar um grande fazendeiro foi a falta de mo-de-obra qualificada, o que para Lobato estava presente na figura do caboclo, j que essa raa era desprovida de inteligncia em todos os sentidos e que s vivia naquelas condies devido sua prpria culpa. Em 1914 publicou no jornal O Estado de So Paulo o conto Velha Praga9, no qual combatia as prticas dos caboclos, criticando-os, quando esses queimavam a

Conto que daria origem a uma publicao posterior: Urups.

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mata para o plantio, prtica contestada e combatida pelos fazendeiros mais modernos da poca. No artigo Urups10, Lobato descreve o Jeca como um indivduo ignorante, sem conhecimentos de leitura e escrita, como se v no trecho a seguir:

O sentimento de ptria lhe desconhecido. No tem sequer a noo do pas em que vive. Sabe que o mundo grande, que h sempre terras para diante, que muito longe est a Corte com os grados e mais distante ainda a Bahia, donde vm baianos pernsticos e cocos. [...] Vota. No sabe em quem, mas vota. Esfrega a pena no livro eleitoral, arabescando o aranhol de gatafunhos a que chama sua graa.[...] O fato mais importante de sua vida sem dvida votar no governo. Tira nesse dia da arca a roupa preta do casamento, sarjo furadinho de traa e todo vincado de dobras; entala os ps num alentado sapato de bezerro (...) vai pegar o diploma de eleitor s mos do chefe Coisada, que lhe retm para maior garantia da fidelidade partidria (LOBATO, 2005, p. 172).

Lobato utiliza-se, ento, da Literatura para destruir seu maior inimigo, o caboclo. Em outra passagem, realiza comparaes com aquilo que belo na natureza e apresenta o Jeca como o destruidor dessa:
No meio da natureza braslica, to rica de formas e cores, onde os ips floridos derramam feirios no ambiente e nas infolhescncias dos cedros, s primeiras chuvas de setembro, abre a dana dos tangars; onde h abelhas de sol, esmeraldas vivas, cigarras, sabis, luz, cor, perfume, vida dionisaca em escacho permanente, o caboclo o sombrio urup de pau podre a modorrar silencioso no recesso das grotas. S ele no fala, no canta, no ri, no ama. S ele, no meio de tanta vida, no vive... ( LOBATO, 1956, p. 289).

Ao longo dos anos, a personagem de Jeca Tatu passaria de ru a vtima do sistema governamental. O Estado brasileiro, para Lobato, o verdadeiro culpado pela m condio em que vivia o homem do campo, sobretudo no que se refere higiene. De certa forma, o autor inicia sua redeno, passando a tratar a figura do Jeca Tatu como um ser doente e necessitado de tratamento. Pode-se dizer que o Jeca no assim, ele est assim.

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Um tipo de fungo conhecido como orelha de pau encontrado em madeira em decomposio.

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mister curando-o, valorizar o homem da terra, largado at aqui no mais criminoso abandono. Cur-lo criar riqueza (...). Nossa gente rural possui timas qualidades de resistncia e adaptao boa parte ndole, meiga e dcil. O pobre caipira positivamente um homem como o italiano, o portugus, o espanhol. Mas um homem em estado latente. Possui dentro de si grande riqueza de foras. Mas fora em estado de possibilidade (LOBATO, 1951, p. 285-285).

Jeca Tatu entra num processo de ressurreio. Com a chegada de frades franceses ao Brasil, esses comearam um trabalho de busca de braos para a lavoura, dado que o 13 de maio de 188811 havia afastado das fazendas a mo-de-obra escrava. Os grandes fazendeiros buscavam em vo colonos. A nica opo era apelar para a mo-obra dos ribeirinhos, mas essa opo j de incio estava fadada a no dar certo, pois, Parasitas do rio e da leziria, olhavam as fazendas com horror, e da, na boca dos fazendeiros, a sua m fama de indolentes. Indolentes e ruins, incapazes, restolho de gente, lesmes humanos. Era unnime esta opinio na lavoura circunjacente, cada em modorra por falta de braos (LOBATO, 1984, p. 282). Segundo o autor, esses frades procederam a uma busca de converter o caipira com fama de preguioso em um homem apto para o trabalho:
Em vez, porm, de tom-lo como o encontravam, alquebrado pela m alimentao, pela m habitao, rodo pelo ancilstomo exhaustivo, e p-lo na enxada com o feitor atrs, tiveram a luminosa idia de proceder s avessas: primeiro atucharam-lhe fibra com alimentao abundante; depois abrigaram-no em casas higinicas construdas em lugares secos e os curavam nos limites do possvel. Resultado: Uma ressurreio 12 ( LOBATO, 1951, p. 283).

O que se debatia nesse momento, no Brasil, eram os problemas referentes degenerao do carter do povo brasileiro em funo da miscigenao, e um dos fatores apontados para tal questo era a falta de higiene e a m alimentao, seguidos da ao da sfilis. Participa tambm desse debate Gilberto Freyre, que sai em defesa dos pontos positivos da miscigenao do povo brasileiro, contrapondo-se idia de que a degenerao deste encontrava-se nos fatores apontados por Lobato.

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Data em que a Princesa Isabel assina a Lei urea. Grifo meu.

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Corria a dcada de 1930, o Brasil entrava no perodo conhecido como Era Getulista e Lobato, ao regressar dos Estados Unidos em princpio de 1931 (deixara o Brasil em 1927 para ser adido comercial em Nova York), dizia que certas revolues resolvem, sabemos. Mas que no melhoram o material revolvido, ficamos sabendo. E acrescentava: Creio que hoje h por aqui mais tristeza, mais desespero resignado, porque andamos todos a sentir que a grande coisa para a qual sempre apelamos veio mas falhou. E se falhou, para que mais apelar? (CAVALHEIRO, 1955, p. 379). Em 1947, Lobato d ao Jeca sua verso final: o Z Brasil. Havia se aproximado do Partido Comunista Brasileiro e isso fez com que passasse a creditar os males do pas e de sua gente concentrao de terras e ao coronelismo, para ele os grandes causadores da pobreza do homem do campo, representado pelo Jeca Tatu, agora metamorfoseado em Z Brasil, pequeno proprietrio que sofria presso dos grandes latifundirios para vender suas terras e se dirigir para a cidade, pois ali no mais havia garantia de sobrevivncia. Nos dias atuais a cultura caipira sobrevive no imaginrio nacional, sobretudo em letras de msicas, quase sempre produzidas pelo homem urbano. Essa msica procurou ao longo dos anos se desfazer das imagens negativas do Jeca Tatu e traduzir para o imaginrio coletivo um Brasil rural cheio de histrias e virtudes.

1.3 MSICA CAIPIRA E MSICA SERTANEJA: ALGUMAS CONSIDERAES

Para se compreender a msica caipira, como elemento da cultura nacional, preciso relembrar que na dcada de 192013, surgem no Brasil estudos de resgate dessa cultura, denominada popular, e novas discusses so travadas na direo de se opor passado e presente, a msica passando a ser entendida como uma das formas de resgate do passado. Foi a partir dessa dcada que surgiram as primeiras canes caipiras gravadas em disco como a clebre Tristezas do Jeca, composta por
A Semana de Arte Moderna de 1922 apontava para a necessidade de construo e consolidao de uma identidade nacional. O modernista Mario de Andrade buscava nas culturas populares rurais os elementos constitutivos de uma autntica msica brasileira.
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Angelino de Oliveira em 1918 e gravada em 1923. Mas ser com Cornlio Pires e sua Turma que esse gnero musical entrar na indstria cultural. Cornlio passou a se apresentar pelo interior paulista fazendo shows, gravando seu primeiro disco em 1929. Como o gnero ainda era desconhecido, tirou dinheiro do prprio bolso, acreditando no sucesso que estava por vir (CALDAS, 1977, p. 4-5). Em 1931 apresentou um show no Teatro Municipal de So Paulo alcanando o que desejava, ou seja, o reconhecimento do pblico. Esse um momento relevante para a histria da msica caipira, pois foi a partir da que as canes caipiras passaram a ser industrializadas, entraram para o universo da cano de massa. Esse momento marca a transio da msica caipira (cantada pelo homem do campo) e a sertaneja, feita na cidade para o migrante caipira urbanizado. Grandes mudanas passam a ocorrer na composio das letras; as temticas que antes tratavam de ritos religiosos, canes de trabalho, ciclos da lavoura, passam agora a tratar do amor, da nostalgia (canes de exlio). Como afirma Jos de Souza Martins ... o esforo que o agente faz para reconstituir seu universo simblico no prprio contexto urbano, apropriando-se positivamente de determinadas mensagens culturais que, embora produzidas na cidade, recorrem a modos rsticos de estruturao da experincia (MARTINS, 1974, p. 34). Essa cultura rstica levada ao homem urbano atravs dos programas de rdio das grandes cidades, influenciando compositores urbanos como Noel Rosa (Festa no Cu, Minha Viola, Mardade Cabocla) Ary Barroso (Rancho fundo) e Lamartine Babo (Serra da Boa Esperana), que s mais tarde se tornariam sambistas. Mas, se o homem do campo migrou para a cidade, a que classe passa a pertencer? Dada a grande migrao gerada a partir de 1950, conhecido como perodo desenvolvimentista, esses homens passam a fazer parte dos segmentos da classe operria, entretanto sem esquecer o passado, como relata a narrativa da cano a seguir:

s eu pega na viola, me vem a recordao: o tempo do meu sitinho, que tudo era bom, ai...

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que tudo era bom. (...) Eu tinha vaca de leite e porco no chiqueiro. Tinha dois burro no pasto E lindo potro lazo, ai... E lindo potro lazo. (...) Depois tudo se acab. Tive um grande prejuizo. Viero os gafanhoto, me dexaro eu na mo, ai... me dexaro eu na mo. Hoje eu me vejo em So Paulo, nessa rica povoao, trabaiando de operrio sendo que j fui patro, ai... sendo que j fui patro.14

Verifica-se, portanto um reajuste da cultura rural frente urbana, na qual a primeira obrigatoriamente passa a aceitar as condies impostas pela segunda. Mas o caipira jamais esqueceria sua origem e, um dos instrumentos utilizados para tal fim foi a msica, como afirmado por Roger Bastide:

Os camponeses que foram atrados pelos salrios altos (...) trouxeram consigo a civilizao rural, a qual, porm no subsiste alm da primeira gerao, obrigando-os a adotar uma esttica nova. No entanto, como no possuem a cultura necessria para criar para si verdadeiros valores, adotam padres urbanos de seu novo meio, enfraquecendo-os atravs de seu uso pessoal. assim que a poesia toma entre eles a forma de cano (BASTIDE, 1971, p. 121-122).

preciso destacar, no contexto da preservao de valores culturais, o surgimento de um novo gnero dentro da msica caipira, conhecido como Tupiana, iniciado em 1958 por Alcides Felismino de Souza (Non Baslio) e Mrio Zan. Esse gnero tinha como objetivo criar um ritmo essencialmente brasileiro visto que, segundo os autores, o Brasil vinha recebendo uma macia carga de ritmos estrangeiros, denominados por eles de aliengenas, os quais prejudicavam a msica regional

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Sodade do tempo vio, de Sorocabinha, com Mandy e Sorocabinha.

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brasileira - essas msicas aliengenas na verdade eram rasqueados e guarnias do Paraguai que a cada dia ganhavam mais fora no Brasil urbano e rural. Objetivando, portanto, barrar essa influncia, os compositores iniciaram um movimento como descreve o trecho da reportagem a seguir:

Acaba de ser apresentado ao pblico um novo gnero musical que , por assim dizer, a procura de um ritmo mais genuinamente brasileiro que o rasqueado j que este possui razes na guarnia paraguaia - no fundo, parecer-se, em sua estrutura, com o andamento da discutida controversa manifestao musical: a tupiana (...) criao de Non Baslio e Maro Zan, surgiu como coroamento de trabalhosa pesquisa realizada pelos dois conhecidos compositores que procuraram oferecer ao pblico uma nova forma de sabor quase indgena (SOUZA, 1958, p. 4).

O novo gnero, entretanto, no teve repercusso e o movimento acabou por produzir apenas trs canes no ritmo tupi: Alvorada Tupi, Linda Forasteira e Manakiriki. 15 Mais tarde, em 1970, um novo movimento surgiria, agora pelas mos de um maestro que foi um dos pioneiros do movimento Tropiclia no Brasil, Rogrio Duprat, que financiado pela Companhia Rhodia pretendia lanar a moda country em uma feira denominada FENIT do ano seguinte. Para Waldenyr Caldas, essa tentativa de se criar uma nova esttica para a msica caipira se deu a partir de uma crise que permeava a msica popular brasileira antes mesmo de 1970: Foi um momento em que nossa msica atravessou uma crise no apenas de consumo no mercado, mas tambm de produo e qualidade (CALDAS, 1977, p. 46). A tentativa de se criar uma nova esttica para a msica caipira ficou conhecida como Nh Look e teve ainda a participao da cantora Rita Lee e da dupla Tonico e Tinoco. A tentativa de Duprat em incorporar a country music no Brasil tambm fracassou. Dessa forma, ao longo da histria, a msica caipira perderia seu elemento resistente e rude com a total fuso da indstria cultural aos valores rurais16.

SILVESTRINI. Bernardino V, ZAN. Mario. SANTOS. Elpdio dos. Nova Flor. So Paulo: phonodisc, 1958. 1 disco (36 min): 33 rpm, microssulco, estreo. 0-34-405-404. 16 Se vista numa perspectiva de duplas que viriam aps esse momento mesclariam elementos da cultura dos Estados Unidos da Amrica msica brasileira, como o caso da dupla Lo Canhoto e Robertinho.

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Carregada de uma identidade prpria, a msica caipira enquanto linguagem traz uma proposta de conhecimento de uma cultura que ao longo da histria foi sendo definida como uma subcultura. No entanto, essa linguagem pode ser utilizada como formadora de um novo conceito a respeito da cultura caipira e do caipira, sendo capaz de destruir alguns mitos de que esta cultura pertena a uma subcultura da cultura brasileira. No sentido de se caminhar na direo desse novo conceito, uma primeira questo deve ser discutida: e que diz respeito s distines entre a msica caipira e a msica sertaneja: a primeira foi produzida dentro de um contexto verdadeiramente rural e o texto da cano fortemente marcado por assuntos desse cotidiano. No discurso dos cantadores caipiras est sempre presente uma mensagem que os identifica enquanto comunidade, o que torna difcil para quem no pertence a seu universo entender sua mensagem, nos versos que dizem respeito a fatos ocorridos num determinado local, e relacionados natureza, s estaes do ano, ao gado, chuva, s aves ou s festas, exaltando a amizade entre os companheiros, serenatas para os futuros noivos, entre outros temas. O gnero fortemente marcado pela religiosidade. Numa entrevista concedida ao SESC So Paulo17, os cantores Tonico e Tinoco lembram o motivo de terem construdo uma capela na Vila Diva (So Paulo) em 1960.

(...) TINOCO: O Tonico foi operado... que ano foi? TONICO: Em 60?! ... TINOCO: Em 60!... TINOCO: Ento o Tonico ficou afastado... Trs anos e meio... ele ficou... uma grande operao que ele sofreu e fizeram uma promessa... Alis, fizemo no... Eu pedi na Rdio Nacionar, pedi... que o Tonico tava muito ruim que fizesse uma promessa para ele e todos fez promessa para Nossa Senhora Aparecida e foi da que ns construmos a igrejinha em homenagem a Nossa Senhora Aparecida. No puxamo o tero porque nis tambm no tem tempo, mas, tem uns conterrneo da Vila Prudente que todo 2 domingo do ms eles vo l... E depois nis gravemo tambm Aparecida do Norte, foi a primeira msica religiosa que foi gravada em dupla caipira. TINOCO: Voc lembra um versinho dela?
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Entrevista concedida ao programa MPB Especial, da TV Cultura de So Paulo, em 1973.

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TONICO: Lembro! TINOCO: Vo v se nis lembra TONICO: Como a pontiadinha? MSICA: J cumpri minha promessa na Aparecida do Norte E graas a Nossa Senhora no lastimo mais a sorte Falo com f No lastimo mais a sorte J cumpri minha promessa na Aparecida do Norte Eu subi toda a ladeira Sem carncia de transporte E beijei o p da Santa, da Aparecida do Norte Falo com f da Aparecida do Norte E subi toda a ladeira sem carncia de transporte18 TINOCO: Cumprimo a promessa e gravamo o disco e o Tonico t mais forte do que primeiro, graas a Deus. ...

Um outro aspecto importante e que diferencia a msica caipira da sertaneja que a primeira sempre acompanhada de coreografia, como o fandango, cururu, cateret, cana-verde, dana de So Gonalo etc. Jos de Souza Martins escrevendo a esse respeito argumenta:
O cntico vem associado dana: canta-se para danar, como no cateret, alis, dana masculina a que as mulheres apenas assistem originalmente dana religiosa. Por isso, talvez, a msica caipira seja mais rtmica do que meldica, tornando-se montona quando o canto separado da dana (MARTINS, 1975, p. 112 ).

Outra referncia msica caipira, e esta, talvez, seja um elemento comum com a msica sertaneja sua rea geogrfica, que compreende regies em que houve a influncia da cultura caipira: So Paulo, Minas Gerais, Gois, Mato Grosso e Paran (MARTINS, 1979, p. 104). A msica sertaneja vista como uma verso profana da msica caipira, como argumenta Waldenyr Caldas:

O discurso que se verifica na cano sertaneja essencialmente profano, o que no ocorre frequentemente na caipira. O texto da cano sertaneja, embora aborde tambm o cotidiano (falando sempre da problemtica amorosa), o faz de forma particularizante, prendendo-se somente expresso de motivaes e nas experincias individuais, sua poesia no adquire participao no universo (CALDAS, 1977, p. 82).
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Aparecida do Norte. Tonico/Anacleto Rosas Jr. Copyright by Bandeirante Editora Musical Ltda.

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Vista dessa forma a msica sertaneja apresenta algumas caractersticas que a identificam, como a influncia da indstria cultural, que ao se apropriar das msicas, compositores e intrpretes passam a vender sua fora de trabalho ao mercado e estes tm que se submeter ao poder das grandes gravadoras que passam a ditar as regras e temas, influenciando inclusive no discurso das composies. As gravadoras passam a agenciar e intermediar a fora de trabalho desses compositores e intrpretes, sobretudo ao que se refere ao lucro do trabalho. Devido ao forte apelo comercial, o tempo de durao das msicas sertanejas obedecia e obedece critrios impostos pelas gravadores no chegando a cinco minutos cada msica, o que muitas vezes descaracterizava a histria das canes, mas permitia o enquadramento nos formatos exigidos pelas emissoras de rdio e TV que levam a srio a mxima tempo dinheiro. Segundo Martins, a msica de durao excessiva passou a ser definida como tecnicamente inferior, originando-se da um dos fatores de degradao do acontecimento como objeto da msica (MARTINS, 1975, p. 124). A msica caipira, portanto, quando chegou ao mercado, por meio de Cornlio Pires (1929), j havia perdido parte de seu tempo de durao, pois so extrados seus elementos originais que so as narrativas de acontecimentos. A rea geogrfica da msica sertaneja compreende a mesma rea da msica caipira, o que permite afirmar que tambm o caipira se apropriou desse novo gnero. Mas se a msica caipira na sua origem, em meados da dcada de 1920, tinha como principal tema o discurso rural, na msica sertaneja isso transplantado para o meio urbano e, segundo Waldenyr Caldas, passa a haver, a partir da dcada de 1960, uma dimenso geogrfica maior de sua propagao: Dessa forma, vamos ver que a urbanizao da msica sertaneja , antes de tudo, um fenmeno sociolgico de grande importncia, que ocorre no apenas no meio urbano, mas que atinge toda a cultura das regies Centro-Oeste, Sudeste e Sul do Brasil (CALDAS, 1977, p. 12). Embora no produzida com a finalidade de ser pedaggica, a msica caipira pode ser utilizada, em escola, pelos professores, em aulas de histria, como fonte a partir da qual os alunos podem se aproximar das formas como diferentes grupos sociais produzem realidades sociais diversas. No caso especfico da msica caipira que

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carrega, a exemplo da msica urbana, uma gama de metforas, simbologias, possvel pensar que pode auxiliar alunos e professores na construo do conhecimento histrico, despertando a capacidade de analisar, a partir da comparao, pocas e sociedades diferentes, corrigindo idias preconceituosas que acabaram por se tornar cnones ao longo da Histria. A msica caipira tem por excelncia essa possibilidade, uma vez que apresenta o caipira falando da cidade ou do campo, com temas como a literatura, as artes, o amor, a guerra, o tempo, o trabalho, a natureza, a vida. Tomando-se essas idias, pode-se discutir um tipo de aprendizado que relacione o trabalho de Histria com a msica/cano, apontando possibilidades que permitam criar condies para que o aluno adquira os instrumentos necessrios para decodificar idias j existentes e produzir novas. Nesse sentido, Ubiratan Rocha chama a ateno para a preparao do professor, afirmando que diferentes falas histricas, sem a preocupao com uma teoria que possa orden-las e dados que possam suplement-las, pode cair, por outro lado, num relativismo inconseqente (ROCHA, 1996, p. 55). Para no se fazer simplesmente memria em vez de Histria h que se desenvolver um esforo terico para se contextualizar os vrios testemunhos, nesse caso, o uso da msica/cano. Diferentes pontos de vista so, entretanto, importantes, no para que se possa tomar partido de um ou de outro, mas para se compreender melhor a realidade, j que se ter acesso a diferentes ticas. Partindo dessa premissa, pode-se observar um elemento constante no cotidiano de alunos, sejam eles do Ensino Fundamental ou Mdio, e que paradoxalmente tem sido menosprezado na sala de aula e subestimado no meio acadmico. Trata-se do trabalho da msica de raiz associada ao ensino de Histria. possvel observar que nos ltimos anos tem sido bastante comum a utilizao da cano, seja como fonte para a pesquisa histrica, seja como recurso didtico para o ensino das cincias humanas em geral. Mas, percebeu-se desde os primeiros estudos exploratrios que grande parte das pesquisas foram concentradas em temas como a Bossa Nova, Tropicalismo e a Jovem Guarda, estando o gnero caipira aparentemente ausente nos manuais didticos. Nesse manuais, a msica caipira parece no ser includa nem como fonte histrica, como crnica do cotidiano, nem como ilustrao.

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No entanto, defende-se pelo que at aqui se apresentou, que a msica caipira, se analisada com o respeito que merece e como produto cultural localizado em seu contexto histrico, pode ser um valioso instrumento para o ensino, porque apresenta um carter narrativo das dificuldades do homem rural na cidade grande, bem como a negao dos valores urbanos frente aos do serto. Alm disso, pela riqueza das temticas abordadas, de forma narrativa, pode abrir inmeras possibilidades de articulao com os contedos escolares, em especial aos conhecimentos histricos, de cuja especificidade trata esta dissertao. Assim, a trajetria desta pesquisa se deu na direo de compreender, a partir de determinado conceito de cultura, como que se pode relacionar a msica caipira construo da cultura brasileira, defendendo-se a posio de que se pode utilizar esse gnero musical no ensino de Histria, explorando as representaes contidas nas canes, associando-a com a realidade vivida pelo migrante em seu novo espao de vida, a cidade, como descreve a letra da msica a seguir:

Seu moo eu j fui roceiro no tringulo mineiro onde eu tinha meu ranchinho Eu tinha uma vida boa com a Izabel minha patroa e quatro barrigudinhos (...) ento aconteceu isso resolvi vender o sitio e vim morar na cidade J faz mais de doze anos que eu aqui estou morando como estou arrependido aqui tudo diferente no me dou com essa gente vivo muito aborrecido no ganho nem pra comer j no sei o que fazer estou ficando quase louco s luxo e vaidade penso at que a cidade no lugar de caboclo. (...) at mesmo a minha "via" j esta mudando de idia tem de ver como passeia vai tomar banho de praia esta usando mini-saia

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e arrancando a sobranceia. (...) Voltar pra Minas Gerais sei que agora no d mais acabou o meu dinheiro que saudades da palhoa eu sonho com minha roa no tringulo mineiro Nem sei como se deu isso quando eu vendi o sitio pra vim morar na cidade Seu moo naquele dia eu vendi minha famlia e a minha felicidade19

Ouvir msicas que retratam temas como a mulher, a Repblica, o malandro, o regenerado, a cidade, o campo, fato inerente ao cotidiano de muitas pessoas, mas essa audio em geral tem finalidade em si mesma, pois no comum uma reflexo sobre o tema que est em questo nas canes. No entanto, sabe-se da importncia da msica dentro da sociedade, sobretudo das canes que tratam de temticas fundamentais que ajudam a construir argumentos ou sentimentos sobre a forma como viveu ou vive um povo. As canes podem vir carregadas de materiais simblicos que auxiliam na compreenso de uma dada realidade uma vez que permitem a construo de novas leituras. Uma cano pode auxiliar os ouvintes mais atentos a se situar dentro de um contexto histrico, construindo novos significados. Do ponto de vista do ensino de Histria, a msica pode servir como veculo de interpretao de um tempo, criando argumentos que ajudam a desvendar novas imagens sobre o povo brasileiro, sua vida, sua cultura. Com essa afirmao, pode-se caminhar para o captulo seguinte, no qual se apresentar o resultado da anlise dos livros didticos de Histria, includos no Programa Nacional do Livro Didtico de 2005, procurando discutir, com dados, a presena/ausncia da msica caipira nesses manuais. Na perspectiva do historiador Jacques Le Goff (1996, p. 109), Devemos fazer o inventrio dos arquivos do silncio, e fazer a histria a partir de documentos e das
19 FRANCO, Dino. e CHICO, Nh. Caboclo na cidade. In: Dino Franco & Mourai. Rancho da boa paz. vol. 2 (CD), So Paulo: Globo Gravaes e Ed. Musicais, faixa 1. 1980.

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ausncias de documentos. Dentro desse contexto, o estudo dos manuais didticos constituir um importante elemento para a compreenso das formas pelas quais a escola seleciona os contedos de ensino, alguns elementos que tm sido privilegiados pela tradio seletiva que organiza e prioriza os contedos escolares. Como j firmado, os temas cantados nas modas e msicas caipiras carregam elementos de identidade cultural de grupos especficos, alm de crticas a governos, apreciaes sobre os problemas do cotidiano. Fica claro, portanto, que a incluso dessas canes nos livros didticos poderia ser um valioso elemento para o trabalho de ensino da Histria e que relevante explicitar sua presena/ausncia nos manuais didticos que so, reconhecidamente, um dos recursos mais freqentemente usados pelos professores no desenvolvimento das aulas.

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2 MSICA E MSICA CAIPIRA NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA

Elemento importante do trabalho do professor, o livro didtico apresenta-se como um grande aliado no processo de ensino-aprendizagem. Sua funo entre outras a de permitir ao professor possibilidades de se conhecer e discutir novas propostas historiogrficas, no as considerando verdades imutveis, mas sempre incorporando-os s novas leituras que possam reforar ou contradizer as verdades anteriores, desenvolvendo um senso crtico e que este senso, conseqentemente cheque ao aluno de forma que este, de posse dos conhecimentos e discusses realizados em sala de aula possa criar um pensamento prprio sobre a histria. A discusso especfica sobre o livro didtico de Histria tem sido feita por alguns autores como Ktia Abud (1984); Thais de Lima Fonseca (1997); Luiz Carlos Villalta (1997); Brbara Freitag (1997), entre outros. 2.1 LIVRO DIDTICO: QUESTES INICIAIS A trajetria do livro como material didtico no Brasil marcada por inmeras controvrsias. Para Brbara Freitag, por exemplo:

Poder-se-ia mesmo afirmar que o livro didtico no tem uma histria prpria no Brasil. Sua histria no passa de uma seqncia de decretos, leis e medidas governamentais que se sucedem, a partir de 1930, de forma aparentemente desordenada, e sem a correo ou a crtica de outros setores da sociedade. (partidos, sindicatos, associaes de pais e mestres, associaes de alunos, equipes cientificas, etc.). (FREITAG et ali, 1997, p. 11).

Segundo a autora, a partir de 1930 o Estado passa a adotar critrios para adoo dos livros didticos nas escolas brasileiras. Impulsionado pela crise que abalara o mundo capitalista a partir de 1929, que fez com que os livros estrangeiros se tornassem mais caros que os nacionais, foi criado o INL (Instituto Nacional do Livro), vinculado ao Ministrio da Educao e Cultura, no perodo do Estado Novo. Uma das atribuies do instituto, por meio da Coordenao do Livro Didtico, consistia em planejar as atividades relacionadas com o livro didtico e estabelecer convnios com rgos e

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instituies que assegurassem a produo e distribuio do livro didtico. (FREITAG, 1985, p. 105). O livro didtico, a partir de ento, comeava a ser regulamentado pelo Estado, e a natureza do controle sobre essa produo est expressa na primeira medida legal datada de 30 de novembro de 1938 Decreto-lei n 1.006 - que afirmava em seu artigo que livre, no pas, a produo ou a importao de livros didticos, mas impunha a restrio e o controle no Art. 3: os livros didticos que no tiverem tido autorizao prvia, concedida pelo Ministrio da Educao, nos termos desta lei, no podero ser adotados no ensino das escolas pr-primrias, normais, profissionais e secundrias, em toda a Repblica. (FREITAG et ali, 1997, p. 11). Denominados no mesmo Decreto de Compndios conceituados como livros que exponham total ou parcialmente a matria das disciplinas constantes dos programas escolares - e de Livros de leitura de classe aqueles usados para leitura dos alunos em aula, tais livros tambm so identificados j naquele momento como livros de texto, livro-texto, compndio escolar, livro escolar, livro de classe, manual, livro didtico (FREITAG, 1997, p. 12-13). Esse mesmo Decreto criava uma Comisso Nacional do Livro Didtico (CNLD) que tinha como funo realizar um minucioso julgamento dos livros didticos produzidos no Brasil, proferindo pareceres favorveis ou no sua aprovao e adoo pelas escolas. preciso pontuar que no Estado Novo foi criado tambm o DIP., que juntamente com a CNLD tinha como funo estabelecer um controle polticoideolgico dos materiais usados no ensino. A comisso continuou instalada nos anos seguintes mesmo sob vrias acusaes de centralizao do poder, censura ou manipulao e escolha de determinadas obras. Mas a discusso que nortearia o debate sobre o livro didtico na dcada de 1950 tirava do centro das atenes a CNLD e colocava como principal discusso o preo do livro, considerado um problema no oramento da famlia brasileira. Na dcada de sessenta, com a Ditadura Militar iniciada em maro/abril de 1964, como parte de aes mais amplas do Governo Federal brasileiro, o Ministrio da Educao assinou acordos com o governo dos Estados Unidos da Amrica (conhecidos

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como acordos MEC/USAID), nascendo a Comisso do Livro Tcnico e do Livro Didtico COLTED. A COLTED foi extinta em 1971, sob a acusao de irregularidades, e nesse mesmo ano foi criado o Programa do Livro Didtico (PLID) colocado sob a responsabilidade da FENAME (Fundao Nacional do Material Escolar) em 1976, que passou a definir as diretrizes sobre a produo do material didtico escolar no Brasil. A dcada de 1980 assistiria ao nascimento do PLIDEF (Programa do Livro Didtico Ensino Fundamental) e mais tarde acrescido do PLIDEM e do PLIDESU Ensino Mdio e Supletivo, respectivamente. Estes tinham a funo de dar assistncia ao aluno desprovido de recursos financeiros, e a inteno expressa era de fosse possibilitada, a essa populao, que participasse da construo cultural do pas a partir do conhecimento sistematizado dos livros didticos. Em 1985, sob a Nova Repblica e aps um longo perodo de ditadura militar, nascia o Programa Nacional do Livro Didtico PNLD, que se sustentava na possibilidade de escolha do livro didtico feita pelo professor, entendendo que esse o conhecedor do cotidiano da sala de aula. Em 1997 o PNLD passou a publicar um guia para auxiliar o professor a escolher o material que seria utilizado no ano letivo seguinte ao da avaliao feita pelo Programa. A classificao trazia uma orientao quanto qualidade do livro didtico com uma, duas ou trs estrelas. Naquele momento, os critrios de avaliao j expressavam elementos do conjunto das polticas implementadas pelo Governo Federal na dcada de 1990, incluindo-se a produo dos Parmetros Curriculares Nacionais. Nestes documentos, determinadas linhas pedaggicas eram assumidas de forma hegemnica, e isto influenciaria a definio de critrios didtico-metodolgicos para a incluso ou excluso dos livros didticos na lista aprovada pelo PNLD. Na avaliao seguinte, as estrelas foram substitudas por indicaes de recomendado com ressalvas, recomendado, recomendado com distino. No guia do ano de 2005, no mais havia estrelas ou menes e sim uma resenha detalhada de cada uma das obras, assinada pelos pareceristas das reas especficas.

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Essa localizao inicial de alguns pontos de referncia cronolgicos permite que se retorne afirmao inicial de Freitag, a respeito de que a histria do livro didtico no Brasil se identifica com a histria das regulamentaes e definies governamentais que aparentemente pouca relao teriam com outras manifestaes da sociedade civil e do mudo cientfico. Entretanto, ainda que aparentemente seja essa a impresso, a autora defende que a anlise desses processos deve incluir outros elementos importantes para se compreender a presena do livro didtico no interior da escola, entre eles os elementos de uma poltica e de uma economia do livro didtico, alm das questes de ordem diretamente didtico-pedaggicas relacionadas ao seu contedo e uso. De fato, essa posio deve ser compreendida tambm a partir de trabalhos como os de Apple, que analisam a fora de orientao poltica dos sistemas sobre a produo dos livros didticos. Falando sobre a educao norte-americana, o autor afirma: Pouca coisa deixada para a deciso do (a) professor (a), na medida em que o estado controla cada vez mais os tipos de conhecimento que devem ser ensinados, os resultados e objetivos desse ensino e a maneira segundo a qual este deve ser conduzido. (APPLE, 1995, p. 82). A certeza de que o livro didtico sofre interferncia do mercado tambm expressa por Bittencourt que argumenta que ele antes de tudo, uma mercadoria, um produto do mundo da edio que obedece evoluo das tcnicas de fabricao e comercializao pertencentes lgica do mercado (1998, p. 71). Essa dimenso da anlise permite que se relembre seguindo o mesmo caminho feito por Apple com relao aos altos nmeros e valores relacionados comercializao de livros didticos no seu pas que no Brasil a importncia do PNLD se revela nas cifras de milhes de livros produzidos, comercializados e distribudos aos alunos das escolas pblicas de ensino fundamental e, agora mais recentemente, de Ensino Mdio. No entanto, Bittencourt tambm indica que o livro didtico deve ser entendido como um depositrio de contedos escolares, afirmando que por seu intermdio

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que so passados os conhecimentos e tcnicas considerados fundamentais de uma sociedade em determinada poca (BITTENCOURT, 1998, p. 72). Para Ktia Abud o livro didtico um dos responsveis pelo conhecimento histrico que constitui o que poderia ser chamado de conhecimento do homem comum (1984, p. 81). Visto dessa forma, o livro didtico um dos grandes responsveis (seno o nico) pela constituio de um conhecimento especfico da histria que, possivelmente, ser entendido como verdadeiro j que foi transmitido pelos manuais ao longo da vida escolar das crianas e jovens. Abud argumenta, ainda, que esse homem comum, em geral, v a histria como uma epopia ou como um suceder de fatos pitorescos, cujos personagens principais so os vultos histricos, os heris que movem a histria. A narrao dos feitos desses indivduos constituiria, ento, a Histria para esse homem comum (1984, p. 81). Na perspectiva de anlise dessa autora, as idias contidas em alguns manuais didticos, destinados sobretudo ao ensino fundamental, muitas vezes so reforadas pelos professores que, ao narrar os fatos e as aes dos grandes heris, contribuem para a construo de uma compreenso simplificada e equivocada de histria e para que os manuais sejam vistos como nica fonte confivel do conhecimento histrico. Localizando-se essa discusso da autora na dcada de 1980, afirmava-se que esta tendncia simplificao/distoro mais evidente nos livros destinados ao 1 grau
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(...) e que as tentativas de renovao so mais evidentes nos livros de

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Histria do Brasil para o 2 grau

, quer nos parecer, porque existe um consenso de

que no 2 grau ela pode ser analisada e discutida mais profundamente dado o amadurecimento dos alunos (1984, p. 82). No entanto, a elaborao dos PCNs na dcada de 1990 trouxe outras

orientaes para os livros didticos de todo o ensino fundamental, na perspectiva geral de que o aluno, ao longo de sua trajetria escolar, deve ser capaz de questionar a realidade formulando-se problemas e tratando de resolv-los, utilizando para isso o pensamento lgico, a criatividade, a intuio, a capacidade de anlise crtica, selecionando procedimentos e verificando sua adequao (PCNs, 1998, p. 8). Essas
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Hoje chamado de Ensino Fundamental. Hoje chamado de Ensino Mdio.

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preocupaes foram transferidas para a avaliao dos livros didticos, determinando critrios gerais e especficos que acabaram por consolidar algumas formas de renovao na seleo de contedos para o ensino da Histria, o que acabou por colocar disposio dos professores, sejam das sries iniciais ou das sries finais, um conjunto de obras que, pelo menos em tese, incorporaram as renovaes historiogrficas e, portanto, apresentam inovaes no que diz respeito aos contedos a serem ensinados em Histria. Para Thais Nvia de Lima Fonseca, se o livro didtico for tratado como documento, este deve responder ao professor e ao aluno as perguntas que estes por ventura vierem a fazer. Essa proposta afastaria, segundo a autora, o professor e o aluno das concepes mais tradicionais utilizadas no Ensino de Histria h muito tempo (1997, p. 6). A autora discute uma questo que no nova no campo da pesquisa em Educao: a escolha e o uso que o professor faz do manual didtico. Sua perspectiva de uma reflexo sobre as possibilidades de utilizao do livro didtico mesmo na adversidade, considerando ser ele o material predominante, tanto nas escolas pblicas quanto nas privadas. (FONSECA, 1998, p. 23). Neste sentido, Thas Fonseca afirma que Como historiadores sabemos perfeitamente que no existe histria inocente, tampouco documentos. Entendendo o livro didtico como um documento, possvel faz-lo falar e utiliz-lo criticamente mesmo, ou sobretudo, a partir dos problemas que apresenta (FONSECA, 1998, p. 24). E, assim, abre-se a possibilidade para o professor e para o aluno atuarem como pesquisadores, e como tais, ao estudarem os contedos propostos, criarem novas possibilidades de discusso e dilogo com o livro didtico. Concluindo suas anlises, a autora afirma que essa talvez seja uma das maneiras possveis de trazer para o ensino de Histria as novas metodologias e as novas abordagens produzidas pela historiografia nas ltimas dcadas. Alm do fato de ser um depositrio de contedos selecionados pela cultura para serem transmitidos s geraes mais novas, outra caracterstica que define o livro didtico, ainda segundo Bittencourt, o fato de ser um instrumento pedaggico, uma vez que apresenta no apenas os contedos de ensino, mas tambm a forma pela

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qual eles devem ser ensinados, elaborando as estruturas e as condies de ensino para o professor (BITTENCOURT, 1998, p. 72). Quanto a esse fato, destacam-se aqui as renovaes de carter metodolgico que as ltimas avaliaes feitas pelo PNLD parecem ter estimulado. Segundo Selva Guimares Fonseca, pensar o ensino de Histria e os materiais didticos implica refletir sobre as relaes entre indstria cultural, Estado, universidade e ensino fundamental e mdio (FONSECA, 2003, p. 50). Para a autora, essa perspectiva permite afirmar que a indstria cultural passou a participar ativamente do debate acadmico, adequando e renovando os materiais, aliando-se aos setores intelectuais que cada vez mais dependiam da mdia para se estabelecerem na carreira acadmica (FONSECA, 2003, p. 53). Dessa forma, segundo Fonseca, pode-se entender que as lgicas de produo e consumo explicariam as renovaes metodolgicas nos livros didticos de Histria, que s seriam consumidos se apresentassem propostas de mudana j indicadas pelas novas abordagens no ensino de Histria. Novas linguagens e diferentes tipos de documentos foram sendo incorporados aos manuais, atendendo s exigncias de professores com um pensamento renovado a partir dos debates das dcadas de 1980 e 1990. Alm de ser portador de contedos e de ser um instrumento pedaggico, uma ltima caracterstica destacada por Bittencourt diz respeito ao livro como veculo portador de um sistema de valores, de uma ideologia, de uma cultura, o que pode estar relacionado tanto difuso de valores dominantes, como de esteretipos e preconceitos (BITTENCOURT, 1998, p. 72). Nessa direo, algumas pesquisas foram e vm sendo realizadas buscando esclarecer questes relacionadas a conceitos, idias, valores que os manuais didticos vm difundindo e reafirmando. Desta forma, assume-se que a anlise do livro didtico exige um esforo de buscar relaes entre as vrias dimenses indicadas por esses autores. De alguma forma, elas estaro sendo contempladas nesta pesquisa, na qual se destaca uma primeira dimenso de anlise em que os manuais didticos de Histria, escolhidos e usados pelos professores de quinta oitava srie do ensino fundamental nas escolas

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pblicas atendidas pelo PNLD, foram tomados como material emprico para verificar a presena da msica caipira e a forma pela qual ela inserida no trabalho didtico pelos autores desses manuais.

2.2. O PROGRAMA NACIONAL DO LIVRO DIDTICO (PNLD) E OS LVROS DE HISTRIA.

Pensado de forma genrica como o principal apoio no trabalho para muitos professores, o livro didtico contm informaes e interpretaes sobre as vrias culturas nacionais e universais, apresenta determinados conhecimentos que podem auxiliar na aquisio de novas linguagens alm da escrita, ampliando conhecimentos e, por meio das formas didatizadas do saber escolar, deve contribuir para que o aluno caminhe em direo ao saber cientfico. Como elemento da cultura escolar, sofrendo influncias da indstria cultural, da legislao educacional, da formao intelectual do autor e, ainda, sendo submetido a um processo de anlise e seleo por parte de um grupo de pareceristas de diferentes regies do Brasil, com formaes culturais diferentes, o livro didtico chega ao professor como resultado de um conjunto de processos e escolhas que, longe de serem neutras, sempre partem de uma tradio seletiva, da seleo feita por algum, da viso que algum grupo tem do que seja o conhecimento legtimo (APPLE, 2001, p. 53). Os grupos que tm maior poder nesses processos costumam situar seus conhecimentos como legtimos, transformando-os em conhecimento oficial

consagrado, enquanto outros tipos de conhecimento acabam no sendo privilegiados como objeto de estudo, tornando-se excludos. Isso pode ser compreendido no contexto das tendncias a padronizar as formas de pensar o ensino, nos formatos grficos e editoriais e nas linguagens expressas nos manuais didticos, fazendo com que professores e alunos reproduzam padres ou saberes consagrados por apenas parte dos grupos que compartilham uma cultura.

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Assim, os livros didticos trazem um saber sistematizado sobre os mais variados temas e situaes, podendo privilegiar alguns e ignorar e silenciar outros, como resultado dos processos de escolha e seleo pelos quais passaram os contedos e as formas de didatizao e apresentao desses contedos que acabam, finalmente, por se expressar no conjunto de manuais disponibilizados para a escolha dos professores. No caso dos livros de Histria, particularmente, parece interessante examinar os temas e situaes que podem estar sendo excludos ou silenciados. Destaque-se, aqui, a carta dirigida aos professores na qual se apresenta o resultado da avaliao do PNLD de 2005, na rea de Histria, para quinta a oitava sries, que evidencia alguns dos critrios utilizados para excluir ou incluir livros na lista de opes ao professor:
Ao final deste volume, voc ter maiores detalhes sobre os critrios de seleo e de excluso das obras avaliadas para o PNLD/2005. Entre estes ltimos, por exemplo, destacam-se problemas como erros de informao ou conceituais, desatualizaes graves, inadequaes notveis entre a proposta metodolgica explicitada e sua efetivao na obra, preconceitos, discriminaes ou formas de proselitismo capazes de comprometer a formao de um aluno cidado e, por ltimo, problemas graves de edio ou impresso. Assim, o que voc encontra aqui o resultado de uma filtragem rigorosa, que, a partir de 29 colees inscritas, selecionou 22 com grande diversidade programtica, metodolgica, conceitual e historiogrfica. Portanto, os professores podero contar com vrias opes para selecionar aquela que for mais compatvel com o projeto de sua escola e mais adequada para seus alunos. (PNLD, 2005, pp. 3 e 4).

Fica explcito, no texto, que a filtragem rigorosa levou em considerao a presena de preconceitos e discriminaes para excluir livros, mas respeitou a diversidade de propostas, seja de contedos, seja de metodologias ou de perspectivas historiogrficas, de forma a apresentar diferentes opes de escolha para os professores. Segundo o Guia do Livro Didtico 2005, vinte e nove colees foram inscritas. Uma delas foi desclassificada por descumprimento das regras do edital (o guia no diz qual regra foi descumprida).

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QUADRO 2: RESULTADO DO TOTAL DE COLEES INSCRITAS E APROVADAS NO PNLD/2005 CLASSIFICAO Aprovadas Excludas TOTAL N DE OBRAS 22 7 29 % 75,5 24,1 100

Fonte: Guia de Livros Didticos 2005 - 5 a 8 sries

Para os pareceristas, a questo essencial a ser considerada na anlise de uma obra est nos aspectos denominados de Metodologia da Aprendizagem e Metodologia da Histria. Como elemento de diferenciao das colees, os pareceristas sugerem duas categorias bastante genricas para identificar o quesito Metodologia da Aprendizagem - a primeira considerada por esses como Paradigma Tradicional e a segunda como Paradigma Cognitivista. Os manuais assim identificados como Tradicionais, trazem, segundo os pareceristas, uma viso vertical dos contedos, priorizando aspectos de pouco valor no que se refere ao aprendizado. Segundo os autores do Guia, os objetivos deste modelo so centrados apenas na obteno de informaes, sem que essas sejam processadas ou discutidas, tornando-se do ponto de vista do conhecimento, quase sem sentido. Das 22 colees analisadas e aprovadas pelo PNLD (listadas no Anexo 4), 67,9% se enquadram na categoria Tradicional. Essa categoria significa um entendimento de Histria numa viso evolutiva do tempo e das sociedades, trazendo como orientao a viso quadripartite clssica - Histria Antiga, Histria Medieval, Histria Moderna e Histria Contempornea. As fontes histricas no so consideradas, trazendo a viso da Histria do autor como verdade pronta e acabada. Para os pareceristas, esta categoria, a diversidade historiogrfica um dos pontos que devem ser observados pelo professor quando este vai escolher as obras com as quais pretende trabalhar. O segundo Paradigma dentro do quesito Metodologia da Aprendizagem o Cognitivista. Das obras analisadas, 32,1% pertencem a esse grupo. Essa perspectiva define que os contedos apresentados so articulados a partir de diversas correntes tericas que dialogam entre si, levando o aluno a estabelecer a partir dos

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documentos, relaes entre o passado e o presente. Assim, o aprendizado da histria torna-se significativo, pois o aluno estabelece um dilogo com os documentos sem desconsiderar seus conhecimentos prvios. Outro aspecto destacado na anlise dos pareceristas refere-se viso de Histria presente nas colees: 65,5% das obras analisadas apresentam uma viso narrativa da histria, priorizando os acontecimentos do passado numa perspectiva de informao pela informao, no se preocupando com a problematizao das questes, desconsiderando, inclusive, os conhecimentos prvios do aluno. Ainda neste aspecto- viso da Histria - outra classificao criada para se contrapor viso Tradicional: Viso Procedimental. Segundo o Guia do PNLD, esta tem um aspecto mais formativo aliando a produo do conhecimento com o fazer do historiador, esclarecendo que esse fazer constante, que a Histria tem um carter provisrio e, portanto, no possui uma linha evolutiva com divises temporais. Essa viso se enquadra nos padres esperados pelos pareceristas que o definem como um perfil mais inovador. Nesse grupo, apenas 6,9 % das colees conseguiram se enquadrar. Para os pareceristas, um ltimo grupo, identificado como sendo livros portadores de uma Perspectiva Global, faz uma unio entre as duas categorias descritas anteriormente e segundo os pareceristas o faz com coerncia. Sem abrir mo da informao sobre o passado, prioriza-se a formao construtiva e em permanente reformulao do saber histrico (GUIA PNLD, 2005). Neste grupo se enquadram 27,6% das obras. Um fator importante destacado nas anlises dos pareceristas diz respeito perspectiva curricular e a relao com a historiografia. Trs blocos foram construdos para categorizar as obras analisadas:

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QUADRO 3: CATEGORIAS DAS OBRAS ANALISADAS PELO PNLD/ 2005. Histria Integrada Identidade Nacional Temtico TOTAL 75,9 % 6,9 % 17,2 % 100 %

Aqui, identifica-se a viso dos pareceristas quando estes argumentam que:

Esse grupo (Temtico) rompe com a dimenso de tempo visto estritamente a partir da cronologia e mltiplas possibilidades temticas norteiam suas operaes de seleo. As obras didticas organizadas sob tal diretriz apresentam grande diversidade de recortes e podemos dizer que foi o grupo que mais cresceu desde o ltimo PNLD (GUIA PNLD, 2005, p. 212).

Esse grupo localiza-se dentro de uma perspectiva de uma historiografia Renovada, ou seja, incorpora em suas propostas resultados de pesquisas apresentadas em simpsios, encontros ligados sobretudo educao e aos estudos da cultura. Embora haja um crescimento dessa tendncia, o grupo Tradicional ainda predominante com 75,9%, superando os outros dois grupos somados, revelando que h ainda campo para o crescimento das duas ltimas tendncias ou a renovao dessas com o aparecimento de outras possibilidades que indiquem a professores e alunos outras formas de compreenso da Histria. Essa perspectiva tambm est presente nos PCNs, que argumentam em favor das mudanas que os professores podem processar:

tarefa do professor estar continuamente aprendendo no seu prprio trabalho, procurar novos caminhos e novas alternativas para o ensino, avaliar e experimentar novas atividades e recursos didticos, criar e recriar novas possibilidades para sua sala de aula e para a realidade escolar. Isto implica ler e se informar sobre diferentes propostas de ensino de Histria, debater seus propsitos e seus fins, discutir seus objetivos, criar sua proposta de ensino dentro da realidade da escola, manter claros os objetivos da sua atuao pedaggica, selecionar contedos, relacion-los com a realidade local e regional, sistematizar suas experincias, aprofundar seus conhecimentos, reconhecer a presena de currculos ocultos moldados e difundidos na prtica , explicit-los e avali-los (PCNs, 1998, p. 80-81).

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Do estudante, espera-se que ao longo do Ensino Fundamental possa utilizar as diferentes linguagens verbal, musical, matemtica, grfica, plstica e corporal como meio para produzir, expressar e comunicar suas idias, interpretar e usufruir das produes culturais, em contextos pblicos e privados, atendendo a diferentes intenes e situaes de comunicao (PCNs, 1998, p. 6-7). necessrio destacar que embora os PCNs indiquem alguns caminhos a serem percorridos pelo professor, estabelea resultados desejveis em termos do aprendizado dos alunos, no se pode desconsiderar as condies em que vivem e trabalham muitos professores hoje no Brasil: suas condies de trabalho, com carga horria acima do normal, gerando uma falta de tempo para o estudo e o lazer; salas de aula lotadas com um nmero de alunos maior do que a capacidade fsica; salrios defasados, em alguns casos chegando precariedade, enfim todos esses so aspectos que s vezes tornam invivel aos professores produzir novos conhecimentos sobre o ensino como sugerem os PCNs. Para muitos professores e alunos, o manual didtico escolhido um guia de trabalho que define a perspectiva terica e metodolgica do trabalho a ser desenvolvido em suas aulas de Histria e o fato de que a perspectiva Tradicional esteja presente na maioria absoluta dos livros pode ser tomada como indicativa de que essa mesma forma est presente tambm nas aulas de Histria. Diante disso, pode-se concluir afirmando que, mesmo reconhecendo a importncia do professor como sujeito que pode escolher e usar um livro didtico de forma criativa, crtica e transformadora, a avaliao feita pelos pareceristas do PNLD aponta na direo da permanncia expressiva de livros didticos com uma concepo tradicional e da presena reduzida de obras inovadoras. Nesse conjunto de livros didticos de Histria, a msica est presente como parte do contedo selecionado? De que forma? Quais so os gneros privilegiados pelos autores? O que ficou silenciado? Na direo de responder a essa perguntas, encaminhou-se o trabalho de anlise do material emprico que inclui 22 colees

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aprovadas nos Programas de 2002 e 2005, e que esto em uso nas escolas publicas brasileiras de quinta a oitava sries 22. A partir da idia de Michael Apple de que as pessoas e os grupos selecionam os conhecimentos pela sua compreenso sobre o que legtimo, esta investigao objetiva compreender, em uma primeira dimenso de anlise, os elementos que foram privilegiados e os que foram excludos nos manuais didticos de Histria, examinados a partir das letras de musica includas pelos autores. Para isso, buscou-se examinar: a) a presena e a ausncia de canes brasileiras; b) a forma como os autores trabalham essas canes: como recurso didtico, como documento (fonte) ou apenas ilustrao de um contexto ou perodo histrico, como atividade essencial ou de complementao. c) a localizao dessas indicaes, se no manual do aluno ou no do professor.

Os resultados dessa primeira dimenso de anlise so apresentados a seguir, de forma a se constituir como referncia para a segunda dimenso de anlise alguns elementos da relao que os jovens estabelecem com o passado a partir da msica caipira que ser apresentada no captulo trs.

2.3 A MSICA NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA PARA SRIES FINAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL A msica tem sido ao longo dos anos, objeto de estudo e de anlise tornando-se um dos elementos que identifica a cultura de um povo. A msica est presente no cotidiano da maioria das pessoas e alguns autores dos manuais didticos, conscientes da importncia da msica na vida dos jovens, passaram a incorpor-las tambm em suas colees como parte do contedo de Histria, o que abre possibilidades aos professores para o desenvolvimento de um trabalho simblico de interpretao no apenas das letras, como tambm com gneros, ritmos, estruturas.
No foram examinados os livros da coleo Jornada para o nosso tempo (Gleuso Damasceno Duarte) e os volumes 1 e 2 da coleo Histria Passado e Presente: Histria Integrada de Sonia Irene do Carmo e Eliane Frossard Bittencourt. A anlise dessas colees tornou-se impossvel dada as dificuldades de se encontrar tanto nas editoras como em livrarias.
22

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A indicao para o uso da msica em aulas j tem uma trajetria bastante longa no campo do Ensino de Histria, e tais indicaes foram incorporadas pelas orientaes curriculares nacionais (PCN) desde a dcada de 1990. Para Ktia Abud, o uso de canes abre aos professores muitas possibilidades de trabalho com os contedos da Histria, chamando a ateno para o fato de que as letras podem ser tomadas como evidncias para a compreenso de determinados acontecimentos:

Os diferentes temas tratados na cano (trabalho, disciplina do trabalho, mentalidade, cotidiano, moda, comportamentos, entre outros) podem sugerir ao professor novos roteiros de organizao dos contedos a serem desenvolvidos, desviando-se de propostas guiadas exclusivamente pela cronologia, predominante nos manuais didticos, mesmo naqueles que se apresentam como portadores da "histria integrada". Tal metodologia de ensino auxilia os alunos a elaborarem conceitos e a dar significados a fatos histricos. As letras de msica se constituem em evidncias, registros de acontecimentos a serem compreendidos pelos alunos em sua abrangncia mais ampla, ou seja, em sua compreenso cronolgica, na elaborao e re-significao de conceitos prprios da disciplina. Mais ainda, a utilizao de tais registros colabora na formao dos conceitos espontneos dos alunos e na aproximao entre eles e os conceitos cientficos (ABUD, 2005, p. 315-316).

Considerando-se a diversidade de gneros que compem o universo musical brasileiros, e de forma associada, as diferenas de gosto musical entre os diversos grupos de jovens, bem como a rapidez com que novas formas so incorporadas cultura desses jovens, pode-se entender que a seleo feita pelos autores de manuais didticos dificilmente poder contemplar toda essa diversidade. Apesar dessa considerao, entende-se que possvel examinar os livros que compem a lista de possibilidades de escolha para o professor, procurando compreender alguns elementos que so tomados em conta pelos autores na incluso de determinadas canes, bem como a funo que elas ocupam na proposta de trabalho apresentada.

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2.3.1 O privilegiado e o excludo: as msicas que esto nos livros De forma genrica, o exame das colees mostrou que o conjunto de canes encontradas nos manuais didticos revela uma perspectiva dos autores em dar maior nfase a canes produzidas dentro de regimes de exceo (Estado Novo e Regime Militar), e os gneros apresentados pertencem a categorias como o Samba e a Msica Popular Brasileira. De forma genrica, ainda, pode-se afirmar que so canes que possuem temticas relacionadas ao cotidiano urbano e que a msica rural foi excluda do contexto de estudo nos manuais didticos analisados. Das 215 canes presentes nos manuais didticos aprovados pelo PNLD 2002 e 2005, - e se considerar que algumas tm mais de uma incidncia esse nmero vai a 326 - h apenas duas citaes de msica caipira. A primeira Tristezas do Jeca, de Angelino de Oliveira (1922) e a segunda Grande Esperana, de Goi e Francisco Lzaro (1965). A primeira foi apenas citada como msica de grande sucesso na poca de seu lanamento, sem a presena da letra. J Grande Esperana foi apresentada com a letra na ntegra, no entanto, com questes importantes a serem destacadas: a) o ttulo do box em que a cano se encontra refere-se ao campons na MPB; b) o tempo e o contexto histrico da cano. Quanto identificao como MPB, preciso destacar que, embora o termo sendo relativamente amplo, carrega em si, ao menos para os adolescentes, a identificao com movimentos estticos reconhecveis, como indica o depoimento de uma jovem aluna apresentado a seguir cano como msica caipira:
A Msica Popular Brasileira abrange vrios estilos como o samba, a bossanova e o famoso estilo jovem guarda. A histria da MPB baseia-se nos ritmos indgenas e na cultura dos estrangeiros. (...). A verdadeira MPB aquela de antigamente, porque as msicas de hoje em dia, normalmente, so mais comerciais e possuem pouco contedo. As msicas da bossa nova ou da jovem
23

, o que poderia dificultar a localizao dessa

Alunos da oitava srie que realizaram um trabalho na disciplina de Lngua Portuguesa e a pedido da professora escreveram redaes sobre os temas pesquisados. Publicado no Jornal Lacerda Alerta (Colgio Estadual Antonio Lacerda Braga). Ano III, n 6. Novembro de 2004, p. 3.

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guarda por exemplo possuiro um importantssimo valor universal, histrico e cultural (...) (K, 2004) .

Por outro lado, no h referncias ao perodo em que a msica Grande Esperana foi gravada pela primeira vez, isto , em 1965, pela dupla caipira Zilo e Zalo: em plena ditadura militar uma dupla caipira gravava uma cano falando sobre a Reforma Agrria, fato de grande relevncia para compreenso da Histria, mas no relatado pelos autores do manual didtico. possvel perceber, portanto, que a cano, embora permeada de informaes sobre o homem do campo, fica apenas como uma ilustrao, uma vez que o autor no sugere nenhuma atividade sobre a letra ou o contexto em que foi produzida, ao contrrio do que ocorre com outras canes do mesmo contexto como Carcar (1965), de Jos Cndido e Joo do Vale (que teve trs incidncias no conjunto de livros examinados), ou Alegria, Alegria (1967) de Caetano Veloso, que teve seis incidncias, e as grandes campes em presena nos manuais didticos examinados: Caminhando (Para no dizer que no falei das flores, 1968), de Geraldo Vandr, com onze incidncias, e Apesar de Voc (1970), de Chico Buarque, com treze incidncias, todas de um mesmo perodo - a Ditadura Militar - e cujos versos podem ser considerados como de contestao. Inegavelmente, o conjunto das canes citadas permite um trabalho com os alunos no sentido de que todas podem ser tomadas como evidncias de certos acontecimentos, como indicou Abud (2005), neste caso especfico os fatos e processos histricos relacionados Ditadura Militar que teve incio em 1964. No entanto preciso problematizar a ausncia da cano rural, que tambm traz em suas letras temas de contestao ou exaltao de diferentes conjunturas polticas, sociais e econmicas. Trata-se de apontar que essas canes possuem letras que podem revelar contextos significativos para o estudo e a compreenso da Histria e muitos dos jovens que utilizam os manuais escolares podem ter trazido, de suas famlias, um gosto musical pelo gnero caipira ou mesmo uma referncia de sua existncia que, como

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outros gneros, deve ser reconhecido enquanto possuidor de uma esttica prpria e tambm como portador de elementos de uma identidade cultural. Assim, a presena dessas canes poderia contribuir para que os jovens tivessem a possibilidade de compreender a cultura caipira a partir de uma perspectiva das canes caipira/sertaneja, produzidas sobre ela, num contexto histrico de reinterpretao desse modo de vida, revelando a experincia de vida de outros sujeitos que compem a sociedade brasileira, descobrindo e interpretando evidncias da histria tambm nos discursos que tm sido excludos. Pretende-se, portanto, tomar essa constatao da ausncia da msica caipira nos manuais didticos como elemento para discutir formas de trabalho escolar em aulas de Histria no Ensino Fundamental, esperando com isso contribuir para que a escola e, particularmente a sala de aula, sejam um palco de transformaes e que possibilitem ao aluno desatar alguns ns, destruindo preconceitos ainda existentes acerca do homem do campo e de sua produo potica/musical. Estes objetivos se definem a partir do que se assume como um dos elementos essenciais no papel que a escola deve desempenhar: proporcionar aos sujeitos um novo olhar sobre o outro. Sinteticamente, pode-se afirmar que o exame das colees apresenta o seguinte resultado quanto aos gneros musicais includos pelos autores dos livros de Histria, por ordem decrescente 24. a) MPB: incluem-se aqui as canes identificadas como Bossa Nova, Tropicalismo e Msica engajada); b) Samba, incluindo os de exaltao e de protesto; c) Rock produzido por bandas brasileiras, de renome nacional, que ascenderam no mercado aps o fim da ditadura militar 1985 cujas letras apresentam crticas sociais; d) Outros gneros (tambm contemplados pelos autores, mas com baixa incidncia) entre os quais o RAP e as msicas da Jovem Guarda (no propriamente como gnero, mas como movimento musical).

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Ver anexo 5 com a lista de canes e nmero de incidncias.

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A anlise detalhada dos 82 livros didticos permitiu levantar elementos interessantes para se compreender melhor a presena e a ausncia das canes, incluindo-se a questo didtico-metodolgica de como elas esto articuladas ao trabalho proposto pelos autores, o que ser apresentado a seguir.

2.3.2 Como as canes esto presentes nos manuais didticos

Ao examinar os manuais didticos de Histria destinados aos jovens alunos de quinta oitava srie do Ensino Fundamental, pensou-se inicialmente em estruturar a anlise a partir dos gneros musicais apresentados pelos autores. No entanto, o desenvolvimento do trabalho indicou uma segunda opo que se mostrou mais adequada ao material disponvel, qual seja, a estruturao a partir de determinados perodos da Histria do Brasil aos quais os autores dos manuais associaram as msicas, constituindo-se ento trs grandes conjuntos: a) primeiro bloco: msicas que foram compostas ou divulgadas entre o final da dcada de 1910 e o final da dcada de 1940; b) segundo bloco: msicas do incio da dcada de 1950 at o incio dos anos 1980; c) terceiro bloco: msicas de meados da dcada de 1980 at o incio dos anos 2000. Sobre cada um desses blocos, apresentam-se a seguir algumas questes relacionadas s canes selecionadas pelos autores, bem como sobre os objetivos expressos e sobre a forma pela qual foram includas para o trabalho didtico nos manuais.

a) Primeiro bloco

As canes encontradas nos livros didticos aqui agrupadas enquadram-se num perodo em que se destaca a presena do samba carioca entrelaada aos temas da origem da Repblica brasileira, com nfase em temas clssicos do perodo getulista (1930-1945) como: iderio nacionalista, discursos cvicos e moralistas e crnicas de

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um cotidiano urbano em formao. Dentre as caractersticas observadas nos manuais, destacam-se as seguintes:

a1 - Concentrao em torno das mesmas canes. Pode-se considerar que houve uma valorizao de temas ligados ao cotidiano do malandro, por meio de canes como Pelo telefone (1916/1917), de Ernesto dos Santos, o Donga, que teve seis registros. O que ser de mim (1931), de Ismael da Silva, e Leno no pescoo (1933), de Wilson Batista, ambas com trs ocorrncias em diferentes manuais, so uma espcie de manifesto vadiagem. Aquarela do Brasil (1939), de Ary Barroso, Eu trabalhei (1940), de Roberto Roberti e Jorge Faria e negcio casar (1941,) de Ataulfo Alves e Felisberto Martins, todas com trs ocorrncias, se diferenciam quanto aos temas, mas esto dentro do mesmo contexto. Em Aquarela do Brasil, Ary Barroso parece completar o ciclo da construo da nao brasileira, transformando, em seus versos, o malandro em mulato inzoneiro e convidando todos a abrir as cortinas do passado, e talvez comparar o passado com o presente. Agora o Brasil brasileiro. O Bonde de So Janurio (1941), de Ataulfo Alves e Wilson Batista, sem dvida a msica mais citada em relao a esse perodo da Histria brasileira, com nove ocorrncias. Pode-se dizer que se tornou um hino de exaltao ao trabalho, no Estado Novo. A msica tinha, no entanto, outra inteno, a de criticar os sindicatos pelegos atrelados ao Estado Getulista, como afirmam Luciana Worms e Wellington Costa:

A letra original zombava dos sindicatos, atrelados ao Estado: O Bonde So Janurio leva mais um scio otrio/sou eu que vou trabalhar. A cano, acusada pelo DIP de promover a vadiagem, s foi liberada para gravao de Ciro Monteiro com alterao na letra, que no atrapalhou a rima, mas mudou completamente o sentido (WORMS; COSTA, 2002, p. 50).

Em um dos manuais encontrou-se um conjunto diferenciado de canes indicadas, especialmente no manual do professor 25. Nela, o autor traz o trabalho com
25

COTRIM, Gilberto. Coleo Saber e Fazer Historia. 3 edio. So Paulo: Saraiva, 2002.

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letras de canes apenas no volume 4, que destinado 8 srie. Sobre o perodo getulista a letra de cano apresentada pelo autor Salve 19 de Abril (1943), de Benedito Lacerda e Darci de Oliveira. Segundo informaes do autor, o governo Getlio Vargas encomendava canes com letras favorveis sua poltica a compositores famosos, como Ataulfo Alves, Wilson Batista, Benedito Lacerda, entre outros (COTRIM, 2002, p.30). Embora no havendo sugesto de trabalho com essa msica, o autor sugere no manual de professor para o mesmo captulo (Governo Ditatorial-1937-1945) atividades com outras canes de poca, como Cabide de Molambo (1917, gravada em 1932), de Joo da Baiana e Leno no pescoo (1933), de Wilson Batista, duas canes que retratavam o cotidiano de malandragem. E, tambm, O bonde de So Janurio (1940), de Ataulfo Alves e Wilson Batista e Negcio Casar (1941), de Ataulfo Alves e Felisberto Martins, que segundo o autor fazem referncia explcita ao Estado Novo como o responsvel pela transformao pela qual havia passado o Brasil (Manual do professor, p. 30). As letras so trabalhadas como documento para que o aluno possa compreender a condio do trabalhador no perodo estudado, como aponta o autor nas pginas destinadas a orientar o professor: sugerimos a anlise de algumas letras de cano que enfoquem o trabalhador e sua condio. A malandragem que aparece na cultura popular e musical do perodo pode ser encarada como resultado da no integrao de boa parte da populao ao mercado de trabalho, que sobrevivia de ocupaes informais e eventuais, desqualificadas pelos grupos dominantes (COTRIM, 2002, p. 30)

a2 - nfase no carter de denncia.

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Em um dos manuais examinados

, o captulo Estado Novo apresenta os

acontecimentos polticos e econmicos do perodo de 1937-1945, intercalado com propostas sobre a cultura brasileira, como o caso do texto com subttulo A
26

MOZER, Snia Maria. NUNES, Vera Lucia P. Telles. Descobrindo a Histria: 1 edio. So Paulo: tica, 2005.

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Educao a servio do Estado Novo em que as autoras trazem textos e imagens sobre a produo do livro didtico do perodo, destacando a instituio da Comisso Nacional do Livro Escolar (1938) que estabeleceu uma srie de exigncias para os novos livros didticos e que aprovava as obras a serem usadas nas escolas, preocupando-se com aspectos que exaltassem o patriotismo e o civismo, identificados com o Estado Novo. Na pgina anterior, um box com o ttulo de Testemunhos do Passado traz um exemplo de como o DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda), controlava tambm a msica popular, exemplo esse que utilizado pela maioria dos autores quando tratam do perodo. A letra utilizada O Bonde de So Janurio e traz as duas verses da cano, em que a segunda verso substitui as palavras scio otrio por um operrio. A sugesto dada de leitura da cano, porm no h nenhuma proposta de trabalho em relao mesma. Em outro manual didtico 27, as canes so apresentadas em maior nmero, e em sua grande maioria caracterizam-se como de denncia, sejam elas sociais ou polticas. O captulo 6 Novas Normas de Viver na Guerra traz um trecho da cano Pelo Telefone (1916-17) com uma breve explicao sobre a autoria da cano, mas no h sugesto de trabalho. No captulo 9, Era Vargas 1930-1945, o autor tambm apresenta duas canes do perodo Aquarela do Brasil e O bonde de So Janurio chamando ateno para o fato de que representam momentos distintos da Era Vargas, uma vez que a primeira era aplaudida pelo governo por exaltar o Brasil e a segunda precisou sofrer mudanas para ser liberada pela censura. Ainda, segundo o autor os que costumeiramente enalteciam a malandragem viam-se impedidos de gravar suas composies e de cant-las na rdio, j que todos os meios de comunicao, a partir da criao do DIP, eram censurados por esse organismo estatal (SILVA, 2001, p.113). Neste caso, as letras foram utilizadas para ilustrar o Perodo Getulista, mas no houve, tambm, proposta de trabalho nem no Livro do Aluno nem no Manual do Professor.

27

SILVA, Francisco de Assis. Coleo Histria. So Paulo. Moderna. 2001.

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importante relembrar que a esse respeito Jos Miguel Wisnik (2003) chama a ateno para um elemento a ser considerado quando se analisa a msica com finalidade de denncia, argumentando que:
muito difcil falar sobre as relaes entre msica e poltica quando sabemos que a msica no exprime contedos diretamente, ela no tem assunto, e, mesmo quando vem acompanhada de letra, no caso da cano, o seu sentido est cifrado em modos muito sutis e quase sempre inconscientes de apropriao dos ritmos, dos timbres, das intensidades, das tramas meldicas e harmnicas dos sons (WISNIK, p.114).

Quando se trata de trabalhar a msica em sala de aula, indicada pelo autor do manual didtico e que est relacionada a determinado assunto ou tema, fica estabelecida uma relao que necessitar ser examinada cuidadosamente pelo professor, por meio de trabalhos e atividades que coloquem os alunos diante das possibilidades e dos limites de se usar a msica como recurso didtico ou como fonte para o estudo da Histria.

b) Segundo bloco

Refere-se a msicas compostas e divulgadas na dcada de 1950, estendendo-se at o inicio de 1980. A dcada de 1950 pouco explorada pelos autores dos manuais didticos no que se refere ao uso da msica - apenas cinco canes foram citadas e trabalhadas nos livros examinados. Os temas tambm tm uma grande variao: a primeira cano Retrato do Velho (1950), de Haroldo Lobo e Mariano Pinto, aparece em quatro manuais e trata do tema do retorno de Getulio Vargas ao poder, por meio do voto, aps sua deposio em 1945. Em um dos manuais, no captulo Tempos de Democracia, que narra o retorno de Vargas presidncia do Brasil, em uma eleio direta, h um fragmento da marchinha de carnaval, tambm lembrada no box Testemunhos do passado. As autoras fazem a seguinte meno: Durante o Estado Novo, as reparties pblicas eram obrigadas a exibir em suas paredes o retrato do presidente Vargas. Ao ser afastado do poder em 1945, as fotos de Getlio foram retiradas. Em 1950, porm, a situao voltou a mudar. Com a eleio de Vargas para

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presidente, Haroldo Lobo e Mariano Pinto compuseram a marchinha Retrato do Velho, sucesso absoluto no carnaval de 1951 (MOZER, 2002, p. 240). As outras canes da dcada de 1950 tratam de temas da Bossa Nova finalizando com Estpido Cpido (1959), de Cely Campelo, que no trata de um tema especfico da histria, mas de alguma forma torna-se uma espcie de senha o surgimento do Rock no Brasil fortalecendo-se nas dcadas posteriores. A primeira cano da dcada de 1960 Coisa mais linda, (1961) de Carlos Lyra e Vinicius de Moraes, com tema relacionado Bossa Nova. Este segundo bloco percorre um caminho na Histria do Brasil que inclui temas como exaltao e contestao s polticas governamentais, protesto, questes de gnero, utopias e realidades, retomada da imagem do malandro, prenncio de novos tempos, religiosidade, todos eles explorados pelos autores dos manuais analisados. No conjunto, pode-se distinguir algumas caractersticas:

b1 - Um conjunto mais amplo, com a presena de msicas com grande nmero de ocorrncias

So cerca de 70 as msicas includas nos manuais didticos pelos autores, ao abordarem diferentes temticas. A diversidade de compositores, contudo no evita a presena muitas vezes repetida de algumas delas, entre as quais: Alegria, Alegria (1967) 28, de Caetano Veloso, com 6 ocorrncias; Pra no dizer que no falei de flores (1968), de Geraldo Vandr, com 11 ocorrncias; Apesar de voc (1970) 29, de Chico Buarque, com 13 ocorrncias; Pra frente Brasil (1970), de Miguel Gustavo, com 4 ocorrncias; O bbado e a equilibrista (1979), de Aldir Blanc e Joo Bosco, com 6 ocorrncias.
Apesar da crtica recebida por ser uma msica despreocupada das questes nacionais relacionadas Ditadura Militar, tratada nos manuais como sendo de protesto contra a ditadura. 29 uma cano explcita de indignao com tudo o que estava acontecendo no pas e em tom quase proftico anuncia que amanh vai ser outro dia.... A msica foi composta num dos perodos mais conturbados, em que estava no poder o general Emlio Garrastazu Mdici, considerado por muitos como um dos presidentes mais autoritrio do perodo de Ditadura Militar. Chico comps Apesar de voc na sua volta do exlio; a cano, curiosamente, passou pela censura e foi gravada em compacto de 78 rpm com grande aceitao pelo pblico vendeu em um ms 100 mil cpias. O refro apesar de voc acabou sendo ligado pessoa do Presidente Mdici que mandou fechar e destruir a gravadora. O nome Chico Buarque passou a ser sinnimo de protesto.
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Vozes da seca (1953), de Luiz Gonzaga e Z Dantas, e Carcar (1965), de Jos Cndido e Joo do Vale aparecem com trs ocorrncias nos manuais examinados, com temas diferenciados, porm com o mesmo intuito de revelar questes do serto brasileiro a primeira refere-se grave situao em que viviam os migrantes nordestinos, e a segunda foi composta j no perodo militar e apresentada na voz de Maria Bethnia no teatro Opinio famoso por produzir espetculos com temas relacionados arte engajada.

b2 - Um tema privilegiado: a msica e a Ditadura Militar

Com relao s msicas produzidas entre 1960 e a primeira metade da dcada de 1980 que foram selecionadas pelos autores dos manuais didticos, pode-se concluir que a grande maioria foi utilizada de forma associada aos contedos sobre a Ditadura Militar, com destaque aos processos de resistncia da esquerda. Em alguns manuais, foram includas canes da Bossa Nova e alguns autores fizeram uso de composies desse perodo para ilustrar temas da Histria de outros pases, ou de outras pocas caso especfico de Mulheres de Atenas (1976), de Chico Buarque, que aparece nove vezes nos manuais, na maioria delas quando o tema tratado a Grcia Antiga. Uma das colees analisadas
30

ao se referir Repblica populista 1946-

1964 (com relao ao governo de Juscelino Kubitschek), a exemplo de outros autores, destaca o movimento denominado de Bossa Nova. O autor traz, ao lado do texto sobre o governo de JK, uma foto da capa do disco de Joo Gilberto, um dos precursores o movimento. H tambm, no captulo posterior, Dos governos militares Nova Repblica, referncias Jovem Guarda e aos Festivais de Msica Popular Brasileira da TV Record. Para o autor, em meio represso cultural, os rapazes da Jovem Guarda, liderados pelo Rei Roberto Carlos e seus amigos, pouco se importavam com a ira dos jovens de esquerda. O descompromisso poltico, os sonhos consumistas e uma certa rebeldia inofensiva caracterizavam os seguidores da i, i, i. (2004, p.186).
30

MOCELLIN, Renato. Coleo Para Compreender a Historia. Revisto e atualizado. Curitiba: Nova Didtica. 2004.

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Caminhando ou Para no dizer que no falei das flores (1968)

31

, de

Geraldo Vandr , aparentemente, utilizada nessa mesma coleo para exemplificar a posio daqueles que no aderiram ao movimento da Jovem Guarda, e sim inconformidade com a situao do pas. A letra da cano foi colocada ao lado de imagens de 1968, representando como a juventude estudantil do perodo sofria com a represso militar, embora a funo da msica no trabalho didtico no esteja clara. Na pgina seguinte, trechos das canes Eu te amo meu Brasil (1970), de Don e Ravel, e Pra frente Brasil (1970), de Miguel Gustavo foram includos como exemplos de msicas alienadas, embora o autor no explicite sua funo e uso para o ensino do tema em questo
32

. Da mesma forma, foi includa a msica Homem Primata (1986),

da Banda Tits: o autor cita um trecho da cano ao longo de um texto sobre a nova conjuntura poltica do Brasil aps o fim da ditadura militar 1985. No h proposta de trabalho ou interpretao por parte do autor sobre a conjuntura poltica do perodo na relao com a msica apresentada. Fechando o captulo, h trs textos explicativos sobre a Jovem Guarda, o Tropicalismo e os Festivais (msicas de protesto), escritos por Luciana Worms, autora de um livro j citado sobre cano popular no sculo XX. O que se percebe, na leitura desses textos que o autor pretende levar o aluno a perceber a pluralidade e a diversidade cultural de um perodo conturbado da histria do Brasil. Em outra coleo33, de organizao temtica, ao tratar do perodo da Ditadura Militar, os autores apresentam a cano O Bbado e a Equilibrista (1979), de Aldir Blanc e Joo Bosco. a cano que abre o captulo, intitulado A difcil abertura. Como fundo, o manual traz a foto de Fernando Gabeira quando de seu desembarque

Esta a segunda msica mais utilizada pelos autores para exemplificar a contestao contra a ditadura militar. No festival internacional da cano de 1968, Caminhando ficou em segundo lugar, o que no agradou a platia que vaiou a primeira colocada, Sabi (1968), de Tom Jobim e Chico Buarque. O jri, devido ao conturbado momento poltico, resolveu no destacar uma cano de protesto, mas na verdade Sabi tambm o era, fazendo de forma mais sutil referncias a um exlio. 32 Pra frente Brasil sempre apresentada como um hino de exaltao usado pelos militares como propaganda de um pas em que tudo era um s corao. Na mesma linha Eu te amo meu Brasil utilizada para exemplificar que alguns compositores estavam do lado do governo e faziam msicas de exaltao ao regime. Don e Ravel nunca confirmaram apoio ao regime e diziam terem sido dele, que se apropriou de suas msicas e que nunca lhes pagou por isso. 33 JNIOR, Roberto Catelli; CABRINI, Conceio Aparecida; MONTELATTO, Rodrigues Dias. Coleo Histria Temtica. 2 ed. So Paulo: Ed. Scipione, 2002.

31

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no aeroporto do Rio de Janeiro, em seu retorno do exlio em 1975. Embora no haja proposta de trabalho, os autores trazem no manual do professor uma breve explicao sobre o perodo ao relatar que as msicas tambm constituram uma forma de protesto, e muitas vezes seus autores sofreram punies como priso, censura, convites para se retirar do pas ou mesmo extradio, como Geraldo Vandr, Caetano Veloso, Raul Seixas e muitos outros artistas (2002, p. 52). O captulo traz ainda as msicas Apesar de voc (1970) de Chico Buarque; O Ronco da Cuca (1976), de Joo Bosco e Aldir Blanc; Meu Caro Amigo (1976), de Chico Buarque e Francis Hime, Opinio (1964), de Z Kti; e Para no dizer que no falei das flores (1968), de Geraldo Vandr todas elas consideradas de protesto. Numa das questes propostas pelos autores, a sugesto de que os alunos pesquisem informaes relacionadas cano escolhida e identifiquem o contexto em que foi escrita: ano, local e situao do Brasil na poca ( 2002, p. 244). interessante destacar que Mestre sala dos mares (1974), de Joo Bosco e Aldir Blanc, que foi encontrada em 6 (seis) manuais, diferentemente das canes predominantes no perodo em questo, nada tinha de oposio ao regime em vigor, mas sim contra qualquer forma de represso. A letra foi modificada vrias vezes, pois os censores no aceitavam a figura de um negro como heri. A dupla de compositores seria novamente perturbada pela censura com a cano O bbado e a equilibrista (1979), msica na qual anunciavam o retorno do exlio de personagens como Betinho, irmo do cartunista Henfil. A msica aparece com seis incidncias e utilizada na Histria como um hino de resistncia, e principalmente apresentada como mobilizadora da anistia que estava por vir. Outra msica includa pelos autores e que apareceu em 3 manuais, Vai passar (1984), de Chico Buarque e Francis Hime utilizada para explicar a mobilizao popular pelas Diretas J, movimento que se organizou ao final do perodo da Ditadura Militar. Vai Passar simbolicamente seria uma referncia emenda Dante de Oliveira, que seria votada naquele ano e que determinava que as eleies para Presidente em 1984 fossem diretas. No passou.

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Outras msicas que compem este bloco, e que foram includas em um livro didtico apenas, poderiam ser lembradas como representativas dessas mudanas polticas no pas. Entre elas, destacam-se Corao de Estudante, de Milton Nascimento e Wagner Tiso, e Menestrel de Alagoas, de Milton Nascimento e Fernando Brant, ambas de 1983, que se tornaram hinos que simbolizam as lutas pelas Diretas J e, como tal, foram includas nos manuais de Histria. Do ponto de vista da presena da msica caipira, tambm no se pode localizar nenhuma msica includa pelos autores dos manuais didticos ao discutir esse perodo. No entanto, em uma das colees encontrou-se um captulo intitulado O meio rural brasileiro nos anos dourados, em que se destaca a msica Rancho da goiabada (1976) de Joo Bosco e Aldir Blanc. No Manual do Aluno no h sugesto de trabalho com essa msica, mas o Manual do Professor registra um tpico denominado ampliando o conhecimento, em que o autor destaca:
... outra sugesto que esse trabalho (sobre o tema bia-fria), seja debatido em classe, acompanhado pela leitura e /ou canto e pela anlise das letras das msicas Vozes da seca de Luiz Gonzaga e Z Dantas, gravado por Luiz Gonzaga em 1953, uma cano popular de protesto contra o enriquecimento de autoridades nordestinas com o desvio das verbas destinadas aos flagelados da seca e Rancho da goiabada de Joo Bosco e Aldir Blanc, gravada por Joo Bosco em 1976, um extraordinrio retrato dos bias-frias. As letras das duas msicas devem ser traduzidas para a escola. (SILVA, 2001, p. 60).

Algumas coisas chamam a ateno na forma como o autor apresentou as msicas nesse captulo. A primeira que o autor sugere que o professor traga a msica para sala de aula e a execute para os alunos; a segunda que o autor traz a cano com a referncia do perodo em que foi gravada; e um terceiro ponto que o captulo pe em destaque um Brasil rural, mas no h nenhuma referncia ao xodo do homem do campo (o caipira) e sua adaptao ao meio urbano, contada por meio de suas msicas, por meio de suas narrativas que representem como viveu os problemas e angstias do xodo rural. O destaque foi dado msica nordestina com o chamado Rei do Baio, o pernambucano Luiz Gonzaga. A nica referncia ao tema da msica sertaneja foi assim destacada pelo autor: Os nordestinos, por sua vez, aprenderam a cantar e danar o samba carioca e a apreciar a msica sertaneja.

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c) terceiro bloco

Finalmente, um terceiro bloco de canes tem inicio em meados da dcada de 1980, vindo at inicio da dcada de 2000. Aqui, pode-se falar de um divisor de guas, ao menos no que se refere produo musical brasileira. At 1985, no Brasil, como uma permanncia das prticas da Ditadura Militar, qualquer produo artstica ainda passava necessariamente por uma reformulao quanto letra, principalmente se essa portasse alguma crtica ao sistema poltico brasileiro. Aps esse perodo h um relaxamento da censura, porm o primeiro presidente civil tomava posse depois de 21 anos de governos militares eleitos por juntas militares, sem a participao do voto popular. O primeiro presidente civil, embora no tendo sido eleito pelo voto popular, marcava o fim de um perodo de perseguies dos compositores e de censura s suas canes. A partir da dcada de 1980, ento, pode-se falar de uma exploso de novas bandas de rock brasileiro no cenrio nacional, muitas delas se apresentando com discursos speros contra o tempo de trevas do perodo militar brasileiro e que pareciam anunciar a construo de uma nova Nao. Os temas passaram a ter uma variao, mas tambm ligados a temas sociais, com diferentes leituras sobre os negros, a mulher, o ndio, a globalizao, a violncia urbana, os meios de comunicao, o trabalho e sobretudo os movimentos sociais. Outra caracterstica desse perodo a presena do RAP, que passa a oferecer uma outra interpretao do Brasil. preciso ressaltar, no entanto, que h quase uma total ausncia nos manuais didticos pesquisados, de temas ligados ao homem do interior, o migrante presente no centro sul do Brasil desde fins do sculo XIX, o caipira. Vale observar que a temtica relacionada a esse homem do campo foi relegada a pequenas citaes ou notas. Nem mesmo canes urbanas, cuja temtica explicitasse em suas letras o universo do caipira, foram relacionadas como objeto de pesquisa ou ilustrao, embora esse seja um tema muito freqente em modas de viola ou toadas histricas como a que segue:
Oh que saudade que eu tenho Que doce recordao

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Da minha casa de pia Que eu deixei l no serto 34

O caipira/sertanejo tambm participava da construo dessa nova nao aps o perodo ditatorial, compartilhando com seus ouvintes a esperana de um pas que se renovaria com a entrada de um presidente civil e possivelmente eleito pelo voto direto. Ou seja, a msica caipira/sertaneja serviria como uma espcie de porta voz, uma explicao simblica sobre as mudanas que vinham ocorrendo no cenrio poltico brasileiro. Temas relacionadas poltica tambm foram incorporadas ao seu cotidiano mesmo aquelas que poderiam parecer distantes do mundo rural como eleies diretas, democracia, inflao. Observe-se esta letra:
O nosso Brasil de lutas e glrias escreve na histria uma pgina a mais novas esperanas se acendem no povo Presidente novo e novos ideais num clima de festa e muita alegria. Tancredo inicia a nobre misso seguir os caminhos da democracia conforme pedia, a grande nao. Ser um governo de paz e progresso com muito sucesso e realizaes que faa justia criando empregos ao branco e ao negro em iguais condies ( ...) O grande governo que fez Figueiredo j no segredo para mais ningum. Foi homem sem medo e mostrou sua Labra cumprindo a palavra foi grande tambm, jamais o seu nome ser esquecido, pois seu prometido ele j cumpriu. Fez deste pas uma democracia Deixando a chefia nas mos de um civil 35 (...)

Alvarenga e Ranchinho. Casinha de Pia. In: Rolando Boldrin. Caipira. 1 (CD), So Paulo: Som Livre, faixa 1. 2001. 3:46. 35 FRANCO, Dino. Brasil 85. In: Dino Franco & Mourai. Razes da msica sertaneja. vol. 15 (CD), So Paulo: Warner, faixa 7. 2000. 02.36

34

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H que se destacar, no entanto, que da mesma forma que ocorreu nos outros grupos (bloco 1 e 2), nenhuma cano do gnero caipira/sertanejo produzida nesse perodo foi trazida pelos manuais didticos de Histria para o trabalho em sala de aula.

c1 - A escolha permanece centrada no protesto e na denncia

O terceiro bloco tem temas diferenciados. A primeira cano com grande incidncia (5) nos manuais Que pas este (1987), de Renato Russo, uma espcie de grito daqueles que por muito tempo foram calados. O compositor critica a poltica e a explorao do povo brasileiro. Temas como o cantado por Renato Russo aparecem tambm em outra cano com 4 ocorrncias, Comida (1987), do Grupo Tits, que se utiliza de um discurso aparentemente descomprometido para protestar. A banda faz uma crtica aos polticos que em seus discursos desconsideram ou relegam ao esquecimento outras necessidades da populao: a arte, a diverso e a cultura. Outras canes da banda tambm foram destacadas nos manuais, muitos deles, temas de contestao ou denncia, como o caso de Desordem e Misria (ambas de 1989). Haiti (1993), de Caetano Veloso e Gilberto Gil, com quatro ocorrncias, revela um Brasil negro e, apesar disso, cheio de preconceitos. Os compositores convidam o ouvinte a refletir sobre temas como racismo, corrupo, poder. A msica um RAP, ou seja um canto falado. Haiti foi lanada em 1993 com Gilberto Gil, no disco Tropiclia 2, em comemorao aos 26 anos do movimento tropicalista. Uma das colees analisadas, com abordagem temtica
36

, tem como fio

condutor os direitos humanos e a questo da cidadania e, portanto, todas as canes selecionadas pela autora de alguma forma esto ligadas a essas temticas. A primeira cano do manual da quinta srie Tempo Perdido (1985) de Renato Russo, e no final do captulo O que ser jovem. A autora traz um breve histrico da vida do compositor e prope trs atividades sobre a letra objetivando que o aluno construa seu
36

Coleo Historiar: Fazendo, Contando e Narrando a Histria. Editora Scipione. So Paulo, 2002.

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conceito de juventude, tomando como referncia as idias expressas pelo autor da cano. A letra tomada como documento, que expressa um pensamento sobre um momento da cultura jovem brasileira, a realidade cultural e a do compositor na dcada de 1980. O manual do Professor da sexta srie, da mesma coleo, traz no captulo O jovem, o trabalho e a cidadania duas canes que retratam a viso dos compositores sobre o tema do captulo: Lei da Sobrevivncia (palha da cana) (1996), de Falco Banda O Rappa, e Msica de Trabalho (1996), de Renato Russo. O argumento da autora para a utilizao dessas canes revela a preocupao em trabalhar as letras enquanto documentos histricos pois por meio da msica, muitos jovens tm expressado o que eles pensam e sentem. Assim, este documento pode servir aos historiadores para recuperar 37 aspectos da vida do passado das sociedades (2002, p. 36). Ainda no manual do professor, a autora apresenta uma proposta pouco usual em outros manuais analisados a audio da msica em sala de aula, para sensibilizao dos alunos quanto letra e melodia (2002, p. 25, Manual do Professor). Famlia (1986), de Arnaldo Antunes e Tony Belloto, abre o captulo dois da mesma srie e, segundo a autora, esta

foi uma opo para abrir a unidade porque, a partir da forma pela qual os compositores expressaram seus sentimentos acerca das condies de vida da famlia hoje em dia, pode-se indicar alguns pontos para o debate com os alunos. Entre os pontos enfatizados na msica esto questes relacionadas vida do cidado dentro da famlia, como a segurana e o trabalho (2002. p. 27, manual do Professor).

Em outra coleo analisada, tambm com abordagem temtica

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, no captulo

sobre a Era Vargas aparecem as canes O Bonde de So Janurio (1941) de Wilson Batista e Ataulfo Alves e O que ser de mim? (1931) de Ismael Silva. A primeira segue o mesmo padro de anlise utilizada por outros autores, ou seja, a comparao entre a verso censurada da cano e a oficial veiculada aps a aprovao do DIP. A segunda j mostra um malandro narrando seu cotidiano e sua averso ao trabalho,
37 38

Grifo meu Coleo Histria Temtica: Editora Scipione. So Paulo, 2004.

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discurso que ser transformado pelo Estado Novo no sentido de regenerar o malandro, como mostra O Bonde de So Janurio. Os autores do manual didtico abordam as canes como documentos, sugerindo atividades de anlise por parte do aluno que o levem a perceber a cano como um objeto de estudo inserida num contexto poltico. Para exemplificar como as canes cantam o Estado ou a Nao, os autores propem a anlise das letras Aquarela do Brasil (1939) de Ary Barroso, vista por eles como uma cano que mostra um Brasil alegre e religioso, cheio de belezas e de natureza abundante (Manual do Professor, p. 67). Segundo os autores, o esprito da cano de exaltao e Pas Tropical (1969), de Jorge Ben Jor, tambm se enquadra neste padro. A msica Brasil (1998), de Cazuza, George Israel e Nilo Romero citada como exemplo de uma cano de protesto contra a ordem poltica e social estabelecida. H um comentrio no manual do professor chamando a ateno para a forma metodolgica de se trabalhar essas canes: mesmo diferentes, as trs composies mostram o amor que os compositores (e os brasileiros tambm, j que todas fizeram muito sucesso) tm pelo Brasil. O professor deve comentar a situao (regime de governo, economia, poltica, etc.) do pas nas pocas em que foram compostas as msicas, respectivamente em 1939, 1969 e 1988 (Manual do Professor, p. 67). Ao escreverem tal comentrio, os autores objetivam mostrar que as canes so documentos de uma poca e apresentam uma viso cultural, poltica e ou econmica do contexto histrico em que foram produzidas, mas no prope atividades que permitam aos alunos trabalhar com essas fontes para produzir suas narrativas histricas, ponto que parece distinguir metodologicamente as poucas propostas localizadas que toma efetivamente as msicas como documentos a serem analisados.

d. O uso das canes para o trabalho didtico

No conjunto dos manuais examinados, pode-se afirmar que as canes do primeiro bloco (1910-1950) foram tomadas pelos autores predominantemente apenas como ilustrao. Mesmo quando as letras apareceram no box intitulado Testemunhos

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do Passado, o que poderia sugerir a inteno de apresent-la como fonte, no houve nenhum encaminhamento metodolgico apresentado ou sugerido que apontasse nessa direo, nem no Livro do Aluno , nem do Manual do Professor. O trabalho proposto pelos autores, tambm no segundo bloco, parece indicar que a funo principal atribuda msica ilustrar situaes, fatos ou perodos histricos que esto sendo apresentados. Algumas vezes, a msica tomada como um recurso didtico, para propor ao aluno o desenvolvimento de uma atividade. Neste caso, o que se solicita em geral a contextualizao da msica, alm da identificao do compositor. Mesmo quando identificada como um documento, a msica no tratada como fonte para a produo de narrativa pelos alunos. Outro aspecto importante a destacar que o fato de haver sido identificada uma concentrao bastante significativa dos mesmos compositores e uma escolha privilegiada do gnero musical MPB nos manuais ao apresentar o perodo da Ditadura Militar, acaba-se fortalecendo nos alunos a idia (ou impresso) de que apenas esse grupo estava preocupado em compor canes de protesto. Essa questo apareceu de maneira bastante explcita no trabalho de campo realizado com jovens do Ensino Mdio (descrito no captulo 3 desta dissertao), em que eles expressaram a associao entre a MPB e o protesto contra o governo autoritrio, identificando msicas que foram trabalhadas pelos professores e, particularmente, o professor de Histria. No que se refere ao terceiro bloco, merecem destaque, tambm, as msicas que se identificam com uma outra maneira de se trabalhar a Histria ou um novo estilo de se olhar para a Histria. Esse perodo, iniciado em meados da dcada de 1980, aps o fim da Ditadura Militar, mantm ainda muitos temas ligados quele contexto. Aps 1985, os temas comeam a incluir outras problemticas, alm daquelas j presentes nos perodos anteriores, como ndios, mulheres, trabalho, meios de comunicao, misria, fome, violncia. No entanto, no podemos mais afirmar que h um gnero predominante, pois tambm o Rock nacional, a MPB e a msica Pop se voltam para questes referentes a uma Nova Ordem Mundial violncia urbana, mudana de valores no espao da famlia, da escola e da sociedade, questes sobre as novas tecnologias e suas implicaes ticas, morais o que se revela em uma seleo mais

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diversificada feita pelos autores dos manuais didticos com relao s msicas produzidas nos ltimos vinte e cinco anos. De qualquer forma, uma primeira concluso, portanto, refere-se ao fato de que as canes esto presentes na maior parte das vezes no manual do aluno, e os manuais de Histria incorporaram efetivamente a idia defendida por pesquisadores e pelos PCNs de que a msica deve ser tomada como elemento para ensinar os conhecimentos histricos. Isto possibilitaria, em princpio, mesmo sem ser objeto deliberado de trabalho pelo professor, que o aluno tivesse acesso a essa linguagem. Do ponto de vista do trabalho didtico-pedaggico, as formas como as canes so apresentadas pelos autores foi examinada a partir de trs categorias, todas elas relacionadas proposta de trabalho apresentada no manual, seja tomando a msica como documento, ou como ilustrao ou ainda como recurso didtico. Uma outra categoria foi criada para incluir canes utilizadas apenas como ilustrao, mas sem estar acompanhadas de indicaes de trabalho didtico-metodolgico elas foram agrupadas como Sem Proposta. Nas 315 situaes de presena de msicas nos manuais didticos, o resultado da anlise indica uma perspectiva positiva quanto forma com que foram indicadas para o trabalho do professor e do aluno, como mostra o quadro a seguir:

QUADRO 4: FORMA COMO AS MSICAS SO ENTENDIDAS PELOS AUTORES A PARTIR DA PROPOSTA DE TRABALHO FORMA: DOCUMENTO ILUSTRAO RECURSO DIDTICO SEM PROPOSTA TOTAL Fonte: pesquisa do autor, 2005 TOTAL 115 88 92 20 315

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Esses dados permitem compreender que as discusses feitas no campo de ensino de Histria tm sido, em parte, incorporadas pelos autores de livros didticos39. A presena das canes tomadas como documentos revela a apropriao de discusses do campo, mas revela tambm como as orientaes trazidas pelos PCNs definiram critrios de avaliao dos livros didticos distribudos pelo PNLD. Por outro lado, preciso reconhecer que os dados mostram um nmero muito significativo e muito maior de situaes em que a cano foi utilizada apenas como um complemento ao trabalho proposto. Essa concluso tambm aponta para a necessidade de problematizar os processos de avaliao dos manuais didticos e dos resultados que as discusses tm produzido nas transformaes do ensino de Histria. As linguagens no escolares como o cinema, o rdio, a TV e a msica esto cada vez mais presentes no cotidiano dos alunos, e a escola necessita ampliar o uso dessas linguagens, adaptando-as realidade escolar e da sala de aula, contribuindo para a superao da idia de que os meios de comunicao, sobretudo aqueles amparados pela indstria cultural, so apenas para consumo. No entanto, essas linguagens tambm devem ser absorvidas pela escola de forma crtica. Em outros termos, se os manuais didticos presentes hoje na maioria das escolas brasileiras trazem em seus contedos indicaes de se trabalhar com a linguagem da msica de forma bastante genrica (anexo 5), necessrio chamar a ateno para a necessidade e a possibilidade de usar nas aulas tambm a msica caipira/sertaneja, entendendo-se que essa msica tambm possui narrativas ou contedos histricos passveis de explorao e dilogos com a disciplina de Histria, (anexo 6). Na contramo dessas possibilidades, o autor Jos de Souza Martins afirma que a msica atual, a msica sertaneja ou a msica revestida de ser caipira no uma msica autntica e que seus divulgadores:

supem e, sobretudo, querem fazer supor que se trata de msica autntica originada do que existe de mais puro na sociedade brasileira, que seria o mundo rural. O engano completo. Essas idias encerram uma boa dose de mistificao ideolgica, na tentativa de fazer passar como popular e autntico o que puramente industrial e inautntico.(MARTINS,1990, p. 1)
39

Estes resultados podero ser melhor analisados qualitativa e quantitativamente no texto final.

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Para o autor, a msica sertaneja vulgarizou o cotidiano, podendo ser ouvida sem qualquer tipo de participao, ou seja, o ouvinte torna-se passivo enquanto que a msica caipira, ao contrrio exige participao e est desprovida de um carter mercantil. Se visto dessa perspectiva, ou seja, a msica sertaneja como uma manifestao do capitalismo, possivelmente haver um risco de desconsiderarmos o passado, a msica sertaneja s msica sertaneja porque existiu e existe a msica caipira, pois a fragilidade das classes dominantes no seu processo de organizao poltica se liga, em parte, no elaborao de um trabalho crtico que resgate a sua histria, estas classes nem mesmo o suspeitam que sua histria possa ter alguma importncia e que tenha algum valor deixar traos documentados (GRAMSCI, p. 55) 40. Nessa perspectiva o significado da msica caipira para a cultura escolar torna-se indiscutvel, pois, na escola que buscamos encontrar algumas respostas sobre o significado de algumas culturas do passado, nesse caso a caipira. O ensino de Histria passa a ter, portanto, um significado especial ao trabalhar a msica caipira / sertaneja na sala de aula, pois, ao considerar o significado do caipira no cenrio do capitalismo a partir do uso das canes produzidas por ele e a respeito dele, passar a consider-lo como um sobrevivente, procurando destacar suas razes, mas sobretudo as mudanas ocorridas no interior de sua cultura. Tal raciocnio pode servir tambm de alerta para as novas produes de manuais didticos e que esses autores, na estruturao de seus contedos possam abrir espao para a insero de letras de canes caipiras. Obras com a caracterstica de uma perspectiva histrica temtica rompem com a organizao cronolgica, permitindo possibilidades de se trabalhar msicas de vrios gneros e em especial a msica caipira que, a exemplo de outros gneros, traz recortes histricos bastante diversos (anexo 6). A indicao de se trabalhar a msica caipira em manuais com perspectivas temticas no exclui a possibilidade tambm da incluso destas em manuais ditos
40

Citado por SCHLESENER, (1992, p. 33).

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tradicionais, como a Histria Integrada ou naqueles que trazem como orientao temporal a viso quadripartite clssica Histria Antiga Mdia Moderna e Contempornea. No entanto, quando se trabalha com a linguagem da cano ou outra linguagem, deve-se considerar as fontes histricas e faz-se necessrio um dilogo entre o autor do manual didtico e o professor e os jovens que vo utiliz-lo, para que no se torne, tambm a cano, uma verdade pronta e acabada. Indicados os elementos encontrados nos manuais didticos no que se refere ao uso da msica nas formas propostas pelos autores, pode-se a seguir apresentar a descrio analtica dos resultados do trabalho de campo que foi realizado num colgio de Ensino Mdio de Curitiba. Buscou-se aqui, identificar alguns elementos da relao que alunos de uma turma de 1 ano do Ensino Mdio estabelecem com a msica em seu cotidiano, no espao familiar, nos ensino e, finalmente, alguns elementos para pensar a presena da msica caipira nas aulas de Histria.

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RELAES ENTRE OS JOVENS E A MSICA: ELEMENTOS PARA

REPENSAR A PRESENA DA MSICA CAIPIRA NAS AULAS DE HISTRIA

A ausncia da msica caipira nos manuais didticos de Histria aprovados para o PNLD 2002 e 2005 e, portanto, em uso por professores e alunos nas escolas pblicas at 2005 e 2007 foi constatada e analisada no captulo anterior, como uma primeira dimenso de anlise desta dissertao. Outras questes foram apontadas como resultado do exame dos manuais didticos do ponto de vista da presena da msica, de forma geral, e ainda da forma como ela vem sendo includa pelos autores como parte da proposta metodolgica que apresentam aos sujeitos do processo de ensino e aprendizagem dos conhecimentos histricos. A partir dos resultados encontrados, reveladores da ausncia de msicas caipiras nos manuais, o trabalho de campo encaminhou-se na direo de uma segunda dimenso de anlise, com o objetivo de compreender alguns elementos da relao dos jovens com a msica e, em particular, com a msica caipira. O objetivo deste terceiro captulo , portanto, apresentar os resultados de um estudo de campo feito com jovens do primeiro ano do Ensino Mdio, em uma escola pblica, para evidenciar elementos da relao que estabelecem com a msica.

3.1. O TRABALHO DE CAMPO: OS INSTRUMENTOS E OS SUJEITOS DA PESQUISA.

Esta etapa da investigao, caracterizada como trabalho de campo, foi desenvolvida durante o primeiro semestre de 2006 e concluda no ms de julho, em uma escola da rede estadual de Ensino Mdio, na cidade de Curitiba. A turma selecionada para a pesquisa no participou do teste seletivo para ingresso na escola, por se tratar de um curso de ensino mdio profissionalizante que est em fase de implantao. Houve no incio do ano inscries para o curso e a seleo incluiu anlise do currculo e anlise da renda familiar. Portanto, a turma foi

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escolhida por possuir caractersticas que a diferenciam das demais da mesma escola, cujos alunos passaram por teste seletivo que garantem o ingresso daqueles que obtm melhores notas e, muitas vezes, privilegia a escolha de estudantes que cursaram o ensino fundamental em escolas privadas. Por outro lado, como o interesse especfico da investigao est centrado na msica caipira, entendeu-se que seria relevante trabalhar com alunos que tivessem alguma referncia cultural na vida do campo. Nesse sentido, foi aplicado um primeiro instrumento de pesquisa na forma de questionrio com questes de mltipla escolha, algumas delas com necessidade de justificativa pelo aluno (Questionrio 1, anexo1) com o objetivo de verificar se a turma escolhida em princpio atenderia as condies adequadas para participar da investigao. O instrumento inclua questes de identificao pessoal e familiar, origem e profisso dos pais e avs e ainda algumas questes sobre o gosto musical da famlia. Aplicado o instrumento como estudo piloto e aps anlise por parte do pesquisador, chegou-se concluso de que a turma possua as caractersticas necessrias para se efetivar o trabalho de campo. O elemento definido da escolha da turma foi o fato de que grande maioria dos alunos havia estudado em escola pblica e descendia de pais vindos do interior do estado ou de outra cidade do pas, bem como alguma referncia familiar msica caipira. Trata-se, portanto, de uma amostra por objetivo. Na seqncia, foi aplicado um segundo instrumento de investigao, tambm na forma de um questionrio com questes de mltipla escolha, algumas com pedido de justificativa (Questionrio 2, ANEXO 2) Nesse instrumento, o foco a msica na vida dos jovens e na escola. Procurou-se identificar o sentido que a msica tem para os jovens, verificar se a msica, do ponto de vista deles, tem sido usada nos manuais didticos, nas aulas pelos professores, para quais contedos e, ainda, se acham que a msica pode contribuir para que aprendam os conhecimentos escolares. Aps a anlise dos resultados, o pesquisador aplicou um terceiro questionrio, desenvolvendo com os alunos atividade usando uma msica caipira relacionada a um acontecimento da Histria do Brasil Inconfidncia (1985), de Dino Franco e

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Mourai e aplicou um terceiro instrumento de investigao para verificar alguns elementos da relao que estabeleceram com os contedos e com a msica apresentada (QUESTIONRIO 3, ANEXO 3).

3.2. IDENTIFICANDO ELEMENTOS SCIO-CULTURAIS DOS JOVENS

O questionrio 1, aplicado ao incio do trabalho de campo, incluiu questes gerais para caracterizao dos jovens e algumas especficas sobre a msica na vida dos jovens e de suas famlias.

3.2.1. Caractersticas Gerais

A turma de primeiro ano do Ensino Mdio composta por 35 jovens, dos quais 74,28% do sexo feminino, 20% do sexo masculino e 5,71 no se identificou. Quanto idade, observa-se que os jovens esto concentrados na faixa etria de 14-15 anos, como se v no quadro a seguir:

QUADRO 5 - NMERO DE ALUNOS PESQUISADOS E IDADE IDADE 14 anos 15 anos 16 anos 17 anos TOTAL ALUNOS N ALUNOS 15 17 2 1 35 PORCENTAGEM 42,85 48,57 5,71 2,85 100

Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006.

A maioria desses jovens (85,71%) mora com os pais e quanto origem familiar os dados so relevantes para esta investigao e sero retomadas mais adiante: 37,14% dos pais e 48,58% das mes dos alunos nasceram no interior do Estado do Paran. Uma porcentagem significativa deles indicou ter vindo de outros lugares do pas, o que

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pode incluir outras cidades do interior de outros estados tambm (ver quadros a seguir).

QUADRO 6 ORIGEM DO PAI Nasceu em Curitiba Veio de outra cidade do Paran. Veio de outro Estado Desconhecia a origem do pai Total 12 13 9 1 35 34,28 % 37,14 % 25,71 % 2,85 % 100 %

Fonte : pesquisa do autor, questionrio 1, 2006

QUADRO 7 ORIGEM DA ME Nasceu em Curitiba Veio de outra cidade do Paran. Veio de outro Estado Total 11 17 7 35 31,41% 48,58% 20% 100%

Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006

Tambm se verifica que a maioria dos alunos fez seus estudos na Escola Fundamental na rede pblica de ensino, ou na totalidade ou na maior parte do tempo, informao presente no quadro a seguir:

QUADRO 8 ESCOLA ONDE REALIZOU O ESTUDO FUNDAMENTAL at a 8 srie na rede privada totalmente na rede pblica 7 22 20% 62,85% 5,71%

maior parte na rede privada (mais 2 que 50%) maior parte na rede pblica (mais 4 que 50%). Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006

11,42%

Quanto s atividades, alm da escola, o quadro a seguir mostra que a msica se destacou como a atividade de lazer mais indicada pelos jovens, com percentual maior

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que a televiso (17 ocorrncias) e a leitura (8 ocorrncias). Ressalta-se a baixa ocorrncia da internet e dos esportes como atividades de lazer preferidas por esses alunos.

QUADRO 9 ATIVIDADES DE LAZER Atividades Msica Leitura Cinema TV Namorar Limpeza de casa Teatro Internet Esporte Malabares Dormir Total 26 8 6 17 1 1 1 5 5 1 1 72 Valores absolutos 36,1 11,1 8,3 23,6 1,3 1,3 1,3 7,2 7,2 1,3 1,3 100% Freqncia %

Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006

3.2.2. Os jovens, suas famlias e os gneros musicais preferidos

A segunda parte do questionrio 1 teve o objetivo de localizar inicialmente a presena da msica caipira/sertaneja no contexto da vida dos jovens, incluindo-se aqui o espao familiar, entendido por Snyders (1988) como espao da cultura primeira. Ao serem perguntados sobre o tipo de msica que gostam de ouvir, os jovens indicaram uma preferncia indiscutvel pelo rock, relembrando-se que o instrumento de pesquisa permitia vrias escolhas.

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QUADRO 10 TIPOS DE MSICA QUE GOSTAM DE OUVIR Gneros musicais Rock Pop MPB Sertanejo / Caipira RAP Samba Funk Pagode Black Metal Reggae Evanglico Tecno Dance / Death Metal Clssico Reggae Hardcore Total 18 10 6 0 4 1 3 8 5 1 5 2 3 2 68 Valores absolutos 26,50 14,70 8,82 0 5,88 1,47 4,41 11,76 7,35 1,47 7,35 2,94 4,41 2,94 100% Freqncia %

Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006.

As respostas no chegam a causar espanto, pois em geral o Rock e o Pop esto entre gneros preferidos pelos jovens. Sobre essa relao com tais gneros, pode-se destacar as consideraes de Simon Butler, para quem as msicas pode ser usada para motivar os alunos e tambm como um instrumento para se medir e avaliar a significncia histrica... Ele afirma que:

As paradas contemporneas de msica pop podem ser, s vezes, consideradas como uma agradvel e paliativa cura para as dores do desenvolvimento prpuberdade. A histria do Rock e da msica pop, no entanto, de seus primeiros dias nas ruas e inferninhos influncia global das gravadoras multinacionais, oferece uma fonte rica e diversificada de evidncias para estimular grande parte de adolescentes desencantados (2003, p. 1).

Uma anlise mais detalhada desses elementos, na perspectiva de comparao com as msicas sugeridas para anlise nos manuais didticos revela que os autores talvez no estejam atentos para essa caracterstica, pois o samba e a clssica MPB

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mostraram-se as grandes privilegiadas nos manuais, conforme as anlises feitas no captulo anterior desta dissertao. Quantitativamente, os gneros musicais preferidos pelos jovens que participaram da investigao foram pouco includos nos manuais didticos, mesmo tratando-se do segundo e terceiro blocos que compreenderam as composies entre 1950 e o incio dos anos 2000. No entanto, interessante observar a presena de 6 ocorrncias que apontam a MPB como a quarta maior referncia feita pelos jovens, fato que pode ser melhor compreendido na relao com o gosto musical das famlias, que apontaram maior nmero de ocorrncias no gosto pela MPB. interessante e necessrio dar a voz aos jovens para explicarem como aprenderam a apreciar os gneros indicados:

Judite (que escolheu Rock e Black Metal): [aprendi a gostar] Com amigos pela internet, via em algum site, ouvia, gostava e procurava saber mais sobre a banda e o compositor. Ou em uma festa de Rock, ouvia a msica, gostava e pedia informaes. (Questionrio 1, 2006).

Essa resposta revela algumas questes importantes sobre os jovens. A primeira que a internet hoje uma ferramenta que auxilia a encontrar os mais variados tipos de msicas e seus gneros. A segunda que ao ouvir essas msicas os jovens saem em busca de informaes sobre intrpretes e compositores, sobre seus dolos, revelando sua capacidade de relacionar-se de forma ativa com informaes que consideram relevante. A internet passa a substituir os encartes dos CDs ou discos, pois navegando esses jovens tm um nmero maior de informaes, s vezes mais atualizadas que os encartes tradicionais. Para Yara, que escolheu a MPB e o Funk, a explicao sobre como aprendeu a gostar dos gneros indicados de outra natureza:

O funk vem da convivncia, isto , eu moro em favela e todos adoram funk l. No diaa-dia eu aprendi a danar: Street dance, funk, samba... MPB veio devido ao rdio, eu escuto sempre que tenho tempo vago (Questionrio 1, 2006).

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O discurso de Yara revela duas situaes. A primeira a relao entre a msica e a necessidade de se construir uma identidade a partir do espao em que vive, pois se ouve funk porque todos ouvem. H uma definio de um estilo prprio de diverso e, de certa forma, os jovens criam seus prprios bens culturais o que no significa que seus smbolos e bens culturais no possam ser apropriados pelo indstria cultural, vindo a se tornar um produto da cultura de massa. A segunda situao mostra a influncia do rdio que pode ser ouvido hoje em qualquer lugar (tempo vago), no percurso do nibus para a escola, na hora do intervalo na escola ou at mesmo na rua, caminhando. A msica ouvida pelos jovens por meio do rdio faz circular informaes e eles, de ouvintes passivos, passam a participar do mundo de seus dolos, criando novas possibilidades de integrao diferentes experincias quilo que j conhecem sobre a msica, seus compositores ou intrpretes. O rdio, portanto, pode ser visto tambm como uma fonte de conhecimento para os jovens - por meio do rdio, segundo suas respostas, eles conhecem e aprendem a gostar. Outra forma pela qual se formam os gostos musicais dos jovens a TV, como relata Rosabela, que escolheu o rock e o reggae como gneros preferidos: Um pouco do Rock foi com minha prima que tambm gostava, mas eu comecei a gostar de Rock depois de assistir MTV (Questionrio 1, 2006). Tambm Jamina, que escolheu o pop e o funk, aponta essa influncia: O pop foi mais pela mdia que influenciava muito quando eu era menor e fui crescendo com isso. O funk foi com minhas amigas e acabei gostando (Questionrio 1, 2006). Fica claro, portanto, do ponto de vista dos jovens participantes da investigao, o papel que o rdio e a TV desempenham como influenciadores de seus gostos musicais. Em sntese, pode-se destacar as palavras de Agda: Aprendi a gostar [de Rock e Pagode] ouvindo elas no rdio ou TV e comecei a gostar sozinha (Questionrio 1, 2006). Sobre essa questo, possvel afirmar que o gnero caipira no tem tido uma significativa divulgao na grande mdia como a TV, assistida por 23,6% dos alunos. H somente, no momento, um programa em rede nacional que contempla tal gnero, o

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programa Viola, Minha Viola, apresentado por Inezita Barroso na TV Cultura de So Paulo e retransmitido aos sbados noite e domingos pela manh para todo o Brasil. Para se compreender essas relaes entre a mdia e a formao do gosto musical dos jovens, interessante destacar a posio de Maria Jos Subtil, que afirma: necessrio reforar, no entanto, que a mdia atua na produo tanto de significados inerentes quanto delineados, propondo conhecimento formal sobre as diferenas de estilos, bandas, cantores e gneros, mas impondo msicas com valor simblico a ser consumido no mesmo patamar das outras mercadorias (2003, p. 192). Os discursos proferidos pelas jovens, embora de forma fragmentada, possibilitam dizer que, na medida em que a escola e seus programas curriculares se afastam daquilo que parece relevante para os jovens, contribui para o silenciamento das culturas trazidas pelos alunos e como conseqncia, acaba por ser vista por eles, simplesmente, como local em que se senta e se ouve um monlogo, uma via de mo nica em que apenas os caminhos indicados pelos professores e pelos livros fazem sentido, desconsiderando-se toda a histria dos jovens e, tambm, o seu espao cultural entre outros jovens e no grupo familiar. Buscando localizar elementos indicativos da presena de algum tipo de relao dos jovens com a msica caipira, considerando-se o significativo nmero de pais com origem em cidades do interior do Estado, perguntou-se a eles sobre os gneros de musicas apreciados pelos familiares. Os resultados esto numericamente expressos no quadro a seguir:

QUADRO 11 GNEROS MUSICAIS APRECIDADOS PELOS FAMILIARES Gneros Rock Pop MPB Sertanejo / Caipira RAP Samba 8 5 19 17 0 2 Valores absolutos Freqncia % 13,33 8,33 31,66 28,34 0 3,33

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Gneros Funk Pagode Heavy Metal Clssico Evanglica Jazz / Blues Total 1 3 1 2 1 1

Valores absolutos

Freqncia % 1,67 5 1,67 3,33 1,67 1,67 100

60

Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006.

A anlise dos gostos musicais das famlias mostra uma porcentagem aproximadamente igual de preferncia entre o gnero MPB e o Sertanejo/Caipira. Essa escolha pode ser explicada pela origem dos pais, pois grande parte deles veio do interior do Paran, em geral de regies nas quais h forte influncia do gnero caipira/sertanejo. Alguns depoimentos dos alunos so reveladores da presena da msica caipira na cultura familiar, e podem contribuir para explicar aspectos da relao dos jovens com esse gnero. Cherazade apontou o gnero caipira/sertanejo como preferido pelos pais e empregou em sua fala uma expresso bastante forte e significativa: Meus pais gostam desse tipo de msica porque segundo eles, cresceram ouvindo e aprenderam a apreciar as msicas de raiz. Judite, por sua vez, apontou MPB e sertanejo/caipira como preferncia de seus pais, mostrando-se aberta a ouvir tambm a msica que eles preferem: Apesar de eu ouvir metal, algo que seja completamente diferente dos que meus pais ouvem, no me incomodo, pelo contrrio, acho engraado! Minha me se incomoda com meus gostos musicais. Ela no suporta os gritos e diz que coisa do coisinha ruim( Rsrs) (Questionrio 1, 2006). A relao da msica caipira com o local de origem da famlia foi expressa claramente por Lo, que associou ainda o gosto pela MPB e pela msica com uma outra gerao: Minha me curte MPB, tipo Caetano Veloso, etc. Msica paia 41... Mas

41

Expresso dos jovens para designar algo brega, ou algo sem gosto, sem sabor como a palha do milho.

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faz

42

o qu, n, vai v que porque do tempo dela, H, h. Meu pai gosta de um

sertanejo, e... Roberto Carlos, afff 43, deve de ter relao com a idade jurssica do meu pai e onde ele nasceu... (Questionrio 1, 2006). Essa relao tambm est claramente expressa em outras respostas, como se observa a seguir, inclusive pela demarcao de uma diferena entre msica do interior e msica da capital, feita por um dos jovens:

Henoque (que apontou sertanejo/caipira e samba como preferidos pelos pais): Meu pai gosta de msica sertaneja pela sua origem que do interior. Minha me gosta de samba e tambm sertaneja. O samba pode ter sido por parentes ou amigos, j o sertanejo pela influncia do meu pai, creio eu. (Questionrio 1, 2006)

Jamina (que apontou sertanejo e pagode): Como meus avs maternos vieram do interior do Paran, gostam de sertanejo/caipira, mas j a minha me que veio bem nova para Curitiba, gosta de pagode (Questionrio 1, 2006).

A associao da msica caipira com um outro tempo, no passado, com a idade jurssica do pai, tambm foi expressa por outra jovem. Julia afirmou que:

A msica sertaneja/caipira era o grande hit do momento naquela poca, foram essas msicas que eles ouviam na infncia e adolescncia. J a MPB um ritmo embalado com a Histria do Brasil, por isso minha me gosta, alm dos grandes talentos brasileiros (Questionrio 1, 2006).

interessante observar a relao que a jovem faz entre a MPB e a Histria do Brasil, fato que se explica em parte, a partir da anlise feita nos manuais didticos de Histria, que revelou uma alta incidncia do gnero identificado como MPB na seleo feita pelos autores ao incluir a msica como recurso didtico, ilustrao ou documento para tratar de algumas temticas como a Ditadura Militar no Brasil.

42 43

Tom de brincadeira, erro proposital. Expresso de no aprovao ao gosto pelo compositor.

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Uma questo curiosa detectada que nesse primeiro questionrio no houve nenhuma indicao por parte dos alunos a respeito do gosto pessoal deles pelo gnero caipira/sertanejo, que inclusive foi o mais rejeitado quando os jovens atriburam suas notas aos diferentes gneros. No entanto, na aplicao do questionrio 3, aps o desenvolvimento de atividades com uma msica sertaneja selecionada, que ser descrita e analisada na ltima parte deste captulo, muitos deles fizeram meno ao gnero como sendo algo que respeitam e alguns tambm desfrutam em audio junto com a famlia.

3.2.3. A msica no cotidiano dos jovens O papel que a msica desempenha na vida dos jovens tem sido apontado por diferentes autores. Entre eles, Snyders destaca que:

sem dvida em msica que os gostos dos jovens so mais intensos; primeiro em extenso: com o esporte, a msica a forma de cultura que toca a maioria dos jovens, na qual a maioria dos jovens investe mais tempo e mais dinheiro; em seguida em profundidade: os alunos possuem uma cultura musical mais rica, mais estruturada, tm preferncias e escolhas mais firmes em msica do que nas outras reas culturais (SNYDERS, 1992, p. 136).

No caso particular dos jovens que colaboraram com esta investigao, ouvir msica se revelou como uma atividade que ocupa um grande nmero de horas do dia, como se v no grfico abaixo:

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GRFICO 1 NMERO DE HORAS DIRIAS EM QUE OS JOVENS OUVEM MSICA

16 14 12 10 8 6 4 2 0 nenhum de 1 a 2 horas de 3 a 5 horas de 6 a 8 horas 9 horas ou mais

Fonte: pesquisa do autor, Questionrio 2, 2006.

Observa-se que mais da metade dos jovens alunos afirmou ouvir msica por mais de 3 horas dirias, atividade que justificada, por eles, de diferentes formas, como mostram as respostas apresentadas a seguir, organizadas a partir das justificativas dadas por eles em questo aberta.

TABELA 1 POR QUE OUVE MSICA

Ouvem msica para: Relaxar Passar o tempo como distrao / Esquecer os problemas Relacionar a letra com a vida / reflexo / Recordaes / memria Tranqilizar Alegria / Felicidade Para estudar /Para se concentrar 4 7 4 8.7 15.22 8.7 8 17.39 INCIDNCIAS 9 14 % 19.56 30.43

Fonte: pesquisa do autor, Questionrio 2, 2006.

Alguns alunos apontaram, genericamente, em suas respostas, que a msica produz experincias relacionadas vida, sua ou de outros, o que tambm pode indicar uma possibilidade de aprendizagem. o que se pode entender a partir do que expressaram nestas respostas pergunta Por que voc ouve msica?:

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Jssica: Para refletir, pensar na vida, nos romances, nas tristezas, nas felicidades e tambm tem msicas que nos trazem e nos lembram de lembranas de recordaes boas.

Thayane: Para escutar a letra e ver se em algum aspecto essa letra tem a ver com minha vida.

Tarsila: Porque me ajuda a relaxar, a pensar no que aconteceu, e ficar imaginando o que poderia acontecer comigo (...). Maira: (...) Me faz pensar na vida, e porque geralmente me identifico com as letras das msicas.

Joana: Porque quando escuto as msicas que eu gosto eu relaxo e fico tranqila, alegre e geralmente quando minha cabea funciona melhor para estudar, por exemplo.

Jssica, Thayane e Tarsila reconhecem que atravs da msica possvel estabelecer pontes entre o passado e o presente e apontam ser possvel uma reflexo sobre os contedos trazidos pelas letras, aliando-a vida cotidiana. No campo da Histria, essa reflexo se articula num processo de valorizao da memria, no sentido de compreenso do presente pelo estudo do passado, como argumenta Snyders:
preciso tambm abordar com os alunos um dos pontos mais difceis: as obras-primas do passado no estariam carcomidas pela usura do tempo? Apesar de subsistirem nas histrias da msica, elas podem ainda exercer um efeito atual sobre os jovens de agora? claro que as grandes obras, como as outras, so datadas: elas do testemunho de um momento significativo do vir-a-ser humano, esto diretamente enraizadas nas realidades vividas em uma determinada poca, j que constituem a formalizao das sensibilidades e das expectativas prprias daquele perodo histrico (SNYDERS, 1992, p. 61).

Para a aluna Joana, ouvir msica est associado possibilidade de relaxar e isso faz com que possa estudar melhor. O significado, aqui, parece consistir numa aprendizagem genrica, ou seja, a msica utilizada como fundo para se aprender

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melhor determinado assunto, sem no entanto expressar alguma forma de relao mais explcita com a letra ou o contexto da cano. Para Maira h uma identificao entre sua vida e algumas letras de canes, isso demonstra a importncia simblica da msica e algumas possibilidades que derivam desse valor que ela tem para os jovens. preciso relembrar, aqui, que para Snyders h um espao de produo cultural que ele chama de cultura primeira, considerando que h formas de cultura que so adquiridas fora da escola, fora de toda autoformao metdica e teorizada, que no so fruto do trabalho, do esforo, nem de nenhum plano: nascem da experincia direta da vida, ns a absorvemos sem perceber; vamos em direo a elas seguindo a inclinao da curiosidade e dos desejos (SNYDERS, 1988, p. 23). A msica, seus compositores e interpretes possibilitam uma construo do tempo que revela parte de nossa memria e da Histria, elementos da cultura primeira que a escola, portadora e transmissora de um saber elaborado, tem como tarefa reelaborar e sistematizar, estabelecendo relaes entre ela e a cultura elaborada. Isso contribuir para que os alunos atribuam sentido ao conhecimento ensinado pela escola ao compreender que elementos da sua cultura no foram desconsiderados ou excludos e que, de alguma forma, tambm esto presentes nessa elaborao. De diferentes formas, as alunas reconhecem, portanto, que h nas msicas a possibilidade de aprendizado, buscando uma compreenso de diferentes situaes e pocas e seus significados no plano de suas experincias. Mas de qual msica falam esses jovens? Quais so suas preferncias pessoais? Solicitados a atribuir notas de zero a dez para gneros musicais indicados, os jovens manifestaram preferncia pelo Rock (que recebeu maior nota por nove jovens), pela msica Pop, o Pagode e o Reggae, confirmando a escolha feita no primeiro questionrio e j apresentada no quadro 10. Observe-se os resultados gerais na tabela a seguir:

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TABELA 2 QUE TIPO DE MSICA LHE AGRADA MAIS?

Tipo de msica N De Indicaes Considerando Maior Nota Rock Pop MPB Sertanejo/Caipira RAP Samba Funk Pagode Hardcore Reggae Heavy Metal Punk Rock Clssica Trilha Sonora New Age Eletrnica Jazz/Blues 9 7 2 0 2 1 1 6 1 6 3 1 1 1 1 1 1 20.46 15.91 4.55 0 4.55 2.27 2.27 13.64 2.27 13.64 6.82 2.27 2.27 2.27 2.27 2.27 2.27 %

Fonte: pesquisa do autor, Questionrio 2, 2006.

Destaca-se tambm que essa questo confirmou a ausncia da msica caipira entre as preferidas pelos jovens, pela atribuio da menor nota a esse gnero por 16 alunos. Para maior detalhamento notas mais baixas atribudas por eles, observe-se a tabela a seguir:

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TABELA 3 - N DE INDICAES CONSIDERANDO MENOR NOTA Tipo de msica N DE INDICAES CONSIDERANDO MENOR NOTA Rock Pop MPB Sertanejo/Caipira RAP Samba Funk Pagode Hardcore Reggae Heavy Metal Punk Rock Clssica Trilha Sonora New Age Eletrnica Jazz/Blues 5 2 5 16 12 10 12 10 14 1 Sem resposta Sem resposta Sem resposta Sem resposta Sem resposta Sem resposta Sem resposta 5.74 2.28 5.74 18.39 13.79 11.49 13.79 11.49 16.09 1.14 0 0 0 0 0 0 0 %

Fonte: pesquisa do autor, Questionrio 2, 2006.

Entende-se que se pode concluir essa anlise com a informao dada pelos jovens, no questionrio 2, de que ouvem msica durante vrias horas e por diferentes meios. O Rdio e a Televiso so os meios mais freqentes (cerca de 63% dos alunos referiram esse meio), mas Cds, mp3
44

e computadores tambm apareceram

significativamente nas respostas dos jovens.

44

Um mp3 Player um aparelho eletrnico capaz de armazenar e reproduzir arquivos de udio do tipo mp3, ou seja, de forma compacta armazenar o maior nmero possvel de msicas ou outro tipo de udio e reproduzi-las, pode funcionar tambm como um dispositivo capaz de armazenar dados. O mp3 funciona com a conexo entre um cabo chamado USB e o computador.

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3.2.4. A msica e os contedos escolares

O fato de que a msica ocupa um importante espao na vida dos jovens pde ser reafirmado pelas informaes e anlises apresentadas at aqui. No entanto, o questionrio aplicado aos alunos tambm procurou levantar informaes sobre a presena da msica nas experincias de escolarizao desses alunos. Uma primeira questo procurou saber sobre se os alunos tinham referncias sobre a presena de msicas nos livros didticos, com o objetivo de ensinar os contedos especficos das reas de conhecimento. Mais da metade dos alunos

registrou que os livros em que estudou apresentam msicas, como se v no grfico abaixo:

GRFICO 2 REGISTRO DOS ALUNOS SOBRE LIVROS DO ENSINO FUNDAMENTAL QUE APRESENTAVAM LETRAS DE MSICA.
20 15 10 5 0 SIM NO NO SE LEMBRAVAM OU NO TINHAM CERTEZA

Fonte: pesquisa do autor, questionrio 2, 2006.

Para estes jovens, ainda, estas msicas estavam presentes, de acordo com aquilo que lembram, predominantemente nos livros de ensino de Lnguas Estrangeiras, Portugus e Histria, esta ltima aparecendo como a terceira maior incidncia o que um indicador relevante para esta dissertao.

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TABELA 4 DISCIPLINAS QUE EM ALGUMA OCASIO SE UTILIZARAM DE MSICAS PARA ENSINAR, SEGUNDO OS ALUNOS DISCIPLINAS Portugus Matemtica Geografia Histria Cincias (Fsica, Qumica e Biologia) Ingls /Espanhol Educao Fsica Educao Artstica outra especificada: Literatura Fonte: pesquisa do autor, questionrio 2, 2006. 12 4 5 2 31.58 10.52 13.15 5.26 N DE ALUNOS QUE DISSERAM SIM 7 1 1 6 0 % 18.42 2.64 2.64 15.79 0

Outra informao trazida pelos jovens participantes da pesquisa que os professores tambm propuseram trabalho com a msica, fato lembrado por cerca de 80% dos alunos. Solicitados a dizer em que disciplinas escolares isso aconteceu, os resultados confirmaram maior incidncia nas mesmas disciplinas j identificadas por eles como aquelas em que os livros apresentam msicas para o trabalho com os contedos Lnguas estrangeiras, Portugus e Histria acrescentando-se aqui a disciplina de Educao Artstica que, usualmente, no utiliza livro didtico (ver tabela a seguir).
TABELA 5 LIVROS DAS DISCIPLAS ESCOLARES QUE APRESENTARAM MSICAS DISCIPLINAS N DE INCIDNCIAS Portugus Matemtica Geografia Histria 13 2 0 7
45

26 4 0 14

45

Algumas respostas apresentavam duas ou mais incidncias.

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Cincias (Fsica, Qumica e Biologia) Ingls /Espanhol Educao Fsica Educao Artstica outra especificada: Geometria Fonte: pesquisa do autor, questionrio 2, 2006.

16 1 6 1

32 2 12 2

Procurou-se saber se lembravam das aulas, e se poderiam contar como havia sido, objetivando principalmente localizar se os jovens associariam msicas a temas ou contedos escolares e, ainda, s metodologias usadas nas aulas. Muitos apontaram temas e assuntos, indicados a seguir:

QUADRO 12 TEMAS E ASSUNTOS Temas e assuntos - Adolescncia - Anlise musical Lngua Portuguesa - Evoluo da msica - Educao Artstica - Expresso oral - Expresso corporal - Guerras Mundiais - Hiroshima (Bomba Atmica) - Histria dos pases - Ingls - Mulher na Grcia - Msica Internacional Ingls - Msicas antigas - Lngua Portuguesa - Seno, Cosseno, Tangente - Platelmintos - Oraes Objeto direto e indireto

importante observar que as respostas para a pergunta sobre como o professor usou a msica apontam para diferentes formas pelas quais a cano foi includa nas aulas, com diferente finalidades, expressas pelos jovens por meio de aes como decorar frmulas, treinar a audio, fazer comparaes com relao a um assunto,

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apenas ouvir, fazer reflexes, para danar, para completar palavras, para fazer interpretao. Reconhecendo que a msica est presente na escola, perguntou-se aos alunos se, na sua opinio, a msica contribui para que os jovens aprendam os contedos escolares. O grfico a seguir mostra que apenas um dos alunos respondeu negativamente a essa pergunta.

GRFICO 3 POSSIBILIDADE DE APRENDER CONTEDOS ESCOLARES

35 30 25 20 15 10 5 0 SIM NO

Fonte: pesquisa do autor, questionrio 2, 2006.

Das 33 respostas positivas, 28 alunos reconheceram que a msica os ajudaria a entender melhor a matria, de forma mais agradvel. Muitos utilizaram o argumento de que a msica contribui para decorar ou memorizar a matria e, depois, aplicar quando o professor solicita o contedo em uma avaliao. Quatro alunos afirmaram ser a msica parte da cultura do jovem e que, portanto o trabalho com ela em sala de aula contribuiria para que o ambiente se tornasse mais alegre e divertido:

Haid: Por que elas fazem as aulas ficarem mais divertidas e ajudam os alunos a sarem do cotidiano.

Julia Maria: Os jovens iam prestar mais ateno no contedo pois eles iriam se divertir mais. Eles passariam a entender e gostar mais da matria.

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Mnica: A msica um meio de diverso, usando ela como contedo, os jovens iriam se interessar mais por ser um meio diferente de aprender contedos escolares.

Yara: Sim, isto porque descontrai a aula, consequentemente os alunos sentem vontade de aprender mais rpido e com mais determinao.

Essas respostas podem ser entendidas na perspectiva do que afirmou Snyders: o destino da alegria cultural escolar depende da relao entre escola e alegria; na realidade, depende de sua separao: seremos capazes de fazer os alunos sentirem o que obrigatrio na escola como um caminho em direo alegria e no incompatvel com ela? (SNYDERS, 1992, p. 16-17). Respondendo a essa questo posta por Snyders, poder-se-ia afirmar que, examinado as respostas dos alunos, uma das formas de se ver e sentir alegria na escola poderia ser exatamente a msica. Nesse aspecto, h tambm uma confluncia das respostas dos alunos para funes que a msica pode cumprir no ensino de Histria, segundo Butler (2003). Para esse autor, as msicas podem ser usadas para iniciar uma atividade, atraindo a curiosidade dos alunos, para estimular a avaliao sobre o ponto de vista do compositor sobre determinado tema ou questo, e ainda, para explorar aspectos relativos significncia histrica. Algumas relaes entre o ensino de Histria e a msica sero exploradas a seguir, a partir das respostas dadas pelos alunos nos questionrios e, ainda, pelos resultados de uma atividade desenvolvida com eles pelo pesquisador, tendo como ponto de partida uma msica caipira.

3.3. JOVENS, MSICA E ENSINO DA HISTRIA: ELEMENTOS PARA REPENSAR O USO DA MSICA CAIPIRA NAS AULAS

Se os elementos apontados pelos alunos e indicados anteriormente indicam que h uma presena significativa quanto ao uso da msica pelos professores, no o que ocorre se a questo for examinada do ponto de vista especfico do Ensino da Histria.

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Nesse caso, a referncia feita pelos alunos foi bastante pequena deve-se relembrar que os alunos fizeram o ensino fundamental em diferentes escolas de Curitiba e da Regio Metropolitana, o que permite entender que so representativos de um conjunto mais amplo. Quando perguntados sobre a possibilidade de se ensinar contedos com a msica, quatro alunos fizeram referncia especifica ao estudo de Histria, apontando indcios de que ela poderia possibilitar a abertura de estruturas do passado que permitem aos estudantes gerar narrativas em resposta as suas questes e interesses (LEE, 2002). A possibilidade de algum tipo de relao com o passado est anunciada na fala de Tamara que justificou sua opinio de que a msica pode ajudar a aprender: Porque a msica nas salas de aula seriam diferentes (sic), e a msica muitas vezes um grito de protesto e tambm guardam acontecimentos histricos. Brener tambm acredita que a msica pode contribuir para o ensino, mas estabelece alguma condio: Sim, por que se a msica tiver fragmentos histricos, pode facilitar os alunos a guardarem a matria. Mas de que msica falam os alunos? De que msicas se lembram quando solicitados a falar sobre aulas de Histria? Sete alunos no se lembravam ou no opinaram, e os vinte e sete restantes apontaram uma diversidade de msicas ou de interpretes. Duas msicas foram muito lembradas: Mulheres de Atenas de Chico Buarque (1976) e Rosa de Hiroshima, de Gerson Conrad e texto de Vinicius de Moraes (1971). A primeira delas aparece relacionada a tema geralmente desenvolvido na 5 ou 7 srie A Grcia Antiga e a sua forte indicao pelos alunos coincide com sua forte presena nos manuais didticos examinados: Mulheres de Atenas foi encontrada em nove manuais, como j descrito no captulo anterior. Rosa de Hiroshima relaciona-se Segunda Guerra Mundial - lembra da bomba atmica atirada pelos Estados Unidos da Amrica sobre duas cidades japonesas, Hiroshima e Nagasaki. Em geral, o estudo da Segunda Guerra Mundial
Trabalho entregue no Encontro Anual da Associao de Pesquisa Educacional Americana, Nova Orleans, 2002.
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um tema da 8 srie e que foi, portanto, visto mais recentemente pelos alunos colaboradores desta pesquisa, isto , no ano anterior. Entretanto, outras respostas dadas pelos alunos evidenciam o reconhecimento de outras msicas relacionadas a temas da Histria, que normalmente no foram encontradas nos manuais didticos de quinta oitava srie, tais como: Os Argonautas, de Caetano Veloso, e ndios da banda Legio Urbana, includas nos manuais quando apresentam a temtica das navegaes portuguesas e descobrimento do Brasil; Pais e Filhos, Renato Russo, Bonf e Dado, e Famlia, de Arnaldo Antunes e Tony Belloto, quando so tratadas questes relacionadas s relaes familiares; Que pas este? da Banda Legio Urbana, includa pelos autores normalmente quando se estuda a crise do sistema poltico brasileiro. Tambm foram lembradas pelos alunos as msicas Debaixo dos caracis dos seus cabelos de Roberto Carlos, e Para no dizer que no falei das flores de Geraldo Vandr, que so apresentadas quando se trata de temas ligados Ditadura Militar brasileira. Temas relativos Histria de outros pases tambm foram lembrados, entre eles a queda do muro de Berlim, associado msica Another Brick in the Wall, da banda Pink Floyd; Invaders, da banda Iron Maiden, relacionada com o tema das invases brbaras ao Imprio Romano. A msica Era um garoto que como eu amava os Beatles e os Rollings Stones tambm foi lembrada, na verso da banda Engenheiros do Hava. O tema relacionado foi a guerra do Vietn, outro assunto geralmente apresentado pelos manuais da 8 srie. Finalmente, uma outra msica brasileira tambm lembrada por dois alunos foi Admirvel Gado Novo, de Z Ramalho. A aluna Frida considerou ser essa cano uma referncia escravido, relao feita e explicada por ela a partir de um fragmento da cano que ainda relembrado, que diz: h, h, h vida de gado/ Povo marcado h/ Povo feliz. Ainda que no se possa afirmar que a msica fez os alunos aprenderem mais e melhor a Histria, o que os alunos registraram sobre suas lembranas em relao s aulas poderia ser tomado como pistas que indicam como o estudo da Histria na sala de aula pode ser melhorado com o uso desta linguagem, que pode oferecer estmulos a

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esses alunos que passam, em mdia, entre trs e cinco horas por dia escutando msica. Observe-se os registros selecionados a seguir, dados como resposta quando se perguntou se lembravam de aulas em que a msica havia sido usada pelo professor:
Thayane: No me lembro da aula, mas o assunto era, bomba de Hiroshima.

Lucima: Eu ouvia msica em Histria, pois o professor ia passando as partes da msica e ia explicando (...) Com a msica mais fcil lembrar do que com um texto.

Elisabete: No me lembro de todas, mas lembro em Histria que a professora passava as msicas e falava para ns interpretarmos, era uma aula bem dinmica.

Respostas como essas so indicativas de que, quando o professor de Histria trabalha um assunto utilizando a msica, abrem-se outras possibilidades de relao entre os alunos e o contedo ensinado, constituindo outra dinmica para as aulas, como observou a jovem Elizabete, criando tambm novas formas de relao com o passado. Esse o papel da escola e dos professores: o de proporcionar ao aluno novas formas de conhecimento dos contedos escolares, como apontou a aluna Lucimar, afirmando ser mais fcil estudar quando o professor leva para a sala de aula uma msica, estratgia que pode auxili-los no momento de suas avaliaes a recordar do tema discutido, tendo assim outros argumentos e informaes para alm das narrativas que em geral so apresentadas pelos autores do manual didtico, estabelecendo outros parmetros para expressar o conhecimento histrico.

3.3.1. A experincia com jovens alunos, utilizando a msica caipira.

Como relatado ao incio deste captulo, aps a aplicao de questionrio entre os jovens alunos da turma de primeiro ano do Ensino Mdio escolhida, chegou-se concluso de que a turma possua as caractersticas necessrias para se levar adiante a pesquisa. A caracterstica que mais interessou, do ponto de vista da investigao, foi o

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fato de que a grande maioria dos alunos havia estudado em escola pblica e era descendente de pais vindos do interior do estado ou de outra cidade do pas. Assim, foi aplicado o segundo questionrio, cujos resultados foram apresentados at aqui e, em seguida, estruturou-se uma atividade na sala de aula, a ser desenvolvida pelo pesquisador, de forma a observar e registrar alguns elementos da relao que os alunos podem estabelecer com a Histria, a partir da msica caipira. Para a atividade, decidiu-se que no haveria um preparo especfico dos alunos no sentido de se predisporem positivamente o trabalho a ser feito, como j fizera o pesquisador em situaes especficas de ensino, quando destacava explicaes sobre os compositores, sua importncia no cenrio musical e a importncia do gnero caipira na histria da msica no Brasil. Assim, os alunos ouviram a msica e responderam as questes formuladas (questionrio 3, Anexo 3 ) sem nenhuma explicao por parte do pesquisador. Quanto cano proposta, escolheu-se um tema da Histria do Brasil que pudesse ser de conhecimento de todos os alunos, em qualquer nvel de profundidade. Optou-se pelo tema da Inconfidncia Mineira que geralmente est presente em qualquer proposta curricular de Histria. A msica escolhida, que poderia fornecer um estmulo para as respostas, foi Inconfidncia (1985), de Dino Franco e Oswaldo de Andrade 47. Dino Franco, paulista de Paranapanema visto como um dos compositores que revigoraram o gnero caipira/sertanejo. J na dcada de 1950, formara duplas com Belmonte e Tibagi, Bi. Para Rosa Nepomuceno, Dino, juntamente com Nh Chico, conseguiu radiografar com humor e nostalgia as transformaes sofridas pelo caipira, da roa cidade, e sua impossibilidade de voltar ao ranchinho. Nesse trajeto, perdera a ingenuidade, a esperana de uma vida melhor, a juventude e a capacidade de viver com simplicidade 48 (NEPOMUCENO, 1999, p. 192). Aps a escolha da msica, foram construdas questes que pudessem evidenciar elementos das relaes do aluno com um acontecimento especfico do passado, sem
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FRANCO, Dino; ANDRADE, Oswaldo de. Inconfidncia. In: Dino Franco e Moura. Razes da msica sertaneja. Vol. 15. (CD), So Paulo: Warner, n 857382472-2, faixa 7. 2000. 48 A msica em questo Caboclo na cidade.

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desconsiderar seus conhecimentos, buscando por meio da letra e da audio da msica caipira, construir significados para explicar um fato da Histria brasileira. Buscou-se fugir da idia de que o aluno pudesse apenas interpretar a msica fazendo comparaes entre seu tempo e o tempo que a cano representava. A atividade foi realizada ao incio do ms de julho de 2006 e, como j descrito, contou com participao de 36 alunos, nmero que no momento da aplicao dos outros questionrios foi de 34. No houve explicaes sobre a msica, o pesquisador apenas informou que se tratava do fechamento de sua pesquisa de mestrado. Em seguida a msica foi ouvida por todos os alunos. A primeira audio aconteceu ao som de algumas vaias e outras manifestaes contestando as vaias. Depois de alguns segundos, todos os alunos acompanhavam a msica com a letra que foi previamente distribuda junto com o questionrio 3. Observando o semblante dos alunos, era possvel identificar as mais diversas reaes: poucos se mostravam apticos, a maioria mostrava certa perplexidade, alguns estavam eufricos e trs alunos, questionando com palavras, tentavam saber como uma msica como aquela, teria algo a ver com o professor que propunha uma atividade de Histria. Terminada a audio, ocorreu outra movimentao dos alunos, novo barulho, com discusses fervorosas de prs e contras; solicitou-se, ento que comeassem a responder as questes propostas e eles fizeram silncio novamente. Passados alguns minutos, um grupo de alunos perguntou sobre a possibilidade de uma nova audio, pois para responderem seria necessrio, segundo eles, ouvir novamente a msica. Alguns protestaram, mas entraram em acordo e voltaram a ouvir a cano, desta feita com muito mais silncio e reflexivamente at o trmino, com rarssimas interrupes de alguns alunos para esclarecimentos de algumas palavras incompreendidas por eles. Ao trmino da aula, os questionrios foram recolhidos, com um agradecimento pela participao dos alunos na atividade. Antes de sair da sala, solicitou-se aos alunos que ainda ouvissem explicaes do pesquisador sobre o objetivo de estarem respondendo aquele questionrio, e que o interesse estava em investigar a possibilidade do uso da msica caipira para ensinar Histria nas salas de aulas. Os

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alunos mostraram-se surpresos e questionaram porque no haviam sido infirmados sobre esse objetivo. Parabenizaram o pesquisador pela iniciativa que consideraram uma inovao, pois no haviam nunca tido a oportunidade de trabalhar com a msica caipira e manifestaram aceitao idia de incluir esse gnero nas aulas para ensinar Histria.

3.3.2. Contribuies para discutir o uso da msica caipira nas aulas de Histria A primeira seo do questionrio aplicado perguntava se o aluno conhecia ou no a msica; se conhecia, de onde vinha o conhecimento; e se conhecia os compositores ou em algum momento j tinha ouvido falar deles. Dos 36 alunos, apenas dois afirmaram j ter referncia dos compositores (Judite e Elisabete), e nenhum dos 36 conhecia a msica. A segunda seo era composta por duas questes A primeira procurava verificar se a cano estimulava a lembrar fatos da Histria do Brasil. Nas respostas, todos os 36 alunos fizeram referncia ao fato de que a cano podia ser relacionada com fatos do passado, lembrando a Inconfidncia Mineira e a morte de Tiradentes, dados que aparecem de forma explcita na letra. No entanto, algumas repostas revelaram que a cano possibilitou que os alunos relembrassem outras informaes ou conhecimentos que no estavam implcitos, como se pode observar nas respostas destacadas:
Haid: Estimula sim, [a lembrar] diversos fatos histricos como, por exemplo, os impostos que os brasileiros tinham que pagar aos portugueses que da comeou a sumir a riqueza do pas. E outro seria a Independncia do Brasil.

Cherazade: Essa msica me faz lembrar da disputa do ouro em Minas Gerais, e da explorao dos garimpeiros na corrida do ouro em Minas.

Essas alunas fazem referncia ao passado incluindo elementos relacionados a questes como impostos, disputas do ouro e explorao dos garimpeiros, que no aparecem na letra. Pode-se compreender que foram capazes de, a partir da msica

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ouvida, estabelecer relaes com as lutas coloniais do sculo XVIII, complementando as informaes presentes na letra com outras que foram aprendidas em outras experincias, escolares ou no, com o tema. Alguns alunos fizeram relaes com temas ou fatos que no teriam ligao imediata com o que o tema central da cano, associando a letra com outros momentos da Histria como o descobrimento do Brasil (Emlio), ou a chegada dos portugueses ao Brasil (...) e a libertao dos escravos (Potira). De qualquer forma, pode-se afirmar que os alunos foram capazes de ir ao passado a partir da cano apresentada a eles. Na tentativa de compreender se e como os jovens percebem que a letra seria uma explicao dada pelos autores, solicitou-se que respondessem a questo: Como os autores da msica explicaram esses fatos? Algumas questes podem ser apontadas a partir do que os alunos responderam.

Amanda: Eles colocaram a Histria do passado em uma melodia

Julia: Atravs de rimas, eles comearam falando h quanto tempo foi, logo aps falando da inconfidncia e do porque surgiu a revolta do povo, falando tambm dos lderes desse movimento e que tudo isso influenciou na Independncia.

Brener: Apesar de terem se expressado em cano, foi empregada uma ordem cronolgica. Foi contada uma histria de acordo com os fatos. Tambm foi empregada rimas entre os versos.

Tarsila: Eles explicam meio por cima, contando s o resultado de cada fato e os que participaram dos fatos. Em alguns dos fatos citados eles contam como aconteceu, mais com isso nos faz ter uma idia muito clara dos acontecimentos sem precisar ficar pesquisando.

Os alunos destacaram que a narrativa apresentada pelos compositores tm uma especificidade melodia, rimas, versos mas identificaram tambm elementos que

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parecem ser comuns a outras formas de narrar e necessrios quando se trata do conhecimento histrico: a localizao temporal do fato (h quanto tempo foi), as causas (porque surgiu), as conseqncias (o resultado de cada fato). Destaca-se o fato de que Brener construiu uma justificativa interessante que reconhece a presena de uma ordem cronolgica, que no lhe parece ser o usual ao se escrever canes. Aqui se pode relembrar que uma das caractersticas da msica caipira/sertaneja a abordagem das temticas de forma narrativa, aspecto que foi identificado pelos alunos ao procurarem expressar sua compreenso sobre a forma pela qual os autores da composio explicaram o passado. Ainda dois elementos apresentados pelos alunos permitem compreender como leram a narrativa dos autores, na relao com o conhecimento histrico que os jovens possuem. O primeiro diz respeito referncia aos lderes ou aos que participaram dos fatos, elemento que encontra correspondncia com outros modelos de narrativa usadas pelos manuais didticos, por exemplo. Uma das alunas referiu-se aos grandes homens no suportaram as injustias e montaram um plano para nossa libertao (Lucima). O segundo refere-se presena da idia de que a histria contada pelos compositores uma histria de acordo com os fatos, que se aproxima da idia da outra idia destacada, que eles contam como aconteceu. A idia de que uma narrativa pode contar exatamente o que aconteceu tambm aparece em outra resposta, quando Potira afirma que Atravs da histria cantada e das rimas eles tentam explicar os fatos e passar uma idia da opinio deles e do povo. E mostrando a historia como realmente foi. Esta questo permite reavaliar alguns problemas que os professores enfrentam em suas aulas. Se os alunos compreendem ou no que h verses da Histria, e que a Histria contada pelo autor do manual didtico uma das verses, isso pode explicar o fato de que, quando indagados nas primeiras aulas do ano sobre o que pensam da matria de Histria, alguns respondem que ela interessante, mas que traz dificuldades, pois cada professor conta a Histria de um jeito e eles ficam em dvida sobre em quem acreditar.

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Uma das alunas, Potira, apontou para algo que deve ser objeto de trabalho cuidadoso nas aulas de Histria quando destacou, de forma diferenciada de outros alunos, que os autores querem mostrar uma opinio, demonstrando talvez uma compreenso de que a Histria admite a presena de diferentes perspectivas. De diferentes maneiras, todos os alunos responderam que a cano os ajudou a explicar o passado porque, entre outros motivos, ela conta uma parte da histria brasileira, como e quem ajudou para que o fato ocorresse (Cherazade). A explicao feita por uma outra aluna pontuou uma seqncia de fatos, encadeando-os como causas e efeitos e, finalmente, concluindo sobre a Independncia conquistada:

Lucima: Sim, o que eu entendi foi que os portugueses vieram para o Brasil e tiraram as riquezas, e os povos brasileiros se revoltaram com a injustia, ento grandes homens no suportaram isso, e montam um plano para a nossa libertao, mas um homem os entregou, assim todos foram degredados, porm a Independncia foi alcanada.

Portanto, as respostas dadas pelos alunos permitem dizer que a msica criou possibilidades para explicar e julgar sentimentos e atitudes do passado. A relao passado-presente tambm fica evidente quando Cherazade afirma que:
Esse passado no muito diferente da realidade atual, onde os poderosos e governantes exploram os menos favorecidos, ou seja, as pessoas de classe inferior e os trabalhadores so usados para que os governantes enriqueam ainda mais.

Essa relao entre o passado e o presente tambm esclarecida quando a aluna Elisabete escolheu um fragmento que a ajudou a explicar o passado: que ouro e diamante/ Por ser ali abundante/ Gerou problemas sociais. A aluna justificou sua a escolha dizendo:
Elisabete: Porque foi assim que grande parte dos problemas que temos at hoje comeou, ento explica muito o passado.

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Entende-se, portanto, que possvel uma contribuio da msica caipira para o ensino e aprendizagem da Histria e que a cano pode propiciar ao jovem situar-se na sociedade contempornea, entendendo a Histria no somente apenas como um amontoado de nomes, fatos, datas, ou estudo sobre guerras e conflitos, mas principalmente como forma de se compreender melhor o mundo em que vive. De forma mais ampla, pensando-se no uso da msica, pode-se concordar com as palavras de Jos Geraldo Vinci de Moraes (2000), quando afirma que bem provvel que as canes possam esclarecer muitas coisas na Histria Contempornea que s vezes se supem mortas ou perdidas na memria coletiva. Finalmente, necessrio ouvir a opinio dos prprios alunos sobre a possibilidade de estudarem Histria a partir do gnero caipira, objetivo de uma das questes includa no questionrio 3 e que abria a oportunidade para opinarem a respeito do gnero. Todos os alunos fizeram referncias ao gnero e ao contedo da cano, a grande maioria disse no gostar do gnero mas que o contedo da cano era facilmente entendido. Essa proposio dos jovens perfeitamente compreensvel dado que a esttica rtmica e harmnica do gnero caipira rompe com a noo que eles tm a respeito de msica. Outra caracterstica da msica caipira a voz dos interpretes, que em geral cantam em dueto e apresentam um som anasalado, o que foge da concepo cannica de uma msica pura ou ideal, sobretudo quando se estabelece a comparao com alguns cantores de rock, pop ou outros gneros que tm um acompanhamento de vrios instrumentos, situao em que a voz passa a ser apenas um dos elementos e no o mais importante, diferentemente da msica caipira em que a principal caracterstica justamente a voz e a interpretao da cano. Embora tenha havido por parte de alguns jovens a expresso de desagrado e at de recusa ao gnero caipira, no deixaram de mencionar a sua riqueza e um poder de atrao. Isso permite afirmar que a msica caipira, se presente nos manuais didticos com uma adequada orientao didtica sobre seu sentido e papel na cultura, ter uma aceitao por parte dos jovens que podero ver, nas canes, documentos que foram produzidos por diferentes geraes anteriores e que podero se constituir em objetos de investigao para que se amplie seu conhecimento sobre o passado. preciso,

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segundo o ponto de vista dos prprios jovens, ultrapassar algumas dificuldades, assim explicadas pela aluna Tamara:
Apesar das pessoas terem um pouco de preconceito pelo estilo da msica, principalmente os jovens, o contedo dela, a letra, a explicao de fatos histricos, foi muito boa e clara, deu um entendimento mais fcil, mais interessante.

A resposta da aluna Tamara relaciona-se a uma caracterstica fundamental do gnero caipira, isto , a de possuir uma linguagem simples, sem, no entanto ser uma composio simplria, ou seja, seu entendimento acessvel a todas as camadas sociais, pois os compositores conseguem, por meio das letras, estabelecer estruturas narrativas, em ordem predominantemente cronolgica, a respeito do tema que se propuseram a tratar. Essa caracterstica foi associada, por alguns alunos, existncia de pausas entre as estrofes, aspecto positivo do ponto de vista de compreenso das idias trazidas pela letra e que, segundo eles, indicaria a possibilidade de uso da msica caipira no ensino:
Cinderela: pois a msica caipira tem pausas e mais fcil de refletir sobre a letra. Emlio: Msica caipira, que graas a ela que cantada de forma pausada podemos refletir bem antes da prxima estrofe.

Thayane: Sim, pois o gnero caipira tem pausas e essas pausas fazem com que a gente reflita melhor sobre tal assunto.

A aluna Joana chega mesmo a lembrar um aspecto que deve ser tomado como relevante na relao entre a experincia que os alunos j construram e as experincias que escola deve oferecer a eles. Ela diz: Bom, no meu estilo favorito, mas boa pelo contedo e ajuda a lembrar o que eu j havia estudado e um jeito diferente e divertido de aprender. A esse respeito, pode-se lembrar as palavras de Snyders, afirmando que

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(...) minha escola quer e acha possvel uma continuidade entre a vivncia do aluno, seus valores, gostos, expectativas, os problemas que ele coloca e a cultura que a escola lhe oferece. Continuidade ao mesmo tempo para que os alunos sejam pessoalmente afetados pelo que lhes ensinado e para que tenham confiana na possibilidade de ter acesso ao que lhes ensinado (SNYDERS, 1996, p. 139).

Outra contribuio importante para se compreender a perspectiva dos jovens que colaboraram nesta investigao quanto avaliao das possibilidades de uso da msica caipira no ensino vem das palavras da aluna Elisabete:

Acho esse gnero bonitinho por me lembrar dos domingos nos stios de meus tios no interior, mas no um tipo de msica que escutaria com prazer, porm, tambm achei muito interessante ver ele empregar fatos histricos na letra dela.

Elisabete disse ter achado interessante ver a msica caipira/sertaneja empregando fatos histricos, parecendo revelar que na sua vida escolar esse gnero no foi utilizado para ensinar, ainda que em suas experincia de vida, na cultura primeira, a presena estivesse registrada. As palavras da aluna podem remeter idia de Williams quanto cultura comum, ou seja, idia de que esse gnero tambm possa ser inserido na escola e fazer parte de um universo comum, sem sofrer diferenciao por ter sido composta para determinado grupo ou classe social. A esse respeito, Jamina completa, retomando a idia de preconceito e explicando-o:

Acho que a msica sertaneja/caipira sofre muitos preconceitos por ser simples, do interior, para mim est totalmente errado, pois o importante o que a msica tem a passar, a mensagem.

Alguns alunos fizeram referncias e comparaes entre seus gneros preferidos, o gnero caipira que acabavam de ouvir e avaliar, e as possibilidades de uso no ensino de Histria. As alunas reafirmam a idia de que, mesmo no sendo o gnero preferido por elas, no h impedimento para que seja tomado como ponto de partida ou como referncia para o trabalho escolar:

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Polnia: O gnero de msica no meu favorito, mas adorei a letra, para mim o contedo muito importante, ento no vou dizer que odiei a msica, porque na verdade gostei, j que ela conta uma histria e me faz lembrar e at entender melhor a histria.

Judite: Apesar de ouvir Metal e Death Metal, no me desagrada o gnero da msica, muito pelo contrrio, agrada, pois, o contedo (a letra) muito boa, o gnero talvez seja algo de poca (1985).

Nota-se aqui a importncia da utilizao de outras canes caipira/sertanejas, considerando-se a existncia de um nmero considervel de canes (ver Anexo 6) que tratam de outros temas que podem interessar ao ensino de Histria e que os professores e os autores de manuais didticos podem estar deixando de incluir em suas propostas por desconhecimento, contribuindo para que o gnero permanea sendo excludo da cultura que a escola se prope a transmitir. Talvez a opinio de Jssica possa reforar essa idia, afirmando que: o contedo dessa msica muito bom, pois faz as pessoas pensarem. Retomando a questo da cultura comum, a exemplo do que sugere Williams, entende-se que preciso reconhecer a importncia de que a cultura caipira tambm faa parte do universo escolar e que seja estudada e discutida como outras culturas, preservadas, claro, suas particularidades. A resposta da aluna Haid coloca questes nessa direo, afirmando que:
Eu gostei do gnero da msica, pois ajuda a lembrar do passado e a desenvolver a cultura brasileira que to bonita e muita gente acaba no dando importncia e acaba se preocupando com o futuro esquecendo do passado.

Essa preocupao da jovem aluna pode ser relacionada s possibilidades que a escola tem de propor alternativas que permitam ao aluno conectar-se com outros tempos e dar sentido para a sua prpria existncia, perspectiva esta que est presente na afirmao de Snyders: os alunos podem ter acesso sensao de que o passado no est perdido e no se perdeu, a histria um movimento pelo qual o passado se

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mantm e se prolonga no presente e se ultrapassa, se projeta para o futuro (SNYDERS, 1996, p. 147). Percebe-se claramente, portanto, a preocupao de Haid quanto perpetuao da cultura caipira, da msica como parte dessa cultura e sua preocupao no que se refere desvalorizao de alguns grupos, que, para boa parte dos alunos, esto relacionados apenas ao passado. Nas respostas a seguir, mais uma vez se pode constatar essa compreenso de que a msica caipira pertence a outros grupos, a outros tempos:
Cherazade: Esse gnero musical me faz lembrar lugares rurais e pessoas mais idosas, ou que foram criadas com costumes antigos. No tenho nada contra, at porque cresci escutando esse tipo de msica. O contedo dessa cano um pouco incomum, pois geralmente as msicas no citam nomes, porm nos ajuda a lembrar com mais facilidade de alguns fatos.

Outras opinies tambm so importantes no que se refere aos gostos musicais e principalmente ao gnero em questo. Felcio, Moana e Rosabela apresentaram uma argumentao afirmando que, embora tenham gostado da letra, no gostam do gnero por no ter proximidade com suas idades. Contudo, quanto possibilidade de relao passado/presente Felcio e Rosabela assumem uma postura semelhante e, ainda que com crticas, consideram a cano um documento que pode possibilitar acesso ao conhecimento.
Felcio: A cano horrvel, esse estilo caipira, mas a letra est tima, com uma crtica social, do passado, eu prefiro um estilo mais tipo Rock, uma banda que faz bastante crtica seria Capital Inicial. Moana: (...) quanto ao gnero da msica eu no gostei, uma msica caipira que me faz dar risada, se fosse um outro gnero mais juvenil, como o Rock seria melhor, e os alunos prestariam mais a ateno na letra da msica. (...) Esse gnero gnero que os velhos gostam, no os jovens, muito caipira. Rosabela: O gnero na minha opinio pssimo. J achei o contedo muito bom, s acho que deveria modificar algumas palavras, porque eu acho muito ultrapassada para ns usarmos numa msica, mas j que a msica de 1985 a letra boa.

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Destaca-se um caso particular em que o jovem manifesta uma forma diferenciada de aceitao do gnero: Joel estabelece uma relao da msica caipira com o grupo cultural de origem, revelando reconhecer esse elemento na sua identidade e apresentando a seguinte resposta:
A msica sertaneja est no meu sangue, minha famlia (morava no interior do Estado) vem dessas razes, minha me ouve em casa e eu sou a favor de que a msica sertaneja a verdadeira raiz da msica brasileira.

As respostas dos alunos contriburam para que a pesquisa realizada cumprisse com seus objetivos. A ausncia da msica caipira nos manuais didticos no encontra respaldo na opinio dos prprios jovens estudantes que vem um significado na presena desta msica na escola e, sobretudo, no ensino de Histria. Nesse sentido, entende-se que a msica caipira tambm poderia, como tantos outros gneros includos pelos autores nos manuais, estar presente e contribuir para ensinar contedos de Histria. Alm disso, entende-se que os professores poderiam cumprir um papel relevante no processo de construo da possibilidade de que a cultura caipira seja vista como uma das formas pelas quais uma parte do povo brasileiro manifesta e expressa sua vida e que ela, portanto, tambm portadora de valores e significados. O professor, enquanto intelectual, pode contribuir para a superao de preconceitos sociais a partir de seu trabalho em sala de aula. Sua contribuio deve ser a de defender, juntamente aos seus alunos, uma concepo de escola baseada no respeito s culturas, particularmente aquelas julgadas por alguns como sendo subalternas. Nesse sentido, a msica caipira possui um grande valor histrico e cultural, pois ajuda professores e alunos a conhecer e compreender problemas do presente e do passado. O conhecimento e a anlise das canes caipiras oferece uma fonte rica de evidncias para estimular alunos e professores a conhecer momentos da histria do Brasil de forma a entender o cotidiano, o pensamento e experincias de diferentes pessoas em outros momentos, pois as canes caipiras freqentemente apresentam o ponto de vista de seus autores sobre acontecimentos, e inclusive sobre fatos histricos

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sobre os quais os alunos podem ser levados a fazer reflexes, e juntamente com o professor de histria, construir formas de compreender e explicar o passado. O estudo da Histria, por meio da msica caipira, pode levar o aluno a elaborar um conjunto de conhecimentos capazes de esclarecer conceitos, que contribui para lev-lo a identificar e ordenar cientificamente os elementos da realidade social e que pode auxili-lo na organizao, no reconhecimento e na interpretao do mundo (SCHMIDT e CAINELLI, 2004, p. 62-63). A forte presena da msica na vida dos jovens, como confirmado nesta pesquisa, aponta para a necessidade de que ela, alm de outras expresses culturais que compem o universo desses alunos, seja tomada como pontos de referncia para o trabalho escolar. Como afirma Santome:
Os programas escolares e portanto, os professores e professoras que rejeitam ou no concedem reconhecimento cultura popular e, mais concretamente, s formas culturais da infncia e da juventude (cinema, rock and roll, rap, quadrinhos, etc.) como veculo de comunicao de suas vises da realidade e, portanto, como algo significativo para o alunado, esto perdendo uma oportunidade maravilhosa de aproveitar os contedos culturais e os interesses que essas pessoas possuem como base da qual partir pra o trabalho cotidiano nas salas de aula (SANTOME, 1995, p. 165).

No caso especfico da msica caipira, entendida no sentido de uma cultura comum, os alunos mostraram o reconhecimento de sua presena na cultura de suas famlias e identificaram o gosto de seus pais e outros parentes em ouvir esse gnero. Portanto, trata-se de um elemento que est presente em sua cultura primeira e que, a partir do contato do jovem com outras formas de produo cultural, acaba por ser rejeitada como algo jurssico, como pia, como caipira. Excluda tambm pela escola, por meio dos manuais didticos que se constituem em poderoso recurso nas aulas, como se constatou nesta investigao, o gnero caipira acaba sendo considerado por eles como algo absolutamente distante tanto dos seus gostos e preferncias, quanto da cultura elaborada, no sentido atribudo por Snyders. Desse ponto de vista, a pesquisa trouxe indcios de uma atitude menos preconceituosa dos jovens com relao a MPB, gnero que nos livros didticos examinados freqentemente utilizado para mostrar a resistncia aos governos

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autoritrios no Brasil. Entende-se que essa valorizao, pela escola, afeta a relao que os jovens estabelecem com a MPB. Mesmo no agradando como msica para ser ouvida, h uma compreenso do valor que ela tem na cultura. O que se observou, ao final da atividade desenvolvida com os jovens, usando uma msica caipira, foi uma forma semelhante de entendimento. Para muitos jovens, continuou sendo uma msica que no agrada, mas eles foram capazes de reconhecer que ela tem um sentido cultural, bem como caractersticas prprias as pausas, por exemplo o que parece tambm atribuir algum valor especfico ao gnero. No entanto, outros jovens chegaram a manifestar que a msica agradou, e ainda apontaram claramente o seu valor como expresso de determinada cultura. Essa constatao pode remeter a Snyders que afirma ser preciso ultrapassar a cultura primeira, a cultura adquirida fora da escola, fora de toda auto formatao metdica e teorizada, que no so o fruto do trabalho, do esforo, nem de nenhum plano: nascem da experincia direta da vida, ns a absorvamos sem perceber (Snyders, 1988, p.23 ). Para ele, um segundo estgio da cultura primeira seria uma cultura elaborada, que a escola tem como tarefa disseminar a partir da organizao do pensamento e de ajustes feitos cultura primeira, no no sentido de neg-la ou substitu-la, mas no sentido de que para ir mais longe que se precisa da cultura elaborada, mais longe em direo aos mesmo objetivos que a cultura primeira desejava (idem, p.28).

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CONSIDERAES FINAIS

Realizar uma pesquisa que teve como objetivo inicial a anlise das msicas presentes e ausentes nos manuais didticos de Histria e como essas so entendidas pelos autores, no foi tarefa das mais fceis. O incio do trabalho com o material emprico exigiu um esforo de pacincia: encontrar os manuais didticos aprovados pelo Programa Nacional do Livro Didtico de 2002 e 2005, analis-los pgina por pgina, tentando detectar a presena e a ausncia de letras de msicas caipiras/sertanejas, mapeando seus autores, ano das composies e identificar como os autores dos manuais encaminhavam o trabalho com essas canes, seja no manual do aluno ou no livro do professor. Essa atividade contribuiu para confirmar minhas pressuposies iniciais da pequena presena da cano caipira/sertaneja nos manuais didticos de Histria. Com base nos dados colhidos nos oitenta e dois manuais didticos de histria de Ensino Fundamental aprovados pelo PNLD 2005 e a partir dos resultados da aplicao de trs questionrios em uma turma do primeiro ano do Ensino Mdio de um colgio pblico da cidade de Curitiba, foi possvel confirmar a hiptese inicial sobre a ausncia da msica caipira nos manuais didticos de Histria. Essa constatao passa a ter grande significado diante da idia de que, entre as funes da escola est, nas palavras de Forquim o papel de preservar uma memria do passado mais estvel e mais objetiva do que aquela governada unicamente pelos interesses ou pelas orientaes momentneas do presente e graas s quais devem poder ser redescobertos os elementos esquecidos ou incompreendidos da herana construda ou reconstruda pela memria coletiva (1993, p. 35). Tomou-se, ento, o pressuposto de que a relao entre a escola e a cultura pode ser compreendida a partir do conceito de tradio seletiva proposto por Williams para explicar a construo da memria cultural de um grupo e, portanto, a presena de determinados aspectos da cultura do passado que sobrevivem no presente como elementos carregados de sentido.

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Nessa direo, o reconhecimento pela escola da existncia de uma pluralidade na sociedade brasileira e que necessariamente inclui os elementos da cultura caipira, poderia contribuir para que os jovens alunos tivessem acesso a experincias de outros grupos que compem tal pluralidade. Ainda na perspectiva de Williams, como efeito da tradio seletiva, uma parte da cultura se integra cultura humana universal, enquanto boa parte rejeitada nas trevas do esquecimento (FORQUIM, 1993, p. 34). Que papel cumprir a instituio escolar no caso especfico da cultura caipira? A ausncia da msica sertaneja nos livros didticos elemento da cultura escolar que influencia fortemente a seleo dos contedos a ensinar um bom indcio de resposta a tal pergunta. Nesta dissertao, foi possvel no apenas reafirmar a importncia da msica caipira como uma cultura na histria brasileira, como tambm conhecer a opinio dos alunos pesquisados sobre o uso dessas canes. Foi possvel constatar que, para esses jovens, a msica caipira, a exemplo de outros gneros j utilizados por professores em suas aulas, tambm reconhecida como portadora de saberes, muitas vezes populares, e que devem ser sistematizados pela cultura escolar, sendo incorporados aos currculos das mais variadas reas do conhecimento, em especial Histria. A msica de forma geral, enquanto uma expresso cultural, est presente nos diversos segmentos sociais, seja como entretenimento seja como formadora de uma conscincia histrica. Nesse sentido, com o intuito de responder s questes acerca do uso dessas msicas nas aulas de Histria, optei por compreender o conceito de cultura a partir dos estudos culturais e a partir dele estruturei o texto final. No primeiro captulo, procurei situar a importante contribuio que Raymond Williams oferece para se compreender o conceito de cultura e como esse conceito ampara o uso da msica na sala de aula, pois sendo a msica um artefato da cultura material, de forma simblica est ligada aos sentimentos dos jovens que dela fazem uso em seu cotidiano. O conceito de Williams sobre cultura permitiu ainda compreender novas possibilidades de relacionar a educao, a escola e a msica num processo de construo de significados compartilhados, de desenvolvimento coletivo, de uma cultura comum.

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Edward Thompson (1998) ao resgatar a cultura de classes menos favorecidas forneceu a chave para o entendimento da cultura popular e, neste caso especfico, a cultura caipira, a partir das canes produzidas por e sobre o caipira, bem como sobre a forma como esse grupo interpretado no universo escolar, em especial, a cano caipira/sertaneja. Sendo a escola o espao em que a cultura se manifesta, entendi ser necessrio um estudo sobre a cultura transmitida pela msica caipira, buscando atravs de suas letras, resgatar parte de um universo que parecia relegado ao esquecimento, sobretudo nos manuais didticos, abordagem que completa o contedo do primeiro captulo. No segundo captulo, procurei por meio de uma anlise minuciosa, levantar quais canes esto presentes nos manuais didticos aprovados pelo PNLD e como os autores desses manuais encaminham o trabalho com essas canes. Para tanto apresentei inicialmente alguns elementos da trajetria do livro didtico no Brasil, de forma genrica, at o momento da criao do PNLD, e procurei detalhar aspectos especficos relacionados aos livros de Histria de quinta oitava srie do Ensino Fundamental, buscando compreender os elementos que foram privilegiados e os que foram excludos desses manuais no que se refere s canes brasileiras. De forma sinttica, posso afirmar que o exame das colees revelou que a grande maioria das canes indicadas pelos autores dos manuais didticos para trabalho em sala de aula pertence ao universo urbano, com temas igualmente urbanos, deixando claro, portanto a ausncia da cano rural ou com temas relacionados a esse contexto. No entanto, embora no haja a presena da msica caipira nos manuais didticos pesquisados, o resultado da anlise indica uma perspectiva positiva quanto forma com que os autores indicam o uso das canes em seus manuais, pois das trezentas e quinze (315) canes encontradas, cento e quinze (115) foram indicadas e trabalhadas, de alguma forma, como documento. Isso permite afirmar que as discusses feitas no campo de ensino de Histria tm sido, em parte, incorporados pelos autores de livros didticos que de certa forma passam a seguir as orientaes

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sugeridas pelos PCNs e sobretudo as orientaes de critrios da avaliao dos manuais didticos adotados pelo Programa Nacional do Livro Didtico. Dessa forma, as colees analisadas revelaram que houve tambm um aumento significativo quanto indicao de trabalho com msicas nas aulas de Histria, confirmando uma forma de aceitao de que o trabalho com a linguagem musical pode contribuir para o aprendizado dos contedos de Histria. No terceiro e ltimo captulo, procurei estabelecer os significados da msica caipira/sertaneja para alunos da 1 srie do Ensino Mdio de uma escola pblica na cidade de Curitiba. Os alunos participantes da pesquisa apresentaram elementos comuns, em suas respostas aos questionrios aplicados, quanto cano caipira e a possibilidade de seu uso nas aulas de Histria. Ficou claro que a grande maioria no consome msicas desse gnero, mas tambm no consomem muitos dos gneros indicados nos manuais didticos, como a MPB. Ficou claro tambm que a msica caipira est presente como elemento da cultura primeira dos alunos, associada por muitos deles com suas origens familiares no interior do pas, e reconhecida tambm como gnero que agrada pais e parentes. No entanto, informaes dadas por alguns alunos que responderam aos questionrios apontaram para a existncia de uma relao entre a msica caipira e a cultura primeira dos jovens. Embora esses alunos no tenham como opo a audio da msica caipira em seu cotidiano, suas respostas revelaram uma forte presena desse gnero musical no interior de algumas famlias, sobretudo aquelas oriundas do interior do Estado do Paran, situao que configura a origem da maioria dos jovens pesquisados. Embora expressando inicialmente que no incluem a msica caipira entre seus gostos pessoais, e referindo-se a ela, tambm inicialmente, de forma pejorativa, aps participarem da atividade realizada como parte do trabalho emprico, constituindo-se em uma experincia de ensino, os jovens manifestaram, em sua maioria, a possibilidade de que esse gnero seja compreendido, assim como outros includos nos manuais didticos, como elemento da cultura que pode ser trabalhado nas aulas de

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Histria e que pode contribuir para o aprendizado dos jovens alunos nessa disciplina escolar. O fato de que os alunos estabeleceram notas baixas para a msica caipira no segundo questionrio aplicado deve ser examinado, tambm, na relao com outro resultado: eles foram capazes de lembrar de algumas msicas trabalhadas em sala por seus professores em anos anteriores, msicas que em sua maioria esto presentes nos manuais didticos, mas que tambm foram includas nas aulas pelos professores de diferentes disciplinas e que tambm no esto entre os gneros indicados por eles entre as suas preferncias e gostos. Pode-se entender que, sendo a msica caipira excluda desses manuais, no houve - ao menos no ensino fundamental - uma contribuio no sentido da valorizao desse tipo de msica no mbito escolar e, particularmente, no contexto das aulas de Histria. Algumas questes podem estar associadas a posio negativa dos alunos em relao msica caipira: a ausncia desse gnero em manuais didticos do ensino fundamental, a pouca divulgao da grande mdia em nvel nacional de cantores ou compositores do universo caipira, o preconceito ainda existente quanto forma de se cantar do interior, sobretudo quanto ao uso de expresses de linguagem, e a permanncia da idia do caipira - ou aquele que o representa - como atrasado. Certamente so questes que merecem ser aprofundadas em trabalhos e discusses futuros em outras reas geogrficas, numa tentativa de comparar se o pensamento dos jovens pesquisados nesse colgio do Paran apresenta semelhanas ou diferenas significativas com relao ao pensamento de jovens de outras regies do pas. Identifiquei aqui um aspecto interessante para as aulas de Histria, que a possibilidade de alunos de outras regies do pas terem contato com uma cultura que, embora esteja mais presente em regies como o Centro Oeste, Sudeste e Sul do Brasil, compe uma cultura nacional. Claro est que nem todos os contedos e conhecimentos podem ser relacionados s canes, mas se h o objetivo de formar os alunos para a cidadania, necessrio oferecer a eles as melhores ferramentas para que possam aprender. Penso que a msica caipira pode ser includa dentro dessa possibilidade,

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pois como revelaram os sujeitos que colaboram nesta investigao, jovens alunos de Ensino Mdio, a msica caipira tem algum significado em sua cultura primeira e, portanto, no inserir esse gnero musical nos estudos em sala de aula significa desconsiderar ou mesmo silenciar - no espao da cultura elaborada - uma cultura presente em suas vidas. Mas que lugar teria a cultura caipira e sua msica na cultura escolar? Ora, ao se pensar a escola como um lugar em que se prepara para o futuro e que nesse futuro apenas sero aceitos cidados que se apropriaram e valorizam a chamada cultura superior, ento a cultura caipira e sua msica de nada valero. Porm, ao pensar a cultura na perspectiva de Raymond Williams, ou seja, como uma cultura comum em que no h excluso e antagonismos entre os contedos , em uma concepo em que todas as culturas so vistas como verdadeiramente democrticas, ento o uso da msica caipira nas aulas de Histria ou outras disciplinas far sentido. Georges Snyders (1988) defende a idia de que a escola um local onde os jovens devem buscar e sentir a satisfao cultural, fato que pude observar a partir das respostas dos alunos, em que expuseram a alegria da audio de uma cano aliada ao conhecimento histrico, ou seja, a satisfao em ter participado de uma situao de ensino e aprendizagem em que puderam compreender as possibilidades de dilogo da cultura primeira com a cultura elaborada. O intuito da proposta de trabalho apresentada aos jovens no foi de que esses alunos, a partir da audio e discusso das canes caipiras, viessem a gostar do gnero, mas que pudessem conhecer quem cantou e quem canta o caipira, verificar a presena de temticas histricas nessas canes, sem criar esteretipos e preconceitos acerca dessa cultura. A pesquisa realizada levanta questes que podero ser aprofundadas por outros pesquisadores sobre a ausncia/presena deste gnero nas aulas de Histria. O que fiz foi apontar a possibilidade de se trabalhar essa msica nas aulas de Histria, verificando a possibilidade de, a partir delas, criar sentidos a serem compartilhados com jovens estudantes que gostam de rock, hap, mpb ou outros gneros. No entanto, a indicao de um maior nmero de canes caipira/sertanejas nos manuais didticos

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seria, para j, uma contribuio para se desfazer discursos sobre a inferioridade desse gnero, principalmente se a indicao for acompanhada de adequadas orientaes didticas para o trabalho dos alunos. Quanto ao ensino e ao uso da msica para ensinar determinado contedo, a pesquisa com os jovens revelou que novas metodologias que utilizam essa linguagem se fazem necessrias, pois houve da parte desse alunos um enorme reconhecimento de que a msica contribui para o aprendizado, inclusive pela identificao de seu papel de motivadora na busca de conhecimento sobre temas relacionados ao assunto estudado. Os alunos reconhecem que a msica faz parte da cultura dos jovens e representa uma forma eficiente de ensino, que certamente enriquecer as aulas de Histria ou outras reas do conhecimento, auxiliando na busca de novos conhecimentos. No entanto, para que haja um melhor entendimento no uso de canes caipiras com temas histricos, torna-se necessrio, alm do conhecimento de sua linguagem especfica enquanto documento, o confronto com outras fontes histricas e outros relatos historiogrficos (FRONZA, 2007, 149). Possivelmente este confronto documental permitir a pontencializao, nos estudantes, da capacidade de narrar historicamente por meio das canes relacionando-as com temas histricos. Para finalizar, destaco que minha primeira experincia utilizando a msica na sala de aula aconteceu em uma turma de oitava srie do ensino fundamental, com alunos da faixa etria de 14 e 15 anos, e a proposta era de apenas ilustrar a aula e o tema estudado. A msica era Dignidade da banda curitibana Sr. Banana (EMI, 1995). A aula teve timo resultado, principalmente porque a turma apresentou um desejo de aprofundar a discusso sobre os vrios assuntos que a letra trazia. Aps essa primeira experincia, passei a investigar e a identificar uma variedade de msicas que traziam um contedo histrico. Ao longo dos anos fui utilizando variados tipos de metodologias, algumas com xito outras que exigiam ajustes. Aps a realizao da investigao, posso acrescentar elementos s minhas formas de trabalhar com as msicas nas aulas de Histria. Alm de preparar com antecedncia, levar para a sala a letra da(s) cano(es) a ser

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trabalhada, e explorar os elementos prprios dessa linguagem especfica, um elemento precisa ser destacado na concluso desta dissertao. Enfatizo a importncia de iniciar o trabalho com a investigao das relaes que os jovens estabelecem com a msica e com o gnero musical a ser trabalhado. Conhecer os elementos dessa relao, que inclui a presena de elementos da cultura primeira e tambm elementos incorporados no processo de escolarizao, permitiu entender o significado que aqueles jovens alunos atribuem msica, isto , permitiu a aproximao com as idias dos alunos. Nessa direo, aponta-se um caminho que mais recentemente ganhou fora nas discusses de ensino de Histria, no Brasil, identificado na perspectiva da Educao Histria, cujos princpios incluem a idia de que ensinar transformar as idias dos alunos e, para isso, imprescindvel conhecer as idias que eles tm, e que foram produzidas no conjunto das suas experincias sociais com o conhecimento. Dessa forma, entendo ter dado uma contribuio para o campo da Histria e da Educao Histrica, pela discusso da idia de que o gnero caipira/sertanejo pode e deve ser trabalhado em aulas de Histria, pois a exemplo das canes de outros gneros apresentadas nos manuais, a msica caipira/sertaneja tambm pode contribuir para uma compreenso de diversos temas ligados poltica, economia, cultura e tambm para estimular um tipo de relao dos jovens com o passado. Entendo que esta pesquisa pode ser um ponto de referncia para a construo de possibilidades de trabalho escolar em Histria que contribuam para que as geraes mais novas faam uma leitura de um Brasil em que todas as culturas sejam representadas, auxiliando-as a compreender o mundo em que vivem tambm a partir do que seus antepassados deixaram.

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ANEXOS

ANEXO 1
Pesquisa com jovens do Ensino Mdio Professor Edlson Chaves

Estou fazendo meu curso de Mestrado em Educao, na Universidade Federal do Paran. Para o desenvolvimento de minha dissertao, preciso de sua colaborao: responder algumas perguntas sobre voc e seu gosto musical. Suas respostas contribuiro para que eu possa desenvolver, numa segunda etapa, um instrumento de pesquisa com jovens alunos. Agradeo sua colaborao. Coloque seu nome apenas se desejar.

1. IDENTIFICAO: Nome: ___________________________________________ (se desejar) Idade: ____Turma: _____ Srie: _________ Data: _____/_____/ 2006

2. FAMLIA: Mora com: ( ) Pais ( ) avs ( ) tios ( ) irmos ( ) amigos

( ) outros (especificar quem: _______________________________________________ )

3. ORIGEM DA FAMLIA PAI ( ( ( ME ) nasceu em Curitiba ( ) veio de outra cidade do Paran

) veio de outro estado do Brasil - especificar qual: ___________________ ) veio de outro pas - especificar qual: _____________________________ ( ) veio de outra cidade do Paran

( ) nasceu em Curitiba ( (

) veio de outro estado do Brasil - especificar qual: __________________ ) veio de outro pas - especificar qual: ____________________________

4. ATIVIDADES PROFISSIONAIS (TRABALHO)

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PAI: _________________________________________________________________________ ME: _________________________________________________________________________ AVS MATERNOS______________________________________________________________ _________________________________________________________________________ AVS PATERNOS _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

5. ESCOLA: Seus estudos do Ensino Fundamental foram realizados: ( ) at a 8 srie na rede privada (escola particular) ( ) totalmente na rede pblica ( ) maior parte na rede privada ( ) maior parte na rede pblica 6 LAZER: Quando voc no est estudando quais so suas atividades de lazer? ( ) Cinema ( ) Esporte ( ) Msica ( ) Leitura ( ) TV ( )outros - especificar quais _________________________________.

5. SOBRE SEUS GOSTOS MUSICAIS: a. Que tipo de msica voc gosta de ouvir? Escolha dois principais. ( ) Rock ( ) Pop ( ) MPB ( ) Sertanejo / Caipira ( ) RAP ( ) Samba ( ) FUNK ( ) Pagode ( ) Outros - quais? __________________________________). Explique com quem aprendeu a gostar desse tipo de msica: ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

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7. E quanto sua famlia, quais gneros so os mais ouvidos? ( ) Rock ( ) Pop ( ) MPB ( ) Sertanejo / Caipira ( ) RAP ( ) Samba ( ) FUNK ( ) Pagode ( ) Outros - quais? __________________________________ ). Se quiser, explique sobre o gosto musical das pessoas que vivem com voc. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

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ANEXO 2 - PESQUISA COM JOVENS ALUNOS DO ENSINO MDIO PROFESSOR EDLSON CHAVES

Estou fazendo meu curso de Mestrado em Educao, na Universidade Federal do Paran. Para o desenvolvimento de minha dissertao, preciso de sua colaborao respondendo as questes abaixo indicadas. Agradeo sua colaborao.

2 Questionrio

1. IDENTIFICAO: Nome: _____________________________________________________________________ Idade: ____Turma: _____ Srie: _________ Data: _____/_____/ 2006

1. No dia-a-dia, quanto tempo em mdia voc passa escutando msica por sua prpria vontade? ( ) nenhum mais ( ) de 1 a 2 horas ( ) de 3 a 5 horas ( ) de 6 a 8 horas ( ) 9 horas ou

2. Por que voc ouve msica? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

3. Para dar sua resposta a esta questo, numere de 1 a 5, considerando 1 o meio mais importante. Voc escuta msica principalmente por meio de: ( ) Rdio ( ) TV ( ) CD ( ) discos ( ) MP3 ( ) Outro(explique): ______________________________________________________

138

4. Que tipo de msica lhe agrada mais? D notas de 0 (zero) a dez (10) para os gneros musicais abaixo indicados, pensando que 10 para a msica da qual voc mais gosta e zero para a msica que voc no suporta.

Tipo de msica
Rock Pop MPB Sertanejo/Caipira RAP Samba Funk Pagode Hardcore Outros: quais?

Nota ( de zero a dez)

5. Nos livros didticos que voc usou em sua vida escolar a msica era usada para ensinar os contedos das disciplinas? ( ) Sim ( ) No ( ) No me lembro ou no tenho certeza

Se sim, lembra-se em que disciplina isso aconteceu? ( ) portugus ( ) matemtica

6. Na(s) Escola(s) em que voc estudou, em alguma ocasio a msica foi utilizada pelos professores para ensinar contedos das disciplinas? ( ) SIM ( ) NO

Se SIM, escolha e indique abaixo, marcando com X a disciplina em que isso aconteceu.

139

(Pode escolher mais do que uma. Tambm existe um espao em branco para voc preencher caso lembre de uma disciplina que no esteja citada ) ( ) Portugus ( ) Matemtica ( ) Geografia ( ) Histria

( ) Cincias (Fsica, Qumica e Biologia) ( ) Ingls /Espanhol ( ) Educao Fsica ( ) Educao Artstica ( ) outra (especifique) : _________________________________________________

Se voc respondeu SIM, poderia lembrar como foi a aula? (tema ou assunto, msica ou tipo de msica utilizada, como o professor usou a msica) ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

7. Voc acha que a msica pode contribuir para que os jovens aprendam os contedos na Escola? ( ) SIM ( ) NO Explique porque: ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

8. Voc conhece msicas que tratem de algum assunto histrico? Em caso afirmativo, de qual ou quais voc lembraria? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________.

140

ANEXO 3 PESQUISA COM JOVENS ALUNOS DO ENSINO MDIO PROFESSOR EDLSON CHAVES

Estou fazendo meu curso de Mestrado em Educao na Universidade Federal do Paran. Para o desenvolvimento de minha dissertao, preciso de sua colaborao respondendo as questes abaixo indicadas. Agradeo sua colaborao.

QUESTIONRIO N 3

ORIENTAES GERAIS:

1) Voc est recebendo uma ficha que contm campos para o preenchimento com seus dados pessoais. 2) Aps preench-los, voc ouvir uma msica que servir para responder as demais questes. Para facilitar o acompanhamento da cano, colocamos sua letra antes das questes.

DADOS DO ALUNO (A):

NOME: _______________________________________________

IDADE: __________

COLGIO: ______________________________________________________________ SRIE: ______________________ TURMA: ____________ DATA: ____/____/______

Msica: Inconfidncia Composio: Dino Franco / Oswaldo Andrade (1985) Intrprete: Dino Franco e Moura

H dois sculos passados Defendendo os ideais Surgiu a inconfidncia No cho de Minas Gerais

141

que ouro e diamante Por ser ali abundante Gerou problemas sociais No apogeu do garimpo A coroa portuguesa Cria aquela lei do quinto

Demonstrando esperteza Logo aps vem a derrama E o povo todo reclama Que fez sumir sua riqueza

Ante ao cerco lusitano vila rica efervescia Era tanta a revolta que o pas se enfurecia A presso foi aumentando Muita gente conspirando Ningum mais ali dormia

Eis que ento nesse cenrio Surgem grandes brasileiros O alferes Tiradentes da lista era o primeiro Cludio, Incio e Maciel Desempenha um papel E Gonzaga o conselheiro

Tinham estes brasileiros Muito amor pela nao Iniciaram com bravura A nossa libertao

Combinaram o levante Tudo em grande segredo

142

Joaquim Silvrio dos Reis Delatou tudo por medo

O plano foi desvendado Tiradentes enforcado E os outros para o degredo Ficou, porm a esperana de uma ptria livre e forte Pela nossa liberdade S se entregaram com a morte

A semente foi plantada A independncia alcanada No Brasil de sul a norte

SEO 1:

Voc j conhecia esta msica? Voc se lembra de onde?

( ) SIM

NO ( )

E os compositores, voc j ouviu falar deles?

) SIM

) NO

SEO 2: 1. Para voc, essa msica o estimula a lembrar fatos da Histria do Brasil? Quais? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

2. Como os autores da msica explicaram esses fatos a voc? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

143

___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

SEO 3

3. A) Essa msica ajuda voc a explicar o passado? B) O que voc diria a respeito desse passado? C) Se tivesse que destacar um trecho da msica que ajuda voc a explicar o passado, qual seria? Porqu?

___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

SEO 4

4. No espao abaixo voc pode registrar comentrios que deseja fazer sobre o gnero de msica que voc escutou e sobre o contedo dessa cano. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

144

ANEXO 4 LISTA DE MANUAIS DIDTICOS PESQUISADOS PNLD 2005

AUTOR (es) Joaci Pereira Furtado, Marco Antonio Villa

TTULO COLEO CAMINHOS DA HISTRIA

ANO

VOLUME VOL. 1 a 4

EDITORA tica

Snia Maria Mozer, Vera Lcia Pereira Telles Nunes, Elio Bonifazi, Umberto Dellamonica Ktia Corra Peixoto Alves Regina Clia de Moura Gomide Belisrio Francisco de Assis Silva Ricardo Dreguer, Eliete Toledo

COLEO DESCOBRINDO A HISTRIA

VOL. 1 a 4

tica

COLEO DILOGOS COM A HISTRIA

VOL. 1 a 4

Dimenso

COLEO HISTRIA COLEO HISTRIA COTIDIANO E MENTALIDADES

VOL. 1 a 4 VOL. 1 a 4

Moderna Saraiva

Nelson Piletti, Claudino Piletti

COLEO HISTRIA E VIDA INTEGRADA COLEO HISTRIA EM

VOL. 1 a 4

tica

VOL. 1 a 4

FTD

Joelza Ester Rodrigue

DOCUMENTO IMAGEM E TEXTO

Martins

COLEO HISTRIA PASSADO E PRESENTE

VOL. 1 a 4

FTD

Sonia Irene do Carmo, Eliane Couto

COLEO HISTRIA PASSADO PRESENTE HISTRIA INTEGRADA

VOL. 3 e 4

Atual/ Saraiva

Liznias de Souza Lima, Antonio Pedro Roberto Catelli Jnior, Conceio Aparecida Cabrini, Andrea Rodrigues Dias Montellato Dora Schmidt

COLEO HISTRIA POR EIXOS TEMTICOS COLEO HISTRIA TEMTICA

VOL. 1 a 4

FTD

VOL. 1 a 4

Scipione

COLEO HISTORIAR FAZENDO, CONTANDO E NARRANDO A HISTRIA

VOL. 1 a 4

Scipione

145

AUTOR (es) Silvia Panazzo, Maria Lusa Vaz

TTULO COLEO NAVEGANDO PELA HISTRIA

ANO

VOLUME VOL. 1 a 4

EDITORA Quinteto

Mario Furley Schmidt,

COLEO NOVA HISTRIA CRTICA

VOL. 1 a 4

Nova Gerao

Flavio de Campos, Ldia Aguilar, Renan Garcia Miranda. Regina Claro

COLEO O JOGO DA HISTRIA

VOL. 1 a 4

Moderna

Renato Mocellin

COLEO PARA COMPREENDER A HISTRIA

VOL. 1 a 4

Positivo

Gilberto Cotrim

COLEO SABER E FAZER HISTRIA

VOL. 1 a 4

Saraiva

Lo Stampacchio, Denise Mattos Marino Flvio Costa Berutti

COLEO SRIE LINK DO TEMPO COLEO TEMPO E ESPAO

VOL. 1 a 4

Moderna

VOL. 1 a 4

Formato

Jos Rivair Macedo, Mariley Wanderley de Oliveira

COLEO UMA HISTRIA EM CONSTRUO

VOL. 1 a 4

Do Brasil

Cludio Roberto Vicentino

COLEO VIVER A HISTRIA

VOL. 1 a 4

Scipione

146

ANEXO 5 - CANES CATALOGADAS, ANO DAS COMPOSIES, COMPOSITORES, INTRPRETES E AS INCIDNCIAS NOS MANUAIS
ANO 1917 /1932 1916/1917 1961/2 1899 1922 1922 1927 1929 1929 1930 1930 1931 1931 1931 1933 1933 1934 1936 1936 1937 1938 1939 1939 1940 1940 1941 1941 1941 1942 1943 1945 1946 1946 1949 1949 1950 1951 1953 1953 CANO CABIDE DE MOLAMBO PELO TELEFONE DONA MARIA TEREZA ABRE ALAS SEU M TRISTEZAS DO JECA DEIXA A MALANDRAGEM SE S CAPAZ SIM SENHOR COMENDO BOLA TA COM QUE ROUPA? O QUE SER DE MIM? O TEU CABELO NO NEGA 14 ANOS LENO NO PESCOO TRS APITOS CIDADE MARAVILHOSA MAME EU QUERO CANTORAS DO RDIO QUEM SER O HOMEM COMPOSITOR/INTRPRETE JOO DA BAIANA ERNESTO DOS SANTOS (DONGA) JUCA CHAVES CHIQUINHA GONZAGA FREIRE JNIOR E CARECA ANGELINO DE OLIVEIRA JEITOR DOS PRAZERES INCIDNCIA 2 6 1 2 2 1 1 1 1 1 1 3 1 1 3 1 1 1 1 1 1 3 1 1 3 1 9 3 1 1 1 2 1 1 1 4 1 1 3

EDUARDO SOUTO HEKEL TAVARES / LUS PEIXOTO JOUBERT DE CARVALHO NOEL ROSA ISMAEL SILVA RAUL E JOO VALENA PAULINHO DA VIOLA WILSON BATISTA NOEL ROSA ANDR FILHO JARARACA E VICENTE PAIVA LAMARTINE BABO DOCUMENTOS SONOROS - NOSSO SCULO HISTRIA DO BRASIL LAMARTINE BABO AQUARELA DO BRASIL ARY BARROSO JARDINEIRA BENEDITO LACERDA E HUMBERTO PORTO ETHELVINA, ACERTEI NA WILSON BATISTA / GERALDO MILHAR PEREIRA EU TRABALHEI ROBERTO ROBERTI/JORGE FARIA AI QUE SAUDADES DA ATAULFO ALVES / MRIO LAGO AMLIA O BONDE DE SO ATAULFO ALVES/WILSON BATISTA JANURIO NEGCIO CASAR ATAULFO ALVES / FELISBERTO MARTINS O TREM ATRASOU ARTUR VILARINHO / ESTANISLAU SILVA SALVE 19 DE ABRIL BENEDITO LACERDA / DARCI DE OLIVEIRA BOOGIE-WOOGIE NA DENIS BREAN FAVELA TRABALHAR, EU NO ALMEIDINHA O CORDO DOS PUXA- ROBERTO MONTEIRO / FRAZO SACO PORTELA CHIQUITA BACANA JOO DE BARRO / A. RIBEIRO PEDREIRO WALDEMAR WILSON BATISTA RETRATO DO VELHO HAROLDO LOBO/MARINO PINTO NDIA JOS A. FLORES E M. O GUERREIRO BARRACO LUIZ ANTONIO / OLDEMAR MAGALHES VOZES DA SECA LUIZ GONZAGA / Z DANTAS

147

ANO 1955 1957 1958 1959 1961 1961 1961 1962 1963 1963 1963 1963 1964 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1966 1966 1966 1967 1967 1967 1967 1967 1968 1968 1969 1969 1969 1969 1970 1970 1970 1970 1970 1971 1971

CANO SAUDOSA MALOCA MULHER RENDEIRA SAMBA DE UMA NOTA S ESTPIDO CPIDO COISA MAIS LINDA O BARQUINHO PRESIDENTE BOSSA NOVA BORZEGUIM BOOGGIE DO BEB GAROTA DE IPANEMA MEU NORTE DE MORTE SUBDESENVOLVIDO SAMBA DE VERO OPINIO CARCAR PEDRO PEDREIRO QUERO QUE V TUDO PRO INFERNO CARCAR GRANDE ESPERANA MEXERICOS DA CANDINHA PEDRO PEDREIRO CALHAMBEQUE EU TE DAREI O CU PAPO FIRME TROPICLIA DOMINGO NO PARQUE ALEGRIA, ALEGRIA RODA VIVA PONTEIO PROIBIDO PROIBIR CAMINHANDO OS ARGONAUTAS PAS TROPICAL AS CURVAS DA ESTRADA DE SANTOS RITA LEE

COMPOSITOR/INTRPRETE ADONIRAN BARBOSA CANO FOLCLRICA / DOCUMENTOS SONOROS TOM JOBIM / NEWTON MENDONA CELY CAMPELO CARLOS LYRA / VINICIUS DE MORAES ROBERTO MENESCAL / RONALDO BOSCOLI JUCA CHAVES TOM JOBIM TONY CAMPELO TOM JOBIM / VINICIUS DE MORAIS JOS CELSO GOMIDE CARLOS LYRA / FRANCISCO ASSIS MARCOS E PAULO SRGIO VALLE Z KETI CHICO BUARQUE ROBERTO CARLOS JOS CNDIDO E JOO DO VALE GOI / FRANCISCO LZARO ROBERTO E ERASMO CARLOS CHICO BUARQUE ROBERTO CARLOS ROBERTO CARLOS RENATO CORRA E DAVIDSON GONALVES CAETANO VELOSO GILBERTO GIL CAETANO VELOSO CHICO BUARQUE EDU LOBO E CAPINAM CAETANO VELOSO GERALDO VANDR CAETANO VELOSO JORGE BEN JOR ROBERTO E ERASMO CARLOS

INCIDNCIA 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 2 3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 6 1 1 2 11 1 1 1 1 1 13 4 4 1 1 1

ARNALDO BAPTISTA / RITA LEE / SRGIO DIAS PAI GRANDE MILTON NASCIMENTO APESAR DE VOC CHICO BUARQUE PR FRENTE BRASIL MIGUEL GUSTAVO EU TE AMO MEU BRASIL DON E RAVEL ALUGA-SE RAUL SEIXAS SOCIEDADE ALTERNATIVA RAUL SEIXAS / PAULO COELHO ROSA DE HIROSHIMA GERSON CONRAD / VINICIUS DE MORAES

148

ANO 1972 1972 1973 1973 1973 1973 1973 1974 1974 1974 1975 1975 1976 1976 1976 1976 1976 1976 1976 1976 1977 1977 1977 1978

CANO MADALENA NADA SER COMO ANTES AMOR DE NDIO CLICE OURO DE TOLO ROTINA ROSA DE HIROSHIMA MESTRE SALA DOS MARES BODAS DE FRENTE PRO CRIME PAULA E BEBETO PECADO CAPITAL CANTO DAS TRS RAAS MULHERES DE ATENAS O RANCHO DA GOIABADA OS SERTES O RONCO DA CUCA MEU CARO AMIGO BUMBA MEU BOI ANTONIO CONSELHEIRO COMO NOSSOS PAIS CIDADE IDEAL ROMARIA SACO DE FEIJO CANCION POR LA UNIDAD DE LATINO AMRICA TERRA SAMPA PIVETE HOMENAGEM AO MALANDRO MARIA, MARIA

COMPOSITOR/INTRPRETE ISIDORO MILTON NASCIMENTO / RONALDO BASTOS BETO GUEDES E RONALDO BASTOS CHICO BUARQUE RAUL SEIXAS ROBERTO E ERASMO CARLOS GERSON CONRAD E VINICIUS DE MORAES JOO BOSCO/ALDIR BLANC MILTON NASCIMENTO JOO BOSCO E ALDIR BLANC MILTON NASCIMENTO / CAETANO VELOSO PAULINHO DA VIOLA PAULO CESAR PINHEIRO / MAURO DUARTE CHICO BUARQUE JOO BOSCO E ALDIR BLANC DOR DE PAULA JOO BOSCO E ALDIR BLANC CHICO BUARQUE E FRANCIS HIME RAIMUNDO FAGNER BELCHIOR CHICO BUARQUE RENATO TEIXEIRA FRANCISCO SANTANA CHICO BUARQUE / PABLO MARTINEZ CAETANO VELOSO CAETANO VELOSO F. HIME e C. BUARQUE CHICO BUARQUE M. NASCIMENTO / F. BRANT

INCIDNCIA 1 1 1 1 2 1 1 6 1 1 1 1 1 9 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1

1978 1978 1978 1978 1978

1 2 1 1 1

149

ANO 1979 1979 1979 1979 1979 1980 1980 1980

CANO ORAO AO TEMPO O BBADO E A EQUILIBRISTA COMEAR DE NOVO COMPORTAMENTO GERAL BYE, BYE BRASIL

COMPOSITOR/INTRPRETE CAETANO VELOSO ALDIR BLANC/JOAO BOSCO IVAN LINS E VITOR MARTINS GONZAGUINHA ROBERTO MENESCAL / CHICO BUARQUE CHICO BUARQUE Z RAMALHO

INCIDNCIA 1 6 1 1 1 1 1 1

1980 1980 1980 1980 1981 1981 1981 1981 1981 1981 1981 1982

1982 1982 1982 1983 1983 1984 1984 1984 1984 1984

MORENA DE ANGOLA ADMIRVEL GADO NOVO PEQUENA MEMRIA, GONZAGUINHA PARA UM TEMPO SEM MEMRIA MISRIA TITS PEIXINHOS DO MAR MSICA FOLCLRICA (INTER. MILTON NASCIMENTO) A MASSA RAIMUNDO SODR / JORGE PORTUGAL ARCA DE NO VINICIUS DE MORAES E TOQUINHO TODO DIA ERA DIA DE BABY DO BRASIL NDIO BAILA COMIGO RITA LEE O SAL DA TERRA BETO GUEDES E RONALDO BASTOS AS VITRINES CHICO BUARQUE CIDADO LUCIO BARBOSA NOTCIAS DO BRASIL MILTON NASCIMENTO / FERNANDO BRANT CAVALOS DE CO Z RAMALHO CAMINHOS DO GONZAGUINHA CORAO) (NENHUM HOMEM UMA ILHA) COMO UMA ONDA LULU SANTOS / NELSON MOTTA MISSA DOS QUILOMBOS MILTON NASCIMENTO VAMPIRO S.A LAERT SARRUMOR (LNGUA DE TRAPO) CORAO DE MILTON NASCIMENTO / WAGNER ESTUDANTE TISO MENESTREL DAS MILTON NASCIMENTO / ALAGOAS FERNANDO BRANT REBELDE SEM CAUSA ULTRAJE A RIGOR TEMPO REI GILBERTO GIL BABI NDIOS TITS VAI PASSAR CHICO BUARQUE NADA TANTO ASSIM LEONI / BRUNO / FORTUNATO

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

1 1 1 1 1 1 1 3 1

150

ANO 1985 1985 1985

1985 1985 1985 1985 1985 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1987 1987 1987

CANO TEMPO PERDIDO NOS BARRACOS DA CIDADE ORAO PELA LIBERTAO DA FRICA DO SUL TELEVISO RDIO PIRATA PROTEO GERAO COCA-COLA SOLDADOS FAMLIA

COMPOSITOR/INTRPRETE RENATO RUSSO GILBERTO GIL GILBERTO GIL

INCIDNCIA 2 1 1

TITS RPM PLEBE RUDE RENATO RUSSO RENATO RUSSO ARNALDO ANTUNES, TONI BELLOTO ENVELHEO NA CIDADE IRA! HOMEM PRIMATA TITS REVANCHE BERNARDO VILHENA / LOBO NAS RUAS EDGAR SCANDURRA PEREIRA METRPOLE RENATO RUSSO FBRICA RENATO RUSSO DVIDAS BRANCO MELO HOMEM PRIMATA TITS FBRICA RENATO RUSSO NDIOS RENATO RUSSO DESORDEM TITS QUE PAS ESTE? RENATO RUSSO LUGAR NENHUM TONI BELLOTO, CHARLES GAVIN, MARCELO FROMER, SRGIO BRITO, ARNALDO ANTUNES PLEBE RUDE ARNALDO ANTUNES / MARCELO FROMER / SRGIO BRITO

1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 5 1

1987 1987

NOVA ERA TECNO COMIDA

1 4

1988

O TEU FUTURO ESPELHA PAULO RICARO ESSA GRANDEZA IDEOLOGIA ALMA DE JAGUNO PAIS E FILHOS DESORDEM MISRIA CAZUZA / FREJAT KIKO ROTTA / FOGO DE CHO RENATO RUSSO / BONF E DADO TITS ARNALDO ANTUNES/ S. BRITO / P. MIKLOS

1988 1989 1989 1989 1989

1 1 1 1 1

1991 1991

PARABOLICAMAR FORA DA ORDEM

GILBERTO GIL CAETANO VELOSO

1 2

151

ANO 1992 1992 1992 1992 1992 1993 1993 1994 1994 1994 1994 1995 1995 1995 1995 1996 1996 1996 1996 1996 1996 1996 1997 1997 1997 1997 1997 1998 1998 1999 2000 2001

CANO NEGRO LIMITADO O CANTO DA CIDADE UM NDIO RACISTAS OTRIOS PNICO NA ZONA SUL RACISMO BURRICE HAITI

COMPOSITOR/INTRPRETE MANO BROWN E EDY ROCK DANIELA MERCURY CAETANO VELOSO

INCIDNCIA 1 1 2 1 1 2 4 1 1 1 1 1 1 2 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1

ICE BLUE / BROWM RACIONAIS GABRIEL O PENSADOR GILBERTO GIL E CAETANO VELOSO TAMBORES CHICO CESAR LADAINHA DE CANUDOS GEREBA E JOO B A CERCA SKANK NATO CHICO CSAR SOBRADINHO MAMA FRICA GUERRA SANTA LUIS INCIO: 300 PICARETAS MISERIA S.A CAPITO DA INDSTRIA TIROS NA ESCURIDO LEI DA SOBREVIVNCIA MSICA DE TRABALHO LA BELLA LUNA SEM TERRA CHEGANA CANUDOS RAPPERS REAIS CAPTULO 4, VERSCULO 3 PELA INTERNET VOLTE PARA SEU LAR BRASIL CARA DE NDIO FETICHE REAL TODO CAMBURO TEM UM POUCO DE NAVIO NEGREIRO S E GUARABIRA CHICO CSAR GILBERTO GIL PARALAMAS DO SUCESSO O RAPPA MARCOS VALLE / PAULA S. VALLE BLACK TIME FALCO O RAPPA RENATO RUSSO HERBERT VIANA SAMUEL ROSA / CHICO AMARAL ANTONIO NBREGA EDU LOBO / CACASO D2 / SKUNK (PLANET HEMP) MANO BROWN / RACIONAIS MCs GILBERTO GIL ARNALDO ANTUNES CAZUZA, GEORGE ISRAEL, NILO ROMERO DJAVAN MAGNO SOUZA, MAURLIO DE OLIVEIRA O RAPPA

152

ANEXO 6 MSICAS CAIPIRAS COM TEMAS HISTRICOS - EM ORDEM DE TEMPO (CRONOLGICO)

MSICA A CRISE DO CAF (1930) A MORTE DE JOO PESSOA SITUAO ENCRENCADA (1930) MODA DA REVOLUO LEILO O QUE VI NA CIDADE ITLIA E ABISSNIA A MULHER E O TELEPHONE SEMANA DO CABOCLO A REVOLTA DE NOVE DE JULHO

COMPOSITOR Lzaro Campos / Brulio Costa Zico Dias / Ferrinho Cornlio Pires

INTRPRETE Lzaro e Machado Mineiro e Manduzinho Caipirada Barretense

ANO 1930 1930 1930

TEMAS EM HISTRIA Perodo Getulista Caf-com-leite Julio Prestes (culpado) Baixa do caf - Crise Revoluo 1932 Escravido Paulista

Cornlio Pires/Arlindo Mineiro e Manduzinho Santana Heckel Tavares / Inezita Barroso Joaracy Camarco Mandi Mandi e Sorocabinha Alvarenga e Ranchinho / Cap. Furtado Alvarenga /Capito Furtado Alvarenga / Capito Furtado Raul Torres

1932 1933 / 1958 1935

Alvarenga e Ranchinho 1936

O caipira visitando a cidade Invaso italiana na frica (Atual Etipia) Modernidade Semana da Arte Moderna Comemorao de 9 de julho em memria Revoluo Constitucionalista de 1932. Viagem da dupla para Buenos Aires nos anos 30 O divrcio no Estado Novo. O Brasil na 2 Guerra Mundial Questo do divrcio / cimes. Havia apenas discusso sobre o divrcio, pois a lei s viria incompleta em 1942 O Brasil na 2 Guerra Mundial O Estado Novo na 2 Guerra Mundial Mudana de moeda cruzeiro Participao do Brasil na 2 Guerra Mundial Religiosidade do homem do serto O caipira visitando a

Alvarenga e Ranchinho 1937 Alvarenga e Ranchinho 1937 Raul Torres e Mariano 1938

NIS EM BUENO AIRES O DIVRCIO VEM A TORPEDEAMENT O CABOCLA TERESA

Alvarenga e Ranchinho Alvarenga e Ranchinho Alvarenga e Ranchinho Raul Torres e Joo Pacfico

Alvarenga e Ranchinho 1939

Alvarenga e Ranchinho 1939 Alvarenga e Ranchinho 1940 Torres e Florncio 1940

O BRASIL ENTROU NA GUERRA RACIONAMENTO DE GASOLINA VOC J VIU O CRUZEIRO? PATRIOTA SERTANEJO PINGO DGUA APUROS NA

Cap. Furtado / Nh Pai Cap. Furtado / Palmeira Cap. Furtado / Palmeira / Piraci Serrinha Raul Torres e Florncio Nh Pai

Nh Pai e Nh Fio

1942

Alvarenga e Ranchinho 1942 Alvarenga e Ranchinho 1943 Serrinha e Caboclinho Raul Torres e Florncio Nh Pai e Nh Fio 1944 1944 1945

153
CAPIT CHICO MINEIRO Tonico / Chico Mineiro EXPEDICIONRIO Serrinha BRASILEIRO SALADA POLTICA TRISTEZAS DO JECA OS ARTISTAS E OS ANNCIOS DOIS HOMENS HONESTOS OS CRIMES DO DIOGUINHO Alvarenga e Ranchinho Angelino de Oliveira Alvarenga / Paulo Queiroz Serrinha Tonico e Tinoco Serrinha e Caboclinho 1946 1946 cidade Histria de amizade entre dois irmos Participao da FEB na Itlia da 2 Guerra Mundial Stira poltica perodo democrtico Jeca Tatu Moda humorstica Propaganda Prestes Maia e Cunha Bueno Matador de aluguel fim do Imprio e inicio da Repblica Banditismo social. Morte do matador de aluguel mais famoso do interior de So Paulo Banditismo social. Dr. Napoleo Laureano descobriu tratamento do cncer 1919-Os pracinhas partem para a guerra, mas antes param na Bahia para defender um candidato a governador Uma viso do avano da modernidade Inflao greves operrias Exaltao sobre os Bandeirantes Eleies Retorno de Vargas presidncia Relao simblica do poder entre o patro e o empregado Narrativa sobre Getulio Vargas A chalana usada para a navegao nos rios pantaneiros entre Brasil e Bolivia Homenagem a Aleijadinho Espiritualidade Brasil campeo da Copa de 1958 Exaltao do governo de JK 1 Transplante de Corao Luta pela posse de terra Reforma Agrria Lenda urbana

Alvarenga e Ranchinho 1947 Tonico e Tinoco 1947

Alvarenga e Ranchinho 1948 Serrinha e Caboclinho 1949 1950

Anacleto Rosas Jr./ Ado Benatti Anacleto Rosas Jr./ Ado Benatti
Tonico / Ado Benatti

Serrinha e Caboclinho Serrinha e Caboclinho

Tonico e Tinoco

A MORTE DIOGUINHO

DO

1950

A MORTE DO DR. LAUREANO PATRIOTA

1951

Carreirinho

Z Carreiro e Carreirinho

1951

O MUNDO DAQUI A 200 ANOS TUDO TA SUBINDO BANDEIRANTE FERNO DESABAFO A ENXADA E A CANETA A MORTE DO PRES. GETLIO VARGAS CHALANA

Laranjinha e Zequinha Alvarenga e Ranchinho Aldo Benatti / Carrreirinho Raul Torres

Laranjinha e Zequinha

1952

Alvarenga e Ranchinho 1953 / 1955 Z Carreiro e 1953 Carreirinho Raul Torres e Florncio 1953 1954

Teddy Vieira / Capito Zico e Zeca Barduno Mineirinho / Jos Sanches Mario Zan / Arlindo Pinto Trio Mineiro

1954

Irms Castro

1954

A VIDA DO ALEIJADINHO DISCO VOADOR ESQUADRO BRASILEIRO PAGODE EM BRASLIA JOO BOIADEIRO O MINEIRO E O ITALIANO SE O GOVERNO ME AJUDASSE A CAPA DO

Ado Benatti / Carij / Sebastio Pauletti Palmeira Tonico/Tinoco / Pedro Capeche Teddy Vieira / Lourival dos Santos Moreninho Teddy Vieira / Nelson Gomes Lourival dos Santos / Moacyr dos Santos Piracaia / Jaczinho

Riacho e Riachinho Palmeira e Bi Tonico e Tinoco Tio Carreiro e Pardinho Moreno e Moreninho Tio Carreiro e Pardinho Jac e Jacozinho Jac e Jacozinho

1955 1955 1958 1960 1962 1964 1964 1965

154
VIAJANTE GRANDE ESPERANA EU SOU DO LARI LARAI TRAGDIA DO RIO TURVO REI DO GADO Goi / Francisco Lzaro Moacyr dos Santos / Lourival dos Santos Joaquim Moreira / Vieira Teddy Vieira Zilo e Zalo Jac e Jacozinho Vieira e Vieirinha 1965 1966 1966 Reforma Agrria Critica ao i, i, i (Jovem Guarda) Fato verdico acontecido em So Jos do Rio Preto Representao da poltica do caf-comleite Lamento pelo desaparecimento da profisso de boiadeiro Campo / Cidade Critica ao i, i, i (Jovem Guarda) Simplicidade do caboclo Relaes de gnero no Brasil Imprio. Critica ao progresso (carro) Reforma agrria Exaltao nova obra Educao no Brasil (perodo da ditadura) Trabalho (exploarao Slogan Mdici do Governo

Tio Carreiro e Pardinho Pedro Bento e Z da Estrada Belmonte e Amara Jac e Jaczinho Non e Nana Tio Carreiro e Pardinho Jac e Jacozinho Moreno e Moreninho Tonico e Tinoco Tonico e Tinoco Jac e Jacozinho Jac e Jacozinho

1966

MGOA DE BOIADEIRO SAUDADE DA MINHA TERRA VIVA O LARI LARAI UMA CASA DE CABOCLO ANA ROSA

Nono Basilio

1967

Goia / Belmonte Moacyr dos Santos / Augusto Toscano Heckel Tavares

1967 1967 1968 1968 1969 1970 1971 1972 1972 1972

TioCarreiro e Carreirinho CAVALO ENXUTO Moacyr dos Santos / Lourival dos Santos O CAIPIRA QUE Moreno/Martins Neto FOI NA LUA TRANSAMAZNI Tonico/Tinoco / Jos CA Caetano Erba BENDITO SEJA O Tonico/Tinoco / Jos MOBRAL Caetano Erba O PATRO E O Moacyr dos Santos / CAMARADA Jacozinho PLANTE QUE O Geraldino / Jac GOVERNO GARANTE BIA FRIA Moacyr dos Santos / Jac BRASIL, Miltinho Rodrigues CABOCLO DE EXPORTAO BERRANTE DA Fasca MADALENA BERRANTE DE OURO CRIANA DO SERTO

Jac e Jacozinho Jac e Jacozinho

1973 1973

Relato do cotidiano de um bia fria Importncia do caipira na produo da riqueza Relao entre o boiadeiro e a idia do disco voador

Criolo / Barrerrito

1974

Jos Fortuna / Carlos Josemar e Joselito Csar Tonico / Heitor Cavillo Tonico e Tinoco (1979 ano Internacional da Criana Capito Furtado Hlio Alves / Ziltinho Z Miranda e Mirandinha Loureno e Lourival

1979 1979 1979 foi o Ano Internacional da Criana proclamado pelas Naes Unidas. Msica que detalha o vocabulrio do caipira Retorno do homem ao campo encontrou tudo modificado Importncia do carro de boi na construo da histria do Brasil Lembrana dos nomes dos presidentes do Brasil Critica cidade Crtica ao governo Joo

IDEAL DO CABOCLO VELHA PORTEIRA O CARRO E A FACULDADE PRESIDENTES DO BRASIL CABOCLO NA CIDADE A COISA TA FEIA

1979 1979

Sulino / Jos Fortuna

Valdery e Mizael

1980

Jos Fortuna / Mairipor Dino Franco / Nh Chico Tio Carreiro /

Pardinho e Pardal

1980

Dino Franco e Moura Tio Carreiro e

1981 1982

155
PRACINHA BRASILEIRO A VOLTA DO CABOCLO A INFLAO E O SALRIO BRASIL 85 Lourival dos Santos Sulino Dino Franco / Nh Chico Dino Franco Dino Franco /Tem. Wanderley Dino Franco / Oswaldo Andrade Dino Franco / Oswaldo Andrade Tio Carreiro / Lourival dos Santos Tio Carreiro / Lourival dos Santos Tio Carreiro / Lourival dos Santos Folclore Popular / Recolhido por Paulo Vanzolini Milton Nascimento e Chico Buarque Z Paulo / Milton Jos / Antonio Ventura Geraldinho / Tio Carreiro Pardinho Galante e Marinho Dino Franco e Moura 1982 1983 B. Figueiredo - Crise Heris da 2 Guerra Mundial Submisso da mulher do campo contado pelo homem. Critica ao governo civil Jos Sarney Esperana no novo governo civil Jos Sarney Tiradentes Tiradentes Reposta msica a coisa ta feia de 1982 Apelo do povo a Deus e governantes do mundo todo Apelo do povo a Deus e governantes do mundo todo Guerra do Paraguai

Dino Franco e Moura Dino Franco e Moura

1985 1985

HERI DO BRASIL INCONFIDNCIA MINEIRA A COISA FICOU BONITA (1986) MUNDO VELHO NO TEM JEITO O MUNDO NO AVESSO CUITELINHO

Dino Franco e Moura Dino Franco e Moura Tio Carreiro e Pardinho Tio Carreiro e Pardinho Tio Carreiro e Pardinho Pena Branca e Xavantinho Pena Branca e Xavantinho Tio Carreiro e Pardinho Tio Carreiro Pardinho

1985 1985 1986 1986

1986

1987

O CIO DA TERRA OSSO DURO DE ROER VERSOS AO P DO HOMEM

1987 1988 e 1988

Processo Apelo do povo a Deus e governantes do Brasil Crise no campo, reforma agrria, caboclo perde suas terras para o Banco. Aluso aos heris

GRANDES HOMENS DO PASSADO ERRO JUDICIRIO (CASO DOS IRMOS NAVES) JOO NINGUM SEM TERRA A FACE DA MOEDA AS VANTAG DA POBREZA NAVEGANTE DAS GERAIS O PODER DO CRIADOR ROMARIA TOCANDO EM FRENTE MENSALO ANOMALIAS

Carreirinho

Carreiro e Carreirinho

1995

Sulino / Dr. Antonio Carlos

Luiz Faria e Silva Neto

1997

Caso dos irmos naves

Z mulato e Cassiano Z mulato e Cassiano Z mulato e Cassiano Z mulato e Cassiano Z mulato e Cassiano Z mulato e Cassiano Z mulato e Cassiano idem Goiano /Luizinho Rosa Renato Teixeira Almir Sater / Renato Teixeira Z Mulato e Cassiano Z Mulato Goiano e Paranaense Elis Regina Renato Teixeira Z Mulato e Cassiano Z Mulato e Cassiano

1997 1999 1999 1999 2002 1968

MST, Cidadania Plano Real Afirmao caipira Afirmao caipira Religiosa da da cultura cultura

1990
2005 2005

Religiosidade no Brasil Tempo / Histria Criticas ao governo Lula Cidadania crtica social