Angel Rama, Marcha, y la crtica literaria latinoamericana en los 60s

Jorge Ruffinelli

o que hoy conocemos y entendemos por "literatura latinoamericana" es, en gran medida, resultado de lo que se llam el "boom de la novela latinoamericana" en los aos sesenta, boom que una dcada despus haba experimentado otro fenmeno de designacin economicista: el crack. Lo que me propongo ahora es perfilar la funci6n que en la construccin de esa literatura jugaron Angel Rama, uno de los mejores cnticos de nuestro siglo, y el semanario Marcha, un peridico poltico-cultural de una ndole independiente, artesanal e intelectual como no se ha repetido en Amrica Latina, ni tal vez en ninguna parte del mundo. Hoy Marcha no existe; clausurado desde 1975, es un recuerdo y una coleccin archivada en bibliotecas (ante todo, norteamericanas, ya que ni siquiera existe completa en la Nacional del Uruguay). Lo fund en 1939 -y lo dirigi durante 35 aos- un economista de gran prestigio, Carlos Quijano, y en sus pginas colaboraron muchos de los mejores intelectuales -en la economa, en las ciencias sociales, en la poltica, en las artes y la literatura- tanto de Uruguay como de Amrica Latina, Europa y Estados Unidos. Hacia 1969 contaba con una lista permanente de corresponsales y colaboradores como Juan Goytisolo, Luis Cardoza y Aragn, Angel Rama, David Vias, Mario Vargas Llosa, Meri Franco Lao, Mario Benedetti, James Petras, Manuel Maldonado Denis, Eduardo Galeano, Gregorio Selser, etc., por nombrar a unos pocos. A diferencia de lo que hacen en Estados Unidos o en Europa revistas como Harper's o The Atlantic -que es trabajar un estilo objetivo, neutro (aquella escritura "en grado cero" como la llamaba Roland Barthes, y que era aprendizaje estupendo para todo escritor, adverta Hemingway, siempre que se lo supiera abandonar a tiempo), Marcha era muy poco "periodstica", era intrincada, compleja, exigente consigo misma y tambin con los lectores, pues presupona (al mismo tiempo que ayudaba a conseguir) una familiaridad con todas aquellas disciplinas en juego. Constituy una tribuna intelectual para el Uruguay y para Amrica Latina, con esa libertad y heterogeneidad de preocupaciones y estilos que fund tal vez el alto nivel de los artculos.

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Acaso lo pivotal y permanente en Marcha fue Quijano, as como el conjunto de sus principios socialistas, antiirnperialistas, latinoamericanos, porque en realidad han sido varias las generaciones de escritores, periodistas, polticos, cineastas, musiclogos, abogados, economistas, artistas, las que, vinculadas a Marcha de una u otra manera, fueron moldeadas, influidas, a veces completamente formadas por su experiencia. En 1981 Eduardo Gafeano supo expresar cmo aquellas caracteristicas de Marcha resultaron tan claves -por su condicin formativa- en Ios momentos ms confusos de ia lucha poltica en el Uruguay, y del exilio (me refiero a 10s comienzos de 10s 70). Galeano dijo: "Siempre resonaron en Marcha campanas diversas, y as el periodismo, que es una forma posible de la literatura, pudo y puede reflejar las contradicciones que dan prueba de la vida en movimiento y pudo y puede contribuir al desarrollo de una alternativa socialista diferente y nuestra, que opere como f o j a de creadores y no como fbrica de funcionarios dogmticos (...). Cuando la crisis lIeg, y con finia soplaron los vientos de la verdad, Marcha nos dio, a todos, claves decisivas para superar la perpIejidad y actuar" Me parece importante esta cita porque nunca podr insistirse demasiado en e1 papef formativo de Marcha. Papel formativo que estoy refiriendo ante todo en el terreno de la crtica literaria, pero que se dio, como puede entenderse, en todas las reas. Este tema me entusiasma porque los aos 60 corresponden a un periodo entre los ms vitales y creativos de la literatura latinoamericana. Es la literatura que puede verse "desde" la perspectiva de Marcha o desde otros puntos privilegiados: pienso en experiencias como la cubana de Casa de las Amricas, la mexicana de Siempre!, la argentina Crisis, o la de revistas masivas y populares como Primera Plana y Confirmado, que dieron origen a escritores como Tomas Eloy Martnez, descubrieron y proyectaron con xito inesperado a autores tan poca populares como Jos Lezama Lima o replantearon polmicamente a un Julio Cortkar. Volviendo a Marcha, y como saben quienes han llevado cuenta de los avatares de la critica en nuestro siglo, Emir Rodrguez Monegal se form y se proyect desde ella, en los aos que van desde 1943 a 1948 y de 1950 a 1957. Su obra ms conocida en trminos internacionales es, por supuesto, posterior a estas fechas, y cubre su direccin de Mundo Nuevo en Pars, y su actividad profesora1 en Yale hasta 1985, cuando muere. Pero Rodriguez Monegal no seria quien fue sin Marcha. Y sus textos memoriosos sobre los comienzos cnticos dejan constancia de su conciencia al respecto. Quien sucedi a Rodrguez Monegal fue Angel Rama, primero en 1949 y 50, luego, durante casi una dcada, entre 1959 y 1968. Ms tarde Rama tambin se proyect personalmente como crtico y profesor universitario en Puerto Rico, Venezuela, los Estados Unidos. Y muri en 1983, mientras preparaba los cursos de una nueva destinacin acadmica: la Ecole Pratique des Hautes Efudes en Pars. Rama fue privilegiado por cuanto vivi en Marcha los aos ms renovadores de la novela latinoamericana. Los aos en que se publican Rayueia, La casa verde, Paradiso, La muerte de Artemio Cruz, Cien aos de soledad, para mencionar algunas de las novelas ms conocidas. De tal modo, a Rama l o ayud Ia historia (10 que en Estados Unidos se dice la situacin fortuita, to be in the nght place at the right moment) pero l tambin contribuy a producirla. En esa dcada, l como otros crticos latinoamericanos, supieron moldear y transformar los instrumentos tericos y analticos ante las exigencias de una literatura que ya no poda leerse del mismo modo en que Zum Felde, o Luis Alberto Snchez, Arturo Torres Rioseco, o Enrique Anderson Imbert haban ledo la de las dcadas anteriores. No solamente

un corpus diferente estaba emergiendo y no existan respuestas preestablecidas para dar cuenta de l; tambin esas respuestas fueron nuevas pues como ejercicio metodolgico actuante, la crtica se estaba renovando a influjos de mltiples estmulos. La dcada de los 60 marca un aparte de aguas. Es interesante observar lo que el propio Rama seal, en un texto sobre Marcha publicado al cerrarse esa dcada (en 1969) evaluando las funciones que tanto l como Rodrguez Monegal haban cumplido desde Marcha. Despus de revisar una amplia lista de directores de la seccin literaria de sta, que se iniciaba con Juan Carlos Onetti y pasaba por escritores importantes como Mario Benedetti, caracteriz los dos perodos ms extensos hasta ese momento:
"(...) a l (Rodnguez Monegal) correspondi la incorporacin de escritores internacionales -su conocido anglicismo-, el apoyo a la difusin de Borges y en general del movimiento renovador de Sur, la lucha contra la mediocridad de la vida literaria nacional y la proposicin de valores del pasado -Quiroga, Rod, Acevedo Daz- todo ello dentro de una muy especifica y restricta apreciacin de la literatura que lo emparent al "literato puro" que quiz era necesario para salir del frangollo cultural reinante. Muy otra fue mi tarea y son conocidas nuestras discrepancias ideolgicas y estticas a travs de abusivas polmicas; a m me correspondi reinsertar la literatura dentro de la estructura general de la cultura, lo que fatalmente llev a un asentamiento en lo histrico y a operar mtodos sociolgicos que permitieran elaborar esa totalidad, reconvertir el crtico al proceso evolutivo de las letras comprometindolo en las demandas de una sociedad y situar el interds sobre los escritores de la comunidad latinoamericana, de Carpentier a El Techo de la Ballena, de Garca Mrquez a Vargas Llosa. Fue tambin la leccin del tiempo porque la revolucin cubana, la apertura del nuevo marxismo, el desarrollo de las ciencias de la cultura, las urgencias de la hora, marcaban nuevos derroteros, como fcilmente se lo puede comprobar en la evolucin de crticos mayores como Real de Aza y Mario Benedetti" (2).

No tomo esta cita por su estricta justicia histrica -es obvio que el autorretratado se arroga ms puntos que su oponente generacional-, pero me sirve para sealar que, sucintamente, en ella se implican dos paradigrnas de la crtica que fueron operantes a lo largo de la dcada, simultneos ms que sucesivos, pues ambos evolucionaron bajo diferentes presiones. Uno de esos paradigma es el de la literatura que Rama llamara "pura" y que ahora podramos decir "literaria": literatura "literaria", con una atencin puesta sobre los textos y la evolucin de su historia interna como una historia de las formas. Es decir, una tradicin que buscaba su continuidad desde la filologa y la estilstica (de las obras, tipo Spitzer, o de la lengua segn Bally) que en Argentina tanto haban enriquecido Henrquez Urea y Amado Alonso, una tradicin y un concepto de literatura que facilitara, en esa misma dcada del 60, el ingreso y la aceptacin del estructuralismo francs. El otro paradigma es el social, y en la dcada del 60, marcadamente ms poltico e ideolgico. No quiero decir que el primero no fuera poltico o ideolgico tambin,

simplemente protestaba no serlo. La bsqueda de la "objetividad" crtica, sobre la que tanto insisti Rodrguez Monegal, era un intento de desprender de lo literario lo que se pretenda adherencia externa. Al contrario, el compromiso crtico implicaba reconocer en la obra literaria un elemento de comunicacin agnica y antagnica, y un instrumento de participacin social por ms marginado que estuviese de los centros reales del poder poltico. En Ultima instancia, se trataba de dos modos de entender la literatura. De esos dos paradigmas, el social fue el que predomin o empez a hacerse campo a lo largo de la dcada en la crtica periodstica, de suplementos y revistas. En todo caso, frutos del estructuralismo encontraron su lugar en las escasas publicaciones acadmicas. Es interesante recordar aqu -ante esta doble veltiente de la crtica de Amrica Latina: la que proviene de revistas generacionales y del periodismo, y la que proviene de la academia- una aguda observacin de Rama en 1981, en el sentido de que "la crtica, como los escritores, vive en la calie" (3), y no en las aulas universitarias. Es til sealarlo porque en otros contextos culturales (europeos y norteamericanos, por ejemplo) la situacin puede ser inversa, y la mejor cntica suele ser universitaria. De todos modos, como en Amrica Latina, el mbito de la cntica era dual, y algunos crticos se desempeaban en la ctedra as como en el periodismo, es justo anotar que la uifluencia del esh-ucturalismo francs constituy un contrapeso a la preocupacin social que si bien tena alguna tradicin (ante todo en el contexto argentino, con la visin marxista de Hctor Agosti, los pioneros trabajos de sociologa literaria y sociologa del pblico de Adolfo Prieto, diversificados y enriquecidos por la generacin de Sebreli, los hermanos Vias, y actualmente por Ricardo Piglia y Beatriz Sarlo) no cre realmente una escuela. Pero la existencia de dos concepciones antagnicas de la literatura cre una tensin productiva que lleg a momentos de madurez intelectual, sin la cual acaso ninguna de las dos tendencias se hubiera desenvuelto -en la defensa de sus territorios- del modo en que lo hicieron. Hasta el punto, como sealar ms adelante, de producir una especie de sincretismo entre ambas, "transculturador" lo hubiese llamado Rama, que se corresponde en mucho a las inquietudes y a las respuestas que hoy solemos encontrar en los estudios literarios. Los rasgos distintivos, las novedades introducidas, las caractersticas en progeso, de la crtica literaria en los aAos sesenta, como se formularon desde Marcha, fueron los siguientes: 1) la conversin de la historia a travs de su ersatz periodstico: el panorama; 2) la nocin y el ejercicio del compromiso ideolgico-poltico; 3 ) la nocin de "Amrica Latina" como "Patria Grande" trasladada al dominio de la produccin intelectual-literaria. 1: La historia a travs de su sustituto periodstico: el panorama, y trnsito desde el panorama hacia la historia intelectuai. El redescubrimiento bastante sbito y sorpresivo de la literatura latinoamericana (por lo que se llam el boom de su novelstica) provoc la necesidad de dar cuenta de ese fenmeno y, a la vez, de revisar el pasado que lo haba hecho posible. Ms all de las historias de la literatura existentes, se busc problematizar, por ejemplo, la teora del mimetismo latinoamericano (que vea en su cultura slo el eco de movimientos europeos:

Romanticismo, Realismo, Vanguardias, etc.); se problematiz la periodizacin histrica, que era ya un valor aceptado, y que a veces se confunda con la periodizacin poltica (literatura de la Emancipacin, etc.) y se intent reescribir la historia con un enfoque ms pertinente a la explicacin social del desarrollo de las formas. En este sentido, la Historia social de la literatura y del arte de Arnold Hauser tuvo una influencia decisiva -y hasta hoy no valorada- desde su traduccin al espaol hacia 1964. Fueron los "panoramas" literarios, incluidas las sntesis de la actividad de cada ao, los que llegaron a cumplir una funcin ms inmediata y urgente, pero en el mismo sentido, que el discurso historiogrfco. Los panoramas suponan, tambin, un mayor compromiso interpretativo, dada la necesidad de dar cuenta de los fenmenos con explicaciones cada vez ms multidisciplinarias, a un grado imposible para cualquier ejercicio de la historia tradicional. Los panoramas tuvieron a su disposicin las amplias secciones de semanarios como Marcha (o revistas como Casa de las Amricas o Siempre!). Al amparo de aquellas pginas de tipografa apretada, aparecan largos resmenes articulados de 20, 25, 30 pginas, verdaderos panoramas condensados en los cuales la historia inmediata se entregaba de manera tambin inmediata como el alimento intelectual que permita comprender -o al menos atisbar a la comprensin- de un fenmeno que el boom haba puesto sobre la misma mesa, como el inesperado banquete del pobre. Angel Rama revis y recogi gran parte de esos panoramas en uno de los libros imprescindibles para quien quiera conocer no slo qu se escriba en esa dcada sino c6mo se entenda entonces la literatura: me refiero a La novela en Amrica Latina Panoramas 1920-1980, publicado en Bogot en 1981.
2: La nocin de compromiso poltico-ideolgico.

Junto con la concepcin emergente de una literatura producida en el seno de la sociedad, se estableci la nocin de "compromiso", heredera de las ideas y actitudes de Jean-Paul Sartre. Lo que haba sido coyuntural durante la Guerra Civil espaola, por ejemplo, se haca materia o sustancia misma de la identidad intelectual latinoamericana. La inteiiigentsia nucleada en tomo a la Revolucin cubana tuvo una existencia enrgica, tremendamente productiva (productiva de buena y mala literatura, de teora brillante o dogmtica, de polmicas pertinentes o bizantinas) por lo menos hasta la escisin ocurrida a comienzos de los setenta por los cambios en la poltica cultural de Cuba, y las polmicas en tomo al llamado "caso Padilla" Todo esto -y me refiero a las polmicas as como a los textos emergentes de este pensamiento esttico-poltico, a las obras literarias mismas que iban conformando un "canon" de literatura comprometida- encontr generoso espacio en las pginas de Marcha, y era el correlato prcticamente natural a los principios de independencia intelectual y poltica que daban forma al semanario en su integridad. Al mismo tiempo -reflexiono muy a posterioriesta insercin de la literatura y del productor cultural en los debates polticos, hacindose lugar junto a los polticos profesionales, o a los socilogos en cuanto a la visin de la estructura y entramado social, incluso junto a los revolucionarios en cuanto la misma poesa poda ser vista como "un arma cargada de futuro" como haba dicho Celaya y repetan nuestros poetas), todo esto forma parte de un proceso de justificacin hasta ontolgica: qu

es la literatura? para qu sirve?. Es decir, todos esos fantasmas que nos persiguen siempre, ante todo cuando se pretende comparar a las ciencias humanas con Ias exactas, y que Sartre haba intentado c o n gran eficacia para su poca- explicar en Qu es la literatura (1947), libro que podemos considerar, sin riesgo a equivocamos, el vademcum del intelectual latinoamericano en los aos 0. Lo que acabo de decir vale para las obras como para los intelectuales cuya funcin era dar cuenta de esas obras, relacionarlas y establecer su dilogo en un campo cultural. Esta era la funcin del crtico, defliiida con perspicacia por Octavio Paz en 1967 (4). Es decir, que al mismo tiempo que se atenda la vigencia ideolgica y poltica de las obras literarias, se atendi a la funcin de los inteIectuales. No en el sentido de la perspectiva positivista de 1a sociologa norteamericana. Rama trabaj el tema desenvoIvirrdolo con pasin de discpulo, de Karl Mannheim, cuya Ideologa y utopa se haba traducido al espaol en 1941, pero esencialmente cuyos Ensayos de sociologa de la cultura, traducidos de Ia edicin inglesa por Manuel Surez para Aguilar en 1957, Rama ley6 y anot abundantemente en el que es hoy un viejo y desencuadernado ejemplar de esa obra. Atendi en especial a su segunda parte, "El problema de la Intelligentsia",como pocas veces lo hizo antes y despus con otros libros. En todo caso, aado, una influencia muy sensible sobre su produccin intelectual madura -sus trabajos sobre Rubn Daro- fue Walter Benjamin. (Hay un hecho poco conocido, salvo por quienes hemos consultado su biblioteca y 10s archivos de su correspondencia, y es que Rama estudiaba alemh, en sus ltimos aos, con el objeto de leer directamente todo lo que de Benjamn no estaba an traducido al francs o al espaol).
3: La nocin de Amrica Latina trasladada con- carga ideolgica ti la literatura: la Patria Grande.

Aunque el nombre "Amrica Latina", como lo estudi Arhiro Ardao, surge a mediados del siglo XIX (5), su aplicacin a la iiteratura producida en el subcontinente surgiih tardamente, y alcanz uso universal en los aos sesenta. Lo mismo sucedi con la nocin de Patria Grande, que tiene tantas consecuencias cuando se estudian los problemas del nacionalismo, o la relacin entre las literaturas nacionales @/o regionales) con la denominada "Literatura Latinoamericana'' (que, recurdese, inciuye a la brasilea, a diferencia de la denominacin "Hispanoamericana"). Aunque Rama toc lateralmente este tema en muchos artculos publicados en Marcha, lleg a abordarlo en "Un proceso autonmico: de las literaturas nacionales a la literatura latinoamericana", 1973. Lo que ahora me propongo es solamente vincular la prdica poltica y econmica de Marcha -la que seala una suerte de destino comn continental de los pases latinoamericanos frente a los Estados Unidos- con la nocin de una literatura "latinoamericana" distinta de la anglosajona, distinta de la europea. Vinculando, pues, la identidad cultural con la identidad poltica. A comienzos de los aos 70 se celebra implcita o expresamente una suerte de "mayona de edad", de madurez, de dicha literatura. Un ejemplo notable de esto se encuentra en la edicin que Csar Eernndez Moreno prepar para UNESCO Amrica Latina en su literatura: la coincidencia no preestablecida de casi todos sus colaboradores consiste en expresar que la literatura latinoamericana ya "ha llegado" a su culminacin. Es pues una

literatura que se corporiza y se hace sujeto de teora (como puede verse en "Para una teora de la literatura latinoamericana" de Roberto Femndez Retamar, 1975, y el dilogodebate con ese trabajo que es "Hacia una teora de la literatura latinoamericana. Fundamentaciones y perspectivas" de Carlos Rinctin, en 1977) (6). Este proceso de identidad continental literaria no deja de llamar la atencin sobre la "balcanizacin" cultural del continente y su consecuencia: el escaso o nulo intercambio de sus bienes culturales. Pero por encima de la visin de las literaturas nacionales (sobre las cuales se continu trabajando, como prueban los libros de A. Comejo Polar) se superestructura la nocin de una literatura latinoamericana. A la que le corresponde la condicin de literatura de la Patria Grande. Esto tiene importancia en el desarrollo de la crtica porque permitir asumir la cultura de Amrica Latina como terreno propio del ejercicio crtico: as ste se intemacionaliz, legitimando en cada critico el derecho a acceder a aquellas que no eran sus literaturas nacionales. Esto es tambin seal y condicin del "cambio en la nocin de literatura" (Rincn dixit), de tal modo que el critico poda sentir la condicin "latinoamericana" de Garca Mrquez, Carpentier, Vargas Llosa, Ruifo u Onetti y considerarlos tan propios como quienes haban nacido y escriban en su mismo pas de origen. Se firma as el acta de nacimiento de la literatura y critica "latinoamericanas".Ese es el modo como, en particular desde los sesenta, hemos estado viajando con dos pasaportes: el de la Patria Chica y el de la Patria Grande. En la configuracin de estos tres grandes rasgos de la crtica latinoamericana en los aos 60, Marcha tuvo una funcin primordial. Por un lado, las concepciones sociales y polticas del semanario y del equipo intelectual internacional que lo formaba, se transmitieron necesariamente a la actividad literaria, y sta fue una ms en el proceso de tomar conciencia. Fue realmente un proceso dialctico. La literatura ayud a politizar el ejercicio intelectual de la crtica y a ajustar, afinando, los recursos del anlisis ideolgico, los cuales a su vez hicieron ms fina y adecuada nuestra imagen de la literatura latinoatnericana. Hay diversos testimonios sobre esta funcin y voy a referirme a tres muy diferentes. En 1984 Jos Emilio Pacheco reconoca lo que llevo diciendo, al d m a r en uno de sus artculos titulado "La generacin crtica": "Si (Manuel) Scona poda hablar de la literatura como 'primer territorio liberado de Amrica Latina' (...) fue gracias a una tarea conjunta en la que ocuparon un lugar de primera lnea Angel Rama y Marcha, la gran revista de Carlos Quijano. A Marcha y a Rama les debemos en gran medida nuestra idea actual de la literatura latinoamericana en una parte del mundo en que los libros , aunque escritos en el mismo idioma, rara vez circulan de un pas a otro si no se publican en la antigua metrpoli" ('l. Los otros dos ejemplos tambin marcan el carcter "modlico" o "ejemplar" de Marcha. El escritor venezolano Salvador Garmendia seal: "Marchafue una orientacin desde el punto de vista critico y tambin de lo que estaba pasando en Arnnca (...) El peridico era como el ejemplo de lo que deba ser un semanario de izquierda (...) en todo ese perodo del 60, cuando ya estaba Rama en la direccin de la pgina literaria" ('l. Y el crtico peruano Jos Miguel Oviedo: "Me acuerdo que con Sebastin Salazar Bondy -quien quiz fue el primero en mostrarme un ejemplar del semanario- y otros amigos quisimos publicar una versin peruana de Marcha (...). Yo colaboraba en Marcha, pero eso era accidental; yo era, sobre todo un lector devoto de Marcha, que devoraba sus pginas y que se senta un poco

culpable si no era capaz de leerse cabalmente cada nmero, desde los sesudos editoriales de Carlos Quijano, hasta las pginas literarias dirigidas por Rama (...). En sus columnas la unidad latinoamericana era una realidad: leamos textos de o sobre Nenida, Borges, Parra, Garcia Mrquez, Marinez Moreno, Onetti, Carpentier, Benedetti, Vargas l o s a y tantos otros" (9). Si para hacer esta sntesis y llegar a estas conclusiones he debido simplificar lo que fue un proceso complejo, lleno de contradicciones, avances y retrocesos, al corregir en parte este ajuste de foco quiero llegar a una de las conclusiones ms interesantes sobre la crtica literaria en Amrica Latina. Y la ejemplifico en el mismo Rama. Hay quienes vieron en l simplemente a un "socilogo de la literatura" por el hecho de atender prioritariamente a los condicionantes sociales del texto. Pero no fue as. El mismo lo sefial varias veces, pero especialmente trabaj en campos muy diversos que hacan imposible esa rotulacin exclusivista (lo). Justamente en la dcada del 70, si antes haba desarrollado la vinculacin de la critica con disciplinas conexas como la historia, la sociologa y la economa, busc los nexos de un discurso crtico atrevidamente incursionador en la antropologa. Una serie de investigaciones sobre los modos de la literatura para acceder a la modernidad desde las reas penfericas, y ante los empujes metropolitanos de las sucesivas sujeciones imperiales, lo llevaron a elaborar el concepto de "transculturacin narrativa" basado en el concepto antropolgico de Fernando Ortiz, y ejemplificado en la obra de Jos Mara Arguedas, quien por ser escritor, antroplogo y un "misti" educado en un ayllu quechua, saba en carne propia la diferencia entre aculturar y transculturarl( Entre recibir y transformar. Entre paciencia y .' agencia. Creo que el legado de Rama consiste, en lo general, en haber labrado una metodologa analtica y crtica interdisciplinaria, y en lo particular, por haber esbozado dos conceptos operativos para la explicacin de la literatura latinoamericana: el de transculturacin, y el de ciudad letrada. El segundo se acomoda a esa sociologa de la cultura o de los intelectuales que tena lejano pero vivaz origen en Mannheim, as como el primero es la explicacin plausible de lo que de otro modo se llamara creatividad u originalidad latinoamericana. Es decir, son los recursos mediante los cuales una literatura marginal y secundaria, aplastada bajo los paradigmas de una cultura no slo europea sino europesta, logr procesar y seleccionar influencias, usarlas en su provecho como en ciertas estrategias de lucha se aprovecha la fueaa del enemigo, y elaborar productos intelectuales y artsticos que a su vez la des-marginalizaron y la colocaron en un centro de atencin mundial. El concepto de "ciudad letrada" quiso -y logr- explicar la constitucin de la "intelligentsia" nacional y continental en trminos a la vez estructurales e histricos, formales y sociales. Su visin e interpretacin de la cultura urbana desde la Conquista resulta un modelo germina1 para estudiar la literatura como institucin. Finalmente. Y concluyendo. En el prefacio de su libro Sobre la deconstruccin (1982) Jonathan Culler define el nuevo sitio que antes ocupaba la crtica literaria: "un dominio an no bautizado pero que a menudo, por comodidad, llamaramos 'teora"' (12). No es filosofa -sigue- porque incluye la lingristica, el psicoanlisis, la antropologa o la sociologa. Ese dominio -aadimos nosotros-, sera como una especie de sincretismo multidisciplinario en el cual se hubieran borrado las fronteras tradicionales de las disciplinas,

del mismo modo que en la produccin narrativa y potica, por su parte, se han borrado en gran medida los lmites genricos. Prcticamente en la misma poca (1981), Jean Franco, reflexionando sobre las "Tendencias y prioridades de los estudios literarios hispanoamericanos", observ cmo se llega en Amrica Latina a un pensamiento interdisciplinario. "La crtica literaria no es lo que era", dice ella, "en parte porque un grupo heterogneo de filsofos, antroplogos y pensadores polticos (Denida, Foucault, Althusser y Lvy-Strauss) han afectado sus categoras bsicas, y en parte tambin porque la lectura de textos dirigida a entender el cmo de su significado, es hoy de inters lo mismo para los filsofos polticos, antroplogos e historiadores que para los crticos literarios" (13). Reanudando las observaciones de Culler y de Franco con la prctica crtica de Angel Rama y la antigua definicin paciana de crtica, yo dira que, hoy, la crtica constituye ese espacio en que dialogan las obras y los discursos heterogneos. Verdaderamente, un espacio de "teora" interdisciplinaria, mltiple, que ha dejado atrs las alianzas simples de sociedad y obra, o de lengua y obra. Este proceso comenz en los 60. Y la condicin multidisciplinaria de Marcha, aquel modo de entender la realidad como una maila compleja en la cual era tan importante para los economisqas leer a Garca Mrquez o a Rulfo o a Onetti como a los crticos literarios descifrar los nutridos estudios econmicos de Quijano; aquel entender que la sociedad, las ciencias fsicas y la poesa estn en planos distintos pero tambin simultneos e interconectados, si tal vez no el estricto gnesis, el incipit vita nova, constituyeron el estmulo original y consecuente de una poca especial. Esto es slo una hiptesis. No se ha estudiado a Marcha como producto o como motor de heterogeneidad, ni se la ha visto en el contexto de la heterogeneidad cultural, crtica y terica que hoy nos parece normal y acostumbrada pero que hace dos o tres dcadas hubiera sido una hereja inaceptable. Quede como una propuesta. Al menos, es para m la explicacin del desarrollo crtico posterior de Angel Rama: su decidida incursin en la antropologa (Transculturacin narrativa), en la historia (La ciudad letrada), en el discurso cultural (sus estudios sobre Arguedas y el pensamiento mtico), su anlisis del discurso (sus estudios sobre la ideologa en la poesa de Mart), en la sociologa y an en la semiologa (su estudio y traduccin de Barthes) fueron s respuestas a una acuciosa curiosidad intelectual personal, pero lo que la hizo posible, la que le permiti encontrar avenidas adecuadas, fue ante todo la diversa "leccin intelectual de Marcha".

NOTAS
(1) Eduardo GaIeano, "Mi querido Don Carlos", Cuadernos de Marcha, 2" poca, nm. 17, Mxico, diciembre 1981.

(2) Angel Rama, La conciencia critica, fascculo 56 de Enciclopedia Uruguaya, Montevideo, 1969, pg. 115. Ampli este tema en su ensayo "La leccin intelectual de Marcha",Cuadernos de Marcha, 2" poca, no 19, mayo-junio 1982.

(3) Angel Rama, Entrevista de Mario Szichman, en Reina Roff, comp., Espejo de escritores, Ediciones del Norte, Hanover, 1985.
(4) Octavio Paz, "Sobre la crtica", Corriente alterna, Siglo XXI, Mxico, 1967.

(5) Arturo Ardao, Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina, CELARG, Caracas, 1981.
(6) Roberto Eemndez Retamar, Para una teora de la literatura hispanoamericana y otras aproximaciones, Casa, La Habana, 1975; Carlos Rincn, "Hacia una teora de la literatura latinoamericana. Fundamentaciones y perspectivas", en El cambio en la nocin de literatura, Instituto NacionaI de Cultura, Bogot, 19'78. (7) Jos Emilio Pacheco, "La generacin crtica", Proceso, no 374, 2 de enero de 1984, pg. 49. (8) Salvador Garmendia, en Pablo Rocca, "Salvador Garmendia: la convulsin de 1a realidad", Brecha, 111, no 136, junio 1988, cit. por el autor en su excelente trabajo "35 aos de Marcha",de prxima publicacin en Nuevo Texto Crtico, 1992. (9) Jos Miguel Oviedo, "Angel Rama o la pasin americana", Texto Critico, X, no 31/32, enero-agosto 1985. (10) Tan temprano como en 1962, Rama aclaraba sobre su ejercicio de la crtica: "Nunca dije que la sociologa de la literatura fuera el nico mtodo recomendable -espero escribir sobre las interpretaciones psicoanalticas que me interesan sobremanera, y sobre los estudios formales- ni el nico que yo mismo habra de utilizar", Angel Rama, "Vaivn generacional", Marcha, no 1115, 13 julio 1962, p. 29. (11) Vase su estupendo y apasionado texto: "No soy un aculturado", Acto de entrega de\ Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968), Cultura g Pueblo, no 15/16, 1969. (12) Jonathan Culler, Sobre la Deconstruccin, Ctedra, Madnd, 1984, (la. ed. en ingls, 1982). (13) Jean Franco, "Tendencias y prioridades de los estudios literarios latinoamericanos", Escritura, vol. 11 , Caracas, enero-junio 1981.