A Santidade de Deus

John McKnight

Para compreendermos com exatido o Deus triuno, fundamental aceitarmos um aspecto bsico da sua natureza. Deus Santo, separado de toda corrupo e distinto em sua pureza. Dentre suas infinitas qualidades, a sua santidade suprema. Dentre todas as coisas, Ele deve ser reconhecido como Aquele que separado do mundo por ns conhecido, separado para a perfeio por ns desconhecida. Ele e tem de ser visto pelo homem como Aquele que deve se manter separado. Deus separado e distinto em seu poder. SENHOR, Deus dos Exrcitos, quem poderoso como tu s, SENHOR, com a tua fidelidade ao redor de ti?! Dominas a fria do mar; quando as suas ondas se levantam, tu as amainas (Salmo 89.8-9). Deus separado e distinto em sua moralidade. Justia e direito so o fundamento do teu trono; graa e verdade te precedem (Salmo 89.14). Os atributos de Deus so manifestaes do seu carter santo. Por exemplo, a santidade de Deus demonstrada atravs do seu amor por aqueles que pela f Ele torna justos. O SENHOR abre os olhos aos cegos, o SENHOR levanta os abatidos, o SENHOR ama os justos (Salmo 146.8). Pois tu no s Deus que se agrade com a iniqidade, e contigo no subsiste o mal. Os arrogantes no permanecero tua vista; aborreces a todos os que praticam a iniqidade (Salmo 5.4-5). Visto que toda qualidade de Deus manifesta sua santidade, considerar qualquer atributo parte desta santidade significa distorcer seu carter. Em nenhum outro lugar essa distoro to evidente quanto nas concepes populares a respeito do amor de Deus. Raro o homem que compreende conscientemente que o amor de Deus apenas uma manifestao da sua santidade. O evangelicalismo moderno tem imaginado um deus que personifica o amor supremo separado da santidade, um deus que possui a santidade como um efeito secundrio. No pensamento popular, a santidade de Deus est erroneamente subordinada ao seu amor. Tal pensamento cria a imagem de um vovozinho impotente, incapaz de manter seu prprio padro. Esta atitude reduz o amor santo de Deus a um nvel sentimentalista, desprovido de justia e juzo, que constituem a base do seu trono. Esta concepo produz um entendi- mento frvolo e trivial dAquele a quem serafins, com faces cobertas, clamam: Santo, santo, santo o SENHOR dos Exrcitos (Isaas 6.3). Conseqentemente, Aquele que faz os demnios tremerem nada mais do que o cara l de cima, o co-piloto da vida. Ao participar de com- peties, times de desportistas oram pedindo vitria quele em cuja presena ningum deve se vangloriar (1 Corntios 1.29). Essa petio visa receber de Deus a vanglria da carne. Em contraste, as Escrituras dizem: Levanta-te, SENHOR; no prevalea o mortal. Sejam as naes julgadas na tua presena. Infunde-lhes, SENHOR, o medo; saibam as naes que no passam de mortais (Salmo 9.19-20). A santidade identifica Deus como independente de tudo. Esta separao divina foi manifestada quando o monte Sinai fumegou, porque o SENHOR descera sobre ele em fogo (xodo 19.18). Por ordem divina, o monte tinha sido demarcado por limites inviolveis; traspassar estes limites significava morte certa. Sobre todas as coisas, Deus ser reconhecido pela sua separao, sua santidade. O tabernculo era a habitao de Deus, onde o homem encontrava-se com a Divindade. Somente no Santo dos Santos, podia ser feita a expiao pelos pecados. Mas ali ningum podia entrar, exceto o sumo sacerdote, apenas uma vez por ano. E mesmo naquele dia de expiao, ele no podia entrar confiando em seus prprios recursos, e sim no recurso ordenado por Deus o sangue de um sacrifcio prescrito por Ele. Na expiao, aquele

sacrifcio que mais revela seu amor, Deus lembra aos homens que, acima de todos os outros atributos, Ele um Deus santo, destitudo de qualquer corrupo. Deus nos outorga repetidas afirmaes sobre sua santidade, para que o corao humano, enganoso e desesperadamente corrupto (Jeremias 17.9), no esquea essa caracterstica urea. Eu sou o SENHOR, que vos fao subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus; portanto, vs sereis santos, porque eu sou santo (Levtico 11.45); Ser-me-eis santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-vos dos povos, para serdes meus (Levtico 20.26). Quando Deus escolheu Abrao para ser recipiente da sua graa especial, Ele o separou de sua famlia e de seu pas, porque seu propsito era tornar a descendncia de Abrao um povo distinto. Mesmo a libertao do povo de Israel da escravido do Egito mostrou o propsito de Deus em separ-los para Si mesmo, tornando-os uma nao santa. A santidade de Israel era confirmada por serem eles separados do estilo de vida e de adorao dos pagos. A morte, a separao crucial, era prescrita queles que mantinham crenas e prticas pags entre o povo de Deus. A observncia da separao por parte do povo de Deus continua no Novo Testamento: Segundo santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento (1 Pedro 1.15). Esta ordenana no um ritual ou um preceito tico estabelecido por algum lder religioso, e sim uma manifestao do Deus santo: Sede santos, porque eu sou santo (1 Pedro 1.16). Ele no deixa seu povo sem recursos ou auxlio para se manterem separados - pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as coisas que conduzem vida e piedade pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo (2 Pedro 1.3-4). No h dvidas quanto ordenana de que os cristos devem se manter separados do pecado e da apostasia. A presena do Esprito Santo um testemunho contnuo para que se cumpra este mandato de separao. Como resultado, os cristos sensveis sua presena sofrem com o pecado. Pelo poder do sangue de Cristo e pela obra do Esprito Santo, eles desejam ardentemente confessar, abandonar e se manterem separados do pecado. A santidade de Deus a raiz incontestvel da separao pessoal e eclesistica. Pregadores, igrejas, denominaes e outros grupos pseudo-religiosos, que negam e distorcem as Escrituras, so profanos e esto em rebeldia contra Deus. Obedec-Lo significa separar-se dos que praticam tais pecados, pois esto violando a prpria natureza de Deus. Os verdadeiros crentes estabelecem marcas bem visveis de separao entre eles e os falsos e desobedientes empreendimentos religiosos, porquanto que sociedade pode haver entre a justia e a iniqidade? Ou que comunho, da luz com as trevas? Que harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que unio, do crente com o incrdulo? Que ligao entre o santurio de Deus e os dolos? (2 Corntios 6.14-16). Devemos nos manter separados por meio de um padro essencialmente bblico, unido-nos queles que pra- ticam e sustentam esse mesmo padro. Precisamos fazer isso para agradar a Deus, cuja santidade inclui separao da desobedincia e da incredulidade. Portanto, para agradar e glorificar a Deus, temos de nos separar de religiosos que negam a Bblia e de cristos rebeldes. Agindo assim, honramos a Palavra de Deus, a qual nos instrui: Retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o SENHOR; no toqueis em coisas impuras; e eu vos receberei; serei vosso Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o SENHOR Todo-Poderoso (2 Corntios 6.17-18). Que promessa maravilhosa! A aliana com o mundo jamais poder rivalizar com a bno experimentada pelos crentes que, em obedincia, mantm-se separados para o Pai.