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Linweihung

in die Henochische Magie



. .... . .... . .... . ....

Die Henochische Matrix

Adeleir Steward Kelcrow











5
Inhalt

Linleitung Seite

Vorbereitungen Seite 11

Unsere Plichten und Augaben Seite 16

Ieptarchia Mystica Seite 18

Die erste Sitzung Seite 25

Die erste Vision Seite 28

Ienochische Aussprache entschlsselt Seite 33

Der 1. Ienochischer Schlssel ,Deutsch, Seite 39

Die Vision der Lilie Seite 42

Die Interpretation einer Vision Seite 4

Die Iebrischen Namen Seite 54

Der 26. Ienochische Schlssel Seite 59

Die Sigillen der 49 herrschenden Lngel Seite 63

Die Vision der Kometen Seite 1

Ienochische Alchemie Seite 3
6
Lin Kommentar on Miss Lla OIale Seite 9

Lin Kommentar om Baron Seite 82

John Dee Seite 82
Mric Casaubon Seite 83
Llias Ashmole Seite 83
Samuel L. Mathers Seite 83
Golden Dawn Orden Seite 84
Aleister Crowley Seite 85

Lin Kommentar on Adeleir Steward Kelcrow Seite 8

Lin Kommentar om OKM-1 Seite 91

Die Zeitalter und die Propheten Seite 95

Aleister Crowley und sein Lebenswerk Seite 98

Zusammenassung Seite 105

Literaturerzeichnis Seite 111









11
Vorbereitungen
\ir waren drei Lingeweihte, die den \eg on John Dee, Ldward
Kelley und Aleister Crowley gehen bzw. erorschen wollten. Die
Mitglieder waren Barone Carlo lennucci-Menetisese, Miss Lla
OIale und Adeleir Kelcrow und wir nannten uns . . . .
9
.
. . . . bedeutet Dreiheit und diente unserem 1eam als Motto
und als 1itel. Im Gegensatz zu den beiden anderen Medien
,Kelley und Crowley, haben wir einen okkulten Kabbalah-Meister
zurate gezogen. Sein Name soll nicht erwhnt werden, deshalb
nennen wir ihn einach OKM-1. Lr hatte die Augabe uns durch
die sieben Iimmelssphren zu hren, die ebenalls in Dees
Auzeichnungen - der Ieptarchia Mystica - erwhnt werden.
Iierbei war uns sehr wohl bewusst, dass es eine Beziehung zu
den sieben Iimmelsphren der Kabbalah gab.
Der okkulte Kabbalah-Meister hal uns bei der Linrichtung des
Arbeitsraumes, sowie bei der Anordnung der Ritualgegenstnde.
Lr ertigte ier Siegel
J0
aus Zinn an, die unter die ier 1ischbeine
zu stellen waren. Au dem Boden msse ein Pentagramm aus
einem Strahl angebracht werden. Die Spitze muss nach Osten
zeigen. Die 1ischbeine mit den ier Siegeln mssten au dem
Pentagrammstrahl stehen. Die drei Sthle drten hingegen nicht
das Pentagramm berhren und keiner on uns durte im Osten
sitzen. Au dem 1isch beand sich ein Iexagramm. Der 1isch
war so angeordnet, wie wir es aus den Auzeichnungen on John
Dee kannten. Das Pentagramm au dem Dei-Aemeth-Siegel muss
mit dem Pentagramm au dem Boden in die gleiche Richtung
zeigen. Au dem 1isch beand sich neben den Ienochischen
Zeichen noch ein gro|es Iexagramm. Der OKM-1 erklrte uns,
dass das Pentagramm au dem Boden whrend des Rituals eine
Verbindung mit dem Iexagramm au dem 1isch und dieses
wiederum eine Verbindung mit dem Ieptagramm au dem Siegel

9
. . . . wird IBLDA ausgesprochen.
10
Die ier Siegel entsprechen dem Dei-.evetb-Siegel au dem 1isch.
12
herstellen wrde. Innerhalb des Ieptagramms au dem Siegel
beindet sich wiederum ein Pentagramm, das die Lnergie zum
Boden zurckhren wrde. Lr erluterte weiter, dass solch eine
Praxis schon aus sehr alten Zeiten stammte und sich ber das
Mittelalter hinweg bis heute erhalten hat.

Die drei geometrischen liguren ,Pentagramm, Iexagramm und
Ieptagramm, erbinden sich nicht nur whrend des Rituals
miteinander, sondern sie erdeutlichen durch ihre Zahlenwerte 5-
6- eine weitere Beziehung. Die ier Spitzen oben und unten
ergeben zusammen die Zahl 8. Die gesamte Zahlenolge wre
also 5-6--8 oder in der Ienochischen Schreibweise . . . .
JJ
. . . . .
ist ein Zahlenwert, der sich aus dem 10. Ienochischen Schlssel
ergibt und eine este Bedeutung im Gege des Ienochischen
Systems hat. Alle ier Zahlen zusammen ergeben die Zahl 26. lr
einen Kabbalisten ein Iinweis au den absoluten Namen Gottes:

J2
. \ie im Ienochischen hat auch das Iebrische Alphabet
r jeden Buchstaben einen esten Zahlenwert.
Genau in der Mitte des Siegels beand sich ein Kristall mit einem
Durchmesser on sechs Zentimetern. Barone Carlo lennucci-
Menetisese ist der Bewahrer der alten Auzeichnungen on John
Dee. Lr hat sein Leben lang damit erbracht sie zu studieren und

11
. . . . wird DAOX ausgesprochen.
12
kann als \aI\eI oder auch als \eIo\aI ausgesprochen werden.
13
der Oentlichkeit zugnglich zu machen. Miss Lla OIale ist
ausgebildete Psychologin, die eine intensie Ausbildung in 1arot
und Astrologie bei einer der berhmtesten Koryphen unserer
Zeit genossen hat. Ich, Adeleir Steward Kelcrow, bin das Medium
des . . . .-1eams. Ich gehe eher intuiti mit all diesen Dingen
um und bewunderte deshalb umso mehr meine beiden Kollegen
r ihr enormes und undiertes \issen.
Genau in der Mitte des Siegels beand sich ein Kristall mit einem
Durchmesser on sechs Zentimetern. Ich hatte einen gro|en
Iandspiegel zur Vergung. Lr diente einerseits um den
Blickkontakt zwischen Kristall, Dei-Aemeth-Siegel und mir zu
unterbrechen und andererseits sollte ich bei Notllen in den
Spiegel schauen. Indem ich mich selbst im Spiegel erkennen
wrde, wird die Verbindung getrennt. Ls ist klarzustellen, dass
der \eg den wir gingen gehrlich ist. Manch einer ist nicht mehr
aus den sieben Iimmelsphren zurckgekehrt.
Der Baron machte uns allen bewusst, dass sich aus den
Auzeichnungen Dees ein deutlicher Bezug zur Kabbalah
herstellen lie|e. Lr kennt zwar die Ienochischen Zuordnungen,
aber ohne einen Meister der Kabbalah wre unser Projekt: den
\eg on John Dee, Ldward Kelley und Aleister Crowley ,zu,
gehen bzw. ,zu, erorschen zum Scheitern erurteilt. Lin
Kabbalah-Meister, der zudem in der Lage sein musste die Rituale
zu erstehen, war on Noten. Glcklicherweise ermittelte er uns
einen zwar jungen aber mchtigen Meister der okkulten
Kabbalah. \ir haben ihn unzhligen 1ests unterzogen und er hat
nicht nur geduldig alles ber sich ergehen lassen, sondern er hat
uns sehr berrascht.
Der kubusartige Ritualraum war erdunkelt und mit schwarzen
Samtorhngen ausgepolstert. Nur ein kleines, quadratisches
lenster an der Ostwand ,rechts oben,, ziemlich nah an der
Decke, lie| Licht eindringen. Je nach 1ages- oder Nachtzeit hal
uns das Sonnenlicht oder Mondlicht bei unseren Ritualarbeiten.
Der OKM-1 gab an, dass sich im Raum noch einiges mehr
14
beinden msse. Beispielsweise mssen der Anordnung des
Ieptagramm entsprechend sieben siebenarmige Leuchter im
Ritualraum stehen. Lin Leuchter im Osten und jeweils zwei
Leuchter hinter unseren Sthlen. Das Ienochische System ist ein
christliches System. Ls basiert zwar au weitaus lteren \urzeln,
aber durch die Ubermittlung durch Ldward Kelley sind die
christlichen Bezge nicht zu leugnen. Insbesondere sind die
Iinweise au die biblische Oenbarung unbersehbar.
Vor dem kleinen, quadratischen lenster msse das goldene Siegel
der ier \achtrme angebracht werden. Ls muss genau in den
Rahmen des lensters eingeasst werden, so dass durch n
Onungen das Licht in den Raum eindringen kann. Kelley hatte
am 20. Juni 1584 eine Vision der ier \achtrme empangen.
Dieses Siegel, das Dee und Kelley nutzten, wiegte 38,25 g und
hatte einen Durchmesser on 8,8 cm. In der Mitte der Scheibe
war ein Loch. \ir nannten das Amulett ... ... ... ...- -
.. .. .. ..
J3
. ... ... ... ...- -.. .. .. .. bedeutet das Siegel der
ier \achtrme.
Das wir uns zu Beginn unserer Sitzungen intensier mit der
Ieptarchia Mystica on John Dee beschtigt haben, hat sich
als goldrichtig erwiesen. Bereits 1582 emping Ldward Kelley das
gesamte System der Ienochischen Lngelsmagie. John Dee
schrieb mit und daraus wurde die Ieptarchia Mystica. Das war
eines jener erschollenen \erke, welche 44 Jahre nach dem 1od
on John Dee in einer Kiste geunden wurden. Dies ist auch der
Grund warum es nicht 1eil on Mric Casaubons \erk: ive
rabre vva getreve rabvvg rov aev ra. ]abre avg ri.cbev Dr. ]obv
Dee vva eivigev Cei.terv ge.cbebev i.t war. Linen Neudruck gab J. O.
Ialliwell 1852 unter dem 1itel Prirate. 1agebvcb rov Dr. ]obv Dee
heraus. Das \erk eptarcbia M,.tica blieb lange erschollen. Ls
wurde weder on Aleister Crowley noch om Golden Dawn

13
... ... ... ...- -.. .. .. .. wird LML1AJISA-LS-LSIMADLA
ausgesprochen und bedeutet Siegel ,LML1AJISA, der ier ,LS, \achtrme
,LSIMADLA,. J wird im Deutschen wie DSCI ausgesprochen.
15
Orden wahrgenommen. Das lateinische \ort heptarchia
bedeutet Siebenerherrschat. lr den Iistoriker John Dee
hatte dieses \ort mehr als nur diese Bedeutung. Anang des 5.
Jahrhunderts zogen sich die romischen Legionen aus Britannien
zurck. In den Osten und Sden der britischen Insel wanderten
germanische Stmme ein, die historisch Angelsachsen genannt
werden. Als Ieptarchie wird die rhmittelalterliche Periode
genannt, in der Lngland in sieben angelschsische Konigreiche
augeteilt war. Die Zahl Sieben hat eine gro|e mystische
Bedeutung. Ls gibt neben den sieben Iimmeln auch sieben
Meere und sieben \sten. In der antiken Astrologie gibt es
sieben Planeten, die wiederum sieben 1age der \oche regieren.
Die sieben Planeten inden sich auch in der christlichen
Mythologie wieder. In der Oenbarung hat Jesus Christus sieben
Planeten in der rechten Iand: vva er batte .iebev terve iv .eiver
recbtev ava, vva av. .eivev Mvvae givg eiv .cbarfe., rei.cbveiaige.
cbrert, vva .eiv .vge.icbt evcbtete rie aie bee ovve..
J4
Sieben
lackeln brennen or dem 1hron Gottes, welche auch die sieben
Geister genannt werden: |va rov aev tvb givgev av. ite, Dovver
vva tivvev; vva .iebev acev vit ever bravvtev ror aev tvb,
recbe. .iva aie .iebev Cei.ter Cotte..
JS
Die Zahl Sieben und die
biblische Oenbarung spielen im Ienochischen System eine
wichtige Rolle.


`

14
Zitat: Oenbarung 1, 16 ,Luther-Bibel,
15
Zitat: Oenbarung 4, 5 ,Luther-Bibel,


95
Die Zeitalter und die Propheten
Am 21. Noember 1582 erhielt John Dee am westlichen lenster
seines Studierzimmers on Uriel, einem der sieben Lrzengel,
einen Kristall. Lr sollte ihm als Iilsmittel r seine zukntige
Arbeit dienen. Im gleichen Jahr machte er die Bekanntschat des
Apothekers Ldward Kelley. In dem on Llias Ashmole
augeundenen Manuskript des Buches ibri Qvivqve M,.teriorvv
anden sich die Protokolle des 8. Aprils 1584 ber ihre
spiritistischen Sitzungen.
Aleister Crowley hat 320 Jahre nach John Dee und Ldward
Kelley das Ienochische System wiederentdeckt. \hrend
unserer Vorbereitungszeit hatten wir das gesamte LIBLR
CDXVIII
J40
und die ausgehrten Lokationen der 30 Aethyre
mit einigen anderen Quellen erglichen. Insbesondere waren uns
die Ahnlichkeiten zwischen der Oenbarung, dem Ienochischen
System und den Visionen on Aleister Crowley augeallen.
Die Aethyre werden durch den 19. Ienochische Schlssel, der
der lngste on allen ist, beschworen. Lr wird zur Lokation der
anderen benutzt, indem man an einer bestimmten Stelle des 19.
Schlssels drei Buchstaben eingt,erndert. Der Baron hatte
uns bereits rh mitgeteilt, dass sich ber die Aethyre in John
Dees Unterlagen wenig inden lsst. Aleister Crowley hat uns
seine Arbeit mit den Aethyren im LIBLR CDXVIII hinterlassen.
Lr ergri das Ienochische System und besttigte genau 320
Jahre ,1584,1904, spter, den durch Dee und Kelley eroneten
Kontakt mit der anderen \elt. \arum Aleister Crowley genau
320 Jahre nach John Dee dieses System augri, ergibt sich aus
einer weiteren esoterischen Stromung, nmlich der Numerologie.
Ls gibt 32 Arten
J4J
die 1ora, die heilige Schrit des Judentums,

140
R CD`1 - Die 1i.iov c Die tivve on Aleister Crowley,
Kersken-Canbaz-Verlag 1993
141
Das Ierz ,eb ausgesprochen, hat den Zahlenwert 32. Zudem werden im
Sepher Jesirah die 32 erborgene Bahnen der \eisheit erwhnt.

96
interpretieren und auslegen zu konnen. Die Zehn Gebote, also
die Gesetzte Gottes an den Menschen, haben den Zahlenwert 10.
Aleister Crowley multiplizierte beide Zahlen ,32x10, und erhielt
dadurch die Auorderung whrend des 8. bis zum 10. April 1904
das Ienochische System zu empangen.
Lrst bei der Zusammenstellung des orliegenden Buches und bei
der Nachbearbeitung unserer Sitzungsprotokolle iel uns etwas
Unerwartetes au. \hrend des 8. bis 10. Aprils 2004 emping
ich, Adeleir Steward Kelcrow, sieben Sitzungen ,siehe: Seiten 33-
38, in denen uns die Aussprache und die Ausspracheregeln der
Ienochischen Sprache durch die Lngel Ben, Aana, \amahal,
Oponad und Moroorogoran. Beor die erste gro|e Vision ber
mich kam, hatte ich bereits zwischen dem 8. bis 10. April 2004
1agtrume und Visionen gehabt. Nachdem wir am Dienstag, den
15. Oktober 2002, den ersten Kontakt hergestellt hatten, war die
Grenze zwischen meinem Bewusstsein und der anderen \elt
erschwommen. Der Kontakt trat genau 420 Jahre nach John
Dee und Ldward Kelley au. Das war r uns genauso
berraschend wie erblend.
Unsere Untersuchungen konnten besttigen, dass John Dee
durch Kontaktierung der Aethyre ein Zeitenster geonet hat.
Aleister Crowley wurde on diesem Zeitenster genau 320 Jahre
spter erasst. Und das . . . .-1eam wurde genau 420
Jahre spter erasst. In der gleichen \eise, wie Aleister
Crowley die Zahl 320 numerologisch erklrt hatte,
haben wir nach der Zahl 420 gesucht. Die gyptische
Numerologie besagt, dass es 42 1otenrichter im
Leben danach gibt. Sie beurteilen eine Seele, um sie
dann in die Lwigkeit oder in den Schlund on
Amemit
J42
zu entlassen. Ls gibt 42 1odsnden, gegen die das
Ierz ,ib ausgesprochen - siehe Iieroglyphe,, mit der \ahrheits-

142
.vevit bedeutet aus dem Agyptischen re..eriv aer rervrteitev 1otev. Sie
risst die Ierzen der Verstorbenen, wenn die Seelen on Snde belastet sind
bzw. wenn das Ierz schwerer wiegt als die \ahrheits-leder der Gottin Maat.
97
leder der Gottin Maat geprt werden muss. Linen hnlichen
Bezug gab es auch bei der jdischen Mythologie. Das Volk Israel
durchlie 42 Stationen, ehe es nach seinem Auszug aus Agypten
den Berg Sinai erreichte. Dort emping es die Zehn Gebote und
begann dadurch ein neues Zeitalter ,Aon,. \ir multiplizierten die
Zahl 42 mit der 10 und erhielten die Summe 420. Ls passte alles!

Datum
J43
Person

Bedeutung
1584 John Dee 0 Onung der Aethyre
104 Christina Bigler 120 Lkstatische Jungrauen
1804 Arthur Schopenhauer 220 Jammer des Lebens
1904 Aleister Crowley 320 Lrneute Kontaktierung
2004 Adeleir Kelcrow 420 Besttigter Kontakt
2104 Geburt des Propheten 520 Stellares Phnomen
2154 \assermannzeitalter 50 Globales Lreignis

\ir eruhren iele Visionen und Oenbarungen, die in einem
separaten \erk gewrdigt werden. \ir haben mehr erhalten, als
wir uns gehot hatten. Vergangenheit, Gegenwart und Zukunt
waren uns zugnglich, als wre alles eins. Das was wir ber und
durch das Ienochische System, als ein mchtiges, impulsies und
eekties Instrument eruhren, hat uns erreut, gengstigt und r
Neues neugierig gemacht.





143
Iierbei ist immer der 8. April des jeweiligen Jahres gemeint.

113
Die Kabbalah Wege zurck ins Paradies (Band I)
on Gioanni Grippo

Das Buch Die Kabbalah - \ege zurck ins Paradies ist 1eil einer 1rilogie,
die als einzelne Sulen bezeichnet werden. Ls ist die erste Sule der Qabala-
1rilogie on Gioanni Grippo. Die erste Sule widmet sich dem Iebrischen
Alphabet, dem Judentum, den drei wichtigsten Bchern des Judentums und
insbesondere Abraham und seiner lunktion als perektes Vorbild r die
Gesellschat. Die Umstnde die zur Lntstehung der Qabala hrten, werden
aus einem geschichtlichen Blickwinkel erlutert.

Die Augabe der Qabala und lolge dessen der Lew Kaspi Lehrart ist die
Bewahrung des Paradieses ,Lden, in einem selbst. Die Augabe der Qabala ist
es, den ursprnglichen paradiesischen Urzustand erst in einem selbst und dann
durch das Verhalten eines Qabalisten in der \elt wiederherzustellen.


ISBN 978-398J06220S
Gebunden, Preis 12.95 Luro
2 Seiten, 5 schw.-w. Abbildungen, 11 schw.-w. 1abellen
2. Aulage - 22.02.2010


114
Die Kabbalah Die Schpfung neuer Sichtweisen (Band II)
on Gioanni Grippo

In zweiunddrei|ig erborgenen Bahnen der \eisheit zeichnete Jah Jahwe
Zabaoth, der Gott Israels, der lebendige Gott und Konig der \elt, der
allmchtige, barmherzige und gndige Gott, hoch und erhaben ist er und ewig
wohnend in der Iohe, heilig ist sein Name, erhaben und heilig ist er, er schu
seine \elt durch drei Zhlprinzipien: Zahl, Zhler und Gezhltes. ,Seer
Jezira, 1. Abschnitt, 1. Absatz,

Das Buch ist wahrscheinlich or dem 6. Jahrhundert n.u.Z. entstanden.
Augrund sprachlicher Besonderheiten und thematischer Nhe zu anderen
geistigen Stromungen ist die Niederschrit ,wahrscheinlich, zwischen dem 2.
und 6. Jahrhundert ,n.u.Z., erolgt. Mehrere Uberarbeitungsschichten des
1extes sind zu beobachten. Der erste Druck wurde aber erst 1552 in Paris
geertigt. Ls liegen heute erschiedene Versionen or, die teilweise auch
Kommentare umassen.

ISBN 978-3-98J0622-J-2
Gebunden, Preis 11.95 Luro
2 Seiten, 10 schw.-w. Abbildungen, 6 schw.-w. 1abellen
1. Aulage - 01.08.200

115
Die Kabbalah Die Vereinigung vieler Philosophien (Band II)
on Gioanni Grippo

Das Verwirrende an der Kabbalah ist es, dass sie keine este Lehre mit einem
starren Gerst ist. Jeder neue Gedanke bereichert ihre 1radition. Jeder neue
Schler ist eine neue \elt, die gerne on der uniersellen Lehre empangen
wird. \enn man sich entscheidet Kabbalist zu werden, so wird man ein
theoretischer, meditatier oder praktischer. In diesem Buch wird detaillierter
die Seele des Menschen besprochen.

Im diesem Buch wird der nte und hochste Zustand der Seele erortert. Lr ist
so selten und heilig, dass man deshalb meistens nur on den ier Zustnden
der Seele spricht. Jene Kabbalisten erahren ihn, die durch ihre Arbeit an sich
selbst Gott schauen durten. Der nte Zustand ist die endgltige
Vereinigung. Im Buddhismus wird dieser Schritt Nirwana genannt. In der
christlichen Mystik spricht man on der unio mystica.


ISBN 978-3-98J0622-2-9
Gebunden, Preis 13.95 Luro
2 Seiten, 9 schw.-w. Abbildungen, 3 schw.-w. 1abellen
1. Aulage - 16.01.2009

116
Das Buch der Schpfung Sefer Jesirah (dt./hebr.)
on Gioanni Grippo


Au dem deutschen Buchmarkt hat das Buch der Schopung ,Sepher Jesirah,
keine starke Prsenz, obwohl es einen gro|en Beitrag zum Bibelerstndnis
und Schopungserstndnis bildet. Dies wird sich sicherlich in den nchsten
Jahren ndern.

Die meisten Ubersetzungen ins Deutsche stammen aus dem 19. Jahrhundert
und sind grammatisch ragwrdig. Darin wird Gott und nicht der Mensch als
handelndes Prinzip dargestellt. Die grammatische lorm hnelt aber eher dem
Imperati, also der Beehlsorm, und zeigt dadurch - aus dem jdischen
Verstndnis heraus - dass das Buch der Schopung ein meditaties Lehrbuch
ist. Im aktuellen Buch wurde die Imperatibersetzung gewhlt. Dadurch
erndert sich nicht nur der 1extinhalt, sondern auch die Augabe des Buches
der Schopung .


ISBN 98-3-9810622-3-6
Sotcoer, Preis 11.50 Luro
92 Seiten, 5 schw.-w. Abbildungen, 2 schw.-w. 1abellen
2. Aulage 11.06.2008



117
Sepher Raziel: Das Buch des Raziel (dt./hebr.)
on Gioanni Grippo



Ls gibt unterschiedliche Versionen des Buches des Lrzengels Raziel
auch Sepher Raziel oder Sepher Raziel Ia-Malach genannt. Die
meisten Lxegeten datieren das Buch in das 13. Jahrhundert und in die
literarisch-esoterischen Kreise on Konig Alonso X. Lr wird auch
Alonso der \eise genannt. Das Sepher Raziel soll aus Alonsos
Ubersetzungsakademie stammen. Ls wre demnach ca. acht
Jahrhunderte alt. Der diesem Buch on Gioanni Grippo zugrunde
liegende hebrische 1ext, weist ltere Quellen au. Ls hat eine gro|e
Ahnlichkeit mit dem 1ora-1ext, obwohl nur wenige Zitate aus dem
1anach benutzt werden. Ls hat insgesamt sieben Kapitel, so wie alle
anderen Versionen des Sepher Raziel Gott berut durch den Lrzengel
Raziel Adam au einen Berg und erplichtet ihn ein Buch zu schreiben.


ISBN 978-3-98J0622-4-3
Sotcoer, Preis 14.85 Luro
94 Seiten, 33 schw.-w. Abbildungen, 11 schw.-w. 1abellen
1. Aulage - 21.04.2009

118
Gott, Schpfung und Mensch
- Judentum, Christentum und Islam
on Gioanni Grippo



Die weltpolitische Lage macht es notwendig, die Gemeinsamkeiten und
nicht die Unterschiede zwischen den drei Religionen herorzuheben.
Die orliegenden Bnde sollen diesen \eg des lriedens bereiten und
orgehen. Der erste Schritt ist die Suche nach jenen Urschriten. Sie
konnten lrieden und Linheit zwischen Juden, Christen und Moslems
herstellen, weil sie einander ergnzen, ja, sogar erollstndigen. Au
der Suche nach jenen Urschriten wurden hauptschlich neun
Bezugsquellen genutzt. \enn Sie sich au diese Suche einlassen und
oen sind r den erbindenden Geist, den die orliegenden Bnde
erzeugen mochten, so werden sie erreut und berrascht ber die
Lrgebnisse sein. Viele Daten, lakten und Iypothesen liegen dem
geneigten Leser or und sehr iele Inormationen wurden gesammelt.
Zusammenhnge zu zeigen, soll Augabe meiner Arbeit sein.

ISBN 978-3-98J0622-S-0
Sotcoer, Preis 16.5 Luro
84 Seiten, 8 schw.-w. 1abellen
1. Aulage - 21.04.2009