De los medios a las mediaciones es un libro de Jess Martn Barbero que nos narra de manera amena y didctica la historia

de la cultura popular desde poderosos anclajes porque, si bien las adjetivaciones al respecto no deberan tener lugar aqu, es de nuestra opinin que Barbero hace nfasis en los aspectos relevantes de la historia tanto de los movimientos sociales como de la cultura pensada mucho ms all de esquemas tradicionales y ms bien desde la ruptura necesaria contra el orden implantado y a travs de una necesidad, de una urgencia por la reivindicacin de las fuerzas mismas que dieron origen y cauce a una renovada necesidad de voltear hacia el presente de los medios de comunicacin desde su funcin mediadora entre la cultura popular y la cultura masiva desde la Edad Media hasta los actuales modos de recepcin hacia los medios masivos de comunicacin ya sea en la cantina, en la sala de la casa, con los amigos, con la familia, en la sala de cine etctera. El libro es dividido en tres partes. PRIMERA PARTE: PUEBLO Y MASA EN LA CULTURA, LOS HITOS DEL DEBATE Despus del prlogo por Garca Canclini, la primera parte inicia con la contextualizacin de lo popular desde la exaltacin del movimiento romntico como oposicin al orden y a la sujecin establecida hasta entonces por el Estado, representado por las fuerza polticas dominantes y por la burguesa. Constantemente se hace una revisin de conceptos como pueblo, nacin, estado, proletariado y cultura popular. Desde Marx y Engels hasta Bourdieu y Certeau, pasando por la Escuela de Frankfurt, Martn Barbero da cuenta del pensamiento siempre radical que por su naturaleza dio origen consecutivo a lucha de fuerzas entre la supremaca de un dominio y una rebelin en busca constante de justicia para las mayoras poniendo de relieve la posibilidad de ser de las utopas frente al imperio de las industrias culturales mediante el pensamiento ideolgico -en el sentido de lo que se crea entonces- como parte de la evolucin terica. Interesante es la mencin de los lugares pblicos en los que la corporeizacin de las masas otorg quiz ms que nunca una voz al otro lado de la comunicacin: al pblico al que, si bien se le haba impuesto una serie de creencias y dogmas polticos o de consumo, a travs de las festividades y los carnavales la accin comunicativa tomara un auge en las plazas pblicas poniendo en operacin una "victoria sobre el miedo". SEGUNDA PARTE: MATRICES HISTRICAS DE LAS MASSMEDIACIN La segunda parte se acerca ms a las prcticas mediticas en torno a la evolucin de los medios y de inmediato a las mediaciones con la aparicin de las revistas y los voceadores con lo que la comunicacin masiva acerc los planteamientos de las bellas artes a la gente que habitaba en las calles y en los campos, mediando entre la tradicin escrita hacia la tradicin oral y viceversa, haciendo uso de conocimientos cientficos y "elevados" para ser llevados al "pueblo" mediante folletines. La mediacin se dio entonces entre la alta cultura y lo que est entre el pueblo y los comunicadores, y consisti entonces en la retroalimentacin de aquellos contenidos en mayor o menor demanda por parte de los lectoresconsumidores.Surge as un proceso que seala diferencias y distinciones entre una "in-cultura" cuando la sociedad reconoce el mito de una cultura universal, aquella implementada por las escuelas y que se opona a los relatos fantsticos de la sabidura oral y la berbera en contraposicin de un positivismo lgico y un mercantilismo que ya entonces era dominado por el libre mercado y la fijacin de precios que se alejaba de las decisiones pblicas despertando as un vido inters por la manifestacin y el amotinamiento. La segunda parte narra la aparicin de la prensa popular y los sensacionalismos, muy cerca de la novela pero tambin de lo informativo ya entonces a mediados del siglo XIX y a propsito tambin de una definicin del melodrama como aquello que, a diferencia del teatro y la novela, pona en marcha un nfasis sobre la mmica y el gesto sobre la palabra hablada o

escrita, su relacin con el circo y los espectculos itinerantes, aquellos que, como los peridicos, se acercaban a las masas pero tambin desde las poca de la revolucin industrial y por supuesto, desde la industria cultural y as la gestacin de la cultura de masas desde la cultura popular haciendo necesario lo que ya en su nombre implcito est: la relacin entre lo popular y la cultura, que desde antes que los de Frankfurt ya era visto por las monarquas y la iglesia, en otras palabras por el estado, como sinnimo de revuelta, de desorden y de vulgarizacin, de la decadencia de una "cultura culta". La segunda parte culmina con el desarrollo del cine norteamericano y el consumo como elemento de la cultura en un intento por "mediar" como conciliador entre una lucha de clases, que mediante la cohesin intentara disipar la idea que se tena de las diferencias sociales mediante el entretenimiento y el nuevo uso de las tecnologas traducidas en la transformacin de las necesidades en deseos pero a la vez en ambiciones y por lo tanto en frustracin. TERCERA PARTE: MODERNIDAD Y MASSMEDIACIN EN AMRICA LATINA La tercera parte de este libro de Jess Martn Barbero seala la dislocacin entre la diversidad y el atraso, entre el concepto de nacin y el de estado an en un mismo pas, la incorporacin de las clases populares a la vida poltica y el papel poltico de los medios de comunicacin en estos procesos. Barbero no deja de mencionar que las condiciones de Amrica Latina a principios de siglo XX no son las que exigan los mercados internacionales y el ritmo que las burguesas de cada pas exigan a los respectivos proyecto de nacin. La cantidad de gente hizo escasear la vivienda e implementar nuevos modos de habitar las ciudades de la Amrica Latina, hacinando segmentos poblacionales en asentamientos irregulares no aptos para el hbitat humano, haciendo a las ciudades perder su equilibrio. Barbero menciona la presidencia de Crdenas y cmo se implement a partir de 1934 en Mxico un sistema de gobierno que responsabilizara a la clase capitalista de el crecimiento econmico y a la clase trabajadora del progreso social. En el cine mexicano el nacionalismo de la dcada de 1950 era "teatralizado" llevando a la escena -o a la pantalla- la legitimacin de lo muy mexicano plasmado en la imagen del borracho, la mujer humillada, el fanatismo religioso, la moralidad renovada, los mitos, la semilla de una nueva subversin como el machismo o el caudillismo revolucionario, y no slo la inclusin de elementos como el campo o la familia sino tambin de "el barrio" para as lograr hacer arraigo en un pblico reprimido. Otro ejemplo es el radio teatro que, junto con el cine es diseado para pblicos "no letrados" a diferencia del peridico. La televisin implic desde su inicio una mayor complejidad industrial y un intento segn Barbero, por unificar la demanda a travs de la imitacin de formatos extranjeros que suponen una ideologa en tanto y cuanto que si somos capaces de consumir lo mismo que los pases desarrollados, eso significa que en Amrica Latina tambin somos desarrollados. Es quiz la subjetivacin de las identidades incluso dada la excesiva importacin de programas estadounidenses. A mediados de la dcada de 1970 a televisin se interes por una epistemologizacin y surgieron ms programas cientficos y culturales en contra posicin de las ideologas y las denuncias preexistentes que mediante las teoras informativas y los implementos matemticos intentaron nuevos enfoques metodolgicos y estticos. La cotidianidad familiar es una de las tres principales mediaciones en las que la televisin busca reflejarse tambin en la familia como espejo codificador y espacio de las relaciones cortas y de proximidad. Es por eso el tono coloquial y el nfasis no-necesario del lenguaje verbal ya que la televisin se ayuda de la imagen tambin a diferencia del radio. Hay que despojar el exceso de encanto y misterio para acercar a la gente de la televisin a una mayor identificacin posible con la familia. Otra de las mediaciones que menciona Barbero es la temporalidad, es decir

el formato de serie que permite una mayor comprensin de una novela o de un caso noticioso, por ejemplo. Finalmente otra mediacin se da en la dimensin cultural y la solucin al debate de varias tendencias ideolgicas que segn Barbero se mueven fuera del sentido social. El paradigma del arte que slo concibe la televisin como decadencia cultural y su inflexible propuesta didctica hacia contenidos "elevados", el paradigma folklorista de una televisin que no admita mestizajes los encuestadores que constantemente miden la demanda. Para Barbero la televisin no es asunto de cultura sino de mera comunicacin y como argumento pone en cuestin las obras valiosas que la televisin ha producido a la fecha. El libro concluye sealando que el melodrama permite que el pueblo en masa se reconozca a s mismo como actor de su historia.