LOSSERVATORE ROMANO

EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 18 (2.261)

Nmero suelto 1,00. Nmero atrasado 2,00

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

29 de abril de 2012

La exhortacin de Benedicto

XVI

a prrocos, catequistas y padres de familia

Fe y sobriedad en la primera Comunin

La primera Comunin de los nios es una fiesta de la fe que se ha de vivir con gran fervor pero tambin con sobriedad. Lo dijo el Papa en el Regina caeli del domingo 22 de abril en la plaza de San Pedro, exhortando a los prrocos, a los padres y a los catequistas a preparar bien esta celebracin que queda grabada en la memoria como el primer momento en que se percibe la importancia del encuentro personal con Jess. Asimismo, Benedicto XVI invit a dar gracias a Dios por la beatificacin de la madre Mara Ins Teresa del Santsimo Sacramento, fundadora de las Misioneras Clarisas del Santsimo Sacramento, que se celebr la vspera en la ciudad de Mxico. Y ante fieles y peregrinos en la plaza vaticana, destac igualmente la alegra y el entusiasmo del grupo Nios en misin de paz, que saludaron al Papa soltando cientos de globos de colores.
PGINA 4

Mensaje del Papa

En el aniversario del inicio del pontificado

Los abusos del turismo que devastan millones de vidas

Un turismo diferente que respete la dignidad de las personas y de los pueblos, en vez de estar impregnado de las formas ms abyectas de desviaciones capaces de devastar la vida de personas, familias e incluso comunidades enteras. Es el deseo expresado por el Papa en el mensaje dirigido a los participantes en el VII Congreso mundial de pastoral del turismo.
PGINA 3

Joseph Ratzinger Telogo y pontfice

Como homenaje por el cumpleaos de Benedicto XVI y por el sptimo aniversario de su eleccin como sucesor de Pedro, Il Sole 24 Ore y L'Osservatore Romano han publicado un librito titulado Joseph Ratzinger Telogo y pontfice. La publicacin se distribuy gratuitamente al peridico milans el 24 de abril, fecha del aniversario del inicio solemne del pontificado, y est disponible en la web del Sole 24 Ore en versin digital, enriquecida con contenidos multimedia, tambin en ingls y espaol. El libro se public el 26 de abril en Espaa por La Razn como suplemento y se puede descargar desde la web del peridico www.larazon.es, igualmente en espaol. Anticipamos el texto de la introduccin escrita por el director de nuestro peridico. uando el 19 de abril de 2005 Joseph Ratzinger, a la edad de setenta y ocho aos, fue elegido Papa en menos de un da y por el cnclave ms numeroso de la historia fueron muchos los que se sorprendieron. Por una razn, sobre todo: la etiqueta de conservador tenaz, y adems alemn, aplicada a quien durante veintitrs aos haba dirigido de forma autorizada el antiguo Santo Oficio y pareca destinado a lo sumo a desempear un papel importante como gran elector en la difcil sucesin de Juan Pablo II, que lo haba llamado a Roma y con el cual haba colaborado estrechamente. Eran previsiones y expectativas lejanas de los hechos, as como la imagen tpica, difundida por muchos pero en realidad infundada. Es cierto que el cardenal elegido Papa en el cnclave, que desde haca aos deseaba retirarse a su Baviera natal para volver a dedicarse por entero a los estudios, no hizo nada para ser

EN

ESTE NMERO

Mensaje del Papa a la Pontificia Comisin Bblica, pgina 2. Audiencia a los miembros de la Fundacin Papal, pgina 4. Palabras del Santo Padre al final de un concierto por su cumpleaos, pgina 5. Benedicto XVI y el lenguaje de la nueva evangelizacin, por Mara Antonia Labrada en pgina 6. Beatificacin en Mxico de la madre Mara Ins Teresa Arias Espinosa, pgina 7. Un nuevo deseo oculto, por Lucetta Scaraffia en pgina 8. Ese ministerio de consolacin llamado exorcismo, por Marta Lago en pgina 9.

elegido. Se trat, en suma, de un viraje no buscado. Como aquel que en 1977 imprimi en la vida del brillante telogo, de cincuenta aos que haba llegado a Roma quince aos antes para participar en las sesiones del concilio Vaticano II como asesor de uno de los exponentes de relieve del episcopado alemn el nombramiento a arzobispo de Mnich y la casi inmediata creacin cardenalicia por parte de Pablo VI. Para el octogsimo quinto cumpleaos de Benedicto XVI, y al comienzo de su octavo ao de pontificado, naci la idea de reunir y actualizar en este librito algunos textos poco conocidos: un dilogo sencillo pero no superficial, sobre laicidad y religin entre un ratoncito (Armando Massarenti) y un elefantito (Giuliano Ferrara), una propuesta de lectura de las obras de Ratzinger no especializada ni sistemtica, sino inteligente y comprensiva por parte de una historiadora (Lucetta Scaraffia) y, por ltimo, una sntesis

cronolgica de la vida del telogo convertido en Pontfice. La iniciativa de los dos peridicos que la promueven Il Sole 24 Ore y LOsservatore Romano quiere sobre todo contribuir a un primer conocimiento de la figura y de las obras de un intelectual que ha dedicado y dedica su vida a la inexhausta e inagotable bsqueda de la verdad, en un dilogo continuo entre fe y razn, con un lenguaje que quiere hablar a todos. Con ocasin de un importante aniversario para el cual se puede aplicar el deseo de la liturgia bizantina is te poll, traducido calcado en latn ad multos annos: con palabras sencillas, para desear al Papa un feliz cumpleaos.

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LOSSERVATORE ROMANO Mensaje del Papa a la Pontificia Comisin Bblica

domingo 29 de abril de 2012, nmero 18

La Palabra de Dios no es depsito inerte Es regla de fe y fuerza de vida de la Iglesia

El viernes 20 de abril concluy la sesin plenaria anual de la Pontificia Comisin Bblica, en curso desde el lunes 16 en la Domus Sanctae Marthae, en el Vaticano. Los trabajos, presididos por el cardenal Levada y dirigidos por el jesuita Klemens Stock, se centraron en el tema Inspiracin y verdad de la Biblia. Con ocasin de dicha sesin, el Papa envi al cardenal presidente el siguiente mensaje. la Iglesia. Por esta razn, la Palabra de Dios fijada en los textos sagrados no es un depsito inerte dentro de la Iglesia, sino que se convierte en regla suprema de su fe y en fuerza de vida. La Tradicin que se remonta a los Apstoles progresa con la asistencia del Espritu Santo y crece con la reflexin y el estudio de los creyentes, con la experiencia personal de vida espiritual y con la predicacin de los obispos (cf. Dei Verbum, 8. 21). Al estudiar el tema Inspiracin y verdad de la Biblia, la Pontificia Comisin Bblica est llamada a ofrecer su contribucin especfica y cualificada a esta necesaria profundizacin. De hecho, para la vida y la misin de la Iglesia es esencial y fundamental que los textos sagrados se interpreten segn su naturaleza: la inspiracin y la verdad son caractersticas constitutivas de esta naturaleza. Por eso, vuestro compromiso ser verdaderamente til para la vida y para la misin de la Iglesia. Por ltimo, desendoos a cada uno de vosotros una fructuosa prosecucin de vuestros trabajos, quiero expresar mi profundo aprecio por la actividad que realiza la Pontificia Comisin Bblica, comprometida a promover el conocimiento, el estudio y la acogida de la Palabra de Dios en el mundo. Con estos sentimientos os encomiendo a cada uno a la proteccin materna de la Virgen Mara, a quien con toda la Iglesia invocamos como Sedes Sapientiae, y de corazn le imparto a usted, venerado hermano, y a todos los miembros de la Pontificia Comisin Bblica, una bendicin apostlica especial. Vaticano, 18 de abril de 2012

Celebraciones litrgicas que presidir el Papa

Abril
DA 29, IV D OMINGO DE PASCUA Ordenacin presbiteral en la baslica vaticana, 9.00

Mayo
DA 13,
VI

D OMINGO

DE

PASCUA

Visita pastoral a la diocesis ArezzoLa VernaSan Sepolcro. DA 27, D OMINGO

DE

PENTECOSTS

Misa en la baslica vaticana, 9.30.

Junio
DA 1, VIERNES DA 3 D OMINGO SOLEMNIDAD DE LA SANTSIMA TRINIDAD Visita pastoral a Miln con ocasin del Encuentro mundial de las familias. DA 7, JUEVES SOLEMNIDAD DEL SANTSIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO Misa en la baslica de San Juan de Letrn, 19.00. Procesin a Santa Mara la Mayor y bendicin eucarstica. DA 29, VIERNES, SOLEMNIDAD SAN PEDRO Y SAN PABLO, APSTOLES

Al venerado hermano Cardenal WILLIAM LEVADA Presidente de la Pontificia Comisin Bblica Me complace enviarle a usted, venerado hermano, al cardenal Prosper Grech, O.S.A., al secretario y a todos los miembros de la Pontificia Comisin Bblica mi cordial saludo con ocasin de la asamblea plenaria anual que se celebr para tratar el importante tema Inspiracin y verdad de la Biblia. Como sabemos, esta temtica es fundamental para una correcta hermenutica del mensaje bblico. Precisamente la inspiracin como accin de Dios hace que en las palabras humanas se exprese la Palabra de Dios. Por consiguiente, el tema de la inspiracin es decisivo para una adecuada aproximacin a las Sagradas Escrituras. En efecto, una interpretacin de los textos sagrados que descuidara u olvidara su inspiracin, no tendra en cuenta su caracterstica ms importante y valiosa, o sea, su proveniencia de Dios. En mi exhortacin apostlica postsinodal Verbum Domini record, adems, que los padres sinodales han destacado la conexin entre el tema de la inspiracin y el de la verdad de las Escrituras. Por eso, la profundizacin en el proceso de la inspiracin llevar tambin sin duda a una mayor comprensin de la verdad contenida en los libros sagrados (n. 19). Por el carisma de la inspiracin, los libros de la Sagrada Escritura tienen una fuerza de llamamiento directo y concreto. Pero la Palabra de Dios no queda confinada en lo escrito. En realidad, aunque la Revelacin concluy con la muerte del ltimo Apstol, la Palabra revelada ha seguido siendo anunciada e interpretada por la Tradicin viva de

DE

Misa en la baslica vaticana con imposicin del palio a los nuevos arzobispos metropolitanos, 9.00.

Del 23 al 25 de abril en el Vaticano

Reunin sobre la Iglesia catlica en China

Del 23 al 25 de abril se reuni en el Vaticano la Comisin que Benedicto XVI instituy en 2007 para estudiar las cuestiones de mayor importancia, relativas a la vida de la Iglesia catlica en China. Forman parte de esta Comisin los superiores de los dicasterios de la Curia romana que son competentes en la materia y algunos representantes del Episcopado chino y de congregaciones religiosas. En las precedentes reuniones se haba tratado el tema de la formacin de los seminaristas, de las personas consagradas y de los sacerdotes. Este ao, en cambio, se analiz la formacin de los fieles laicos a la luz de la situacin de la comunidad catlica en China y en el marco del Ao de la fe, que se celebrar en toda la Iglesia del 11 de octubre de 2012 al 24 de noviembre de 2013. Tambin se prest atencin a los progresos realizados en los itinerarios de formacin de los sacerdotes, de las personas consagradas y de los seminaristas, y a lo que queda por hacer para lograr su preparacin adecuada a las tareas de servicio que estn llamados a realizar en el mbito eclesial y para el bien de la sociedad.

Incipit del Evangelio de san Marcos, detalle (1450-1471, Biblia de Borso d'Este)

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Mensaje de Benedicto

XVI

a los participantes en el

VII

Congreso mundial de pastoral del turismo

Los abusos del turismo que devastan millones de vidas

Un turismo diferente que sea respetuoso con la dignidad de las personas y de los pueblos, en vez de estar impregnado de las formas ms abyectas de desviaciones capaces de devastar desde el punto de vista moral, psicolgico y sanitario, la vida de las personas, de tantas familias y, a veces, de comunidades enteras. Es lo que desea el Papa en el mensaje dirigido a los participantes en el VII Congreso mundial de pastoral del turismo, organizado en Cancn, Mxico, por el Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes y por la prelatura de Cancn-Chetumal, que se celebr del 23 al 27 de abril. do consciente del importante influjo que este fenmeno tiene sobre el ser humano, lo acompaa desde sus primeros pasos, alienta y promueve sus potencialidades, al mismo tiempo que seala y trabaja por corregir sus riesgos y desviaciones. El turismo, junto con las vacaciones y el tiempo libre, aparece como un espacio privilegiado para la restauracin fsica y espiritual, posibilita el encuentro de quienes pertenecen a culturas diversas, y es ocasin de acercamiento a la naturaleza, favoreciendo por todo ello la escucha y la contemplacin, la tolerancia y la paz, el dilogo y la armona en medio de la diversidad. El viaje es manifestacin de nuestro ser homo viator, al mismo tiempo que refleja ese otro itinerario, ms profundo y significativo, que estamos llamados a recorrer: el que nos conduce al encuentro con Dios. La posibilidad que nos brindan los viajes de admirar la belleza de los pueblos, de las culturas y de la naturaleza, nos puede conducir a Dios, favoreciendo la experiencia de fe, pues por la grandeza y hermosura de las criaturas se llega por analoga a contemplar a su creador (Sb 13, 5). Por otra parte, el turismo, como toda realidad humana, no est exento de peligros ni elementos negativos. Se trata de males que hay que afrontar urgentemente, ya que conculcan los derechos y la dignidad de millones de hombres y mujeres, especialmente de los pobres, los menores y los discapacitados. El turismo sexual es una de las formas ms abyectas de producen tristemente en muchos contextos tursticos. Todo esto ha de inducir a aquellos que se dedican pastoralmente o por motivos de trabajo al mundo del turismo, y a toda la comunidad internacional, a aumentar la vigilancia, a prevenir y contrastar estas aberraciones. En la encclica Caritas in veritate quise enmarcar el fenmeno del turismo internacional en el contexto del desarrollo humano integral. Hay que pensar, pues, en un turismo distinto, capaz de promover un verdadero conocimiento recproco, que nada quite al descanso y a la sana diversin (n. 61). Os invito a que vuestro congreso, reunido precisamente bajo el lema, El turismo que marca la diferencia, colabore a desplegar esa pastoral que nos conduzca paulatinamente hacia este turismo distinto. Deseo destacar tres mbitos en los que la pastoral del turismo debe centrar su atencin. En primer lugar, iluminar este fenmeno con la doctrina social de la Iglesia, promoviendo una cultura del turismo tico y responsable, de modo que llegue a ser respetuoso con la dignidad de las personas y de los pueblos, accesible a todos, justo, sostenible y ecolgico. El disfrute del tiempo libre y las vacaciones peridicas son una oportunidad, as como un derecho. La Iglesia desea seguir ofreciendo su sincera colaboracin, desde el mbito que le es propio, para hacer que este derecho sea una realidad para todos los seres humanos, especialmente para los colectivos ms desfavorecidos. En segundo lugar, la accin pastoral nunca debe olvidar la via pulchritudinis, la va de la belleza. Muchas de las manifestaciones del patrilugar sagrado y a la funcin litrgica para la que nacieron muchas de estas obras y que sigue siendo su destino primordial. Y, en tercer lugar, la pastoral del turismo ha de acompaar a los cristianos en el disfrute de sus vacaciones y tiempo libre, de modo que sean de provecho para su crecimiento humano y espiritual. Este es ciertamente un tiempo oportuno para que el cuerpo se relaje y tambin para alimentar el espritu con tiempos

A los venerados hermanos seor cardenal ANTONIO MARIA VEGLI, Presidente del Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes, y monseor PEDRO PABLO ELIZOND O CRDENAS, L.C., obispo prelado de Cancn-Chetumal Con ocasin del VII Congreso mundial de pastoral del turismo, que se celebrar en Cancn (Mxico), del 23 al 27 de abril, deseo dirigiros mi cordial saludo, que hago extensivo a los venerados hermanos en el episcopado y a los participantes en esta importante reunin. Al comienzo de estas jornadas de reflexin sobre la labor pastoral que la Iglesia lleva a cabo en el mbito del turismo, quiero hacer llegar a los congresistas mi cercana espiritual, as como mi saludo deferente a las autoridades civiles y a los representantes de organizaciones internacionales que han querido estar presentes en este evento.

El turismo es ciertamente un fenmeno caracterstico de nuestra poca, tanto por las significativas dimensiones que ha alcanzado como por las perspectivas de crecimiento que se prevn. Al igual que toda realidad humana, debe ser iluminado y transformado por la Palabra de Dios. Desde esta conviccin, la Iglesia, con su solicitud pastoral, y sien-

estas desviaciones que devastan, desde el punto de vista moral, psicolgico y sanitario, la vida de las personas, de tantas familias y, a veces, de comunidades enteras. La trata de seres humanos por motivos sexuales o para trasplantes de rganos, as como la explotacin de menores, su abandono en manos de personas sin escrpulos, el abuso, la tortura, se

monio histrico-cultural religioso son autnticos caminos hacia Dios, la Belleza suprema; ms an, son una ayuda para crecer en la relacin con l, en la oracin. Se trata de las obras que nacen de la fe y que expresan la fe (Audiencia general, 31 de agosto de 2011). Es importante cuidar la acogida y organizar las visitas tursticas siempre desde el respeto al

ms largos de oracin y de meditacin, para crecer en la relacin personal con Cristo y conformarse cada vez ms a sus enseanzas (ngelus, 15 de julio de 2007). La nueva evangelizacin, a la que todos estamos convocados, nos exige tener presente y aprovechar las numerosas ocasiones que el fenmeno del turismo nos ofrece para presentar a Cristo como respuesta suprema a los interrogantes del hombre de hoy. Exhorto, pues, a que la pastoral del turismo forme parte, con pleno derecho, de la pastoral orgnica y ordinaria de la Iglesia, de modo que, coordinando los proyectos y esfuerzos, respondamos con mayor fidelidad al mandato misionero del Seor. Con estos sentimientos, confo los frutos de este congreso a la poderosa intercesin de Mara santsima, Nuestra Seora de Guadalupe y, como prenda de abundantes favores divinos, imparto complacido a todos los congresistas la implorada bendicin apostlica. Vaticano, 18 de abril de 2012

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LOSSERVATORE ROMANO Palabras de Benedicto

XVI

domingo 29 de abril de 2012, nmero 18

antes del rezo del Regina caeli el domingo 22 de abril

Fe y sobriedad en la primera comunin

La primera Comunin de los nios es una fiesta de la fe que se ha de vivir con gran fervor pero tambin con sobriedad. Lo dijo el Papa en el Regina caeli del domingo 22 de abril en la plaza de San Pedro. Queridos hermanos y hermanas: Hoy, tercer domingo de Pascua, encontramos en el Evangelio segn san Lucas a Jess resucitado que se presenta en medio de los discpulos (cf. Lc 24, 36), los cuales, incrdulos y aterrorizados, crean ver un espritu (cf. Lc 24, 37). Romano Guardini escribe: El Seor ha cambiado. Ya no vive como antes. Su existencia ... no es comprensible. Sin embargo, es corprea, incluye... todo lo que vivi; el destino que atraves, su pasin y su muerte. Todo es realidad. Aunque haya cambiado, sigue siendo una realidad tangible (Il Signore. Meditazioni sulla persona e la vita di N.S. Ges Cristo, Miln 1949, p. 433). Dado que la resurreccin no borra los signos de la crucifixin, Jess muestra sus manos y sus pies a los Apstoles. Y para convencerlos les pide algo de comer. As los discpulos le ofrecieron un trozo de pez asado. l lo tom y comi delante de ellos (Lc 24, 42-43). San Gregorio Magno comenta que el pez asado al fuego no significa otra cosa que la pasin de Jess, Mediador entre Dios y los hombres. De hecho, l se dign esconderse en las aguas de la raza hu48). El Salvador nos asegura su presencia real entre nosotros a travs de la Palabra y de la Eucarista. Por eso, como los discpulos de Emas, que reconocieron a Jess al partir el pan (cf. Lc 24, 35), as tambin nosotros encontramos al Seor en la celebracin eucarstica. Al respecto, santo Toms de Aquino explica que es necesario reconocer, de acuerdo con la fe catlica, que Cristo todo est presente en este sacramento... porque la divinidad jams abandon el cuerpo que haba asumido (S. Th. III, q. 76, a. 1). Queridos amigos, en el tiempo pascual la Iglesia suele administrar la primera Comunin a los nios. Por lo tanto, exhorto a los prrocos, a los padres y a los catequistas a preparar bien esta fiesta de la fe, con gran fervor, pero tambin con sobriedad. Este da queda grabado en la memoria, con razn, como el primer momento en que... se percibe la importancia del encuentro personal con Jess (Exhort. ap. postsin. Sacramentum caritatis, 19). Que la Madre de Dios nos ayude a escuchar con atencin la Palabra del Seor y a participar dignamente en la mesa del sacrificio eucarstico, para convertirnos en testigos de la nueva humanidad. Despus de la alocucin mariana el Santo Padre pronunci las siguientes palabras: Me complace recordar que ayer, en Mxico, fue proclamada beata Mara Ins Teresa del Santsimo Sacramento, fundadora de las Misioneras Clarisas del Santsimo Sacramento. Demos gracias a Dios por esta ejemplar hija de la tierra mexicana, que hace poco tuve la dicha de visitar y que llevo siempre en mi corazn. Al final, en italiano, el Papa aadi: Saludo, por ltimo, a los peregrinos de lengua italiana, en particular al grupo Nios en misin de paz, de la UNITALSI, acompaado por el alcalde de Roma, Gianni Alemanno. Gracias por vuestra alegra.

mana, acept ser atrapado por el lazo de nuestra muerte y fue como colocado en el fuego por los dolores sufridos en el tiempo de la pasin (Hom. in Evang XXIV, 5: CCL 141, Turnhout, 1999, p. 201). Gracias a estos signos muy realistas, los discpulos superan la duda inicial y se abren al don de la fe; y esta fe les permite entender lo que haba sido escrito sobre Cristo en la ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos (Lc 24, 44). En efecto, leemos que Jess les abri el entendimiento para comprender las Escrituras y les dijo: As est escrito: el Mesas padecer, resucitar de entre los muertos al tercer da y en su nombre se proclamar la conversin para el perdn de los pecados... Vosotros sois testigos (Lc 24, 45-

Audiencia el Papa a los miembros de la Fundacin Papal

Por la misin y el desarrollo en los pases necesitados

Sostener la misin evangelizadora de la Iglesia y el desarrollo de los pases ms pobres. Benedicto XVI subray as el valor de la obra que realiza la Fundacin Papal, a cuyos miembros recibi en audiencia el sbado 21 de abril por la maana en la sala Clementina del palacio apostlico vaticano. Este ao la Fundacin ha financiado ms de cien becas y proyectos de solidaridad por un valor total de ocho millones de dlares. Queridos amigos: Me agrada saludar a los miembros de la Fundacin Papal con ocasin de vuestra peregrinacin anual a Roma. Quiera Dios que vuestra visita a las tumbas de los Apstoles y mrtires fortalezcan vuestro amor al Seor crucificado y resucitado, y vuestro compromiso al servicio de su Iglesia. Me alegra tener esta ocasin para agradeceros personalmente vuestro apoyo a una gran variedad de apostolados cercanos al corazn del Sucesor de Pedro. En los prximos meses tendr el honor de canonizar a dos nuevas santas de Amrica del Norte. La beata Catalina Tekakwitha y la beata madre Mariana Cope son ejemplos notables de santidad y caridad heroica, pero tambin nos recuerdan el histrico papel desempeado por las mujeres en la construccin de la Iglesia en Amrica. Que gracias a su ejemplo e intercesin todos vosotros seis confirmados en la bsqueda de la santidad y en vuestros esfuerzos por contribuir al crecimiento del reino de Dios en el corazn de las personas hoy. A travs de la obra de la Fundacin Papal ayudis a impulsar la misin evangelizadora de la Iglesia, a promover la educacin y el desarrollo integral de nuestros hermanos y hermanas en los pases ms pobres, y a sostener los esfuerzos misioneros de numerosas dicesis y congregaciones religiosas en todo el mundo. Durante estos das os pido que recis continuamente por las necesidades de la Iglesia universal y, en particular, por la libertad de los cristianos de proclamar el Evangelio y llevar su luz a las cuestiones morales urgentes de nuestro tiempo. Con gran afecto os encomiendo a vosotros y a vuestras familias a la amorosa intercesin de Mara, Madre de la Iglesia, y os imparto cordialmente mi bendicin apostlica como prenda de alegra y paz en el Seor resucitado.

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Palabras del Papa al final de un concierto por su cumpleaos

Doy gracias a Dios por los aos de vida y de ministerio

Un gran himno de alabanza a Dios y un precioso regalo por su cumpleaos. As vivi Benedicto XVI la intensa interpretacin de la sinfona n. 2 Lobgesang, de Felix Mendelssohn-Bartholdy, que la orquesta del Gewandhaus de Leipzig, dirigida por el maestro Riccardo Chailly, ejecut el viernes 20 de abril por la tarde en la sala Pablo VI. En el concierto participaron el coro radiofnico (MDR) y el coro del Gewandhaus. El Papa, que sigui la ejecucin musical desde el centro del auditorio, al Seor ministro presidente, distinguidos huspedes del Estado libre de Sajonia y de la ciudad de Leipzig, seores cardenales, venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, amables seores y seoras: Con esta esplndida ejecucin de la sinfona n. 2 Lobgesang, de Felix Mendelssohn-Bartholdy, me habis hecho un precioso regalo a m, con ocasin de mi cumpleaos, as como a todos los presentes. En efecto, esta sinfona es un gran himno de alabanza a Dios, una plegaria con la que hemos alabado y dado gracias al Seor por sus dones. Pero, ante todo, quiero dar las gracias a quienes han hecho posible este momento. En primer lugar, a la Gewandhausorchester, que no tiene necesidad de presentacin: se trata de una de las orquestas ms antiguas del mundo, con una tradicin de excelente calidad de ejecucin y una notable fama. Un cordial agradecimiento a los ptimos coros y solistas, pero, de modo del todo especial al maestro Riccardo Chailly por su finalizar pronunci su discurso desde el palco. Estuvieron presentes numerosos cardenales; entre ellos el decano del Colegio cardenalicio Angelo Sodano y el secretario de Estado Tarcisio Bertone, junto a arzobispos, obispos y prelados de la Curia romana. En la conclusin, el Pontfice salud, entre otras personalidades, al ministro presidente del Estado libre de Sajonia, Stanislaw Tillich, a la delegacin de la ciudad de Leipzig, al maestro Riccardo Chailly y a los tres cantantes.

intensa interpretacin. Mi gratitud se extiende al ministro presidente y a los representantes del Estado libre de Sajonia, al alcalde y a la delegacin de la ciudad de Leipzig y a las autoridades eclesisticas, as como a los responsables del Gewandhaus y a todos los que han venido de Alemania. Mendelssohn, sinfona Lobgesang y Gewandhaus: tres elementos unidos no slo esta tarde, sino desde los comienzos. En efecto, la gran sinfona para coro, solistas y orquesta que hemos escuchado fue compuesta por Mendelsshon para cele-

brar el cuarto centenario de la invencin de la imprenta, y fue interpretada por primera vez en la Thomaskirche de Leipzig, la iglesia de Johann Sebastian Bach, el 25 de junio de 1840, precisamente por la orquesta del Gewandhaus. En el estrado estaba Mendelssohn en persona, quien durante aos fue director de esta antigua y prestigiosa orquesta. Esta composicin consta de tres movimientos slo para orquesta, sin

su concepcin del arte; antes bien, era parte integrante de l: Kunst und Leben sind nicht zweierlei, el arte y la vida no son dos cosas distintas, sino una sola cosa, escribi. Una profunda unidad de vida cuyo elemento unificador es la fe, que caracteriz toda la existencia de Mendelssohn y gui sus decisiones. En sus cartas descubrimos este hilo conductor. A su amigo Schirmer, el 9 de enero de 1841, refirindose a su familia, le deca: Ciertamente, a veces hay preocupaciones y das serios pero no se puede hacer otra cosa que pedir fervientemente a Dios que nos conserve la salud y la felicidad que nos ha dado; y el 17 de enero de 1843 escriba a Klingemann: Todos los das doy gracias a Dios de rodillas por todo el bien que me da. Por tanto, una fe slida, convencida, alimentada de modo profundo por la Sagrada Escritura, como muestran, entre otros, los dos oratorios Paulus y Elias, y la sinfona que hemos escuchado, llena de referencias bblicas, sobre todo de los Salmos y de san Pablo. Me resulta difcil destacar algunos de los intensos momentos que hemos vivido esta tarde; solo quiero recordar el maravilloso do entre las sopranos y el coro con las palabras Ich harrete des Herrn, und er neigte sich zu mir und hrte mein Flehn, tomadas del salmo 40: Yo esperaba al Seor; l se inclin y escuch mi grito; es el canto de quien pone toda su esperanza en Dios y sabe con certeza que no ser defraudado. De nuevo, gracias a la orquesta y al coro del Gewandhaus, al coro del

solucin de continuidad, y tambin de una especie de cantata con solistas y coro. En una carta a su amigo Karl Klingemann, el propio Mendelssohn explicaba que en esta sinfona primero alaban los instrumentos de un modo muy propio de ellos, y despus el coro y las voces individuales. El arte como alabanza a Dios, Belleza suprema, est en la base del modo de componer de Mendelssohn, y esto no solo por lo que respecta a la msica litrgica o sacra, sino tambin a toda su produccin. Como refiere Julius Schubring, para l la msica sacra como tal no estaba un escaln ms arriba que la otra; cada una a su manera deba servir para honrar a Dios. Y el lema que Mendelssohn escribi en la partitura de la sinfona Lobgesang, reza as: Quisiera ver todas las artes, en particular la msica, al servicio de Aquel que las ha dado y creado. El mundo tico-religioso de nuestro autor no estaba separado de

Mitteldeutscher Rundfunk (MDR), a los solistas y al director, as como a las autoridades del Estado libre de Sajonia y de la ciudad de Leipzig por la ejecucin de esta obra luminosa, como la llam Robert Schumann, que nos ha permitido a todos alabar a Dios; y yo, de modo particular, una vez ms he podido dar las gracias a Dios por los aos de vida y de ministerio. Quiero concluir con las palabras que Robert Schumann escribi en la revista Neue Zeitschrift fr Musik, despus de haber asistido a la primera ejecucin de la sinfona que hemos escuchado, y que quieren ser una invitacin sobre la cual reflexionar: Dejad que nosotros, como reza el texto al que tan esplndidamente puso msica el maestro, cada vez ms abandonemos la obras de la oscuridad y empuemos las armas de la luz. Gracias a todos y buenas tardes.

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XVI

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Benedicto

y el lenguaje de la nueva evangelizacin

El sistema operativo de la Palabra

MARA ANTONIA LABRADA* a cultura actual, plagada de imgenes, juega, por decirlo as, a favor del Evangelio tambin repleto de imgenes, y del mismo Jesucristo, imagen del Dios vivo. Esta importancia de las imgenes en la transmisin de la fe es un tema recurrente en las enseanzas de Benedicto XVI. En su libro El espritu de la liturgia. Una introduccin, afirma que la ausencia total de imgenes es incompatible con la Encarnacin del Verbo. La tendencia a la supresin de las imgenes es un peligro que amenaza a la integridad de la verdad revelada en todas las pocas. En todas las pocas? No se acaba de afirmar que en la nuestra sobreabundan las imgenes? Pues s, tambin en la nuestra, porque en una cultura en la que slo hay imgenes se hace imposible la imagen misma, cuya naturaleza consiste en remitir a algo que no lo es. La dimensin cognoscitiva de la imagen visible consiste en despertar los sentidos internos para advertir lo invisible. (cf. ib.). Por ello es tan importante que, en la transmisin de la fe, las imgenes sean elocuentes de aquello invisible que se muestra a travs de lo visible. Esta misma dinmica de despertar la interioridad para la comprensin de lo invisible, tienen, para Benedicto XVI, las analogas y comparaciones empleadas en su Magisterio. Para que estas analogas se reconozcan y puedan iluminar el misterio, es preciso que sean familiares o prximas y, para ello, adecuarse al lenguaje de cada poca. El conocimiento de la cultura del propio tiempo y del lenguaje en que se expresa, permite establecer analogas o comparaciones, en las que, a partir de algo prximo y conocido, se apunta a verdades desconocidas y alejadas de la experiencia de los sentidos. Es la funcin de las parbolas tan frecuentes en las enseanzas del Evangelio. El movimiento instaurado en el oyente por la parbola radica en la superacin de la imagen elegida como trmino de comparacin, yendo ms all de ella y adentrndose en lo desconocido. Este ponerse en camino de quien aprende supone su implicacin personal en aquello que va conociendo, convirtindolo en vida. Entre las analogas empleadas por Benedicto XVI se encuentran trminos que proceden de los mbitos ms variados, como son la economa, el lenguaje tecnolgico, el deportivo o el sociolgico; tambin aparecen frecuentemente en sus alocuciones y escritos expresiones empleadas en el mundo de la informtica, de la filosofa del lenguaje o de la ecologa. En sus enseanzas aparecen expresiones como la fisin nuclear, la sociedad lquida, las micro y macro

relaciones, el sistema operativo del ordenador, la plusvala, el capital, el ro sucio o contaminado, el lenguaje informativo y el performativo. La plasticidad que adquieren estas expresiones cuando se emplean para penetrar en el significado de las verdades de la fe hace que se despierte en el interior del que escucha ese movimiento en el que la fe se hace vida del que escucha. La plusvala, como el valor aadido a lo ganado mediante el propio esfuerzo, se convierte en una analoga del cielo: Aun siendo plenamente conscientes de la plusvala del cielo, sigue siendo siempre verdad que nuestro obrar no es indiferente ante Dios, y, por tanto, tampoco es indiferente para el desarrollo de la historia (Spe salvi, 35). La diferencia entre lo gratuito y lo barato o carente de valor aparece con todo su relieve al hablar de la misericordia de Dios: La misericordia de Cristo no es una gracia barata, no supone la banalizacin del mal (Homila, 18 de abril de 2005). La distincin empleada en el lenguaje sociolgico entre micro-relaciones y macro-relaciones, le sirve a Benedicto XVI para mostrar la relevancia de la caridad en toda la amplitud de las relaciones sociales: La caridad no es slo el principio de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el pequeo grupo, sino tambin de las macro-relaciones, como las relaciones sociales, econmicas y polticas (Caritas in veritate, 2). La energa liberada por la fisin nuclear y su fuerza transformadora, le sirven a Benedicto XVI para visualizar el efecto de la Eucarista en

Beato Anglico, La visitacin (Retablo de Cortona, 1438 c.)

quien la recibe: la Eucarista produce la fisin nuclear en lo ms ntimo del ser (...) Solamente esta ntima explosin del bien que vence al mal puede suscitar despus la cadena de transformaciones que poco a poco cambiarn el mundo (Homila, 21 de agosto de 2005). La distincin entre el lenguaje informativo y el performativo, en el que se realiza la accin que se enuncia, es utilizada para mostrar la singularidad de la Palabra de Dios: El Evangelio no es un discurso meramente informativo, sino performativo; no es simple comunicacin, sino accin, fuerza eficaz que penetra en el mundo salvndolo y transformndolo (Jess de Nazaret I, 74; cf. Spe salvi, 2). Tambin es muy frecuente en la predicacin de Benedicto XVI la utilizacin de palabras de uso comn que, en un contexto novedoso, se recargan de significado. As ocurre, por ejemplo, con el empleo del trmino casa para hablar de la Escritura como el mbito prximo y familiar en el que se desenvuelve la vida de la Virgen: El Magnficat un retrato del alma de Mara est completamente tejido por los hilos tomados de la Sagrada Escritura, de la palabra de Dios. As se pone de relieve que la palabra de Dios es la propia casa de Mara, de la cual sale y entra con toda naturalidad (Deus caritas est, 41). La palabra gramtica aplicada a la creacin se convierte en una llamada de atencin en relacin con el uso arbitrario de la naturaleza: La naturaleza no es slo materia disponi-

En la solemnidad de Corpus Christi Benedicto XVI preside la celebracin eucarstica en la baslica de San Juan de Letrn (23 de junio de 2011).

Esta importancia de las imgenes en la transmisin de la fe es un tema recurrente en las enseanzas de Benedicto XVI. En su libro El espritu de la liturgia. Una introduccin, afirma que la ausencia total de imgenes es incompatible con la Encarnacin del Verbo. La energa liberada por la fisin nuclear y su fuerza transformadora sirven a Benedicto XVI para visualizar el efecto de la Eucarista en quien la recibe: la Eucarista produce la fisin nuclear en lo ms ntimo del ser. Solamente esta ntima explosin del bien que vence al mal puede suscitar despus la cadena de transformaciones que poco a poco cambiarn el mundo.

ble a nuestro gusto, sino obra admirable del Creador y que lleva en s una gramtica que indica finalidad y criterios para un uso inteligente, no instrumental y arbitrario (Caritas in veritate, 48). Ocurre lo mismo con el empleo de la palabra firma para referirse a la huella de Dios en la creacin: Los Magos de Oriente buscaban las huellas de Dios; buscaban leer su firma en la creacin (Homila, 6 de enero de 2011). El trmino provincia con su resonancia de pequeez y limitacin, se aplica a la tierra en toda su extensin cuando habla de la realeza de Cristo: Jess es el Rey, que ha entrado en esta pobre provincia denominada tierra (Homila, 28 de noviembre de 2009). Algo tan expresivo de la personalidad como es el gesto puede servir para descubrir el sentido de los acontecimientos diarios: Los acontecimientos de cada da son gestos que Dios nos dirige, signos de su atencin por cada uno de nosotros (ib.). Con la palabra mapa referida al Reino de Dios, se muestra que este Reino carece de localizacin espacio temporal: El Reino de Dios no se encuentra en ningn mapa (); su lugar est en el interior del hombre. All crece, y desde all acta (Jess de Nazaret I, p. 77). En este uso de trminos comunes en nuevos contextos hay hallazgos verdaderamente felices, como ocurre con la palabra biografa referida a las Bienaventuranzas: Las Bienaventuranzas son como una velada biografa interior de Jess, como un retrato de su figura (ib., p. 102). En el magisterio de Benedicto XVI se encuentra otra forma de usar la analoga, que es aquella que unifica dos aspectos de la fe (o de la piedad), que en principio no aparecen asociados; este es el caso de las procesiones eucarsticas y el viaje de la Virgen a la casa de su prima santa Isabel: El viaje de la Virgen a visitar a su prima Isabel fue la primera procesin eucarstica de la historia (Discurso en los jardines vaticanos, 31 de mayo de 2005). La modernidad de las imgenes empleadas por Benedicto XVI en la tarea de trasmitir la fe es un ejemplo para la tarea de la nueva evangelizacin. *Universidad de Navarra

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LOSSERVATORE ROMANO Beatificada en Mxico la madre Mara Ins Teresa Arias Espinosa

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El rec0nocimiento a una mujer dada a la evangelizacin

La misin de la Virgen de Guadalupe ha sido la de conducir a los bautizados a Cristo Rey, haciendo florecer mrtires y santos, que han sido testigos heroicos del Evangelio de la vida, de la verdad, de la justicia y de la paz en Mxico y en toda Amrica Latina. La Madre Mara Ins Teresa del Santsimo Sacramento (1904-1981) es uno de estos testigos heroicos, que ha puesto todas sus energas de la naturaleza y de la gracia al servicio del reino de Cristo. Lo ha subrayado el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregacin para las causas de los santos, durante la beatificacin presidida en el santuario mariano de Ciudad de Mxico el sbado 21 de abril. Se trata dijo el purpurado en la homila de un don que el Santo Padre Benedicto XVI, hace a la Iglesia y a todo el pueblo mexicano. Hace un mes el Papa lleg a esta noble tierra y se sinti feliz de estar en medio de un pueblo joven, acogedor, creativo, religioso, con una gran historia de civilizacin, que merece superar todas las dificultades para vivir serenamente en la solidaridad y en la concordia. Y a propsito de la visita del Santo Padre ha sido una inyeccin de nimo para un futuro de paz, de concordia y de bienestar. Para el cardenal Amato la beatificacin de la religiosa adems es tambin un reconocimiento de la Iglesia a una mujer, que ha encarnado ejemplarmente las mejores cualidades humanas y espirituales de su pueblo. Recorriendo los tramos principales de la vida de la beata, el celebrante la defini una joven valiente que para poder realizar su sueo de vida consagrada, debi alejarse de Mxico y emigrar a los Estados Unidos. En aquella poca, de hecho, se tena el temor continuo de la persecucin contra la Iglesia. Como monja de clausura se distingui enseguida por su carcter abierto, sencillo y sereno. Era generosa en el trabajo, ferviente en la oracin, humilde, sacrificada y siempre dispuesta a la ayuda. Acto seguido aadi el carcter abierto y dinmico, propio de la vida activa, impuls a nuestra beata a desear un apostolado que pudiera desempearse tambin fuera del monasterio, en una autntica misin evangelizadora, para difundir el mensaje de Cristo en tierras lejanas. Este sueo se hizo realidad en 1945 en la ciudad de Cuernavaca, donde las Misioneras Clarisas del Santsimo Sacramento unan la vida contemplativa con la activa, bajo la proteccin de la Virgen de Guadalupe. La congregacin tuvo enseguida un florecimiento prodigioso. Con un celo grandsimo record la madre Mara Ins, como madre general, diriga sus obras y sus hijas primero desde Mxico y despus desde Roma, donde muri en olor de santidad en 1981. De esta vocacin nacieron tambin un ramo religioso masculino y un movimiento de laicos. Nadie duda coment el cardenal de la gran actualidad de este carisma misionero. Hoy, en Amrica Latina y en toda la Iglesia, es urgente la evangelizacin, no solo como primer anuncio a los que no conocen el Evangelio, sino tambin como nueva propuesta de la palabra de Dios a los que la han olvidado y descuidado concluy y que llevan una existencia lejana de la verdad de la palabra de Jess y de los sacramentos.

Madre Mara Ins Teresa del Santsimo Sacramento

Quinta de ocho hijos, naci en Ixtln del Ro (Nayarit, Mxico) el 7 de julio de 1904 y fue bautizada dos das despus con el nombre de Mara Manuela de Jess. El Congreso eucarstico nacional, celebrado en Mxico en 1924, seal un cambio en la vida de Manuelita, que a ella le gustaba llamar su conversin. En 1926, mientras en Mxico se intensificaba la persecucin religiosa, el da de Cristo Rey se ofreci al Amor misericordioso como vctima de holocausto para la salvacin de las almas. En 1929 pudo ingresar en el monasterio de Clarisas Sacramentarias en Los ngeles, California, donde tom el nombre de Mara Ins Teresa del Santsimo Sacramento. El 12 de diciembre de 1930 emiti su primera profesin ante una imagen de la Santsima Virgen de Guadalupe. Desde su conversin, en medio de la austeridad y pobreza del claustro ella, como santa Teresita, ya era misionera secreta por la oracin y el sacrificio para salvar almas, irradiando alegra y entusiasmo en su derredor. Transcurrido un tiempo, por mediacin de Mara Santsima, Dios la llama tambin al apostolado directo, a una misin sin fronteras. En 1931 la comunidad de Clarisas Sacramentarias regres a Mxico, cuando an no desaparecan los efectos de la persecucin religiosa. Y, el 14 de diciembre de pus de su muerte: Corea, 1933, la Madre Ins emiti Alemania, India, Rusia y los votos perpetuos. Argentina. Otros frutos preDurante los diecisis aos ciosos de su incansable emque estuvo en el claustro vipeo misionero fueron las vi fielmente el estilo proVanguardias Clarisas (mipio de la vida monstica; sioneros laicos); el Instituto pero senta al mismo tiempo clerical de Misioneros de en su corazn el deseo de Cristo para la Iglesia Uniser misionera en el sentido versal; las Misioneras Inepropio de la palabra. Deseasianas Consagradas; el gruba ir por el mundo a propo sacerdotal Madre Ins clamar el Evangelio. que desean vivir su misma En diciembre de 1944, va espiritualidad. ltimamente a Cuernavaca y expone al se ha unido la Familia Euseor obispo los fines de la carstica como parte inteproyectada fundacin de un grante de la Familia Inesiaconvento de Clarisas Sacrana. mentarias, con el nico fin Su camino de santidad se de transformarse en institucentraba en la constante to misionero. bsqueda de la unin con El proceso de aprobacin Cristo y en su entrega por dur seis aos. En 1951 la la salvacin de las almas. Se Con las cuatro religiosas enviadas a la primera misin en Japn Santa Sede concede la distingua por una serena transformacin de Clarisas alegra, bondad, entereza y de clausura en congregacin misio- filial con Mara, entregaba sus sufri- espritu de oracin. Cultiv una arnera con el nombre de Misioneras mientos al servicio de los intereses diente devocin al Sagrado Corazn Clarisas del Santsimo Sacramento. de Jess: T cuidars de mis intere- de Jess y a la bienaventurada VirLa madre Ins fue nombrada prime- ses y yo de los tuyos. gen Mara. La prctica de las virtura superiora general y en este cargo Animada del celo misionero, reco- des teologales de fe, esperanza y capermaneci hasta el fin de su vida. rri varios continentes y fund di- ridad la sostuvieron en toda situaSu vocacin a la oracin, su amor versas misiones. Despus de Mxico, cin; y le permitieron superar no poa las almas y a la cruz, se fundieron la primera fue Japn. A esta misin cas dificultades y algunas fuertes crien ella en una adhesin plena y total siguieron las fundaciones en los Es- sis que se dieron en la Congregaa la voluntad de Dios. La Eucarista tados Unidos de Amrica, Costa Ri- cin. y Mara fueron el centro de su vida. ca, Indonesia, Sierra Leona, Italia, Falleci en Roma el 22 de julio de Ante el tabernculo y en intimidad Espaa, Irlanda y Nigeria. Y des- 1981

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LUCETTA SCARAFFIA

urante muchos aos, en las culturas occidentales el eros ha sido considerado el deseo prohibido y reprimido, y por tanto el ms intenso, pero hoy muchas seales nos dicen que algo est cambiando al respecto. Hoy, que el sexo se ha convertido, al contrario, casi en una obligacin, un deber social, el deseo reprimido, oculto, sobre todo para las mujeres jvenes, es el de la maternidad. Vemos sus primeros signos en las novelas anglosajonas dirigidas sobre todo a un pblico femenino, precisamente el gnero de textos que hace decenios haba lanzado la moda de la libertad sexual de las mujeres. Ahora, en estos relatos aparecen los recin nacidos, llegados a menudo despus de aos de deseo insatisfecho, y muchas pginas estn dedicadas a la descripcin de la relacin con nios y de la felicidad que deriva de ello a las madres. En silencio, sin que nadie hable de ello, estamos viviendo una situacin dramtica: lo revela tambin la simple experiencia, tpica de todos los que viven en los pases desarrollados, de ver pocos nios por las calles o en las iglesias. De hecho, incluso en la familia, ya son raros los nios y, por tanto, se los disputa, y por doquier falta la contribucin vivificante de su estupor, de su energa vital. Un filme francs reciente 17 muchachas, que se inspira en un hecho sucedido realmente en una pequea localidad de Minnesota logra comunicar con gran eficacia esta situacin, proporcionando muchos elementos de reflexin.

Reflexiones por el film 17 muchachas

Un nuevo deseo oculto

En una escuela de estudios secundarios de una localidad, en plena decadencia econmica y cultural, una muchacha de diecisis aos queda embarazada y, en vez de hablar de ello con su madre, siempre ausente y distrada, se confa con sus amigas y decide tener el nio para cambiar algo en su vida vaca de afectos y de estmulos, sin perspectivas. En rpida sucesin, diecisis de sus coetneas el grupo de las amigas ms ntimas quedan embarazadas: por decisin propia, para vivir juntas un sueo, una utopa de vida comn, en la que las muchachas, con sus nios, esperan vivir ayudndose unas a otras.

Ciertamente, en esta decisin vivida con miedo y ceguera por los adultos, profesores y padres, que slo saben repetir cansinas soluciones, como pongamos un distribuidor de preservativos en la escuela se aprecia la voluntad de dar una respuesta al malestar juvenil, al nihilismo de una vida vaca, sin deseos: el sexo ya a disposicin de todos, sin compromiso ni empeo, como se ve por el modo desenvuelto en que las muchachas logran obtener su finalidad procreadora, ya no es objeto de deseo. Son muchachas de las clases populares, con pocas ganas de estudiar y, por tanto, casi sin perspectivas de un futuro profesional, hijas de familias desintegradas o desgarradas por conflictos, para las cuales tener un hijo se transforma en el nico deseo prohibido, en la nica forma de protesta, pero al mismo tiempo de esperanza para el futuro: Al menos con un hijo sabremos qu hacer dice una, y otra le hace eco: Tendr siempre alguien que me quiera. Los nios, todos menos uno, nacern, aunque no se formar la comuna, y sern las familias quienes afrontarn la emergencia. Familias que han recibido lo que hoy parece ser la nica seal de alarma capaz de sacudirlas de una resignacin pasiva con respecto al malestar de los hijos. El filme, que pone de relieve los claroscuros de una situacin difcil y llena de contradicciones, es capaz de restituir mostrando a las muchachas embarazadas que sienten con emocin cmo se mueve el nio, y ven con admirada maravilla cmo cambia su cuerpo el misterio y el poder de la procreacin, la contribucin de energa y vitalidad que este milagro logra dar tambin a un grupo humano tan desesperado y vaco.

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE HA RECIBID O EN AUDIENCIA: Lunes 16 de abril Al ministro presidente de Baviera (Repblica Federal de Alemania), Horst Seehofer. Viernes, da 20 Al ministro presidente del Estado Libre de Sajonia, Stanislaw Tillich, con su esposa y squito. A monseor Giovanni dAniello, arzobispo titular de Paestum y nuncio apostlico en Brasil. A los obispos de Estados Unidos, en visita ad limina Apostolorum. Monseor Jos Horacio Gmez, arzobispo de Los ngeles, con los auxiliares: monseor Thomas J. Curry, obispo titular de Ceanannus Mr; Gerald E. Wilkerson, obispo titular de Vincennes; monseor Edward William Clark, obispo titular de Gardar; monseor Alexander Salazar, obispo titular de Nesqually; y monseor Oscar Azarcon Solis, obispo titular de Urci, con el arzobispo emrito: cardenal Roger Michael Mahony. Monseor Armando Xavier Ochoa, obispo de Fresno. Monseor Richard John Garcia, obispo de Monterey en California. Monseor Tod David Brown, obispo de Orange en California, con el auxiliar: monseor Dominic Mai Luong, obispo titular de Cebarades. Monseor Gerald Richard Barnes, obispo de San Bernardino, con el auxiliar: monseor Rutilio J. del Riego, obispo titular de Daimlaig. Monseor Robert Henry Brom, obispo de San Diego, con el coadjutor: monseor Cirilo B. Flores. Sbado, da 21 Cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. A los obispos de Estados Unidos en visita ad Limina Apostolorum. Obispos auxiliares de San Francisco: monseor William Joseph Justice, obispo titular de Matara de Proconsolare; y monseor Robert Walter McElroy, obispo titular de Gemelle de Bizacena, con el arzobispo emrito: monseor John Raphael Quinn. Monseor Clarence Silva, obispo de Honolulu. Monseor Joseph Anthony Pepe, obispo de Las Vegas. Monseor Salvatore Joseph Cordileone, obispo de Oakland. Monseor Randolph Roque Calvo, obispo de Reno. Monseor Jaime Soto, obispo de Sacramento, con el obispo emrito: monseor William Keith Weigand. Monseor John Charles Wester, obispo de Salt Lake City. Monseor Patrick Joseph McGrath, obispo de San Jos en California. Monseor Robert Francis Vasa, obispo de Santa Rosa, con el obispo emrito: monseor Daniel Francis Walsh. Lunes, da 23 Al cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregacin para las Iglesias orientales. Obispos de los Estados Unidos en visita ad limina Apostolorum: Monseor Blase J. Cupich, obispo de Spokane. Monseor Joseph Jude Tyson, obispo de Yakima, con el obispo emrito: monseor Carlos Arthur Sevilla, S.I. Monseor Roger Lawrence Schwietz, O.M.I., arzobispo de Anchorage. Monseor Donald J. Kettler, obispo de Fairbanks. Monseor Edward James Burns, obispo de Juneau. Monseor James Peter Sartain, arzobispo de Seattle, con el auxiliar: monseor Eusebio L. Elizondo, M.SP S., obispo titular de Acolla; y . con el arzobispo emrito: monseor Alexander J. Brunett.

Notificacin de la Secretara de Estado

Tras la reciente divulgacin en televisin, en peridicos y en otros medios de comunicacin, de documentos sometidos a secreto de oficio, el Santo Padre ha dispuesto la creacin de una Comisin cardenalicia para llevar a cabo una investigacin autorizada que aclare plenamente tales episodios. Su Santidad ha llamado a formar parte de dicha Comisin cardenalicia, que actuar en todos los niveles en virtud del mandato pontificio, a los seores cardenales Julin Herranz, que ha sido encargado de presidirla, Jozef Tomko y Salvatore De Giorgi. La Comisin cardenalicia se reuni este 24 de abril para establecer su calendario de trabajo. Vaticano, 25 de abril de 2012.

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Conversacin con el obispo Luigi Negri y el contenido del

curso internacional

Ese ministerio de consolacin llamado exorcismo

poder del demonio con un largo y psicoactivas una de las significativo camino de caridad, formas ms directas de n fenmeno de gran cuyo trmino ltimo, en ciertas si- alteracin del comportaprofundidad, compleji- tuaciones, es precisamente el exorcis- miento y las acciones dad y perversidad. Se mo. ste es un acto litrgico cuyo rituales del ms variado trata de la accin del demonio, que ejercicio corresponde al sacerdote gnero, hasta el punto condiciona la vida buscando desa- autorizado por el obispo que po- del peligro de lesiones y rraigar la fe del corazn de los hom- dra definirse como ministerio de muerte y de derivas sabres. Ciertamente existe una pre- consolacin. Contemplando un ho- crlegas. El sentido religioso sencia diablica en la mentalidad rizonte ms amplio porque, adems que domina esta sociedad nuestra, de los casos especficos, tenemos nada tiene que ver con una mentalidad sustancialmente ante nosotros una humanidad que las sectas. stas, como atesta, diablica en el sentido de debe ser liberada del error y debe mucho, lo instrumentalique se dice: si se suprime a Dios, el ser consolada en el itinerario de la zan. Tambin en su hombre se realiza plenamente. Ya el vida ejerciendo respecto a ella re- aproximacin exitosa a beato Juan Pablo II, cuando predic cuerda monseor Negri la misma los jvenes, tantos an los ejercicios espirituales a Pablo VI caridad que el Seor tuvo con los menores de edad. A estos factores se suma, por en 1976, dedic un captulo a esta primeros a quienes encontr. su parte, la fascinacin El sufrimiento humano extremo es invasin de la mentalidad del pecaadolescente por el satado original en la historia de la cultu- el denominador comn de todos los nismo. En sentido prora moderna y contempornea, y aspectos que abordan relatores y pio, los satanistas no por lo tanto es necesario que el fe- participantes durante el curso. Con son numerosos, pero s nmeno se plantee con claridad des- serenidad y seriedad. Porque la ac- est muy extendida la de el punto de vista cultural. cin extraordinaria del demonio in- cultura satanista con la Con estas palabras el obispo de flige un padecimiento indecible sea contribucin de interSan Marino-Montefeltro y miembro por infestacin, vejacin, obsesin o net, en la que no es inposesin. Y porque se frecuente la instigacin a de la comisin para la constata el aumento de la violencia y al suicidio. doctrina de la fe de la tal accin en nuestro Conferencia episcopal El sustrato de todas tiempo por el contacto estas tendencias es la italiana, Luigi Negri, de la gente, cada vez bsqueda del poder que explica a nuestro perims frecuente, con el penetra por doquier, que dico el marco del VII San Miguel arcngel encadena a satans mundo del ocultismo y impulsa la pretensin de curso sobre el ministeGuido Reni, (1638) sus ms variadas expre- determinados beneficios rio del exorcismo, celesiones. Accin extraor- en una situacin de alebrado en Bolonia y Rodinaria entre cuyas cau- jamiento de Dios. Con races preci- pero tampoco en el racionalismo que ma simultneamente sas, por lo tanto, se sas en la dictadura del relativismo, descarta a priori una manifestacin en videoconferencia puede hallar el ejercicio del 16 al 21 de abril, en en la crisis de la relacin interperso- preternatural. de ritos malficos conlas sedes de los organinal en un marco hiper-tecnolgico, Cuando hace casi cuarenta aos tra una persona o el zadores, el Gruppo di en la exaltacin del subjetivismo, en Pablo VI dijo que una de las mayoacercamiento ms o mericerca e informazione sonos directo a prcticas el delirio de omnipotencia que hace res necesidades de la Iglesia es la cio-religiosa (GRIS) y el defensa de ese mal que llamamos el ocultas. Son fisuras, co- de la persona un dios. Ateneo Pontificio RegiEl repaso de esta casustica es demonio, ya saba que podra sormo muestra la experienna Apostolorum. cia exorcista, de pene- apremiante por razones de preven- prender esta afirmacin como simCon el patrocinio de tracin de la accin de- cin, de ayuda y, evidentemente, de plista, supersticiosa e irreal. Pero no la Congregacin vaticamonaca. Por ello no es la atencin pastoral que es deber dud en sealar la intervencin en na para el clero, el curen absoluto indiferente prestar a todas estas personas que nosotros y en nuestro mundo de so ha superado los dosEl dolor, Emilio Gallori por aludir slo a algu- cargan con consecuencias devastado- este agente oscuro y enemigo. El cientos participantes: (1846-1924) nas situaciones la fre- ras y un sufrimiento espiritual inso- mal no es slo una deficiencia, sino ms de la mitad sacercuentacin de medium y portable. Necesitarn acogida, escu- una eficiencia, un ser vivo, pervertidotes, algunos religiosos y el resto laicos, hombres y mu- magos; la supersticin; la participa- cha, acompaamiento; un autntico do y pervertidor. Terrible realidad. jeres, principalmente de Italia y de cin en sesiones espiritistas, en ritos rescate que ellas mismas piden. Y Misteriosa y pavorosa. Se sale del otros pases europeos, junto a la no- esotricos, en sectas y cultos satni- que requerir del sacerdote, y espec- marco de la enseanza bblica y table presencia numrica de los Esta- cos. Todo ello con menor o mayor ficamente del exorcista (y de la cien- eclesistica advirti quien se niecia), buenas dosis de prudencia y ga a reconocerla existente. dos Unidos y Amrica meridional, grado de implicacin. El exorcismo intenta expulsar a en particular de Brasil, as como de Presente en cualquier mbito, la discernimiento para, ante la manifesCanad e Israel, por citar algunos fenomenologa de las sectas se des- tacin de determinados signos, lle- los demonios o liberar del dominio ejemplos. Se cuentan sacerdotes que menuza en el curso por su impara- gar a una certeza sobre el nexo cau- demonaco gracias a la autoridad esse preparan al ministerio del exorcis- ble crecimiento en variedad y en n- sa-efecto. Sin caer en el credulismo, piritual que Jess ha confiado a su mo; los dems inscritos buscan una mero de adeptos. Y aunque Iglesia. La curiosidad morformacin especfica por su compro- no todas las sectas son espebosa se fija en las seales temiso eclesial o su profesin. cficamente satnicas, entre rribles de la accin maligna; Monseor Negri encargado de la los relatores s se las define en cambio desva su atenleccin inaugural subraya cmo el en conjunto como diablicas cin del poder maravilloso curso ha sabido abordar todos los por naturaleza, ya que, bajo de Dios y de su accin salvaspectos antropolgicos, fenome- un manto de secretismo, se fica, que no slo palpan los nolgicos y sociales; teolgicos, li- dirigirn exclusivamente a exorcistas, sino las personas trgicos, cannicos, pastorales y es- explotar a la persona vulneque a ellos recurren. Por eso pirituales; mdicos, neurocientficos, rable, privndola de su liberlos propios exorcistas odos farmacolgicos y psicolgicos, e in- tad, destruyndola con el en el curso, bien consciencluso criminolgicos, legales y jurdi- dao a la familia y a la sotes de la dursima realidad cos, tambin los ms problemti- ciedad, atropellando sus que afrontan a diario, no ducos, con un notable peso cultural. derechos, imponindole un dan en explicar su delicado El poder que la Iglesia tiene so- modelo frreo de existencia, y difcil ministerio en trmibre el demonio, que es el mismo po- encerrndola en una estrucnos de alegra y esperanza, der que tena Cristo, forma parte in- tura totalizante, llevndola a de obra de misericordia, de tegrante de su misin recalca el un aislamiento social y afecenorme crecimiento en la fe. prelado y se expresa como diacona tivo y por ello a una desperEn la experiencia de la ausonalizacin a travs de nude la verdad y diacona de la caritntica consolacin para todad. De ah que busque dar clari- merosos abusos ms o menos dos los involucrados que dad de juicio sobre la presencia del evidentes. Un contexto draprocede de la presencia libemal, del demonio, en la normalidad mtico de repercusiones no radora de Cristo vivo y resude la vida cultural y social y acom- raramente criminales en el La cada de los ngeles rebeldes, Frans Floris, detalle (1554) citado. paar a quienes son agredidos por el que abundan las sustancias MARTA LAGO

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domingo 29 de abril de 2012, nmero 18

Curia romana
El Santo Padre ha nombrado miembros de la Congregacin para la doctrina de la fe a los cardenales Angelo Scola, arzobispo de Miln; y D ONALD WILLIAM WUERL, arzobispo de Washington. El Santo Padre ha nombrado miembro de la Comisin pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano al CALCAGNO, cardenal D OMENICO presidente de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica. El Santo Padre ha nombrado miembros de dicasterios y de otros rganos de la Curia romana a los siguientes cardenales creados en el consistorio del 18 de febrero de 2012: 1. En la Congregacin para la doctrina de la fe a los cardenales: GEORGE ALENCHERRY, arzobispo mayor de Ernakulam-Angamaly de los siro-malabares; FERNAND O FILONI, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos; y Francesco Coccopalmerio, presidente del Consejo pontificio para los textos legislativos. 2. En la Congregacin para la Iglesias orientales a los cardenales: GEORGE ALENCHERRY, arzobispo mayor de Ernakulam-Angamaly de los siro-malabares; TIMOTHY MICHAEL D OLAN, arzobispo de Nueva York; LUCIAN MUREAN, arzobispo mayor de Fgra i Alba Julia de los rumanos; FERNAND O FILONI, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos; y EDWIN FREDERICK OBRIEN, gran maestre de la Orden ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusaln. 3. En la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos al cardenal ANTONIO MARIA VEGLI, presidente del Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes. 4. En la Congregacin para las causas de los santos a los cardenales: MANUEL MONTEIRO DE CASTRO, penitenciario mayor; y SANTOS ABRIL Y CASTELL, arcipreste de la baslica papal de Santa Mara la Mayor. 5. En la Congregacin para los obispos a los cardenales: MANUEL MONTEIRO DE CASTRO, penitenciario mayor; SANTOS ABRIL Y CASTELL, arcipreste de la baslica papal de Santa Mara la Mayor; GIUSEPPE BERTELLO, presidente de la Comisin pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y presidente de la Gobernacin del mismo Estado; y GIUSEPPE VERSALDI, presidente de la Prefectura para los asuntos econmicos de la Santa Sede. 6. En la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos a los cardenales: JOHN TONG HON, obispo de Hong Kong; SANTOS ABRIL Y CASTELL, arcipreste de la baslica papal de Santa Mara la Mayor; GIUSEPPE BERTELLO, presidente de la Comisin pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y presidente de la Gobernacin del mismo Estado; y Domenico Calcagno, presidente de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica. 7. En la Congregacin para el clero a los cardenales: WILLEM JACOBUS EIJK, arzobispo de Utrecht; y Joo Braz de Aviz, prefecto de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica. 8. En la Congregacin para los intitutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica a los cardenales: D OMINIK DUKA, arzobispo de Praga; y GIUSEPPE VERSALDI, presidente de la Prefectura para los asuntos econmicos de la Santa Sede. 9. En la Congregacin para la educacin catlica a los cardenales: THOMAS CHRISTOPHER COLLINS, arzobispo de Toronto; WILLEM JACOBUS EIJK, arzobispo de Utrecht; GIUSEPPE BETORI, arzobispo de Florencia; RAINER MARIA WOELKI, arzobispo de Berln; FERNAND O FILONI, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos; JOO BRAZ DE AVIZ, prefecto de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica; y Edwin Frederick OBrien, gran maestre de la Orden ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusaln. 10. En el Tribunal supremo de la Signatura apostlica a los cardenales: FRANCESCO CO CCOPALMERIO, presidente del Consejo pontificio para los textos legislativos; y Giuseppe Versaldi, presidente de la Prefectura para los asuntos econmicos de la Santa Sede. 11. En el Consejo pontificio para los laicos al cardenal ANTONIO MARIA VEGLI, presidente del Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes. 12. En el Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos a los cardenales: RAINER MARIA WOELKI, arzobispo de Berln; y FRANCESCO CO CCOPALMERIO, presidente del Consejo pontificio para los textos legislativos. 13. En el Comit de presidencia del Consejo pontificio para la familia al cardenal ANTONIO MARIA VEGLI, presidente del Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes. 14. En el Consejo pontificio Justicia y paz a los cardenales: D OMINIK DUKA, arzobispo de Praga; y Giuseppe Bertello, presidente de la Comisin pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y presidente de la Gobernacin del mismo Estado. 15. En el Consejo pontificio Cor Unum al cardenal EDWIN FREDERICK OBRIEN, gran maestre de la Orden ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusaln. 16. En el Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes al cardenal MANUEL MONTEIRO DE CASTRO, penitenciario mayor. 17. En el Consejo pontificio para la pastoral de la salud al cardenal D OMENICO CALCAGNO, presidente de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica. 18. En el Consejo pontificio para el dilogo interreligioso al cardenal JOHN TONG HON, obispo de Hong Kong. 19. En el Consejo pontificio para la cultura al cardenal GIUSEPPE BETORI, arzobispo de Florencia. 20. En el Consejo pontificio para las comunicaciones sociales a los cardenales: THOMAS CHRISTOPHER COLLINS, arzobispo de Toronto; y TIMOTHY MICHAEL D OLAN, arzobispo de Nueva York. 21. En el Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin al cardenal TIMOTHY MICHAEL D OLAN, arzobispo de Nueva York. 22. En el Comit pontificio para los Congresos eucarsticos internacionales al cardenal JOO BRAZ DE AVIZ, prefecto de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica. El Santo Padre ha nombrado consultor de la Congregacin para la doctrina de la fe a monseor LORENZO BALDISSERI, arzobispo titular de Diocleziana, secretario de la Congregacin para los obispos.

Enviado especial
El Papa ha nombrado enviado especial suyo para las celebraciones del milenio de la fundacin del sagrado eremitorio de Camaldoli (Italia), que tendrn lugar el 19 de junio de 2012, al cardenal GIUSEPPE BERTELLO, presidente de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano.

Lutos en el episcopado
Monseor ARDUINO BERTOLD O, obispo emrito de Foligno (Italia), falleci el 4 de abril. Haba nacido en Castelnovo de Isla Vicentina, dicesis de Vicenza, el 30 de diciembre de 1932. Era sacerdote desde el 22 de marzo de 1958. Juan Pablo II lo nombr obispo de Foligno el 10 de octubre de 1992; recibi la ordenacin episcopal el 21 de noviembre sucesivo. El Santo Padre acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis el 3 de julio de 2008. BZEDL, Monseor MICHAEL arzobispo emrito de Winnipeg de los ucranianos (Canad), falleci el 3 de abril. Haba nacido en Wishart, eparqua de Saskatoon de los ucranianos, el 21 de julio de 1930. Era sacerdote desde el 7 de julio de 1954. Juan Pablo II lo nombr obispo de Winnipeg de los ucranianos el 16 de diciembre de 1992; recibi la ordenacin episcopal el 9 de marzo del ao sucesivo. El Santo Padre acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha archidicesis el 9 de enero de 2006.
C.SS.R.,

de Camiri (Bolivia), falleci el 10 de abril. Haba nacido en Chiusi della Verna, dicesis de ArezzoCortona-Sansepolcro (Italia), el 9 de enero de 1933. Era sacerdote desde el 29 de junio de 1958. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Tabaicara y vicario apostlico de Cuevo (Bolivia), que desde el 29 de marzo de 2003 cambi el nombre a Camiri, el 17 de noviembre de 1993; recibi la ordenacin episcopal el 20 de marzo del ao sucesivo. El Santo Padre acept su renuncia al gobierno pastoral del vicariato apostlico boliviano el 15 de julio de 2009. Monseor AGUSTN ALEJO ROMN, obispo titular de Sertei y auxiliar emrito de Miami (Estados Unidos), falleci el 11 de abril. Haba nacido en San Antonio de los Baos, archidicesis de San Cristbal de La Habana, el 5 de mayo de 1928. Era sacerdote desde el 5 de julio de 1959. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Sertei y auxiliar de Miami el 25 de enero de 1979; recibi la ordenacin episcopal el 24 de marzo sucesivo. El mismo Papa acept su renuncia a obispo auxiliar de Miami el 7 de junio de 2003.

Monseor ANTOINE HAMID MOURANY, arzobispo emrito de Damasco de los maronitas, falleci el 16 de abril. Haba nacido en Koubayat, archieparqua de Trpoli del Lbano de los maronitas, el 24 de enero de 1930. Era sacerdote desde el 11 de junio de 1960. Juan Pablo II lo nombr arzobispo de Damasco de los maronitas el 5 de junio de 1989; recibi la ordenacin episcopal el 16 de septiembre sucesivo. El Santo Padre acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha archieparqua el 10 de marzo de 1999. Monseor RAMN BA OTERO, obispo emrito de Calahorra y La Calzada, falleci el 23 de abril. Haba nacido en Isla de Arosa, archidicesis de Santiago de Compostela, el 28 de de abril de 1933. Era sacerdote desde el 19 de marzo de 1961. Juan Pablo II lo nombr obispo de Tarazona el 11 de enero de 1982; recibi la ordenacin episcopal el 21 de febrero sucesivo. El Santo Padre lo nombr obispo residencial de Calahorra y La Calzada el 14 de septiembre de 1989. Renunci al gobierno pastoral de dicha dicesis el 15 de septiembre de 2003.

MARIO Monseor LEONARD O BERNACCHI, O.F.M., obispo titular de Tabaicara, ex vicario apostlico

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Catequesis del Papa en la audiencia general del mircoles 25 de abril sobre el sentido cristiano del amor al prjimo

Para esquivar el mero activismo

Queridos hermanos y hermanas: En la anterior catequesis mostr cmo la Iglesia, desde los inicios de su camino, tuvo que afrontar situaciones imprevistas, nuevas cuestiones y emergencias, a las que trat de dar respuesta a la luz de la fe, dejndose guiar por el Espritu Santo. Hoy quiero reflexionar sobre otra de estas cuestiones: un problema serio que la primera comunidad cristiana de Jerusaln tuvo que afrontar y resolver, como nos narra san Lucas en el captulo sexto de los Hechos de los Apstoles, acerca de la pastoral de la caridad en favor de las personas solas y necesitadas de asistencia y ayuda. La cuestin no es secundaria para la Iglesia y corra el peligro de crear divisiones en su seno. De hecho, el nmero de los discpulos iba aumentando, pero los de lengua griega comenzaban a quejarse contra los de lengua hebrea porque en el servicio diario no se atenda a sus viudas (cf. Hch 6, 1). Ante esta urgencia, que afectaba a un aspecto fundamental en la vida de la comunidad, es decir, a la caridad con los dbiles, los pobres, los indefensos, y la justicia, los Apstoles convocan a todo el grupo de los discpulos. En este momento de emergencia pastoral resalta el discernimiento llevado a cabo por los Apstoles. Se encuentran ante la exigencia primaria de anunciar la Palabra de Dios segn el mandato del Seor, pero aunque esa sea la exigencia primaria de la Iglesia consideran con igual seriedad el deber de la caridad y la justicia, es decir, el deber de asistir a las viudas, a los pobres, proveer con amor a las situaciones de necesidad en que se hallan los hermanos y las hermanas, para responder al mandato de Jess: amaos los unos a los otros como yo os he amado (cf. Jn 15, 12.17). Por consiguiente, las dos realidades que deben vivir en la Iglesia el anuncio de la Palabra, el primado de Dios, y la caridad concreta, la justicia estn creando dificultad y se debe encontrar una solucin, para que ambas puedan tener su lugar, su relacin necesaria. La reflexin de los Apstoles es muy clara. Como hemos escuchado, dicen: No nos parece bien descuidar la Palabra de Dios para ocuparnos del servicio de las mesas. Por tanto, hermanos, escoged a siete de vosotros, hombres de buena fama, llenos de espritu y de sabidura, y les encargaremos esta tarea. Nosotros nos dedicaremos a la oracin y al servicio de la Palabra (Hch 6, 2-4). Destacan dos cosas: en primer lugar, desde ese momento existe en la Iglesia un ministerio de la caridad. La Iglesia no slo debe anunciar la Palabra, sino tambin realizar la Palabra, que es caridad y verdad. Y, en segundo lugar, estos hombres no slo deben gozar de buena fama, sino que adems deben ser hombres llenos de Espritu Santo y de sabidura, es decir, no pueden ser slo organizadores que saben actuar, sino que deben actuar con espritu de fe a la luz de Dios, con sabidura en el corazn; y, por lo tanto, tambin su funcin aunque sea sobre todo prctica es una funcin espiritual. La caridad y la justicia no son nicamente acciones sociales, sino que son acciones espirituales realizadas a la luz del Espritu Santo. As pues, podemos decir que los Apstoles afrontan esta situacin con gran responsabilidad, tomando una decisin: se elige a siete hombres de buena fama, los Apstoles oran para pedir la fuerza del Espritu Santo y luego les imponen las manos para que se dediquen de modo especial a esta diacona de la caridad. As, en la vida de la Iglesia, en los primeros pasos que da, se refleja, en cierta manera, lo que haba acontecido durante la vida pblica de Jess, en casa de Marta y Mara, en Betania. Marta andaba muy afanada con el servicio de la hospitalidad que se deba ofrecer a Jess y a sus discpulos; Mara, en cambio, se dedica a la escucha de la Palabra del Seor (cf. Lc 10, 38-42). En ambos casos, no se contraponen los momentos de la oracin y de la escucha de Dios con la actividad diaria, con el ejercicio de la caridad. La amonestacin de Jess: Marta, Marta, andas inquieta y preocupada con muchas cosas; slo una es necesaria. Mara, pues, ha escogido la parte mejor, y no le ser quitada (Lc 10, 41-42), as como la reflexin de los Apstoles: Nosotros nos dedicaremos a la oracin y al servicio de la Palabra (Hch 6, 4), muestran la prioridad que debemos dar a Dios. No quiero entrar ahora en la interpretacin de este pasaje de Marta y Mara. En cualquier caso, no se debe condenar la actividad en favor del prjimo, de los dems, sino que se debe subrayar que debe estar penetrada interiormente tambin por el espritu de la contemplacin. Por otra parte, san Agustn dien nuestra actividad por la luz de la Palabra de Dios y as aprender la verdadera caridad, el verdadero servicio al otro, que no tiene necesidad de muchas cosas ciertamente, le hacen falta las cosas necesarias, sino que tiene necesidad sobre todo del afecto de nuestro corazn, de la luz de Dios. San Ambrosio, comentando el episodio de Marta y Mara, exhorta as a sus fieles y tambin a nosotros: Tratemos, por tanto, de tener tambin nosotros lo que no se nos puede quitar, prestando a la Palabra del Seor una atencin diligente, no distrada: sucede a veces que las semillas de la Palabra celestial, si se las siembra en el camino, desaparecen. Que te estimule tambin a ti, como a Mara, el deseo de saber: esta es la obra ms grande, la ms perfecta. Y aade que ni siquiera la solicitud del ministerio debe distraer del conocimiento de la Palabra celestial, de la oracin (Expositio Evangelii secundum Lucam, VII, 85: PL 15, 1720). Los santos, por lo tanto, han experimentado una profunda unidad de vida entre oracin y accin, entre el amor total a Dios y el amor a los hermanos. San Bernando, que es un modelo de armona entre contemplacin y laboriosidad, en el libro De consideratione, dirigido al Papa Inocencio II para hacerle algunas reflexiones sobre su ministerio, insiste precisamente en la importancia del recogimiento interior, de la oracin para defenderse de los peligros de una actividad excesiva, cualquiera que sea la condicin en que se encuentre y la tarea que est realizando. San Bernardo afirma que demasiadas ocupaciones, una vida frentica, a menudo acaban por endurecer el corazn y hacer sufrir el espritu (cf. II, 3). Es una valiosa amonestacin para nosotros hoy, acostumbrados a valorarlo todo con el criterio de la productividad y de la eficiencia. El pasaje de los Hechos de los Apstoles nos recuerda la importancia del trabajo sin duda se crea un verdadero ministerio, del empeo en las actividades diarias, que es preciso realizar con responsabilidad y esmero, pero tambin nuestra necesidad de Dios, de su gua, de su luz, que nos dan fuerza y esperanza. Sin la oracin diaria vivida con fidelidad, nuestra actividad se vaca, pierde el alma profunda, se reduce a un simple activismo que, al final, deja insatisfechos. Hay una hermosa invocacin de la tradicin cristiana que se reza antes de cualquier actividad y dice as: Actiones nostras, qusumus, Domine, aspirando prveni et adiuvando prosequere, ut cuncta nostra oratio et operatio a te semper incipiat, et per te coepta finiatur, Inspira nuestras acciones, Seor, y acompalas con tu ayuda, para que todo nuestro
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ce que esta realidad de Mara es una visin de nuestra situacin en el cielo; por tanto, en la tierra nunca podemos tenerla completamente, sino slo debe estar presente como anticipacin en toda nuestra actividad. Debe estar presente tambin la contemplacin de Dios. No debemos perdernos en el activismo puro, sino siempre tambin dejarnos penetrar

El cardenal Brandmller sobre siete aos de pontificado

Amable, fuerte y concentrado en lo esencial

Amable y fuerte. Con estas palabras, en una entrevista concedida a Gianni Cardinale y publicada el 25 de abril por el diario italiano Avvenire, el cardenal Walter Brandmller define a Benedicto XVI y el modo como el Papa gua a la Iglesia universal desde hace siete aos. Un pontificado concentrado en lo esencial, aade el purpurado, presidente emrito del Comit pontificio de ciencias histricas, porque el mbito de los quehaceres de un Pontfice supera las posibilidades de una persona humana. Por eso todo Pontfice debe elegir en qu punto de su ministerio quiere concentrarse y Benedicto XVI quiere concentrarse en lo esencial de su ministerio: anunciar el Evangelio de modo convincente y alegre a los hombres de hoy. Esto, sin embargo, no lo aleja del gobierno de la Curia romana y de la Iglesia universal, precisa el cardenal, subrayando en particular el modo como el Papa ha afrontado la cuestin, gravsima aunque estadsticamente mnima, de los abusos sexuales de menores por parte de clrigos. Otro de los puntos caractersticos del actual pontificado segn el cardenal Brandmller es el de la interpretacin correcta del concilio Vaticano II. En este sentido el cardenal define capital su discurso a la Curia romana con ocasin de las felicitaciones navideas en diciembre de 2005, cuando puso en guardia contra una hermenutica de la ruptura en favor de la de una reforma en la continuidad con la gran tradicin.

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Para esquivar el mero activismo

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hablar y actuar tenga en ti su inicio y su fin. Cada paso de nuestra vida, cada accin, tambin de la Iglesia, se debe hacer ante Dios, a la luz de su Palabra. En la catequesis del mircoles pasado subray la oracin unnime de la primera comunidad cristiana ante la prueba y cmo, precisamente en la oracin, en la meditacin sobre la Sagrada Escritura pudo comprender los acontecimientos que estaban sucediendo. Cuando la oracin se alimenta de la Palabra de Dios, podemos ver la realidad con nuevos ojos, con los ojos de la fe, y el Seor, que habla a la mente y al corazn, da nueva luz al camino en todo momento y en toda situacin. Nosotros creemos en la fuerza de la Palabra de Dios y de la oracin. Incluso la dificultad que estaba viviendo la Iglesia ante el problema del servicio a los pobres, ante la cuestin de la caridad, se supera en la oracin, a la luz de Dios, del Espritu Santo. Los Apstoles no se limitan a ratificar la eleccin de Esteban y de los dems hombres, sino que, despus de orar, les impusieron las manos (Hch 6, 6). El evangelista recordar de nuevo estos gestos con ocasin de la eleccin de Pablo y Bernab, donde leemos: Entonces, despus de ayunar y orar, les impusieron las manos y los enviaron (At 13,3). Esto confirma de nuevo que el servicio prctico de la caridad es un servicio espiritual. Ambas realidades deben ir juntas. Con el gesto de la imposicin de las manos los Apstoles confieren un ministerio particular a siete hombres, para que se les d la gracia correspondiente. Es importante que se subraye la oracin despus de orar, dicen porque pone de relieve precisamente la dimensin espiritual del gesto; no se trata simplemente de conferir un encargo como sucede en una organizacin social, sino que es un evento eclesial en el que el Espritu Santo se apropia de siete hombres escogidos por la Iglesia, consagrndolos en la Verdad, que es Jesucristo: l es el protagonista silencioso, presente en la imposicin de las manos para que los elegidos sean transformados por su fuerza y santificados para afrontar los desafos pastorales. El relieve que se da a la oracin nos recuerda adems que slo de la relacin ntima con Dios, cultivada cada da, nace la respuesta a la eleccin del Seor y se encomienda cualquier ministerio en la Iglesia. Queridos hermanos y hermanas, el problema pastoral que impuls a los Apstoles a elegir y a imponer las manos sobre siete hombres encargados del servicio de la caridad, para dedicarse ellos a la oracin y al anuncio de la Palabra, nos indica tambin a nosotros el primado de la oracin y de la Palabra de Dios, que luego produce tambin la accin pastoral. Para los pastores, esta es la primera y ms valiosa forma de servicio al rebao que se les ha confiado. Si los pulmones de la oracin y de la Palabra de Dios no alimentan la respiracin de nuestra vida espiritual, corremos el peligro de asfixiarnos en medio de los mil afanes de cada da: la oracin es la respiracin del alma y de la vida. Hay otra valiosa observacin que quiero subrayar: en la relacin con Dios, en la escucha de su Palabra, en el dilogo con l, incluso cuando nos encontramos en el silencio de una iglesia o de nuestra habitacin, estamos unidos en el Seor a tantos hermanos y hermanas en la fe, como un conjunto de instrumentos que, aun con su individualidad, elevan a Dios una nica gran sinfona de intercesin, de accin de gracias y de alabanza. Gracias.

El abrazo de Miriam a su amigo Benedicto

El Papa Benedicto XVI y Miriam se hicieron mutuamente un regalo de cumpleaos: un abrazo que no se podr olvidar, sencillo, espontneo, expresin de alegra y afecto. Miriam, que naci el 22 de abril de 2005, tres das despus de la eleccin de Benedicto XVI, est afectada de tetraparesis espstica, que vive en la ciudad italiana de Catanzaro, pero ya es de casa en los hospitales Nio Jess y Gemelli de Roma. Por su cumpleaos pidi un solo regalo: encontrarse con su amigo Papa, al que, como dice su padre Marino Gentile, Miriam sigue siempre en televisin, porque verlo la hace sentirse feliz. Y hoy, por fin, se produjo el abrazo.

A los peregrinos
Al final de la audiencia general, el Santo Padre salud en varios idiomas. En espaol dijo: Saludo con afecto, en particular, a los grupos venidos de Espaa, Mxico, Guatemala, Venezuela y otros pases latinoamericanos. Invito a todos a participar en la apasionante tarea de edificar la Iglesia de Cristo en todas sus facetas, no solamente con buena voluntad, sino santificando con la oracin cada uno de los pasos de nuestro hacer. Muchas gracias. En italiano:
La esquiadora alemana Maria Hfl-Riesch, ganadora varias veces de la copa del mundo, acudi a Roma para felicitar a Benedicto XVI por su 85 cumpleaos y por el sptimo aniversario de pontificado. La atleta firma uno de los testimonios recogidos en el libro Benedikt XVI. -Prominente ber den Papst publicado con ocasin del cumpleaos del Papa

Saludo a los jvenes, a los enfermos y a los recin casados. Queridos jvenes, entrad en la escuela de Cristo para aprender a seguir fielmente sus huellas. Vosotros, queridos enfermos, acoged con fe vuestras pruebas y vividlas en unin a las de Cristo. A vosotros, queridos recin casados, os deseo que seis servidores generosos del Evangelio de la vida.