Immanuel Kant Qu debo hacer? Esta es una de las preguntas en las que fundamenta kant su teora moral.

Hasta que punto puedo confiar en que la razn me gue hacia los principios que regulen en mi una conducta moral. No limitamos nuestra conducta moral al mero hecho de recibir sensaciones del exterior sino que le damos forma gracias a los esquemas que establece la razn. La experiencia es insuficiente para deducir leyes universales, las ideas basadas unicamente en la experiencia se denominan ideas a posteriori, las que rechazan esta tendencia y se inclinan por no derivar su conocimiento a partir de la experiencia. Puede considerarse que existan dos usos distintos para la razn. El primero de ellos es la razn terica que se preocupa por conocer como son los hechos,la naturaleza. El imperativo que regula este uso es el hipottico que puede considerarse utilitarista en tanto que lo que busca es el mero fin. Se rige bajo premisas (si A--> B o si A entonces no puede existir A) El otro uso es la razn practica que se preocupa de como debe ser la conducta humana. No le interesa el ser sino el deber ser. Esta idea constituye posteriormente el imperativo categrico. El conocimiento solo se produce cuando las categoras se aplican a los fenmenos es decir cuando se usa los esquemas que provienen de la razn y la experiencia. La razn (vernunft) tiene como objetivo encontrar juicios cada vez ms generales, es decir busca universalizar los juicios particulares. En este punto es cuando situamos la metafsica. Esta se encarga de dar sentido a todos los fenmenos que ocurren pero a partir de la razn huyendo de la experiencia. Explica la Fsica mediante la palabra MUNDO (res extensa) los fenmenos Psquicos se pretenden unificar y explicar por medio de la palabra Alma (res cogitans). Por ltimo la metafsica explica todos ellos a partir de la unidad a la que llama Dios. Estos fenmenos no pueden ser demostrados experimentalmente sino que se necesita un esfuerzo por creer (fe). Kant critica este pensamiento y establece que la metafsica no puede ser considerada una ciencia ya que no parte de la experiencia. Kant propone una distincin entre ticas materiales y ticas formales. Las ticas materiales con aquellas en la que la bondad o la maldad depende de el resultado de la accin, un acto de bondad ser aquel cuyo fin nos acerque a la consecucin de un bien supremo (imperativo hipottico). Las ticas materiales defienden la idea de la existencia de un bien supremo y la existencia a su vez de normas y leyes que nos acerquen a dicho bien. Kant estos hechos considerando que las ticas materiales son empricas es decir son a posteriori derivan de la experiencia. Esto impide que sus principios sean universales. Son heternomas es decir la voluntad est determinada por el deseo o inclinacin. De este modo Kant establece una tica formal partiendo del rechazo a un bien supremo y la existencia de normas que regulen dicho bien. La tica de Kant se ocupa nicamente de como debemos actuar. Para Kant debemos actuar siguiendo el concepto de buena voluntad. Para Kant el anlisis de la moralidad ha de comenzar por eliminar cualquier influencia de deseos, inclinaciones y sentimientos.

Lo nico realmente bueno es una voluntad no influida por los deseos sino por la razn. Para Kant un acto de bondad no radica en la consecuencia sino en el acto en si mismo o en la intencin con la que se realiza. La buena voluntad es aquella que se ejecuta por deber. Entendiendo por deber el sometimiento a una ley moral no por utilidad sino por respeto a la misma. La voluntad humana no ha de ser necesariamente buena ya que si esta lo fuera el hombre actuara por naturaleza y no por deber. Kant expone tres tipos de acciones: Contraria al deber: seria el caso en el que un comerciante (como expone en su libro) tasa su producto a precios abusivos mirando siempre por obtener grandes beneficios lo que seria considerado inmoral e ilegal. Conformes al deber: En ella el comerciante pone los precios justos pero en ultima instancia busca la consecucin de un fin. Estas dos posturas las considerara un utilitarista. Por deber: Considera que su deber es ese y lo hace porque establece como mxima el cumplimiento de la ley moral sin buscar beneficios. Acta de esa manera por respeto a la ley. Cuando actuamos guiados por nuestra razn la buena voluntad actu por deber de un modo racional. Cuando actuamos lo hacemos conforme a unos principios subjetivos por lo que estos nunca podran ser considerados universales ya que seran particulares. Solo si puedo querer que estas maximas se conviertan en universales tendrn un carcter moral. Es aqu donde Kat formula el imperativo categrico. Un imperativo categrico es aquel mandato o precepto moral cuya bondad no radica en algun fin. La primera formulacin es : Obra solo segn la mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne universal Una mxima es un principio subjetivo que se da cada individuo a si mismo. Esta formulacin no establece ninguna norma sino una forma que ha de poseer una norma concreta. Queda claro que el carcter es autnomo categrico y a priori. La segunda formulacin es: Obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin a mismo tiempo y nunca solamente como un medio Los postulados de la razn practica Un postulado es algo que no se puede demostrar pero que es neceseraio. a) libertad: la libertad es un postulado de la razn prctica, si no somos libres no

podemos hacer ni el bien ni el mal, no actuamos ejerciendo actos malos o buenos. Se debe poder elegir entre actuar por deber y conforme al deber. b) la inmortalidad del el alma es necesaria ya que en una vida finita no se puede alcanzar el bien supremo. c)La existencia de Dios, dios es la garanta de la existencia de un bien supremo. Relacin con otros autores: . ESTADO DE NATURALEZA CONTRATO SOCIAL -Mientras que para Aristteles la sociedad, el Estado, surge de forma natural, pues la finalidad del ser humano es ser sociable para Thomas Hobbes, Rousseau y Kant, la sociabilidad surge a partir de un pacto, de un contrato social. . Hobbes Hobbes construy una hiptesis segn la cual el Estado de Naturaleza debi ser una especie de guerra continua de todos contra todos, pues homo homini lupus est, es decir, el hombre es un lobo para el hombre. Supuso que lleg un momento en que esta situacin insostenible forz al hombre a establecer un pacto social para conservar su vida y establecer la propiedad privada. Este pacto es claramente artificial, pues el hombre es antisocial y solitario por naturaleza. Kant Para Kant, el Estado de Naturaleza era un estado de libertad salvaje y sin ley, en el que el hombre vive bajo la amenaza de la violencia porque cada uno hace lo que se le place o lo que manda su instinto. Considera que el pacto social es la 1 obligacin moral que nos propusimos las personas: salir del Estado de Naturaleza y buscar paz, la justicia y la libertad. METAFSICA En cuanto al concepto de Metafsica, Kant le da la razn a Hume al sealar que la Metafsica fracasa en su intento de convertirse en una ciencia, entierra el intento de la Metafsica de igualarse a las matemticas o a la fsica (ciencias exactas); pero piensa que no podemos condenarla porque no aporte respuesta cientfica a nuestras preguntas. Kant seala que la metafsica ha de convertirse en el fundamento de la moral; en contra de la Teora moral de Hume: el emotivismo; que afirma que la razn es incapaz de influir en la conducta, son los sentimientos los que nos impulsan a actuar de una forma u otra. El UTILITARISMO Jame Mill piensa que la calidad de un acto se mide por sus consecuencias es decir estara enunciando un imperativo hipottico. Esta en contra de el imperativo categrico Kantiano. Proyecto poltico deberian elegir aquello que provoque el bien al mayor nmero de personas (casos enunciados por Luis) presentan un modo utilitarista en contra de Kant.