Gilles Lipovesky. La Mujer Posmoderna.Zona Ergena. N 42. 1999.Este documento ha sido descargado dehttp://www.educ.

ar 1 LA MUJER POSMODERNA GILLES LIPOVESKY En la presentacin de su ensayo "La tercer mujer", Ud.afirma que ningn cambio social de nuestra poca ha sido tanprofundo, tan rpido tan rico en consecuencias sociales comola emancipacin femenina. Ud. ha escrito e imaginado "latercer mujer", hora bien, cules son la primera y la segunda?G.L : Estas figuras reenvan a un interpretacin histrica deldevenir femenino, yo lo he dicho ya: desde la noche de los tiempos,hombres y mujeres han estado situados socialmente de mododiferente. Desde los orgenes la mujer est designada como la mitadpeligrosa de la humanidad, Eva en la tradicin judeo-cristiana,Pandora en la griega. En los dos casos la mujer representa la especiemaldita. Ella es el agente del malestar .Los hombres entran encomponendas -no les queda otra- con ese mal necesario. La mujer esla hechicera, un ser nefasto. El mito de la mujer funesta est en elcorazn de la figura de "la primer mujer".A partir de la segunda Edad Media, aparece otro dispositivo, quesin abolir el primero introduce de todos modos un cambio significa-tivo,se concreta en la exhaltacin de lo femenino, es el amor corts:la dama es celebrada en todas sus perfecciones. Es a partir del Rena-cimiento el culto de la belleza femenina, la mujer diablica devienengel. Esposa ,madre y educadora ella es puesta sobre un pedestal apartir del siglo XVII y XVIII. La "segunda mujer" es la mujer glorificada de la cual Aragn dir que ella es "el futuro del hombre" y dela que Goette afirma: "lo femenino nos lleva hacia lo alto". La mujeres idealizada pero se le niega siempre su autonoma, el hombre semantiene siempre en la cspide de la jerarqua de los sexos.La "tercer mujer" escapa a estos esquemas pues su lgica no esya la de la diabolizacin o la de la exhaltacin sino aquella de laindeterminacin. La mujer ha dejado de ser la criatura del hombre,ella es autocreacin de s misma, la tercer mujer, permite salir del"segundo sexo".El siglo XX sera entonces segn Ud. "el gran siglo de lasmujeres"? En esos mismos aos, la legitimacin del trabajofemenino se acompaa de una entrada masiva de mujeres jvenes enla Universidad, donde ellas devienen tan numerosas como loshombres. Desde el fondo de los tiempos la mujer haba sido "esclava"de la fecundidad. Ya no lo son ms, recuerde Ud., rein hasta losaos cincuenta una doble moral sexual.Es decir la moral pblica y otra secreta?G.L : No, una moral sexual para los hombres y otra moral sexualpara las mujeres. La moral sexual para las mujeres es la virginidad,la fidelidad, el amor nico, los hombres se beneficiaban de una mayortolerancia social, los burgueses tenan amantes y sta no planteabaen el siglo XIX grandes problemas. Los aos setenta handesconstrudo profundamente esta hipocresa moral, las mujeres hanganado: el dominio de sus cuerpos, el acceso a los diplomas y altrabajo, han roto en principio la mayora de las fortalezas masculinas.Yo no tengo ninguna duda de que la

cuestin de lo femenino, contodo lo que sta implica, de transformacin radical de la identidadfemenina como evolucin de la posicin de la mujer en la sociedad ya su vez como efectos sobre los hombres, es el fenmeno social mssignificativo y marcante de la segunda mitad de nuestro siglo. Ud. seala que los roles de la mujer estaban impuestos,fijados, eran obligatorios, hoy las mujeres tienen la posibilidadde inventar sus roles, la "tercer mujer" que Ud. describe seraentonces la mujer del posfeminismo, aquella que se inventa as misma?G.L

: En todas las sociedades conocidas las tareas y lasactividades de uno y de otro sexo han estado estrictamentedeterminadas por el orden social, en todas las sociedades, todas sinexcepcin, aquello que hace el hombre no to hace la mujer yviceversa. Por otra parte, las tareas masculinas han tenido siempreuna superioridad simblica con relacin a las tareas femeninas, elprestigio, el reconocimieneto social y el poder, ha sido para loshombres, las tareas subalternas del espacio privado, dejado en lasombra y el desconocimiento ha sido para las mujeres. Para la mujer,el prestigio se gana a travs de los hombres, del casamiento, de lasalianzas, jams por s misma.Asistimos hoy al estallido de este dispositivo multimilenario.La fe-cundidad es manejada o manejable y los estudios superiores ya noestn ms reservados a los hombres. Hasta hace poco tiempo se lerehusaba a las mujeres la posibilidad de estudiar porque se afirmaba que para ellas esto era un obstculo para el matrimonio. Por otraparte, el ideal burgus era claro, una verdadera mujer no trabaja.Todo esto evidentemente ha cambiado, hoy las mujeres aspiran auna identidad personal, y profesional, representan de hecho el 45%de la poblacin activa de este pas. En la actualidad la existenciafemenina ya no est predeterminada, casarse o no, tener o no hijos,elegir una profesin, todo entra ahora dentro de una lgica delarbitrio individual, es lo que llamo el gobierno de uno mismo, que esla lgica misma del individualismo moderno el principio de libredeterminacin de s mismo ha sido conquistado por la mujer, pero ala vez, las mujeres han entrado en una era de indeterminacin, deindefinicin estructural. Qu estudios emprender?, cmo conciliar lavida privada y vida profesional? pues nada est fijado a impuestoimperativamente, con lo cual las mujeres se encuentran de golpe enel universo moderno de la invencin de s mismas. Al menos desde elpunto de vista formal hombres y mujeres se encuentran dentro deuna misma lgica de construccin y de autoinvencin de la identidad. En qu momento puede decirse que se da la ruptura con elmodelo obligatorio de la mujer resignada a la casa?G.L : Desde siempre el espacio domstico estaba destinado a lasmujeres, ha habido que esperar hasta principios de los aos sesenta,con el enorme best-seller de Bety Friedan "La mujer mistificada",para que la vida de la mujer en el mundo domstico fuera descriptacomo alienante a infantilizante. Hoy de hecho la mujer trabaja paraescapar al encierro domstico, a aquel encierro domstico que impe-da hacer algo con su propia vida. El deseo de autonoma y de recu-peracin del poder sobre s misma esta en el corazn del compromisofemenino en la esfera profesional. La aspiracin femenina al trabajo, es ella la misma segnlas clases sociales?G.L

: Todas las encuestas sobre trabajo femenino muestran quelas mujeres menos inclinadas a trabajar, son aquellas que estnsubcalificadas, la cajera de supermercado por ejemplo, prefierequedarse en su casa, y sin embargo, la aspiracin femenina al trabajopermanece y aumenta no importa cual sea la clase social. El ideal dela mujer en el espacio domstico era hasta hace poco consensuado,mujeres y hombres aceptaban y defendan este modelo. Hace 50aos las mujeres deseaban masivamente quedarse en su casa loshombres queran lo mismo. Pero los estudios recientes muestran, cuanto ms trabajan lasmujeres, ms se cuidan a s mismas, la apariencia para ellas no essecundaria, una mujer que trabaja, va ms seguido a la peluqueraque una que no. Se maquilla ms, ella tambin presta atencin a sufigura y est ms predispuesta que otra a la ciruga esttica. Ella"trabaja" su aspecto. El investimiento personal en el trabajo no sehace en desmedro del cuidado, de la apariencia o de la seduccin. Porotra parte muy habitualmente los metiers femeninos, son metiers enlos cuales la mujer se expone en todo el sentido de la palabra, laapariencia para ella es todo, salvo una frivolidad. Una mujer comprometida en la vida profesional, no estella sometida a la tirana de la belleza impuesta por loshombres?G.L : El dictado de la belleza se impone a todas las mujeres,trabajen o no.En particular la disciplina del cuerpo no ha dejado dereforzarse. Una mujer hoy debe ser delgada y parecer joven,aparentemente hay una contradiccin entre la fuerza de imposicinsocial de estas normas estticas y las nuevas aspiracionesindividualistas. Sin embargo, esta antinomia, es ms aparente quereal. Las nuevas normas estticas, obligan en efecto a las mujeres acontrolarse, a prestarse atencin, a cuidarse, a tomarse a cargo, aluchar contra el dejarse estar de la edad o del organismo, eso es nims ni menos que "la lgica indiviualista del gobierno sobre unomismo".Es el hacere cargo uno mismo de su propio destino, es elrechazo moderno de la fatalidad, se puede juzgar que es vano, peroes la lgica de la modernidad. No todo es negativo en la tirana de labelleza, es as como las mujeres permanecen por ms tiemposeductoras y atractivas, es una manera de reducir entre los dos sexosla inigualdad de la seduccin ligada a la edad, puesto que en materiade seduccin la similitud de valores sexuales est lejos de estarrealizada. Por qu la delgadez ha devenido una obligacin universal?G.L : El cdigo de la delgadez, ha devenido inseparable de laseduccin, es la expresin de una voluntad de control sobre el propiocuerpo y una declinacin del prestigio de la maternidad. La redondeztradicional encarnaba el valor atribuido a la maternidad. En una so-ciedad donde la identidad femenina no se reduce a aquella de lamadre, las mujeres quieren afirmarse por s mismas y no nicamentepor su naturaleza. La pasin por delgadez traduce sobre el planoesttico el deseo de emancipacin de las mujeres respecto de su destino tradicional de objetos sexuales o de madres. Ella es igual-mente una exigencia del control sobre s misma. La nueva batalla dela delgadez permite a las mujeres apropiarse de las "virtudes" atri-buidas generalmente a los hombres: el esfuerzo, la voluntad, el mri-to.Esta permite paradojalmente reducir la distancia entre lomasculino y lo femenino, todo lo cual es cierto al precio de unaansiedad indudable para las propias mujeres. Los cdigos de la seduccin amorosa, o sexual hancambiado?G.L

: Por supuesto, ya no es necesario hoy que un hombre pro-meta el matrimonio para llegar a sus fines, si Ud. sale con una mujery le dice de entrada vamos a casarnos ella saldr espantada. Ya no esnecesario hacer una declaracin amorosa para tener una aventura. Elamor habitualmente llega ahora luego del encuentro sexual, el juegode la seduccin ha devenido ms relajado, el humor tiene ms lugar,sin embargo los cdigos de la seduccin, masculina y femeninapermanecen profundamente diferentes, son siempre los hombresquienes tienen la iniciativa, que hacen el avance, que regalan flores.Las mujeres han ciertamente ganado el derecho a dar el primerpaso, pero ellas no lo usan sino con parsimonia, ellas no se lanzan alagua sino cuando el hombre es demasiado tmido o no se decide. Enlos films o en la tele es frecuente ver a las mujeres tomar lainiciativa, pero en la realidad, creo que se da otra cosa. Las mujeresprefieren siempre que sean los hombres quienes se declaren primero.Por qu est persistencia de la desigualdad en la seduccin entrelos hombres y las mujeres? Bueno creo que este cdigo que ubica ala mujer en la pasividad no es completamente contradictorio con laaspiracin a la autonoma, el hombre propone la mujer dispone. Esteprincipio no es antinmico con aquel de la libre posesin de s mismo,es por ello que el mismo permanece. Por qu el tab de la virginidaddesaparecio?, porque implicaba una violencia contra el principioindividualista de libre posesin del propio cuerpo. Volviendo a la tesis de su libro, a pesar de todas lasconquistas de la "tercer mujer", seala Ud. que permanecenuna serie de invariantes de lo femenino.G.L : Absolutamente. La idea segn la cual estariamos en unasociedad en la que todo es reversible, en la que habraintercambiabilidad de los roles masculinos y femeninos es una ideainaceptable, que no es conforme a la observacin detallada de los hechos. Ya sea en relacin a la seduccin, a la belleza, a la vidafamiliar y profesional, por todas partes los hombres y las mujerestienen roles y lugares que estn lejos de superponerse de modocompleto y absoluto. Y la autonoma femenina contempornea debepensarse a partir de esta continuidad relativa de la divisin sexualque no la vuelve por ello imposible. Hombres y mujeres son en elpresente "igualmente" fibres de construir su existencia, es elimperativo de las normas sociales ligada al sexo el que ha cambiado,no el principio de la distincin social de los sexos. Dir que no esnecesario pensar esta permanencia de lo femenino como una inerciao un residuo histrico o slo permanecen en nuestra sociedadaquellos cdigos que son compatibles con el principio del libregobierno de s mismo. En este sentido asistimos tanto a lacontinuidad de la tradicin histrica como al triunfo de valoresmodernos como el de la autonoma individual. Ud. seala tambin que el fin de la preponderanciafemenina sobre la vida domstica est lejos de desaparecer, latercer mujer debe jugar roles mltiples, esposa, amante,madre, educadora, etc, la vida domstica absorbe porsemana-escribe- Ud. 35 horas de la vida de una mujer activa y20 horas de la vida de un hombre, por qu y cmo stadivisin sexual de los roles domsticos se perpeta con tantanitidez?G.L: Es verdad, las mujeres se comprometen ms y ms en laactividad profesional y sin embargo su participacin en el espaciodomstico no ha disminuido. Es una simple superviviencia delpasado? Los hombres participan ms, es cierto, pero yo creo ancorriendo el riesgo de chocar, que si las mujeres continandetentando las responsabilidades ms importantes de la

casa, enparticular la educacin de los nios es porque estas tareas requiereniniciativa y responsabilidad y porque son factores de poder y deaumento del control de s mismas. Estas tareas inducen a un controldel espacio privado, y las mujeres lo toman a cargo, qu hay hoy msimportante que educar a un nio? este rol no es obligatoriamenteseguido, la actividad domstica es tambin un motor de autonoma yde iniciativa, esto no quiere decir que las mujeres no requieran msayuda, los hombres ayudan adems cada vez ms. Ahora bien setrata simplemente de una cuestin de sometimiento o alienacin?Bueno en todo caso no parece posible que sea lo nico ni siquiera loesencial que est en juego, me parece tambin necesario reconocer, lo repito, una lgica de la autonoma de poder y de sentido, en juegoall tambin.Reportaje realizado por Andree Gourniak.