Nossos leitores lembram-se talvez de havermos explicado nestas crnicas (1), em diversas ocasies, como estava em vias de operar-se

o triunfo mundial do marxismo: o aparente deslocamento do campo comunista, fazendo cessar a oposio entre os dois blocos Leste e Oeste, permitiu a sua fuso num "liberal-socialismo" que nos leva diretamente a uma ditadura mundial. Essa sntese hegeliana no o resultado de uma evoluo natural, mas o resultado de uma manobra deliberada, preparada de longa data.

Alguns leitores talvez tenham pensado que exagervamos, que a situao no era to grave e que todas essas coisas eram bem inverossmeis. A esses e alis tambm aos demais aconselho insistentemente comprar e ler o quanto antes o novo livro de Pascal Bernardin: LEmpire cologique ou la subversion de lcologie par le mondialisme ("O imprio ecolgico ou a subverso da ecologia pelo mundialismo", ditions Notre-Dame des Grces, 1998).

Na sua obra anterior, Machiavel pdagogue, o autor, apoiado em enorme massa de documentos oficiais, trazia-nos a prova de que um gigantesco empreendimento de lavagem cerebral vem se realizando no ensino, desde vrias dcadas, por meio das tcnicas mais elaboradas de persuaso psicolgica oculta. Do mesmo modo, no presente livro, ele estabelece, graas a uma documentao igualmente inatacvel, que idntico empreendimento de subverso das mentalidades est em ao sob a mscara da ecologia e que a convergncia entre comunismo e capitalismo, que parece ter aproveitado somente a este ltimo, na verdade uma manobra cuidadosamente preparada para assegurar a perenidade da revoluo, impondo ao mundo inteiro uma concepo totalitria do homem e da natureza. Esta revoluo ideolgica total desembocar por fim numa "espiritualidade global", isto , numa nova civilizao e numa nova religio que estaro a servio de um socialismo absoluto e universal: o governo mundial.

A subverso pedaggica tem por objetivo "modificar os valores, as atitudes e os comportamentos, proceder a uma revoluo psicolgica, tica e cultural. Para chegar a isso, utilizam-se tcnicas de manipulao psicolgica e sociolgica. Este processo, manifestamente revolucionrio e totalitrio, no encontra nenhuma resistncia entre as elites, quer sejam de direita ou de esquerda. Concebido e conduzido por instituies internacionais, ele concerne ao conjunto do planeta, e muito raros so os pases poupados. Ele inscreve-se no projeto mundialista de tomada do poder em escala global pelas organizaes internacionais. Nesta perspectiva, os diversos governos nacionais no sero, ou j no so, seno simples executantes encarregados de aplicar as diretrizes que tenham sido determinadas em escalo mundial e de adapt-las s condies locais, que, por outro lado, eles se esforam para uniformizar" (2).

A difuso dessas tcnicas de manipulao psicolgica e sociolgica no sistema educativo mundial no pode ser um fenmeno espontneo, mas, ao contrrio, um trabalho "cuidadosamente planejado e rigorosamente executado" graas aos mtodos desenvolvidos pelos soviticos. " certo que antes da perestroika os comunistas tinham criado as estruturas nacionais e internacionais que permitissem revoluo prosseguir por meios menos visveis do que aqueles usados na sua fase bolchevique. Outra questo maior ento surge imediatamente: pode essa estratgia ter sido aplicada em outros domnios? Ou ainda: que , verdadeiramente, a perestroika? Um desmoronamento real do sistema comunista, sob a presso de suas contradies internas, ou uma incrvel virada estratgica elaborada cuidadosamente durante muitas dcadas e executada magistralmente?(3)" A esta questo crucial, Bernardin responde, apoiado em textos irrefutveis, eles mesmos "corroborados pelos acontecimentos sobrevindos aps a queda do muro de Berlim, [...] que a perestroika foi um processo revolucionrio de inspirao leninista e gramscista. Seu objetivo principal portanto a tomada do poder em escala planetria. Nesta perspectiva, a convergncia entre capitalismo e socialismo, que se realiza diante dos nossos olhos, no seno uma etapa que deve conduzir instaurao de um governo mundial..." (4).

De fato, o verdadeiro pai da perestroika o terico comunista italiano Antonio Gramsci (1891-1937), o qual havia compreendido que a revoluo bolchevique, querendo modificar em primeiro lugar as condies da vida econmica, era demasiado violenta para obter a aprovao de um consenso generalizado, e preconizava, em conseqncia, efetuar primeiro uma revoluo ideolgica, isto , mudar antes de tudo as maneiras habituais de pensar. "Gramsci prope realizar primeiro a instaurao de uma nova civilizao. Os meios que ele prope parecem fracos, mas na verdade so muito poderosos. A revoluo ideolgica deve ser veiculada pelos intelectuais e por uma ditadura pedaggica. Deve ser feita em nome de imperativos ticos e respeitar a dignidade e os direitos do homem (isto , utilizar mtodos no-aversivos). [...] A revoluo ecolgica

formar a ossatura das revolues ideolgica, religiosa, tica e cultural veiculadas pela ditadura pedaggica. As idias de Gramsci so portanto indispensveis para toda compreenso do mundialismo e da perestroika" (5).

O totalitarismo planetrio Aps ter feito explodir sucessivamente tudo o que era cristo, primeiro a Igreja no sculo XVI, depois as monarquias catlicas a partir de 1789, depois os imprios cristos em 1918 e por fim as sociedades crists. a Revoluo universal prepara-se para reunificar o mundo em torno de um novo paganismo que, como os paganismos antigos, constituir uma camuflagem da religio do demnio (6). Os povos se rejubilaro de ter atingido a idade de ouro da humanidade enfim unificada, ao passo que tero de fato cado sob o poder daquele que "mentiroso e homicida desde o princpio".

"A revoluo ecolgica em curso efetua a sntese entre o liberalismo, o comunismo e o humanismo manico que se arraiga nos mistrios antigos e no culto da natureza. Ela permite lanar um olhar novo sob os dois fenmenos polticos maiores deste fim de sculo: a desapario do comunismo e a emergncia da Nova Ordem Mundial. Ela define-se como a convergncia das foras revolucionrias anticrists, que sobem ao assalto do ltimo baluarte legado pela cristandade: a concepo inconsciente de Deus, do homem e do mundo que define o nosso quadro intelectual. Mais ainda que a revoluo copernicana, essa mudana de paradigma (7) teria conseqncias infinitas. A antropologia crist contrarrestava as tendncias totalitrias de todo Estado, as quais, por definio, a perspectiva holstica (8) enaltece. O totalitarismo ser ento declinado em todas as suas dimenses: primeiro a dimenso religiosa, depois as dimenses polticas e sociais. A destruio da antropologia crist acrescentar ainda um obstculo maior busca da verdadeira f: a perspectiva crist se tornar estranha s geraes futuras. A destruio do comunismo e a apario da Nova Ordem Mundial marcam portanto a emergncia de um totalitarismo planetrio indito que muito dever, no entanto, s concepes pags. um episdio maior da guerra de religio que o paganismo move contra o cristianismo desde sua apario" (9).

Esse totalitarismo planetrio est programado para se estabelecer em nome do bem-estar da humanidade, sem provocar reao sria, pois quem desejaria lutar contra o bem? Ouamos Gorbachov: " minha convico que a raa humana entrou num estgio em que todos somos dependentes uns dos outros. Nenhum pas, nenhuma nao deveria ser considerada isoladamente das outras, ainda menos oposta s outras. Eis o que o nosso vocabulrio comunista denominainternacionalismo, e isto significa nosso voto de promover os valores humanos universais" (10). Ora, como observa mui justamente Bernardin, "o interesse da humanidade substitui a ditadura do proletariado, mas o indivduo continua sempre esmagado ou negado" (11).

A sntese dialtica Solve et coagula, dizem os iniciados para resumir sua estratgia: eles comeam por destruir tudo o que lhes constitui obstculo, em seguida passam a uma fase construtiva, no para restaurar o que abateram (mesmo se as aparncias levam a crer nisso), mas para construir algo de radicalmente diferente. esse movimento que Hegel sistematizou sob o nome de dialtica: a tese o que os iniciados querem destruir, a anttese so os meios utilizados para esse fim e a sntese a nova construo estabelecida sobre as runas da antiga construo que alis sempre provisria, pois o movimento da dialtica no pode parar jamais. Com efeito, a Revoluo incapaz de atingir um estado de equilbrio durvel, de tanto que viola a natureza humana: seu triunfo quase absoluto, que chegar no fim dos tempos, ser muito breve.

Bernardin d-nos uma boa anlise da atual sntese dialtica destinada a alcanar uma falsa paz universal que no ser seno uma ditadura assustadora: "A sociedade ainda crist, tal como existia antes dos movimentos revolucionrios, se organizava em torno de um princpio transcendente que lhe dava sua unidade tanto nacional quanto internacional, se remontarmos poca em que toda a cristandade reconhecia a autoridade suprema do Papa. A luta das classes, a, no era seno, no mximo, um elemento secundrio. Vieram em seguida os movimentos revolucionrios, culminando com o comunismo que exacerbou o antagonismo de classes no interior das naes e dividiu o mundo em dois blocos inimigos. Ele forneceu a anttese, uma sociedade atia e fragmentada na qual, em vez de procurar melhorar verdadeiramente a condio operria, se eliminou a burguesia ou pelo menos se alimentou o dio em relao a ela. A sntese desses dois momentos a perestroika (e o mundialismo) que, renunciando a luta de

classes para tender na direo de um Estado de todo o povo, quer recriar uma sociedade unificada, interiormente e exteriormente, tanto no nvel nacional quanto na escala internacional. Mas, a meio caminho, no curso desse processo dialtico, perderam-se a cristandade e Deus... Temos aqui um exemplo tpico daquilo que se deve chamar, malgrado todos os legtimos argumentos teolgicos opostos, a dialtica do bem e do mal. Uma situao m, no caso a diviso das sociedades e do planeta, provocada pelos revolucionrios (anttese). As tenses nacionais e internacionais que ela engendra clamam por um retorno ao bem, unidade social e ao apaziguamento dos conflitos internacionais. Mas a sntese proposta sob o disfarce de retorno normalidade, e que busca efetivamente voltar unidade social, no de maneira alguma semelhante situao inicial: o mundialismo e o Estado de todo o povo no so seno a forma mais completa e acabada do totalitarismo integral. Trocou-se a unidade social pelo totalitarismo, a unidade pela totalidade" (12).

Esse totalitarismo tem por objetivo despojar o homem de sua dignidade de criatura de Deus e torn-lo pura e simplesmente um animal:

"Desembaraadas dos ltimos resduos de cristianismo as mentalidades, ser ento possvel voltar ao culto da Terra sob uma forma modernizada, naturalmente. A ecologia se tornar o princpio organizador da futura civilizao, sobre o qual se edificar a espiritualidade global, pura negao da graa e do sobrenatural cristo, retorno ao eterno naturalismo, ao paganismo. Pois, uma vez efetuada essa mudana de paradigma, uma vez decado o homem de sua dignidade de ente criado e desejado pelo prprio Deus, o indivduo necessariamente desaparece por trs da coletividade, cujo assentamento ecolgico o que mais importa conservar: a Terra, ento elevada ao nvel de Deusa-me. As conseqncias desse rebaixamento ento se desdobram, inelutveis: totalitarismo, eutansia, eugenismo, aborto, etc. A oposio dos ecologistas no poder impedir que o homem, rebaixado ao nvel dos animais, sofra tambm ele manipulaes genticas e clonagem" (13).

Dada a importncia da obra, voltaremos a falar de LEmpire cologique, mas desde j podemos dizer aos leitores que, se tiverem de comprar no mais de um livro em 1999, ser preciso absolutamente que seja esse. A obra de Bernardin, pela sua amplitude, ultrapassa em medida bem vasta os assuntos que citamos; seu conjunto constitui uma admirvel demonstrao, magistralmente sustentada, do objetivo que o autor se props: "descrever a etapa atual da Revoluo, que deve desembocar na edificao do Imprio ecolgico, da Cidade terrestre; e mostrar como esta, querendo se elevar at o cu, busca realizar neste mundo a Cidade celeste" (14). Ns, cristos, bem sabemos que impossvel restabelecer o paraso terrestre, mas que, em contrapartida, o inferno terrestre sempre, e a qualquer momento, perfeitamente realizvel. Que Deus, em Sua misericrdia, se digne de nos poupar essa provao, ou pelo menos de encurt-la o mais possvel!

Ch. Lagrave