Louange Allah et le salut et la prire d'Allah sont sur le Prophte d'Allah,

Quelques dclarations des Compagnons (Sahba des Successeurs (Tbin et des Sahba), Tbin) Sahba Tbin savants concernant limportance de la Sunna et lobligation de lappliquer
de cheikh Ibn Bz quAllah lui fasse misricorde. Extrait de lObligation de se Conformer la Sunna du Prophte ( e) [] A prsent, nous allons mentionner ce qui a t rapport des Compagnons, des Tabn et des savants aprs eux au sujet de limportance de la Sunna et de lobligation de lappliquer. Dans les deux recueils authentiques (Sahh) dAl-Bukhr et de Muslim, on rapporte quAb Hurayra (t) a dit : Quand le Messager dAllah (e) mourut, certains arabes apostasirent [en rejetant le caractre obligatoire de la Zakt]. Ab Bakr As-Siddq (t) dit : Par Allah ! Je combattrai celui qui fait la diffrence entre la prire et la Zakt. Umar (t) lui dit : Comment peux-tu les combattre alors que le Prophte (e) a dit : Jai reu lordre de combattre les gens jusqu ce quils attestent quil ny a pas de divinit [digne dadoration] sauf Allah. Sils lattestent, ils auront prserv leur sang et leurs biens sauf le droit qui est impos (par lislam). Ab Bakr dit : La Zakt, nest-elle pas un de ses droits ? Par Allah ! Sils refusent de me donner mme la corde avec laquelle ils tenaient leurs btes et quils donnaient [en Zakt] au Prophte, je les combattrai pour cela. Umar dit : Je sais maintenant quAllah (I) a fait pencher le cur dAb Bakr en faveur de la solution [1]) de combattre [ceux qui avaient refus de donner la Zakt] et je sais galement quil avait raison. ( Les Compagnons suivirent son avis. Ils combattirent les apostats jusqu ce quils revinrent lislam, et ils turent ceux qui sobstinrent dans leur apostasie. Cet vnement est la preuve la plus explicite dmontrant limportance de la Sunna et lobligation de lappliquer. Un jour, une vieille femme vint trouver [Ab Bakr] As-Siddq pour linterroger au sujet de son hritage. Il lui rpondit : Il ny a rien (de prvu) pour toi dans le Livre dAllah et ma connaissance, le Messager dAllah (e) na pas non plus dcrt quelque chose en ce sens. Toutefois, jinterrogerai les gens ce sujet. Il interrogea donc les Compagnons et certains dentre eux dirent que le Prophte (e) avait accord la [2]) grand-mre un sixime de lhritage. Il rendit donc le verdict en consquence.( Umar (t) conseillait ses fonctionnaires de juger entre les gens daprs le Livre dAllah. Sils ny trouvaient pas le verdict, alors daprs la Sunna du Messager dAllah (e). Quand laffaire de lavortement dune femme provoqu par la malveillance dune personne lui posa problme, Umar interrogea les Compagnons. Muhammad ibn Salama et Al-Mughayra ibn Shuba

tmoignrent que le verdict du Prophte (e) ce sujet tait la libration dun esclave homme ou femme. [3]) Umar pronona donc le verdict en ce sens.( Le fait que la femme passe le dlai de viduit dans sa propre maison, aprs le dcs de son mari, posa problme Uthmn (t). Furaya bint Mlik ibn Sinn, la sur dAb Sad Al-Khudr (t) linforma que le Prophte (e) lui avait ordonn aprs la mort de son poux, de rester chez son frre jusqu [4]) lexpiration du dlai. Uthmn pronona donc le mme verdict.( De mme, lorsquil appliqua la peine lgale sur Al-Wald ibn Uqba pour avoir consomm de lalcool, [5]) il pronona le verdict en se basant sur la Sunna.( Quand Ali (t) apprit que Uthmn (t) avait interdit de pratiquer le Hajj selon le rite Tamattu, il endossa lIhrm [et pronona la Talbiyya] pour le Hajj et la Umra (selon le rite Tamattu), puis dit : Je ne [6]) renoncerai jamais la Sunna du Messager dAllah (e) pour prendre la parole dautrui. ( Certaines personnes opposrent la parole dAb Bakr et de Umar (t) lavis dIbn Abbs (t), au sujet du rite Tamattu, et approuvrent lavis de ces derniers concernant le Hajj selon le rite Ifrd. Ibn Abbs (t) dit alors : Des pierres ne tarderont pas tomber du ciel sur vous. Je vous dis : Le Messager dAllah (e) a dit et vous, vous dites : Ab Bakr et Umar ont dit ! Si lon craint quune punition ne tombe sur celui qui contredit la Sunna et suit la parole dAb Bakr et de Umar, que penser de celui qui contredit la Sunna en suivant la parole, lopinion ou leffort personnel de comprhension (Ijtihd) de toute personne de moindre rang ? Quand certaines personnes contestrent Abdullah ibn Umar (t) sur certaines Sunan, ce dernier leur dit : Avons-nous reu lordre de suivre Umar ? Lorsquun homme dit Imrn ibn Husayiyn (t) alors quil parlait aux gens propos de la Sunna : Parle-nous du Coran. , il se mit en colre et dit : La Sunna est le commentaire du Coran. Sans la Sunna, nous naurions jamais su que la prire du Dhuhr saccomplit en quatre Rakt, la prire du Maghrib, en trois Rakt et la prire du Fajr en deux Rakt. Nous naurions jamais connu les dtails des lois de la Zakt ainsi que dautres dtails que la Sunna nous a apports. Les exemples dans lesquels les Compagnons ont expliqu limportance de la Sunna, insist sur lobligation de lappliquer et mis en garde celui qui la contredit, sont trs nombreux. Citons-en quelques exemples. Quand Abdullah ibn Umar (t) rapporta la parole suivante du Prophte (e) : Ninterdisez pas aux servantes dAllah de se rendre la mosque , un de ses enfants dit : Par Allah ! Nous leur interdirons. Abdullah se mit en colre et linsulta svrement en disant : Je te dis ce que le Messager dAllah (e) a [7]) dit et toi, tu dis : Par Allah ! Nous leur interdirons . ( De mme, lorsque Abdullah ibn Al-Mughaffal Al-Muzan (t), un Compagnon du Messager dAllah (e) vit un de ses proches lancer des pierres, il le rprimanda en disant que le Prophte (e) avait interdit un tel acte et quil avait dit ce propos : Lancer des pierres ne chasse pas le gibier et ne blesse pas lennemi, mais cela peut briser une dent et percer un il. Plus tard, il revit lhomme lancer des pierres et il lui dit : Par Allah! Je ne te parlerai plus jamais. Je tai dit que le Messager dAllah (e) a interdit de lancer des pierres [8]) et tu tobstines. ( Al-Bayhaq a rapport quAyyb As-Sikhtiyn, le grand Tbi a dit : Si vous conversez avec quelquun au sujet de la Sunna et quil vous dit : Laissons cela, et parle-nous plutt du Coran , sachez alors que cest un gar.

Al-Awz (?) a dit : La Sunna est lexplication du Coran, ou elle prcise les lois qui y sont mentionnes de manire gnrale, ou elle mentionne des lois qui ne se trouvent pas dans le Coran comme Allah (I) Lui-mme dit : ... Nous avons fait descendre sur toi le Rappel (la Sunna) afin que tu ([9]) rflchiront-ils expliques aux gens clairement ce qui est descendu vers eux. Peut-tre rflchiront-i ls ? Nous avons dj mentionn la parole du Prophte (e) : En vrit, jai reu le Coran et quelque chose de ([10]) semblable avec. Al-Bayhaq a rapport que mir Ash-Shab (?) a dit : Vous serez srement mens votre perte quand vous renoncerez aux traditions , il voulait dire par l les hadiths authentiques. Al-Bayhaq a aussi rapport quAl-Awz (?) a dit un de ses compagnons : Quand le hadith du Messager dAllah (e) te parvient, garde-toi de dire quoi que ce soit dautre, car le Messager dAllah (e) ne fait que rapporter ce quAllah le Trs-Haut lui rvle. Al-Bayhaq a rapport que lminent Imm Sufyn ibn Sad Al-Thawr (?) a dit : La connaissance des traditions est considre comme la connaissance toute entire. Mlik ibn Anas (?) a dit : Chacun parmi nous peut rejeter une parole ou voir sa parole rejete, sauf la parole de celui qui occupe cette tombe et il indiqua la tombe du Messager dAllah (e). Ab Hanfa (?) a dit : Quand la tradition du Messager dAllah (e) nous parvient, nous lacceptons sans hsiter. As-Shfi (?) a dit : Le jour o on me rapportera un hadith authentique et que je ne le mettrai pas en pratique (ou : que je ne le prendrai pas), alors sachez que jaurai perdu la raison. Il a aussi dit : Si je vous dis une parole qui contredit un hadith du Messager dAllah (e), alors jetez ma parole contre le mur. Limm Ahmad ibn Hanbal (?) a dit : Ne mimite pas aveuglment, et nimite pas Mlik ni As-Shfi, mais prends de l o nous avons pris. Il a aussi dit : Je mtonne de certaines personnes qui connaissent les chanes de rapporteurs des hadiths du Messager dAllah (e) et leur authenticit, puis ils adoptent lopinion de Sufyn alors quAllah (I) dit : ... Que ceux qui sopposent son ordre prennent ([11]) garde quune preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux. douloureux. Puis il dit : Savez-vous ce quest cette preuve ? Cette preuve, cest lassociation (As-Shirk). Il se peut que sil rejette quelques paroles du Prophte (e), cela dvie son cur et le mne sa perte. Al-Bayhaq a rapport que Mujhid ibn Jabr, lminent Tbi a dit au sujet de la Parole dAllah (I) : ([12]) ... Si vous tes en dsaccord propos dune chose, alors renvoyez vos diffrends vers Allah et le Prophte vers quelle signifie : Renvoyez vers Allah signifie se rfrer Son Livre et renvoyer vers le Prophte signifie se rfrer la Sunna. Al-Bayhaq a aussi rapport quAz-Zuhr (?) a dit : Ceux parmi nos savants qui nous ont prcds disaient que le fait de saccrocher la Sunna est le salut (ou la dlivrance de lgarement). Muwaffiq ud-Dn ibn Qudma (?) a dit dans son livre Rawdhat un-Nzhir, propos des sources des lois (Usl ul-Ahkm) : La deuxime source parmi les preuves est la Sunna du Messager dAllah (e). La parole du Messager dAllah (e) reste une preuve prouvant le miracle de sa vracit ; Allah (U) a ordonn [aux hommes] dobir [au Prophte], et a mis en garde contre le fait dagir en contradiction son ordre. Ibn Kathr a dit, dans le commentaire du verset : ... Que ceux qui sopposent son ordre prennent

garde quune preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux. douloureux .

([13])

... Cest--dire ceux qui sopposent aux ordres du Prophte, qui sont le chemin trac par lui, sa ligne de conduite, sa Sunna et ses lois. Les paroles et les actes des gens doivent tre mesurs ses paroles et ses actes. Ce qui sy conforme est accept et ce qui le contredit, comme acte ou parole, est rejet, quelque soit le rang de la personne qui le commet ou le dit. On rapporte dans les deux recueils de hadiths Sahh, et dans dautres recueils, que le Messager dAllah [14]) (e) a dit : Celui qui commet un acte qui nest pas conforme notre religion, voit son acte rejet. ( Ce hadith signifie que celui qui contredit la Shara secrtement ou ouvertement doit craindre que ne latteigne une preuve dans son cur, comme la mcrance, lhypocrisie, ou linnovation (al-Bida) ou un chtiment douloureux dans ce bas monde, comme lassassinat, la peine lgale, lemprisonnement ou autre. Limam Ahmad a mentionn quAbdur-Razzq a rapport quil a entendu de Muammar ibn Hammm ibn Munabbih qui lui a dit : Ceci est ce quAb Hurayra (t) a dit : Le Messager dAllah (e) a dit : Vous et moi sommes comme lexemple dun homme qui allume un feu. Quand les flammes clairent les alentours, les papillons et dautres insectes y tombent. Lhomme essaie de les sauver, mais ils lui chappent et ils y tombent malgr tout. Puis le Prophte (e) a dit : Ceci est lexemple entre vous et moi ; jessaie de vous retenir par vos ceintures pour vous viter de tomber dans le feu, mais malgr cela, vous insistez et vous y tombez. ([15]) Rapport par Al-Bukhr et Muslim selon un hadith dAbdur-Razzq. De mme, As-Suyt (?) a dit dans son livre Mifth ul-Jannati fil-Ihtijj bis-Sunna : Sachez - quAllah vous accorde Sa misricorde - que celui qui nie que le hadith du Prophte (e) - que ce soit une parole ou une action rapporte selon les conditions connues dans la science des source du Fiqh est une preuve juridique en islam, a apostasi (Kafar) et est sorti de lislam. Il sera ressuscit avec les juifs et les [16]) chrtiens ou le groupe de mcrants quAllah (I) aura dcid. (

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Nous demandons Allah (I) de nous faciliter la voie - nous et tous les musulmans - vers ce qui Lui plat, de nous prserver de ce qui provoquerait Sa colre, et de nous guider tous sur le chemin droit. Il est lAudiant, le Trs Proche. QuAllah (I) prie sur Son Serviteur et Messager Muhammad et le salue, ainsi que sa famille, ses Compagnons et tous ceux qui les suivent de la meilleure manire. Cheikh Abdul-Azz ibn Abdullah Ibn Bz (Ex-)Prsident gnral de lAdministration des Recherches Islamiques et de lIfta, de la Prche et de lOrientation en Arabie Saoudite - QuAllah lui accorde Sa mis ricorde misricorde
[1]

Sahh Al-Bukhr : vol. 2, hadith 483 ; Sahh Muslim : vol. 1, hadith 29 ; Sunan Ab Dwd : vol. 2, hadith 1551 ; Jmi At-Tirmidh : vol. 10, p. 68 ; Sunan An-Nass : vol. 5, chapitre 3 ; vol. 6, hadith 8. Jmi At-Tirmidh : vol. 8, p. 252 ; Sunan Ab Dwd : vol. 2, hadith 2888 ; Sunan Ibn Mjah : vol. 2, hadith 2724 ; Sunan Ad-Drim : vol. 2, p. 359 ; Al-Muwatta : vol. 2, page 513 ; Musnad al-Imm Ahmad : vol. 5, page 327.
[3] [2]

Sahh Al-Bukhr : vol. 9, hadith 41, 42, 43 et 420 ; Sahh Muslim : vol. 3, hadith 4174 ; Sunan Ibn Mjah : vol. 2, hadith 2640 ; Musnad al-Imm Ahmad : vol. 4, pp. 244 et 253.

[4]

Sunan Ab Dwd : vol. 2, hadith 2293 ; Jmi At-Tirmidh : vol. 5, p. 195 ; Sunan An-Nass : vol. 6, p. 199 ; Sunan Ibn Mjah : vol. 1, hadith 2031 ; Sunan Ad-Drim : vol. 2, p. 168 ; Al-Muwatta : vol. 2, p. 591 ; Musnad al-Imm Ahmad : vol. 6, pp. 370 et 421.

Sahh Al-Bukhr : vol. 8, hadiths 766, 767, 768, 769 et 770 ; Sahh Muslim : vol. 3, hadith 4228 ; Sunan Ibn Mjah : vol. 2, hadith 2571 ; Sunan Ad-Drim : vol. 2, p. 175 ; Musnad al-Imm Ahmad : vol. 1, pp. 82, 140, 144, 145.
[6]

[5]

Sahh Al-Bukhr : vol. 2, hadith 634 ; Sunan An-Nass : vol. 5, p. 146 ; Sunan Ad-Drim : vol. 2, p. 70. Il se peut que les Compagnons divergent dans des questions de Fiqh, comme cest le cas ici, mais cest le fruit de leur effort personnel dinterprtation ; et en aucun cas, ils nont diverg en matire de croyance (Aqda). [N. du T.]

Sahh Al-Bukhr : vol. 2, hadith 23 ; Sahh Muslim : vol. 1, hadith 885 ; Sunan Ab Dwd : vol. 1, hadith 567.
[8] [9]

[7]

Sahh Al-Bukhr : vol. 7, hadith 388 ; vol. 8, hadith 239 ; Sahh Muslim: vol. 3, hadith 4805. Abeilles, Les Abeilles verset 44. Cest--dire la Sunna. Rfrences, op.cit. Lumire, La Lumire verset 63. Femmes, Les Femmes verset 59. Lumire, La Lumire verset 63.

[10] [11] [12] [13] [14]

Sahh Al-Bukhr : vol. 3, p. 198 ; Sahh Muslim : vol. 3, hadiths 4266 & 4267 ; Sunan Ab Dwd : vol. 3, hadith 4589 ; Sunan Ibn Mjah : vol. 1, hadith 14 ; Musnad al-Imm Ahmad : vol. 2, p. 146.

[15] [16]

Sahih Al-Bukhr : vol. 8, hadith 490 ; Sahh Muslim : vol. 4, hadith 5671.

Mifth ul-Janna fil-Ihtijj bis-Sunna, 3me dition (1399/1979), publie par Maktabat ur-Rashd Mdine, p. 5, 2me paragraphe.