TP PSICOLOGA SOCIAL 1_ Describan las caractersticas de las masas segn Le Bon, al referirse al alma de las masas.

-Coincide con la vida anmica de los primitivos y de los nios. El alma de las masas puede identificarse con el alma de los primitivos. -Es impulsiva, voluble y excitable. -Obedece a impulsos que pueden ser nobles o crueles, hericos o cobardes. Tan imperiosos que ni siquiera el espritu de conservacin se impone ante ellos. -Nada en ella es premeditado. Es incapaz de voluntad perseverante. No soporta dilacin entre su apetito y la realizacin de lo apetecido. -Abriga un sentimiento de omnipotencia. Es influible y crdula, acrtica, lo improbable no existe para ella. -Sus sentimientos son simples y exaltados. Pasa rpidamente a los extremos, un sentimiento de antipata puede devenir fcilmente en odio salvaje. -Tan intolerante como obediente a la autoridad. Quiere ser dominada y sometida, temer a sus amos. -No tienen sed de verdad. Piden ilusiones a las que no pueden renunciar. Lo irreal prevalece sobre lo real. Aca encontrarn algunas caractersticas que se corresponden directamente con la masano con el alma de las masas. Tenia miedo de que si no incluia todas las caractersticas, la respuesta quedara incompleta. Si les parece mal, sacamos lo que no corresponda.

2_Enumeren las razones que mantienen unidos a los miembros de una masa. a) El sentimiento de poder invencible, siendo que la masa es annima y por lo tanto, irresponsable. b) El contagio, fenmeno fcil de comprobar pero inexplicable (es preciso contarlo entre los fenmenos de ndole hipntica). El contagio se da en grado tan alto, que el individuo sacrifica su inters personal al inters colectivo. c) La sugestionalidad, de la cual el contagio es solo un efecto. El individuo inmerso en una masa activa, se encuentra muy pronto en el estado de fascinacin en que cae el hipnotizado bajo la influencia del hipnotizador. La personalidad consciente desaparece por completo y la voluntad y el discernimiento quedan abolidos, se orientan en la direccin que les imprime el hipnotizador. Bajo la influencia de una sugestin, un impulso irresistible lo llevar a ejecutar ciertos actos. Es decir, hay un fuerte enlace amoroso que acta por sugestin e hipnosis. d) El enlace afectivo, bajo las formas de identificacin e idealizacin, cuyos conceptos desarrollamos en la respuesta 5. (Si bien no est en este

captulo de Freud, lo explic la profesora en clase. Si quieren desarrollamos los conceptos en este punto) 3_ Fundamente el concepto freudiano La psicologa individual es siempre psicologa social. Freud se refiere a que si bien la psicologa individual se cie al ser humano singular, estudiando los caminos por los cuales busca alcanzar la satisfaccin de sus mociones pulsionales, ese individuo no puede prescindir de los vnculos con otros, que sirven de modelo, objeto, auxiliar y enemigo. As, desde el mismsimo comienzo, la psicologa individual es a la vez psicologa social. (Falta vincularlo con la pelcula, como indic hoy la profesora)

4_ Comparen y enumeren las caractersticas comunes entre el ejrcito, la Iglesia y la Ola. a) Tanto ejrcito como Iglesia, son masas con un alto grado de organizacin, duraderas y artificiales. Ejercen una compulsin para prevenir su disolucin e impedir alteraciones en su estructura. QUE HAY DE LA OLA? COMPARTE ESTO? Si. En la ola existe alto grado de organizacin, la relacin es relativamente duradera y la situacin es creada artificialmente por el profesor en su afn por dar una clase interesante. Existen en ellas ciertos nexos que estn encubiertos. b) En ambas se percibe una doble ligazn libidinosa: con el conductor, ya sea Cristo o el General y con los otros individuos de la masa. El primer lazo mencionado es ms influyente que el segundo. EN LA OLA TAMBIEN? En el caso de la ola el conductor es El profesor que representa la figura del lder. c) Tambin hay que tener en cuenta que rige en ambas un espejismo o ilusin, y este es que hay un jefe que ama por igual a todos los individuos de la masa. Y EN LA OLA?. En el caso de la ola tambin. El profesor, incluso en un momento de la pelcula dice que la ola queda fuera de diferencias sociales y que todos son iguales. Todos en la ola tienen la misma importancia a excepcin del lder por supuesto, incluso los que no tenan un peso especfico en el grupo antes de formarse la masa. d) Como diferencia hallamos que en la Iglesia hay un sesgo democrtico. Si bien Cristo es como un hermano mayor (sustituto del padre), todos son iguales ante Cristo, todos tienen idntica participacin en su amor. En cambio, el ejrcito tiene una estructura de jerarqua. Si bien es cierto que tambin de algn modo la tiene la Iglesia, no desempea el mismo papel. LA OLA TIENE TAMBIEN UNA ESTRUCTURA DE JERARQUA? En el caso de la Ola solo se puede hacer

referencia a la jerarquizacin en la diferencia entre el lder y sus sbditos ya que no existe una jerarqua clara entre el resto de los integrantes del grupo. Se da tambin en el ejrcito el descuido de un factor libidinoso, como es el haberse desentendido de las ideas de Patria y Gloria Nacional, por ejemplo. Freud se refiere a esto como un error tctico y peligroso. Este error podra traer consigo el fenmeno de pnico, que se genera cuando una masa se descompone, cuando ya no se presta odos a las rdenes de ningn jefe y cada miembro mira por s mismo. Los lazos recprocos cesan y se libera una enorme angustia. Cuando se presenta el caso de la angustia pnica, se pone de manifiesto que han cesado las ligazones afectivas que hasta entonces les rebajaban el peligro, HAN CESADO LAS LIGAZONES AFECTIVAS QUE COHESIONABAN LA MASA. (ES CORRECTO DECIR QUE SI HUBIERA EXISTIDO LA OTRA LIGAZON LIBIDINOSA HACIA LA PATRIA Y LA GLORIA NACIONAL, ESTA ANGUSTIA PANICA NO SE HUBIERA PRESENTADO?) La descomposicin de una masa religiosa no es tan fcil de observar. EN LA OLA LAS IDEAS DE PATRIA Y DE GLORIA (TAL COMO ENTIENDEN ESTOS CONCEPTOS LOS MAS FANATIZADOS) ESTAN PRESENTES, POR ESO ES QUE DICHO GRUPO PERMANECE DENTRO DE LA MASA GENERNDOSE AS EL DESENLACE FATAL. ELLOS NO PADECEN DE LA MENCIONADA ANGUSTIA PANICA, SE SOSTIENEN DENTRO DE LA MASA HASTA EL FINAL, LA MASA PARA ELLOS NO SE DESCOMPONE.

5_ Establezca las diferencias de ligazn afectiva entre el lder y los miembros de la masa. Para esto, tener en cuenta la diferencia de fenmenos psquicos de enamoramiento, hipnosis, idealizacin e identificacin. Se entiende por identificacin, la ms temprana exteriorizacin de una ligazn afectiva con otra persona. Es la forma primera y ms originaria del lazo afectivo. La identificacin aspira a configurar el yo propio a semejanza del otro, tomado como modelo. Esta identificacin puede ser de ndole primaria (hacia la familia), puede tomar la forma de elecciones objetales, o de infeccin psquica o identificacin al rasgo. Esta ltima, la identificacin al rasgo, es lo que une a los miembros de la una masa. Por medio de este proceso psicolgico los miembros entran a la masa, y el rasgo que los une es el amor al lder. Por tanto, la ligazn recproca entre los individuos de la masa tiene la naturaleza de una identificacin de este tipo. Por otro lado, no existe entre los individuos de la masa una identificacin con el lder, sino que la ligazn afectiva reside en la idealizacin. Todos los miembros lo idealizan, lo ponen en el lugar del IDEAL. Todos los que se consideran hermanos ponen en su ideal al lder.

Por su parte, tanto enamoramiento e hipnosis tienen en comn la sugestin. En el enamoramiento, el yo se empobrece o debilita, queda a expensas del otro, de lo que el otro quiere, por eso se lo asimila a la hipnosis. La diferencia entre enamoramiento e hipnosis no es muy grande. Existe la misma sumisin humillada, igual obediencia y falta de crtica hacia el hipnotizador como hacia el objeto amado. El hipnotizador ocupa el lugar del ideal del yo. l es el objeto nico, no se repara en ningn otro adems de l. El vnculo hipntico es una entrega enamorada irrestricta que excluye toda satisfaccin sexual, mientras que en el enamoramiento esta ltima se pospone de manera temporaria, y permanece en el trasfondo como meta posible para ms adelante. (COMO ARTICULAMOS ESTA DEFINICION DE FREUD CON LO QUE DIJO LA PROFE Y YO TRANSCRIBO A CONTINUACION?) (Pero salvando esta diferenciacin, podemos decir que la masa se enamora del lder. ESTO ULTIMO LO DIJO LA PROFESORA, yo le agregu la primera lnea para articularlo, pero creo que debemos consultarlo en clase). En el proceso de idealizacin, el yo se debilita y el individuo hace todo lo que el lder le pide. La masa, bajo un fenmeno de hipnosis, queda bajo el dominio del lder, pero todos los miembros en igual medida. El percibir que hay otros iguales produce una compensacin. En cambio, en el enamoramiento comn, el yo debilitado no tiene compensacin, porque es un nico enamorado de alguien. Tal y como Freud lo expresa: el vnculo estara dado por una multitud de individuos que han puesto un objeto, uno y el mismo, en el lugar de su ideal del yo, a consecuencia de lo cual se han identificado entre s en su yo. 6_ Aplique dichas diferencias y relaciones a los miembros de la masa en la Ola. Por medio de la identificacin de rasgo, los miembros del grupo inicial, la clase forma La ola; un movimiento fascista iniciado por el profesor que imparte la materia Autocracia. Este mismo, el profesor representa la figura de lder, idealizado por el resto de los integrantes de la que ya en este punto podamos denominar masa. Este lder es idealizado por el resto de los miembros, cada uno ve en l lo que quisiera que fuera su lder, es decir al igual que en el enamoramiento proyectamos el ideal de persona, de figura que nos gustara que fuese. En este proceso de idealizacin el lder, el profesor, provoca que el yo de de los integrantes de la masa se debilite hasta tal punto que hacen lo que el les pida, incluso en un momento de la pelcula estn dispuestos a ajusticiar al traidor si l se los pide. En la Ola si bien no se da la angustia de pnico tal y como la define Freud, si aparece en la figura de Tim, que incluso preso del pnico, con

solo pensar en la disolucin de la organizacin pierde el juicio y dispara a su compaero. Tal y como mantiene Le Bon en grupo los individuos muestran nuevas cualidades, las cuales carecan antes. Por ejemplo estos chicos que en circunstancias normales nunca hubiera cometido vandalismo lo hicieron bajo el nombre de La ola. El individuo integrado en una multitud adquiere un sentimiento de potencia invencible por medio del cual cede a sus instintos que de forma individual hubiera frenado. Este sentimiento de omnipotencia se refleja en el discurso final del profesor. Habla de cmo cambiar el mundo, acabar con las injusticias, el desempleo, las desigualdades sociales y todos, cada uno de ellos pensaban que ellos podan hacerlo. El contagio mental es un fenmeno en el que todo acto o sentimiento es contagioso, hasta el punto en que el individuo sacrifica su inters personal por el inters colectivo. Esta caracterstica se observa en la relacin que mantiene Marco con su novia pues se aleja de ella para acercarse a la masa ya que ella est en desacuerdo con los ideales de la misma. Espero poder volver a ver la peli maana. Falta la 7, que dio hoy.aun no me puse a leer las fotocopias.