CONGRESO

ATRAYENDO LA GLORIA DE DIOS GERMAN COB

La gloria de Dios
Introduccin
Visin natural versus espiritual Todo comienza con lo que vemos. Eso es lo que es fe, la certeza de cosas que se esperan, la conviccin de cosas que no se ven (Hebreos 11:1). Vemos el mundo espiritual y las cosas del Espritu por la fe.

I. Describiendo en vez de definiendo

A. Gloria tridimensional 1) Su identidad el Supremo Ser auto-existente y eterno. 2) Su carcter Su naturaleza y atributos. 3) Su propsito Ser completa y absolutamente Dios. B. Gloria intrnseca - La gloria intrnseca de Dios es la gloria que Dios tiene en S mismo (Isa 6.3). C. Gloria extrnseca -sus infinitas perfecciones que se comunican/manifiestan a las criaturas (Sal 19.1)

II. Repasando el texto sagrado --la presencia manifiesta de Dios

A. Gnesis 1-3 B. Levtico 9.6, 29 -10.3 C. Nmeros 14.10 D. Salmo 46 E. Salmo 72 F. Isaas 6.3 G. Isaas 42.1-8 I. Juan 1.1-14

J. Lucas 9.28-36 K. Tito 2.13; Apocalipsis 21.10, 11, 23

III. Dando a conocer la gloria de Dios por toda la tierra

A. Dios ha escogido al ser humano como instrumento para extender su gloria 1) Fue creado a imagen y semejanza de Dios (Gn 1.26-27) comparta la gloria de Dios (Gen 3.7; Isa 63.7-14; Hch 15.14) 2) Pecado -alejamiento de la gloria de Dios (Rom 3.23) 3) Regeneracin -restauracin de la gloria de Dios (Mt. 5.16; Fil 2.11) 4) Santificacin - proceso de ir de gloria en gloria (2 Cor 3.18) B. Participando en la visin -de extender la gloria de Dios por toda la tierra 1) La obediencia a la Gran Comisin (hacer discpulos) es el medio para restaurar la gloria de Dios en los corazones de las personas. 2) Se de bendicina todas las familias de la tierra (Gn 12.3) 3) Anuncien/proclamen su gloria entre las naciones (1 Crn 16.24 cf. Sal 96.3) 4) Grande es mi nombre entre las naciones (Mal 1.11)

Conclusin
1. Visin divina -Dios llena la tierra de su gloria. 2. Visin global -Dios llena la tierra de su gloria. 3. Visin abarcadora -Dios llena la tierra de su gloria. Si el templo no pudo contener su gloria, nuestra iglesia no lo puede contener. Mi vida es desbordado por Su gloria. 4. Visin participativa -Dios ha establecido que Su Iglesia sea un reflejo de su gloria.

Hacer discpulos para extender la gloria de Dios

Introduccin -mitos
Todo creyente es un discpulo La iglesia tiene un sistema discipular La iglesia tiene un currculo de discipulado pero no hace discpulos La iglesia se planta (plantacin de iglesias)

I. Dios es glorificado cuando cumplimos la Gran Comisin

A. Fruto que glorifica al Padre 1) Fruto interno - Gl 5.22 2) Fruto externo - Santiago 1.17; Juan 4.35-38; Juan 15.8 B. El xito del discpulo es el compromiso con la gloria de Dios. C. La prioridad del discpulo es la gloria de Dios

II. La gloria de Dios se extiende cuando cumplimos la Gran Comisin (Mt 28.18-20)
A. Hacer discpulos -no plantar iglesias 1) Discpulo -un seguidor de Jesucristo transformado por el Espritu Santo que se reproduce. 2) Hacer discpulos -es el proceso --aprender haciendo por el cual el Espritu Santo restaura la gloria de Dios en una persona por su espritu y este se reproduce en nuevos discpulos. 3) Plantar iglesias no produce discpulos (suma no es multiplicacin) B. La tarea tridimensional de hacer discpulos. 1) Todo discpulo sale de las cuatro paredes (yendo) 2) Todo discpulo bautiza a su discpulo (bautizando) 3) Todo discpulo se convierte en aprendiz que obedece todas las enseanzas de

su Seor como un estilo de vida y signo/prueba de obediencia (Jn 14.15, 23-24).

Conclusin
1. Tenemos que cambiar nuestra manera de pensar sobre el discipulado. 2. Tenemos que cambiar nuestra manera de hacer discpulos. 3. Tenemos que guiar de la mano a nuestros discpulos para que ellos hagan discpulos. Aprender haciendo no hablando. 4. Tenemos que seguir la gua del ES porque solo l hace la obra restauradora de la gloria de Dios en la vida de los discpulos. 5. En la medida que hacemos discpulos participamos en la extensin de la gloria de Dios en el corazn de las personas. 6. El hacer discpulos tiene que convertirse en un estilo de vida de todo discpulo.

Liderazgo bajo la gua del Espritu Santo

Introduccin
Modelo del liderazgo empresarial aplicado a la iglesia nfasis humanista el ser humano es el centro de todo Alinear nuestra experiencia con la teologa

I. El liderazgo es un don espiritual -Romanos 12.

A. Definiendo el concepto de don 1) Un don espiritual es un atributo especial que el ES da a cada miembro del cuerpo de Cristo segn la gracia de Dios para usarlo dentro del contexto de Su cuerpo. 2) Un don espiritual es una habilidad potenciada por el ES y utilizada en cualquier ministerio en la iglesia. 3) El don espiritual es dado para - revelar al Seor Jesucristo al mundo y a la iglesia (1 Co 12.3). - equipar a la iglesia para hacer el trabajo del ministerio hasta que Cristo regrese (1 Co 1.7). - capacitar a cada creyente a conocer y servir a Dios (Ef 4.12). B) El don de liderar es la capacidad espiritual para influencia en las personas para que cumplan la voluntad de Dios. C) Principales caractersticas del don de liderar Lderes desarrollan y comunican la visin. Ellos pueden visualizar el resultado final de un proyecto o plan. Ellos influencian e inspiran a otros para hacer lo que deben hacer. Los lderes pueden ser visionarios (inspirando a otros) o administradores (organizando a las personas o tareas). Ellos ponen una alta prioridad en la lealtad. Ellos pueden resistir la crtica de otros. Ellos disfrutan desarrollar a otros lderes. 5

 Ellos tienen la habilidad de trabajar con los recursos que se les da. Ellos pueden traer cambios constructivos y apropiados

II. Los dones de liderazgo

A. Ministerios o dones (Efesios 4.7) diferencia? B. Definiendo los dones de liderazgo 1) Apstol desarrolla un liderazgo fundacional y correctivo en el cuerpo de Cristo 2) Profeta llama al cuerpo de Cristo a hacer la voluntad de Dios. 3) Evangelista comparte las buenas nuevas de salvacin para ser parte del cuerpo de Cristo. 4) Pastor nutre y cuida al cuerpo de Cristo. 5) Maestro ensea e instruye al cuerpo de Cristo para crecer hasta la plenitud de Cristo. C. Comparando los dones de liderazgo 1) Caractersticas del don de apstol Una alta uncin de liderazgo. Ministra a la iglesia. Se moviliza por todas partes. Pone el fundamento un plantador, no un constructor. Inicia nuevas obras. Pone las cosas en orden. Ordena nuevo liderazgo. Corrige errores en la teologa y la prctica. Proyecta visin de reino. 2) Caractersticas del don de profeta Fuerte visin y mensaje de reino. Ministra a la iglesia y al mundo. Revela la voluntad especfica de Dios. Baja tolerancia por el pecado y la hipocresa.

 Mira lo que otros no ven. Descubre la corrupcin y hereja. Poder para bendecir y maldecir. Un plantador, no un constructor. Orientado por la ley, no orientado por la gracia. 3) Caracterstica del don de evangelista Ungido para traer a otros a Cristo. Ministerio a los perdidos. Se moviliza por todas partes. Revela el evangelio en las Escrituras. Hace un llamado a las personas a una decisin. Es una persona con don de gente, conecta con individuos. Es un plantador, no un constructor. Orientado por la gracia, no por la ley.

4) Caracterstica del don de maestro Ungido para ensear la Palabra. Ministra a la iglesia. Algunos permanecen, y otros se mueven en diferentes lugares. Investiga y estudia las Escrituras. Aclara los misterios. Es un don que acompaa funciona con otros dones de liderazgo. Es un constructor, no un plantador. Es orientado por la gracia y la ley, equilibrado 5) Caractersticas del don de pastor Uncin para traer a otros a la madurez en Cristo. Ministra a la iglesia y a la comunidad. Permanece en un lugar. Ensea las Escrituras. Nutre y cuida de las personas.

 Es una persona con el don de gente. Es un constructor, no un plantador. Orientado por la gracia, y no orientado por la ley.

III. Liderando bajo la gua del Espritu Santo

A. La mezcla del don de liderar y los dones de liderazgo 1) El don de liderar (personalidad) potencializa el don de liderazgo 2) El don de liderar y los dones de liderazgo son recibidos del Espritu Santo 3) Tanto uno como el otro tiene que operarse bajo la gua del Espritu Santo B. La centralidad de la operacin del Espritu Santo en la vida de la Iglesia Primitiva 1) Establecimiento de la Iglesia (Hch 2) 2) Concilio de Jerusaln (Hch 15) 3) Extensin en Antioqua (Hch 11.19-24; 13.1-3) C. Dependencia total en el ES 1) Llenos del Espritu Santo 2) Caminan en el Espritu 3) Escuchan la voz del Espritu 4) Obedecen lo que el Espritu est diciendo D. Lderes operan bajo la gua del ES 1) Usan sus dones segn la gua del ES 2) Siguen y operan segn la visin de Dios 3) Equipan a los discpulos a hacer discpulos

Conclusin
1) Tenemos que cambiar de mentalidad sobre un liderazgo al estilo del mundo. 2) Tenemos que someter nuestra voluntad al Espritu Santo antes de liderar en el Espritu. 3) Tenemos que obedecer la gua del Espritu Santo al modelar, influenciar y equipar a mis seguidores. 4) Tenemos que equipar a otros lderes a hacer lo mismo si hemos de obedecer la Gran Comisin.

De un ministerio pastoral a un ministerio sacerdotal

(Ezequiel 44.1-31)

Introduccin
Vistazo de la visin de Ezequiel, un profeta y sacerdote a la vez. Dios le da una visin del Templo comparado con el Templo en Apocalipsis 21-22 (Tipo de la Iglesia) El mensaje es un mensaje proftico que presenta una visin de Dios sobre dos acercamientos al ministerio (pastoral y sacerdotal)

I. Ministerio pastoral De qu hablamos?

A. Ministerio -Es un servicio fraternal hecho en y por Jesucristo a favor de nuestro prjimo. B. Pastoral 1) Etimologa- el pastor es el que lleva a las ovejas pastar proveyendo el alimento y cuidado. 2) Cura de almas de la Reforma o infundir espritu a los miembros de la iglesia 3) La pastoral es un ministerio, servicio o rea de trabajo en la iglesia que busca cuidar y nutrir al rebao. 4) Pietista - sirve en primer lugar para la "edificacin" de los cristianos renacidos y debe ayudar a hacer crecer frutos de la fe. C. Condiciones del ministerio pastoral 1) Capacidad para el cuidado personal, inters, preocupacin, seguimiento. 2) Capacidad de asesorar, dirigir, estimular, impulsar, discernir dnde est el otro. 3) Considerar que el centro de la pastoral es la personalidad humana, y que sta es ntegra, global, e inagotable. D. Presupone 1) Pastor (llamado y ordenado) 2) Ovejas (creyentes -reproduccin dentro del mismo rebao) 9

3) Contexto donde las personas tienen un conocimiento de Dios 4) Enfoque hacia las personas y sus necesidades.

II. Ministerio pastoral segn Abiatar a la gente

La gente era culpable de dos cosas (v. 7-8) No guardaron el encargo de las cosas sagradas de Dios y Ellos dieron a extranjeros la tarea que ellos deban cumplir El sacerdocio es escogido por el pueblo (v. 7-8) Tenan un corazn incircunciso y ellos eran incircuncisos de la carne -extranjeros no eran parte del pacto abrahmico. (v.9) Caracterstica clave: infieles en un tiempo de pecado -ministraban a la gente en sus pecados (v. 10-12) La maldicin de El estaba sobre este sacerdocio (v. 10) -Linaje Abiatar Guardianes de la casa de Dios pero no eran guardianes de las cosas de Dios (v. 11, 14) Ministerio a la gente (v. 11) No fueron permitidos en el Lugar Santo -un ministerio en el atrio exterior (v. 13) No ministraban a Dios - cortados de Dios y de las cosas espirituales v. 13

III. Ministerio sacerdotal segn Sadoc -a Dios

Hijos de Sadoc (v. 15) Caractersticas claves: fieles en un tiempo de apostasa e iniquidad como lo hizo Sadoc (v. 15). Ministraban a Dios (v. 15) Un ministerio del Lugar santo -cercana e intimidad con Dios (v. 15) Ministerio centrado en Dios, no en la gente -7 veces Dios dice mi, mio cuando describe su ministerio (v. 15, 16) Ministerio de comunin, adoracin y obediencia (v. 15-16) Usaban vestimenta de lino -gracia- obra de Dios (v. 17-18); descansar mientras

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Dios trabaja. No usaban vestimenta sacerdotal ante el pueblo -un liderazgo escondido y siervo (v. 19) No usaban cabello largo, ni barbas afeitadas -balance (v. 20) Enseanza y juicio -ministerio apostlico y proftico (v. 23-24) Enseando la diferencia entre lo santo y lo profano -lo espiritual y lo natural (v. 2324) No tenan una herencia terrenal -Dios era su herencia (v. 28)

IV. Desafo para el liderazgo en Latinoamrica

1. La gente quiere ver a Dios en nuestros ministerios y esto no sucede con frecuencia! 2. El sistema moderno de iglesia enfoca a las personas; y su nutricin y cuidado integral. Se enfatiza el ministerio pastoral sobre el ministerio sacerdotal. 3. Las exigencias administrativas enfatizan los recursos naturales y restan al cumplimiento del llamado divino de un ministerio sacerdotal (ministrar a Dios). 4. El desafo principal es invertir el orden del ministerio actual de un ministerio sacerdotal sobre el ministerio pastoral. 5. Los apstoles tambin enfrentaron este mismo problema en Hechos 6.4 nos dedicaremos de lleno a la oracin y al ministerio de la palabra. El ministerio sacerdotal, en el atrio interior representa las realidades espirituales autnticas y la actividad del Espritu Santo en la misma presencia de Dios. 6. La visin de extender la gloria de Dios bajo la gua del Espritu Santo haciendo discpulos requiere de un ministerio sacerdotal en la presencia de Dios para desatar la obra de Dios y el descanso de los lideres.

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