Revista Eletrnica do Instituto de Humanidades

VOLUME II NMERO IX
ARTIGO V I

ISSN-1678-3182

Abril - Junho

2004

Livros, leitores, imaginrios e preservao da cultura Profa. Maria Cristina Gioseffi A escritura de qualquer texto estimula a imaginao, remetendo tanto o leitor quanto o escritor para momentos diversos do tempo e do espao. Desejamos, neste texto, que tal imaginao seja reportada para alguns momentos da histria da cultura escrita, esta histria da qual se faz parte. Trata-se de um passeio narrativo por alguns pontos que a memria da pesquisadora faz reviver diante de um dos maiores acervos bibliogrficos do mundo. Acervo que pertence a Biblioteca Nacional, localizada na cidade do Rio de Janeiro. Esta pequena viagem temporal se inicia a partir dos objetos que se constituem, socialmente e no naturalmente, como razo das bibliotecas e, ainda, como smbolos da cultura escrita: estamos falando dos livros. O ato de transportar o pensamento para uma das facetas de construo desta cultura, no poderia exaurir o leque de possibilidades do trajeto a ser percorrido. Como sabido, para qualquer viagem privilegiam-se, com antecedncia, certos caminhos e paradas, obrigando-se a abandonar outros. Este um texto-guia para um pequeno vaguear e, em sendo assim, por falta de tempo, espao ou oportunidade, no se poder alongar em demasia o tema. Tambm, pelas mesmas razes, no se pretende realizar um estudo para abarcar a histria da escrita ou a histria do livro. Sugerimos, que esta pequena narrativa seja feita em flashes, em flagrantes de cenas ou de certos momentos que esclaream, pela sua peculiaridade, um pouco dessa longa trajetria da cultura escrita. Essa deambulao da memria comea no tempo presente, perante um monumento que estimula o pensamento a recuar ao passado: o prdio da Biblioteca Nacional, localizado na avenida Rio Branco, centro da cidade. O edifcio imponente; escadarias e arcos guardam a entrada que d acesso ao hall principal, nele se encontram esculturas em mrmores, luminrias, tapetes vermelhos, objetos que indicam requinte e que condizem com uma certa aliana feita entre as idias de culture[i], de saber e de poder. Contudo, mais do que isto, a suntuosidade deste ambiente demonstra a importncia do tesaurus que ali se guardam. E que tesouros se preservam neste lugar? Uma resposta displicente confirmaria que ali se conservam livros, peridicos, manuscritos, obras raras... Porm, estes objetos guardam preciosidades que esto alm da matria em que foram confeccionados: do papel e da tinta, da impresso ou formato. Para alm de sua materialidade, as riquezas que guardam so da ordem do esprito, dizem respeito cultura, ao conhecimento dos homens, ao tempo-espao onde foram criados, enfim, so representaes do viver humano. Por esta razo, estes so objetos que ocupam dimenses alm-eras, alm-fronteiras, alm-mares, alm-mundos. Eles representam um certo ideal humano de eternidade ou de imortalidade.

Leitura e Etnografia Encontro-me na Diviso de Obras Raras e aguardo um livro que desejo consultar, que me ser trazido por um dos responsveis por esta tarefa. Esta bela sala est localizada na parte central do prdio, o piso em tbuas corridas, as mesas redondas em madeira encerada. Enquanto espero, observo o belssimo vitral que ocupa a abbada mais alta e central do teto. A luz do dia ressalta a beleza dos vidros trabalhados e coloridos que ajudam a iluminar a sala para a leitura. Outrora, quando no havia luz eltrica, e as chamas das velas representavam perigo para os livros, os copistas trabalhavam junto s janelas aproveitando a claridade do dia para executar sua funo. Trelias de madeira, de inspirao oriental, separam o local onde ficam os leitores daquele onde se guardam as obras antigas, s vezes, antiqssimas. deste espao no presente que me reporto no tempo observando esta sala de leitura. O livro que desejo consultar foi impresso no sculo XVI. Mesmo

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antes desse tempo, muitos foram os esforos para a preservao e divulgao do conhecimento. Em outras pocas era grande o sacrifcio para aqueles que escreviam e para os que liam. Os manuscritos eram copiados com disciplina, primeiramente pelos monges e depois, pelos copistas das universidades, profissionais que se empenhavam na rdua tarefa de reproduzir escritos. Cada obra significava um saber que no se poderia correr o risco de perder e esta foi uma das primeiras razes para se copiarem manuscritos de autores clssicos. Outras razes surgiram com o tempo, por exemplo, o comrcio dos livros e o prestgio, vinculado a posio social daqueles que podiam pagar para deter (e em alguns casos reter) conhecimento, informao e, conseqentemente, poder. importante ressaltar que uma das marcas da cultura ocidental moderna a de divulgar conhecimento, preserv-lo, mas tambm, comercializ-lo. Os esforos de geraes em geraes, com o intuito de propagar e cuidar do saber permitiu, de certa forma, a difuso e supremacia dessa cultura. Outra maneira notria de obter superioridade foi atravs das guerras, mas no sobre este tipo de domnio que desejamos tratar no texto em questo, esta uma outra histria. Paul Chalus[ii], disse que em cinco sculos a face do mundo foi transformada pela civilizao do livro, disse ainda, que os homens fizeram os livros e os livros por sua vez fizeram os homens (Febvre & Martin, 1992:10). O que se deseja, principalmente, destacar diz respeito ao fato de que a difuso de idias, de costumes e de hbitos pela escrita e pela leitura, constituiu os alicerces da razovel preponderncia da civilizao moderna ocidental sobre outras culturas. Alm disso, se quer demonstrar como esse predomnio se construiu, e se constri, atravs de um longo processo de prticas de divulgao culturais.

Na Idade Mdia o scriptorium, ou escritrio, eram atelis onde trabalhavam os copistas. Os copistas monsticos exerciam sua funo como tarefa asctica, trabalhando muitas horas com disciplina e ateno; deve-se a estes homens a maior parte do que resta da herana literria clssica. Pela ordem e funcionamento do scriptorium era responsvel o armarius, tambm conhecido como notarius, ou ainda, como bibliothecarius ou precantor. Este funcionrio estava incumbido por zelar e coordenar todas as tarefas do processo de execuo das cpias e iluminuras. Ex authentico libro. Dele exigia-se dedicao, pacincia e grande sabedoria. Ele quem confrontava, palavra por palavra, linha por linha o modelo (exemplar) e sua cpia; era tambm o responsvel pela correo das falhas e do preenchimento do texto caso percebesse faltas por parte daqueles que copiavam. Mais tarde, as universidades contrataram escribas ou copistas para que alunos e professores tivessem s mos obras clssicas, obras de referncias e de comentrios. As universidades precisavam dispor de uma biblioteca e dos copistas para que se tornassem acessveis os livros. O ensino oral, o exerccio da memria, e as notas de sala de aula, eram de extrema importncia para os estudantes; contudo, estes necessitavam de um nmero mnimo de obras de base para seus estudos. Existiam tambm oficinas onde artesos copiavam as obras por menor preo e de forma mais rpida, isto se remetermos o leitor aos padres de tempo e de circulao da poca. O aparecimento e o desenvolvimento das universidades, em fins dos sculos XII e incio dos XIII, fizeram surgir um outro tipo de pblico leitor que no se restringia aos clrigos estritamente vinculados s ordens monsticas. Formaram-se pouco a pouco profissionais dos livros: livreiros, copistas, escritores; que poderiam ser clrigos ou leigos. Estes profissionais gozavam de certo prestgio, estavam isentos de alguns impostos, mas sujeitos regulamentao de seus ofcios. Eles dependiam das autoridades universitrias e no trabalhavam em seu proveito prprio, executavam uma forma de servio pblico sujeito taxao das cpias e controle da circulao dos exemplares ou do que se instituiu chamar, da pecia. A pecia era feita com uma pele inteira de carneiro ou de bezerro que se dobrava duas vezes resultando em um caderno de oito pginas e que servia, tambm, como unidade de trabalho e de preo. As universidades exerciam um rgido controle intelectual e econmico sobre a circulao dos livros. Na figura dos stationarii, isto , dos profissionais responsveis pela reviso e inspeo das cpias, esses

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centros de divulgao do conhecimento atuavam sobre a qualidade da reproduo feita para que no se desvirtuasse ou se perdesse o sentido da obra. Este profissional era tambm responsvel pelo emprstimo do exemplar a ser reproduzido, alm disso, tinham a obrigao de alug-lo a todos aqueles que o desejassem (Febvre & Martin,1992:29). Para se escrever um livro como o conhecemos, surgido no final do sculo XV incio do sculo XVI, foi preciso desenvolver e ampliar a indstria do papel. Antes se escrevia em argila, em papiro, em cascas de rvores, em pergaminhos feito de pele de carneiro, de velino[iii], de cabritos etc. Desde o sculo XII que as peles preparadas tornavam-se to finas como o papel que, ento, se iniciava a utilizar. O papel substituiu o pergaminho porque era mais barato e mais leve, facilitando o manuseio e o transporte dos livros embora o pergaminho fosse ainda de melhor qualidade e mais durvel. As fabricas de papel surgem na Itlia e o uso deste produto se espalha por cidades da Frana, da Alemanha, da Espanha, dos Pases-Baixos, da Sua; elas instalam-se, freqentemente, junto s Universidades e com o incentivo do Estado. A princpio, o papel era feito de trapos e o comrcio destes panos velhos mobilizava muitas pessoas, este ofcio de procurar e reunir a maior quantidade possvel de panos era desempenhado pelos trapeiros. Logo a procura e o uso demasiado dos panos tornou-o escasso; faltava matria prima para a confeco do papel. Nestes momentos significativos, a cultura, atravs do desenvolvimento das tcnicas, substitui certos tipos de materiais e usos por outros. Alm disso, aprimoram-se constantemente as condies de fabricao do produto. A substituio das tcnicas e das matrias primas impe, muitas vezes, um longo processo de atividades e de descobertas a serem testadas, provadas e aceitas pelas prticas dos homens. Este movimento de ampliao e busca de novos meios, novas maneiras de se fazer, requer que se busquem, sempre, alternativas. Foi desta forma, que o uso do papel feito de trapos, ao mesmo tempo, que seu longo processo tcnico de transformao, foi substitudo pelo uso do papel fabricado a partir da madeira. Aproximadamente do sculo XIV ao sculo XIX as pessoas trabalharam para mudar tanto a matria prima como as tcnicas de fabricao do papel. Fizeram-se experincias com variadas espcies vegetais, tais como palmeiras, alos, urtigas, amoreiras, entre outras e, como se disse, os processos de fabricao estavam sendo aperfeioados. Por toda a Europa espalharam-se batedores, ou fbricas de papel, este era um grande e lucrativo negcio. Por exemplo, para se ter idia da honra de se fazer parte da corporao de paupeleurs em Paris, basta dizer que esse ttulo de papeleiro juramentado da Universidade (de Paris) era cobiado por muitos negociantes, porque representava uma espcie de ttulo de nobreza; alm das vantagens de iseno de impostos e outros que as universidades lutavam por preservar. O que est sendo dito sobre a indstria do papel faz sentido para realar que ele a matria prima com que se escrevem os livros. Durante muito tempo foi, exclusivamente, no papel e atravs da escrita, em sua forma manuscrita e impressa, que se divulgaram grandes descobertas, acontecimentos marcantes, ditos, textos oficiais etc. Assim, por meio dele se divulgavam aes e conhecimentos. Desta forma, no se pode deixar de lembrar do papel na cultura do impresso, ou seja, na cultura da leitura e do escrito. Alm disso, o que deseja, principalmente, destacar que todo este processo desde o aperfeioamento do papel, da criao de formas diferenciadas de livros, das mudanas nos hbitos de ler e de escrever, da utilizao de outros meios tecnolgicos, como hoje se v, tudo isto, so conquistas de uma civilizao, so esforos das culturas. A cultura do impresso movimenta um mundo. A confeco de um livro e a rede de divulgao do saber envolvia/envolve o trabalho de muitos: escritores, copistas, bibliotecrios, revisores, livreiros, papeleiros, iluminadores, encadernadores, impressores, editores, divulgadores ou comerciantes. Atualmente, o impresso eletrnico dispe de digitadores, programadores visuais e outros profissionais da informtica. Com o intuito de pontuar algumas questes, cabe no esquecer que a cultura nem sempre foi escrita. Tambm a leitura e a escrita no so prticas que se manifestaram da mesma maneira em outros tempos ou que se manifestam, sempre, como prticas concomitantes. Em alguns momentos desse processo de inveno da leitura e da escrita, poucas pessoas liam; em outros, uns liam e no

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escreviam. Este, por exemplo, era o caso de algumas mulheres que podiam ler, mas no podiam ter a capacidade de saber escrever, em virtude de uma certa tradio de costumes e de comportamentos que realavam a predominncia masculina. Leitura e escrita determinam prticas de poder diferenciadas. A leitura de um texto uma prtica que impe autoridade. O leitor obedece, de certa forma, a uma ordenao que lhe impe previamente o autor a partir de sua escrita. Neste sentido, h uma ordem, uma disciplina a ser obedecida. A escrita, pelo contrrio, possibilita a busca por uma liberdade patriarcal, matrimonial ou familiar da qual no se desfrutava naquela ordem social. A escrita comunica e permite questionar a ordem vigente para escapar das opresses a que esto sujeitos certos indivduos em diferentes contextos culturais. Lia-se em voz alta e difundia-se o saber para aqueles que no sabiam ler. Hoje, a prtica da leitura silenciosa, que surgiu nos monastrios na Idade Mdia, norma cultural para se ler em pblico e tornou-se um hbito que faz parte do cotidiano dos leitores. Desta forma, uma prtica minoritria em outros tempos se transforma em ao comum. A capacidade de ler silenciosamente aponta para a transformao de uma prtica cultural e, alm disso, demonstra a importncia da leitura como smbolo de insero social e de valorizao na cultura do impresso. Leitores silenciosos so indivduos que aprimoraram sua prtica de ler e que so capazes do entendimento de um texto para si. Ao contrrio, muitos, mesmo que participantes da cultura escrita, no conseguem desvendar um texto silenciosamente. por isto que necessitam ler em voz alta, ou a meia voz, para compreender o que esto lendo. Como j se adiantou, as transformaes nas prticas de leitura e de escrita demonstram a importncia do ato de ler e de escrever para a constituio, difuso e supremacia da cultura ocidental sobre outras culturas. Esta importncia de tal ordem que desde o sculo XVI se organizam espaos que permitam conservar seu patrimnio escrito: esses lugares so as bibliotecas. Contudo, nem sempre as bibliotecas foram edifcios mas colees de autores, de ttulos, de textos. Por exemplo, nos dias atuais se consolida uma outra prtica de preservar o patrimnio escrito, por meio das infovias e digitado em textos eletrnicos resguardando esse patrimnio nas bibliotecas virtuais. Como se sabe, esses projetos disponibilizam conhecimento atravs das novas tecnologias independentemente do lugar onde o usurio esteja. Entretanto, no se deve concluir que estes novos meios de divulgao da cultura estejam disponveis para a grande maioria das pessoas. Desta forma, as novas tecnologias no so capazes de abarcar o todo. O mundo do patrimnio escrito encontra-se, ainda, heterogneo em suas formas de produo, de divulgao e, principalmente, de acesso dos homens ao saber. Histria, Memrias e Mudana Cultural Histria o que fazem as pessoas e, de acordo com o historiador Paul Veyne (1982), o que elas fazem simplesmente partilhar da quase-totalidade de nossos comportamentos e da histria universal. Histria movimento de homens criando, difundindo e preservando saberes. A cincia, a que damos o nome de histria, diz respeito s prticas que as culturas compartilham ao longo do tempo. Da a importncia dos livros, das bibliotecas e daqueles que preservam o saber, porque, em verdade, a maneira como cada um de ns sente, percebe e sabe nos dias atuais faz parte do arsenal de conhecimento e de experincias acumuladas pela cultura. O que sabemos hoje faz parte da memria coletiva e, na sociedade ocidental, ela se guarda e se transmite, principalmente, pelas prticas da escritura. preciso atentar para dois fatos: em primeiro lugar, que a preservao da nossa cultura marcada pela divulgao das idias em escritos, depois, que esta prtica no universalmente vlida ou comum a outras culturas e, ainda, que mesmo esta divulgao no se deu da mesma maneira em outros perodos do tempo. As culturas orais preservam suas tradies, por exemplo, atravs dos cantos, dos mitos narrados de gerao a gerao, ou atravs de rituais sagrados, sendo estas, tambm, formas de divulgao e de representao sociais.

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Prticas culturais de um tempo podem permanecer em outro, ou podem ser modificadas, ou mesmo remodeladas, isto , atualizadas no tempo. Neste sentido, as prticas culturais tradicionais podem coexistir com as novas; assim, modernas tecnologias coexistem com antigas. Acredito ser este o caso do tempo em que vivemos, tempo de transio, onde a tecnologia surge modificando hbitos, maneiras de viver, de aprender e de representar o mundo. Mas se hoje nos deparamos com este sentimento de mudana, podemos afirmar que outros homens em outras pocas tambm compartilharam de sentimentos de transio que foram despertados por novas experincias, por novos saberes e/ou novas tecnologias. Atravs do conhecimento guardado nos livros e na forma de preservao da memria coletiva que as bibliotecas representam, podemos descobrir, por exemplo, o que sentiam os homens do passado diante das grandes mudanas ocorridas em suas pocas. Como afirmamos anteriormente, em qualquer tempo, tecnologias causam transformaes: umas mais, outras menos. Nos dias atuais observam-se significativas mudanas que ocorrem na sociedade a partir das tecnologias digitais; isto porque estas (tecnologias) impem mudanas decisivas no que diz respeito ordem de significao e re-significao de hbitos na civilizao ocidental. Entre estes hbitos podemse destacar, por exemplo, as prticas de leitura, de difuso do conhecimento e de comunicao. Neste sentido, o debate sobre o lugar do livro no mundo das tcnicas virtuais se apresenta e sobre este tema faremos alguns breves comentrios. Vamos ento, reconsiderar rapidamente algumas questes destacadas anteriormente. Dissemos que a cultura ocidental marcada predominantemente pela troca, difuso e preservao do conhecimento e das experincias humanas, atravs das prticas do escrito. Paul Chalus diria que atravs do escrito o pensamento pode ser transmitido atravs do tempo e do espao (Febvre & Martin, 1992:10). Assim, os livros so os maiores representantes dessa cultura das letras que se desenvolve na Europa, a partir do sculo XVI. Ressaltando que objetos, saberes e tecnologias, so legados herdados pelas culturas e redimensionados atravs dos tempos. Na Antigidade, os livros eram em formato de grandes rolos que se liam em p e que se manejavam com as duas mos e, como era preciso manej-los com as duas mos, era impossvel ler e fazer anotaes ao mesmo tempo, uma prtica muito comum em nossos dias. O livro, da maneira que conhecemos comea a ser gerado desde a metade do sculo XIII e, como se disse, sua apresentao no formato de hoje surge no final do sculo XV incio do sculo XVI. O aparecimento do livro representou um grande acontecimento que mudou definitivamente a face do mundo; transformando-se em um dos mais poderosos instrumentos de penetrao, irradiao e domnio da cultura ocidental. O livro quando passa a ter um formato que pode ser manuseado, trocado, transportado torna-se um eficaz meio de comunicao e de difuso de idias. Neste sentido, a escrita representa, e a histria facilmente o confirma, uma das formas mais ativas de domnio sobre o mundo. O domnio de que se fala o da divulgao das idias, da cultura textual que hoje se fortalece atravs das novas tecnologias. Por exemplo, nas telas dos computadores h muitos textos, e existe uma possibilidade certa de uma nova forma de comunicao que se articula, agrega e vincula textos, imagens e sons. Como j se destacou, inovaes tecnolgicas trazem mudanas de hbitos culturais, que modificam tanto as maneiras de viver quanto as formas de representar o mundo. Assim, as tecnologias virtuais, criam prticas diferenciadas de leitura, de escrita e de comunicao; so os homens em busca de conhecimento, de comunicao e de preservao que movimentam a histria. Na tela ou no papel a civilizao textual prima por resguardar e divulgar idias. Contudo, tanto na tela como no papel, existem os perigos dos excessos e do descontrole; por isso, a cultura dos livros, eletrnicos ou impressos, exige esforo para classificar, organizar, escolher e estabelecer meios de preservao do patrimnio cultural. Os tempos onde coexistem prticas e tecnologias diferenciadas causam certa agitao. Por isto, a citao de Roger Chartier (2001) responde, de certa forma, aos debates inquietos estabelecidos pela presena e preservao dos livros impressos diante das

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tecnologias virtuais. Desta forma,

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ao mesmo tempo, que devem-se explorar e se controlar as novas possibilidades procuradas pela reproduo eletrnica dos textos, devem-se manter lugares em que a inteligibilidade da cultura do cdice, do manuscrito ou do impresso seja sempre acessvel, compreensvel, como um mundo textual que ainda nosso majoritariamente (p. 147).

Notas: [i] Como se sabe, uma certa viso de mundo vincula a idia de cultura de refinamento contrariando o pensamento antropolgico de que cultura so manifestaes dos costumes, hbitos e comportamentos de um povo. [ii] Autor do prefcio edio francesa do livro de Lucien Febvre e Henri-Jean Martin, O Aparecimento do Livro, So Paulo, Hucitec, 1992. Na poca de escrita do prefcio era secretrio-geral do Centre International de Synthse Historique. [iii] Bezerro natimorto. Referncia Bilbiogrfica CHARTIER, Roger. Cultura Escrita, Literatura e Histria. Ernani Rosa. Porto Alegre: Artmed, 2001. FEBVRE, Lucien & MARTIN, Henry-Jean. O Aparecimento do Livro. Fulvia M. L.Moretto e Guacira Marcondes Machado. So Paulo: Hucitec, 1992. OLIVEIRA, Jos Teixeira. A Fascinante Histria do Livro. V. III, Rio de Janeiro: Kosmos, 1987. VEYNE, Paul. Como se escreve a histria: Foucault revoluciona a histria. Alda Baltar e Maria Auxiliadora Kneipp. Braslia: UnB, 1982.

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