BIBLIOLOGIA: CIENCIA DA HISTRIA E COMPOSIO DOS LIVROS SAGRADOS - PARA QUEM GOSTA DE LER E APRENDER.

1 DOUTRINAS

O Objetivo de Deus que todos os Seus filhos cresam na Graa e no Conhecimento (Ef. 4.1116). A estagnao espiritual no vontade de Deus e nem faz parte do Seu Santo Plano. O Apstolo Paulo, escrevendo aos irmos de Efsios, diz: ...no devemos ser como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astcia com que induzem ao erro. (4.14) Todos os filhos de Deus so convocados para conhecer a Deus, pois a prpria Bblia mostra para ns trs tipos de doutrina, ou seja, de ensino:

A Doutrina de Deus: Dt. 32.2; Pv. 4.1-27; Mt. 7.24-29; Lc. 4.32; At. 2.42; 13.12; Tt. 2.1 A Doutrina de Homens: Mat. 15.9; Col. 2.22; Tt. 1.14 A Doutrina de Demnios: I Tm. 4.1

Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a represso, para a correo e para a instruo na justia, para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra (II Tm 3.16-17 NVI)

A Bblia o fundamento para todo o estudo cristo. Ela , sem dvida, o registro das palavras e dos feitos de Deus ao longo da histria. Ela no foi escrita somente para telogos, pastores, estudiosos, etc., mas para todo o Povo de Deus. A partir deste momento iremos estudar a matria Bibliologia (Estudo da Bblia), mostrando, inicialmente, que a mesma se divide em duas partes principais: O Antigo Testamento e o Novo Testamento.

Como a palavra testamentum significa aliana, em latim, o Antigo Testamento mostra a aliana que Deus fez com o Seu povo no Monte Sinai (Ex. 19.5). Ele foi escrito pela comunidade judaica, sendo preservado durante um milnio, ou mais, at o tempo de Jesus.

J o Novo Testamento mostra uma aliana entre o Deus Santo e a humanidade perdida, instituda pelo nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Ele mesmo disse: Este o clice da nova aliana no meu sangue derramado em favor de vs. O Novo Testamento foi composto pelos discpulos do Nosso Senhor Jesus Cristo, ao longo do sculo I d.C. A palavra testamento significa uma aliana, pacto ou acordo celebrado entre duas partes. No Antigo Testamento temos o contrato antigo, feito entre Deus e o Seu povo (Judeus), e no Novo Testamento temos a aliana entre Deus e os cristos, atravs de Cristo Jesus.

Jesus Cristo, sem dvida alguma, o tema central da Bblia, desde o seu incio at o fim. J em Gnesis 3.15, no incio, d para perceber a presena do que se pode chamar de primeiro evangelho (Boas-Novas), mostrando Jesus como o prometido da semente da mulher. Em Apocalipse, o mesmo Jesus prometido est sentado no grande trono branco, julgando a todos os homens. A palavra Bblia, na lngua grega, significa livros, uma coleo de livros que foi escrita ao longo de 1.200 anos, por vrios autores, envolvendo um total de 40 pessoas.

2 BBLIA: ORIGEM, SIGNIFICADO E HISTRIA

Apesar da Bblia ser uma coletnea de 66 livros, 39 no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento, para efeito do processo de canonizao todas essas sees foram reunidas num s livro.

A palavra portuguesa Bblia vem do grego biblion (livros). Por volta do sculo II d.C. os cristos gregos j chamavam suas Escrituras Sagradas de Bblia (os livros), palavra que os estudiosos dizem derivar do nome da cidade fencia de Biblos, que era um dos antigos e importantes centros produtores de papiro (papel antigo). Dessa forma, o vocbulo Bblia significa coleo de livros pequenos., A Bblia foi escrita originalmente em papiro e pergaminho (II Tm. 4.13). Enquanto o papiro era uma planta aqutica, o pergaminho era feito de pele de animais, que era preparada para a escrita.

O formato da Bblia, neste perodo, era de rolos, um para cada livro (Lc. 4.17-20). Tambm vale ressaltar que a Bblia era toda escrita com letras maisculas, uma vez que a diferena entre maisculas e minsculas s veio a acontecer no sculo IX.

A princpio, a Bblia no era dividida em captulos e versculos, fato que s ocorreu em 1226, atravs do trabalho de Stephen Langton, que separou a Bblia em captulos para facilitar a leitura. Em 1445 o Rabi Nathan dividiu o Antigo Testamento em versculo e em 1551 Robert Stevens introduziu a diviso em versculos para o Novo Testamento.

A Bblia contm 1.189 captulos e 31.173 versculos. No segundo sculo da Era Crist os chineses inventaram o papel e em 1456 o alemo Johann Gutenberg inventou a prensa tipogrfica. Foi a partir dessas descobertas e invenes que a Bblia deixou de ser copiada mo, comeando a ser imprimida mecanicamente. Quando a Bblia foi impressa pela primeira vez, em 1560, ela j veio dividida em captulos e versculos. A primeira Bblia a ser imprensa foi a Vulgata, de Jernimo, ficando conhecida como a Bblia de Gutenberg. Vale registrar que Jernimo traduziu a Bblia do grego para o latim. Basicamente, a Bblia foi escrita em duas lnguas: O Antigo Testamento em Hebraico e o Novo Testamento em Grego.

3 A BBLIA EM CINCO PALAVRAS

Os estudiosos dizem que o autor da Bblia Deus, seu real intrprete o Esprito Santo e que o seu assunto central Jesus Cristo. Os telogos tambm dizem que o homem deve ler a Bblia para ser sbio, deve crer nela para ser salvo e deve praticar seus ensinos para ser santo. Alguns estudiosos gostam de resumir os 66 livros da Bblia em cinco palavras, todas elas apontando para o Nosso Senhor Jesus Cristo:

Preparao: Todo o Antigo Testamento trata da preparao do mundo para o advento de Cristo;

Manifestao: Os Evangelhos tratam da manifestao de Cristo ao mundo como Redentor;

Propagao: Os Atos dos Apstolos tratam da propagao de Cristo por meio da Igreja;

 Explanao: As Epstolas tratam da explanao de Cristo, transformando-se nos detalhes da doutrina crist;

Consumao: O Apocalipse trata de Cristo consumando todas as coisas

4 JESUS CRISTO E AS ESCRITURAS

O cristo autntico tem na Palavra de Deus o seu verdadeiro alimento. O prprio Jesus Cristo citou vrias vezes as Escrituras Sagradas. Ele tinha total intimidade com o Pai, realizou vrios milagres, nutria uma profunda vida de orao e de misericrdia. Todavia, isso no era tudo. Em sua vida Ele tinha um profundo relacionamento com as Escrituras.

Vrias vezes os escritores do Novo Testamento, precisamente nos evangelhos, mostram Jesus Cristo familiarizado com as Escrituras sagradas. Como exemplo, podemos citar os livros de Mateus (4.4,7;11.10;19.4;21.16,42;22.29), de Marcos (10:5-9) e de Lucas (19.46;24.25-27,4447). Se Jesus Cristo meditava nas Escrituras Sagradas, eu e voc devemos tambm confiar plenamente nelas, deixar-nos ser norteados por ela e no pelo nosso ego ou pelas muitas vozes que existem neste mundo sem Deus.

5 CONCLIO INTERNACIONAL DA BBLIA

O Conclio Internacional sobre a Inerrncia Bblica afirma: Jesus Cristo, o Filho de DEUS, que a Palavra (Verbo) feita carne, nosso Profeta, Sacerdote e Rei, o mediador ltimo da comunicao de Deus ao homem, como tambm o de todos os dons da graa de Deus.

A revelao dada por Ele foi mais do que verbal; Ele revelou o Pai mediante sua presena e seus atos. Suas Palavras no entanto foram de importncia crucial, pois Ele era Deus (...) Na qualidade de Messias prometido, Jesus Cristo o tema central das Escrituras. O Antigo Testamento olhava para ele no futuro; o Novo Testamento olha para trs, ao v-lo em sua primeira vinda, e para frente em sua segunda vinda.(1978, p. 191)

O estudo da doutrina crist deve ser visto luz da Bblia. Muitas so as formas de ensino que existem hoje. O Dr. Millard Erickson aponta quatro caminhos: Teologia Natural, A Tradio Religiosa, A Experincia e as Escrituras. Como cristos autnticos, devemos ficar com as Escrituras como a nica regra de f e conduta para todo o povo de Deus. O Dr. Wilbur O Donovan Jr., em suas pesquisas sobre a Bibliologia resume esta doutrina afirmando:

Toda a Bblia, Antigo e Novo Testamentos, assim como foi dada queles que escreveram suas palavras, a palavra exata e completa de Deus. Ela foi inspirada pelo Esprito Santo e dada por meio de cada autor humano, nas palavras e no estilo deste. Esses escritos eram sem erros e contm toda a revelao de Deus ao ser humano. Tudo que o ser humano precisa saber para a sua salvao e seu relacionamento com Deus encontrado nos antigo e novo Testamentos. (1999, p. 36)

6 ESCRITURA SAGRADA

No estudo da Bibliologia importante definirmos o que significa Inpirao, Inerrncia, Revelao, Iluminao, Cnon Sagrado, etc.

6.1 Inspirao

Os eruditos em Bibliologia Dr. Norman Geisler e William Nix afirmam que a caracterstica mais importante da Bblia no sua estrutura e sua forma, mas o fato de ter sido inspirada por Deus. Quando falamos de inspirao, no se trata de inspirao potica, mas autoridade divina.

O dicionrio de teologia afirma que Inspirao um termo utilizado para designar a obra do Esprito Santo de capacitar escritores humanos a registrar o que Deus desejava que fosse o contedo das Escrituras.

A prpria Bblia, de maneira clssica, mostra esta doutrina inquestionvel. A palavra Inspirao aparece em II Timteo 3. 16, quando Paulo escreve: Toda a Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justia.

Em I Corntios 2.13 o Apstolo Paulo nos diz: Disto tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. Nesta mesma linha doutrinria a grande passagem na carta petrina no deixa dvida que a Bblia a palavra de Deus. Pois a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens santos da parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo (2 Pedro 1.21). No livro de Hebreus vemos tambm esta afirmao que Deus falou aos profetas de vrias maneiras (Hb.1.1).

O telogo Dr. Millard Erickson diz na pgina 67 do seu livro que por inspirao das Escrituras entendemos a influncia sobrenatural do Esprito Santo sobre os autores das Escrituras, que converteu seus escritos em um registro preciso da revelao ou que faz com que seus escritos sejam realmente a Palavra de Deus.

Erickson nos faz lembrar que duas coisas eram sagrados para os judeus, na poca de Jesus Cristo: a primeiro era o templo e a segunda era a Escritura. Quanto primeira, Jesus Cristo disse que no ficaria pedra sobre pedra (Mt.24.2), porm quanto Escritura, Ele considerava inspirada, autorizada e indestrutvel (Mt.5.18; J 10.35).

A essncia da inspirao o prprio Deus, como salienta Dr. Bruce, usando como base o profeta Isaas (6.8; Ez.2). Por isto os profetas de Deus diziam: Assim diz o Senhor. Na teoria da Inspirao vrias frmulas foram analisadas, numa tentativa de descrever como o Deus Todo-Poderoso operou na produo da Sagrada Escritura. Essas formas foram:

1) Ditado 2) Acomodao 3) Superviso

4) Verbal 5) Plenrio

Quando estudamos sobre a Inspirao, nos deparamos com a Revelao e com a Iluminao.

6.2 Revelao

A Revelao nos mostra a verdade, Deus se revelando a ns, atravs de homens que foram Inspirados.

6.3 Iluminao

A Iluminao o dom de compreender o que Deus revelou atravs de homens Inspirados. Logo, a iluminao tem que ser na mente e no corao. Todavia, elas so co-relatas e as duas (revelao e Iluminao) dependem da Inspirao. Fazendo uma combinao das passagens que ensinam sobre a inspirao divina, descobrimos que a Bblia inspirada no seguinte sentido: Homens, movidos pelo Esprito Santo, escreveram palavras sopradas por Deus (Gr. Theopneustos), as quais so a fonte de autoridade para a f e para a prtica crist (Geisler e Nix, p.10). O erudito Wilbur Donovan (1999, p. 40,41) sintetiza os conceitos de Inspirao, Revelao e Iluminao da seguinte maneira:

Inspirao foi o processo pelo qual Deus moveu as mentes dos que escreveram a Bblia para anotar as suas palavras. Isto j est encerrado. A Bblia j est completa no precisa acrescentar mais nada a Ela (Ap.22.18-19; Prov.30.6).

Revelao foi o ato em que Deus fez conhecer aos escritores da Bblia aquilo que eles no poderiam conhecer por si mesmos. Como a redao da Bblia j est terminada, as revelaes inspiradas de Deus para todas as pessoas tambm esto.

Iluminao o processo pelo qual o Esprito Santo d a compreenso da palavra de Deus queles que lem e estudam. Ele faz isso por seu povo, de gerao a gerao. Podemos orar para que o Esprito Santo ilumine a nossa mente hoje, para podermos entender a Palavra de Deus (Sal.119.18)

O Telogo Henry Clarence Thiessen (2001, p. 47,48), em seu argumento da indestrutibilidade da Bblia diz que:

Quando nos lembramos de que apenas uma porcentagem muito pequena de livros sobrevive alm de um quarto de sculo; que uma porcentagem muito menor dura um sculo; e que apenas um nmero muito pequeno dura mil anos; ; percebemos imediatamente que a Bblia um livro diferente. E quando, alm disso, lembramos-nos das circunstancias nas quais ela tem sobrevivido, este fato torna-se muito surpreendente.

O telogo reformado A. W. Pink (1917, p. 113,114), no livro The divine inspiration of the Bible, afirma:

"Quando pensamos no fato da Bblia ter sido objeto especial de infindvel perseguio, a maravilha da sua sobrevivncia se transforma num milagre. Por dois mil anos, o dio do homem pela Bblia tem sido feito para corroer a f na inspirao e autoridade da Bblia, e inmeras operaes tem sido levadas a efeito para faze-la desaparecer. Decretos imperiais tem sido passados ordenando que todas as cpias existentes da Bblia fossem destrudas, e quando essa medida no conseguiu exterminar e aniquilar a Palavra de Deus, ordens foram dadas para que qualquer pessoa que fosse encontrada com uma cpia das Escrituras fosse morta. O prprio fato de ter a Bblia sido o alvo de to incansvel perseguio nos faz ficar maravilhados diante de tal fenmeno".

As vrias religies existentes hoje no mundo, no tem a Bblia como a Palavra de Deus inspirada e nica. Tanto as seitas como as vrias expresses religiosas colocam em descrdito a Bblia.

Os mormonismos, os Testemunhas de Jeov, usam a Bblia no como suficiente. Para eles a Bblia no suficiente ela precisa ser acrescida com outro tipo de revelao. A Bblia dos Testemunhas de Jeov adulterada em suas vrias formas contendo erros doutrinrios srios como a negao da divindade de Cristo e do Esprito Santo.

A igreja Catlica Romana, acrescentou vrios livros no canon sagrada para fundamentar suas ideologias, alm disto colocou a TRADIO no mesmo nvel que a Bblia, pois acredita ser a verdadeira interprete da Bblia. Ela nutri em seu bojo doutrinrio a Sola Ecclesia em vez da Sola Scriptura.

O Islamismo religio que a cada dia cresce no mundo no cr na veracidade da Bblia. Eles citam passagens da Bblia mais ela no regra de f e conduta para o mulumano. Segundo a histria mulumana Maom o grande profeta recebeu a primeira revelao do anjo Gabriel em 610 quando ele tinha 40 anos. Ele recebeu vrias revelaes. Essas pseudas revelaes no foram escritas e nem teve um processo de canocidade e de vrios autores como a bblia. Elas foram dadas no solo fragmentado das vises e do xtases. Aps isso a tradio oral era escrita. Para eles o Alcoro nico e a Vox Dei, perfeito, sem contaminao e revelao final.

7 A BBLIA INERRANTE

Os manuscritos originais no possuem erro, e deve ser assim, visto que:

a) A Bblia a Palavra de Deus. Se ela contivesse erros, Deus cometeria enganos em sua fala. Ento Deus no seria perfeito, que absurdo;

b) A Bblia a revelao de Deus. O Deus dos cus se revela na Escritura. uma afronta sua sabedoria pensar que Ele poderia cometer um engano, e sua veracidade que ele poderia contar uma mentira (cf. Tito 1:2).

c) A Bblia alega ser perfeita (Sl. 19:7). Jesus disse: Tua Palavra a verdade (Joo 17:17). Ele mesmo era a verdade (Joo 14:6) e no profere mentiras. Visto que a Bblia perfeita, ela no possui erro.

Cristo ensina em Joo 10:35 que ...a Escritura no pode ser anulada que impossvel que a Escritura possa errar. (Angus Stewart).

Segundo o Dicionrio de Teologia, a palavra Inerrncia, quando aplicada Bblia, refere-se doutrina diversamente interpretada de que a Bblia est isenta de erros. A Bblia, segundo a tradio protestante, infalvel. Este ponto s serve para Deus e Sua Palavra e jamais para o homem, ou conclios, papas, igreja etc.

A palavra Infabilidade vem do latim (IN) no, e fallibilis falso. Sendo assim, a Bblia no contm erro; ela isenta deste atributo humano, pois divina sua Inspirao. Dr. Wayne Gruden, em seu estudo sobre a Inerrncia (p. 58,59), afirma que:

Todas as palavras na Bblia so palavras de Deus e que portanto, no crer em alguma palavra das Escrituras ou no obedecer a ela no crer em Deus ou desobedecer a ele.. A Bblia ensina que Deus no pode mentir nem falar com falsidade (2 SM.7.28;Tt.1.2;Hb.6.18). Assim, todas as palavras da Bblia so verdadeiras e destitudas de erros, qualquer que seja o trecho (Nm 23.19;Sl.12.6; 119.89,96;Pv.30.5;Mt.24.35). As palavras de Deus so, de fato, o padro mximo da verdade (Joo.17.17)

A Bblia Pura (Sl.12.6;Pv.30.5) ( p. 58); a Bblia em tudo proveitosa (2 Tm.3.16); A Bblia Perfeita (Sl.119.96); A Bblia Verdadeira (Pv.30.5). O crente verdadeiro no pode ser como os discpulos de Emas, que foram advertidos por Jesus Cristo (Luc. 24.25), mas devem crer plenamente na Bblia, pois ela a Palavra de Deus.

8 CNON DAS ESCRITURAS

Segundo o dicionrio de Enciclopdia da Bblia, Teologia e Filosofia (p. 633), a palavra Cnon um termo latino que significa linha de medir, regra, modelo. O termo vem do grego kanon e significa regra ou vara. O conciso Dicionrio de Teologia Crist (p. 28) diz que Cnon uma coleo de livros

reconhecidos como autoridade pela igreja.

O Novo Dicionrio da Bblia (p. 255) reafirma que Cnon a lista dos livros que a Igreja usa na adorao pblica, e que Kanon tambm significa regra ou padro; da, um sentido secundrio da palavra Cnon, que a lista de livros que a Igreja reconhece como escrituras inspiradas norma da f e da prtica. A Bblia Crist dividida em duas partes: Antigo Testamento e Novo Testamento

8.1 Antigo Testamento

O Antigo Testamento divido em quatro partes: Pentateuco, Livros Histricos, Livros Devocionais, Profetas Maiores e Profetas Menores.

Pentateuco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio;

Livros Histricos: Josu, Juzes, Rute, I e II Samuel, I e II Reis, I e II Crnicas, Esdras, Neemias e Ester;

Livros Devocionais ou Poesia: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cnticos dos Cnticos;

Profetas Maiores: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel;

Profetas Menores: Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Num, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

Enquanto o Antigo Testamento da Bblia Catlica contm 46 livros e o da Bblia Ortodoxa contm 50 livros, o Antigo Testamento da Bblia Evanglica contm 39 livros, sendo este o nmero que a ala crist tradicional considera como cannico.

8.2 Livros Apcrifos

A Bblia Evanglica completa apresenta 66 livros, sete a menos que a Bblia Catlica, que contm os livros de Baruc, Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesistico, I e II Macabeus e parte dos

livros de Ester e Daniel, que fazem parte da Bblia Catlica ou no-evanglica. Esses livros a mais so considerados pelos estudiosos como os Livros Apcrifos.

Este termo, no seu significado bsico, significa que eles no foram Inspirados por Deus, sendo, portanto, passveis de falhas, no podendo ser considerados inerrantes. Partes desses livros s devem ser aceitos como um bom registro histrico. Tambm contm outras partes inseridas do tecido da Bblia catlica que so considerados pseudo-epgrafo. 8.3 Perodo Inter-Bblico

Entre o livro de Malaquias (ltimo do Antigo Testamento) e o livro de Mateus (primeiro do Novo Testamento) passou-se um perodo de quatrocentos anos de silncio, tempo que os estudiosos chamam de Perodo Inter-testamentrio, ou seja, perodo entre os dois testamentos.

Isso sinaliza para ns que, entre a concluso do Antigo Testamento e o nascimento de Jesus Cristo passaram-se mais de quatrocentos anos, durante os quais no houve profetas que falassem da vontade de Deus. por isso que os estudiosos chamam esse tempo de anos de silncio, perodo que teve o seu fim com o aparecimento de Joo Batista, o precursor de Cristo.

Um dos pontos importantes no transcorrer da Bblia foi o surgimento da Septuaginta. Nessa poca inter-bblica, o grego era a lngua corrente, o que exigiu uma traduo das Escrituras do hebraico para essa lngua, por volta de 250 a.C. Por esse trabalho ter sido realizado por 72 estudiosos judeus, recebeu o nome de Septuaginta (LXX=70).

8.4 Novo Testamento

O Novo Testamento, por sua vez, dividido em quatro categorias: Evangelhos, Histria, Epstolas (Cartas) e Profecia, num total de 27 livros.

Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas, Joo;

Histria: Atos dos Apstolos;

 Epstolas (Cartas): Romanos, I e II Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, I e II Tessalonicenses, I e II Timteo, Tito, Filemom, Hebreus, Tiago, I e II Pedro, I , II e III Joo, Judas.

Profecia: Apocalipse.

9. A IMPORTNCIA DE LERMOS A BBLIA

Vivemos hoje uma poca em que as pessoas tm gasto pouco tempo com a Palavra de Deus. Atualmente, no crculo evanglico, muitos crentes se satisfazem somente com a pregao de domingo, no lendo a Bblia nos demais dias e, quando a lem, o fazem de maneira errada. Ser que vale a pena gastar tempo com a Bblia? Ela mesma, em tom bem alto, responde que sim. Alm disso, quando algum se debrua em estudar a Bblia ele:

Tornar-se- um crente mais forte; Ter plena certeza da salvao em Cristo; Vai encontrar alvio para a sua alma; Vai ter um conhecimento maduro da prpria Bblia; Vai ter um crescimento sadio na f crist; Conhecer os planos de Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo; Vai testemunhar com segurana sobre a sua vida crist.

Quando procuramos entender que importante ler as Sagradas Escrituras, devemos ter em mente que o cristo sincero, ao l-la, no est diante de um texto morto, descontextualizado, mas diante de Deus, do autor das Escrituras. Logo, ler a Bblia nos remete para o seguinte entendimento:

Deus est presente e est falando conosco; Eu e voc temos que ser obedientes Sua vontade e Seus princpios; Eu e voc devemos confiar plenamente nas Suas promessas;

 Que eu e voc devemos, como Filhos de Deus, ao abrirmos a Sua Palavra, banhar o nosso corao de orao e temor, na santa expectativa de que o Esprito Santo ir nos ajudar a compreend-la; Que eu e voc devemos ler a Bblia para o nosso conhecimento de Deus e nosso crescimento espiritual; Que eu e voc no fomos chamados para termos um relacionamento com um livro, mas com um Deus que santo, soberano e pessoal, e que se revela atravs da Bblia; Eu e voc devemos entender que a Bblia deve fazer parte do nosso viver dirio e no somente quando achamos que devemos ler, em virtude de circunstncias adversas ou em forma de talism ou sorte.

10. COMO DEVEMOS ESTUDAR A BBLIA

Muitas pessoas dizem que no conseguem ler a Bblia, argumentando que ela foi escrita para os intelectuais, pastores, professores, telogos, etc. Essas afirmaes, na verdade, no expressam o que a prpria Bblia diz: dever de todo o cristo conhecer os caminhos do Senhor, ou seja, ler a Bblia. importante que os crentes compreendam que o estudo da Bblia deve ser algo srio e constante e no apenas leviano e superficial. Assim, para que haja uma perfeita compreenso da Palavra de Deus, o cristo deve se submeter a algumas orientaes:

a) Voc deve arrumar tempo para ler a Bblia: Muitos cristos gastam tempo com tantas coisas dessa vida fugaz, mas no gastam tempo lendo, estudando e meditando sobre as mensagens da Bblia. Marque um tempo dirio e responsvel para essa atividade;

b) Faa um plano de leitura: Quando a leitura planejada, a pessoa no fica divagando, abrindo a Bblia aleatoriamente. Para isso, voc pode preparar a leitura de um livro, da Bblia toda, ou parte dela, como as epstolas, os Salmos, etc.;

c) O cristo pode usar materiais extras no seu estudo da Bblia, como um dicionrio bblico, a concordncia bblica, comentrios bblicos, etc. So ferramentas que auxiliam o leitor no entendimento das Escrituras;

d) Ler diariamente a Bblia: O cristo no deve ler a Bblia s quando sentir vontade para isso, mas ter uma disciplina de leitura;

e) Estude a Bblia: Enquanto estuda, faa anotaes daquilo que Deus est mostrando;

f) No seu estudo, faa perguntas sobre aplicao pessoal da Bblia: Qual o assunto principal? Quais os princpios e valores dessa passagem que posso tirar para a minha vida? H algum exemplo que devo seguir? H algum erro que devo evitar? H algum pecado que devo abandonar? H alguma promessa que devo me apropriar? H alguma ordem que devo obedecer? Qual a lio principal?

g) Devemos ser leitores-reprteres: Os estudiosos dizem que devemos perguntar sobre tudo. Existem seis perguntas bsicas que so importantes para o nosso aprofundamento no texto: Quem? O que? Onde? Quando? Por qu? Como?. Tambm podemos perguntar: A quem foi escrita a carta ou o livro? Qual foi o pano de fundo do escritor? Qual foi a experincia ou ocasio que deu origem mensagem? Quem so os principais personagens?

h) O Esprito Santo d o entendimento: O estudante da Bblia deve depender completamente do Esprito Santo para o seu estudo das Escrituras Sagradas;

i) Aprendizagem inclui pedidos de ajuda: O estudante da Bblia deve ter a humildade de pedir ajuda para os seus lderes e mestres, pois Deus capacita pessoas para auxiliar Seus filhos no caminho seguro da verdade.

11 A LEITURA DIVINA DA BBLIA (Lectio Davina)

de suma importncia que o cristo se aprofunde na Lectio Divina para o seu conhecimento e discernimento. A Lectio Divina significa a Leitura Divina da Bblia, com fidelidade que alimente a sua f, esperana e amor. Essa leitura sempre foi a espinha dorsal da cristandade. No livro de Deuteronmio est registrado que A palavra est muito perto de ti: na tua boca, e no teu corao para que ponhas em prtica (Dt. 30.14). Na boca, pela leitura; no corao, pela meditao e; pela orao e na prtica pela contemplao.

Essa a base da Lectio Divina, pois o seu objetivo comunicar a sabedoria que leva salvao, pela f em Jesus Cristo o Senhor (II Tm. 3.15), como tambm instruir, refutar, corrigir, formar na justia e, assim, qualificar o homem de Deus para toda boa obra (II Tm. 3.16-17); tambm para proporcionar perseverana, consolo e esperana (Rm. 15.4) e, por fim, para ajudar-nos a aprender dos erros dos antepassados (I Cor. 10.6-10). A Lectio Divina possui quatro fundamentos bsicos para o nosso conhecimento de Deus e da Sua vontade.

Leitura: Devemos compreender que o primeiro passo para a compreenso bblica a leitura. A leitura faz com que eu e voc conheamos e amemos a Palavra de Deus. Algum j disse que no se ama o que no se conhece. Assim, a leitura deve ser perseverante e diria. Esse fundamento de suma importncia para a comunidade da f;

Meditao: A leitura se preocupa com o que diz o texto? A meditao vai responder pergunta sobre o que o texto est dizendo? na meditao que conseguimos perceber o que Deus est dizendo para ns hoje (Lc. 2.19).

Orao: Tudo deve ser regado com orao, fundamento central de tudo. Na leitura e na meditao Deus fala conosco; na orao, ns falamos com Deus. A orao a nossa resposta para a inquietao que a Palavra de Deus cria no nosso corao. Na orao exteriorizamos que dependemos completamente de Deus em tudo e, principalmente, da compreenso da Sua Palavra, atravs do Santo Esprito que nos ensina em tudo;

Contemplao: Na contemplao, olhamos o mundo pela tica divina, uma vez que a leitura, a meditao e a orao geram em ns uma nova viso do mundo. A contemplao no s medita na palavra, mas tambm realiza; no s ouve, mas tambm a pratica; na contemplao, no nos afastamos do mundo, mas olhamos o mundo de maneira divina, encarnando o nosso papel de ser sal e luz do mundo;

Assim, para que haja crescimento em ns, precisamos ler a Bblia diariamente. No podemos cair na armadilha de que j sabemos tudo, que no precisamos de mais nada. Alm de orgulho carnal, isso um atraso para a vida de qualquer crente. O princpio de Maria, que optou por assentar-se aos ps de Jesus, deve ser um modelo para ns, na leitura da Bblia (Lc. 10.39-40). a partir disso que fazemos exegese contemplativa para a alma.

Como temos falado, estudar a Bblia algo muito prazeroso e importante para todos ns. A Bblia nos incentiva a sempre lermos a Palavra do Senhor, sem interesse simplesmente de conhec-la. O salmista diz com clareza: Guardo no corao as tuas Palavras para no pecar contra ti. (Sl. 119.11). E de que maneira poder o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra. (Sl. 199.9). Veja o que diz o Salmo 1 sobre isso:

Como feliz aquele que no segue o conselho dos mpios, no imita a conduta dos pecadores, nem se assenta na roda dos zombadores! Ao contrrio, sua satisfao est na lei do Senhor, e nessa lei medita de dia e de noite. como rvore plantada beira de guas correntes: D fruto no tempo certo e suas folhas no murcham. Tudo o que ele faz prospera!

Cremos, como cristos, que a Bblia foi Inspirada por Deus e que tem autoridade, por ser a Sua revelao. Neste sentido, cremos piamente que a Bblia tem a palavra final no que tange Ortodoxia (Doutrina) e tambm Ortopraxia (Vida Crist). Os cristos sinceros no podem abrir mo disso.

12. HERANA DOUTRINRIA

Em seu livro Teologia Sistemtica: Uma anlise histrica, bblica e apologtica para o contexto atual, os telogos Franklin Ferreira e Alan Myatt, mostram a importncia dos conceitos dos pais da Igreja quanto Bblia. Citaremos aqui o telogo Agostinho, como representante desse grupo de homens da Bblia. Para ele, Estes livros so obra dos dedos de Deus. Foram compostos por inspirao do Esprito Santo aos santos. Ele completa: A f cambalear se a autoridade das Escrituras vacilar.

Na estrutura doutrinria reafirmamos, com clareza, a posio firme dos reformadores, no que tange ao ensino bblico. Para isso, admitimos e transmitimos as verdades da nossa tradio eclesistica: Sola Scriptura, Sola Christi, Sola Gratia, Sola Fide, Soli Deo Glria. So esses cinco termos latinos que devem sintetizar a nossa f.

12.1 Sola Scriptura (Somente a Escritura)

Segundo Heinrich Heppe, a Sagrada Escritura nica fonte e norma para todo o conhecimento cristo. Da mesma forma, o S.T.S. advoga que a base de seus ensinamentos , e sempre ser, a Escritura Sagrada, que est acima da tradio, da razo, do pragmatismo e da cultura. Acima de tudo, o cristo autntico deve sempre ser dirigido pela Palavra de Deus.

Com Sola Scriptura queremos afirmar que a Bblia a Palavra de Deus, que ela inerrante, infalvel e que tem autoridade em tudo. Essa doutrina importante para a purificao, crescimento e preservao da Igreja. Segundo a Declarao de Cambridge, ...a obra do Esprito Santo na experincia pessoal no pode ser desvinculada da Escritura. A Bblia sozinha ensina tudo o que necessrio para a nossa salvao do pecado e o padro pela qual todo comportamento cristo deve ser avaliado

12.2. Solo Christi (Somente Cristo)

Cremos piamente que somente Cristo Jesus, o Filho de Deus, pode salvar o homem (Jo. 3.16), que no existe mais ningum que possa mediar o homem a Deus (ITm. 2.5), nem justific-Lo, se no for Cristo, o Senhor (Rm. 5.1), pois somente Ele e mais ningum o caminho a verdade e a vida (Jo.8.33). preciso que entendamos que somente Ele e mais ningum pode perdoar os nossos pecados (Jo. 1.29) e nos dar vida eterna (Jo.1 0.10).

A Declarao de Cambridge conclui: Por isso reafirmamos que nossa salvao realizada unicamente pela obra mediatria do Cristo histrico. Sua vida sem pecado e sua expiao por si s so suficientes para nossa justificao e reconciliao com o Pai.

12.3. Sola Gratia (Somente a Graa)

 a Doutrina da Graa, na Bblia, que aponta todos os mritos para Cristo. Com a Sola Gratia queremos afirmar, como Igreja de Cristo, que a salvao do homem pecador obra exclusiva da Graa de Deus. O homem pecador no tem poder para se salvar e nem para viver de maneira bblica, neste mundo. Como sublinha a Bblia em Tito 2.11, somente Deus pode ofertar isso para o homem: Por que a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens. A Bblia tambm diz em Efsios 2.8-9 o seguinte: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isso no vem de vs; dom de Deus no vem de obras, para que ningum se glorie.

12.4. Sola Fide (Somente a F)

pela graa de Deus que somos justificados, mediante a f em Cristo Jesus. A f um dom de Deus, como diz a Bblia em Romanos 1.16.17 Porque no me envergonho do Evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego. Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est escrito: O justo viver da f. A f salvfica uma confiana plena no sacrifcio de Jesus Cristo por mim, logo, eu obedeo a Ele e me sujeito a Ele, pois justificado atravs dEle eu vivo de f em f. importante dizer tambm que a f no um sentimento vago. O homem no pode ser salvo se ele no crer inteiramente no sacrifcio de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef.2:8-9).

12.5 Soli Deo Glria (Somente a Deus a Glria)

crmos que o nico que pode receber toda a glria somente Deus (Mt. 5.16; I Cor.10.31; Ef.3.21); que o homem um ser que glorifica a Deus e no um ser que recebe a glria (Rm. 15.5-6; I. Cor.3.21). O humanismo tem colocado o homem num patamar que a Bblia no coloca (Jer. 9.24). A Bblia deixa claro que Deus o nico que pode receber toda a glria (Sal. 29.8; Lc. 2.14; Rm. 11.36), pois tudo vem das Suas mos Tanto a graa comum (Sal. 19.1; Mt. 5.45) quanto a graa salvfica (I Co. 6.20).

O breve Catecismo de Westminster (1647) sublinha: Qual o fim principal do homem? O fim principal do homem glorificar a Deus e alegr-lo para sempre. O prprio Jesus Cristo definiu a sua vida e ministrio dizendo: Eu te glorifiquei na terra (Jo. 17.4) assim que deve ser a Igreja, que fiel a Deus: Ela deve glorificar a Deus em tudo.

13. COMO A BBLIA CHEGOU EM TERRAS BRASILEIRAS

Como j foi mencionado, o vocbulo Bblia, no grego, significa livros". A Bblia foi escrita ao longo de 1.200 anos, entre 1100 a.C. e 100 d.C., sendo dividida em duas partes: Antigo Testamento (escrito na lngua hebraica) e Novo Testamento (escrito na lngua grega). O Antigo Testamento, mais tarde, foi traduzido para o grego, verso que os telogos chamam de Septuaginta (LXX). As Bblias mais antigas eram na lngua grega, porm no sculo II as Escrituras comearam a ser traduzidas para outras lnguas.

No ano 405, Jernimo, o estudioso e lingista mais capacitado de sua poca, traduziu a Bblia para o latim, que conhecido pelo eruditos e telogos como a Vulgata de Jernimo Vale registrar que "Vulgatus significa Comum. Essa foi a primeira Bblia a ser impressa e ficou conhecida como a Bblia de Gutemberg inventor da imprensa. O erudito Joo Wycliffe deu incio primeira traduo da Bblia para a lngua inglesa.

Esse trabalho rduo de Wycliffe foi concludo pelos seus alunos que traduziram a Vulgata em 1382. William Tyndale foi o pai da Bblia em ingls. Em 1526 ele traduziu o Novo Testamento como a primeira traduo em ingls. Mais tarde, a Bblia do Rei Jaime (King James) de 1611, passou a ser a Bblia evanglica mais usada nos pases de lngua inglesa.

Para compreendermos como a Bblia chegou em solo brasileiro, devemos historiar a vida de um servo de Deus chamado Joo Ferreira de Almeida, que nasceu em 1628 em Portugal. Ele, cedo, foi para os pases baixos e de l foi para a Indonsia, aonde aceitou o evangelho numa igreja reformada da Holanda.

Almeida era dotada de grande capacidade no campo da lingstica e com 16 anos ele traduziu o Novo Testamento para a lngua portuguesa. Depois de trabalhar como missionrio em alguns

pases, ele comeou a traduzir toda a Bblia dos originais hebraico e grego, porm sua morte em 1691, quando tinha 63 anos, o impediu de terminar o Velho Testamento, completado mais tarde por Jacobus Akker.

A verso de Almeida,118 anos depois de sua morte,comeou a ser editada, sendo a primeira Bblia em portugus e a 32 verso integral das Escrituras nas lnguas modernas, depois da reforma protestante. Houve uma traduo feita pelo padre Antonio Pereira de Figueiredo (1725-1797), da vulgata latina, e ele demorou 18 anos para traduzir a Bblia.

O pblico alvo da verso Almeida era os refugiados portugueses que migraram para a Inglaterra quando Napoleo invadiu o pas de Portugal (1807). Porm, mais tarde, pela graa divina, a Bblia comeou a ser enviada para Portugal e para o Brasil. Em 1814, exemplares do Novo Testamento e Bblias em sua inteireza eram distribudos a bordo de navios que deixavam Lisboa com destino ao Brasil.

14. SNTESE BIBLIOLGICA

A Bblia uma coleo de 66 livros, escritos por 40 ou mais autores, formada durante um perodo de aproximadamente 1.200 anos. No incio, a tradio era oral, passando os eventos da histria antiga de uma gerao para outra, durante muitos sculos. Mais tarde, essas histrias foram anotadas, talvez comeando com J e os livros de Moiss.

| medida que Deus continuava a revelar sua verdade aos seus profetas, mais e mais livro foram acrescentados Palavra de Deus. O povo de Deus veio a reconhecer quais livros eram de Deus (O Cnon) entre os muitos livros que alegavam ter escritos por profetas ou apstolos. O Antigo Testamento foi escrito em hebraico, a lngua dos israelitas, com alguns trechos em aramaico, a lngua que comeou a predominar na regio, no final do perodo.

O Novo Testamento foi escrito em grego, a principal lngua falada na Palestina na poca do Imprio Romano. Em 388 dC., os 66 livros cannicos do Antigo e do Novo Testamento foram traduzidos para o latim por um estudioso de Nome Jernimo, traduo chamada de Vulgata, que continha os mesmos 66 livros que se encontram na Bblia protestante de hoje. A Bblia Catlica Romana contm 15 livros e trechos adicionais, chamados de apcrifos, que foram acrescentados em 1546 por uma deciso de um conclio da Igreja Catlica.

A primeira traduo da Bblia para uma lngua moderna, no caso o ingls, foi feita por John Wycliffe em 1384. No entanto, a Bblia teve uma circulao mais ampla apenas aps a inveno da imprensa na Alemanha, em 1456. A primeira traduo para o portugus foi feita por Joo Ferreira de Almeida, em 1681. As descobertas recentes da arqueologia permitiram aos estudiosos traduzir vrias verses muito acuradas da Bblia, nos ltimos anos. A descoberta dos rolos do Mar Morto, em 1947, confirmou aos estudiosos que os livros da Bblia tinham sido copiados com muito cuidado pelos escribas de uma gerao para a outra. (DONOVAN, p. 51)

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Estudo Realizado por Carlos Augusto Lopes Telogo, Pastor da Igreja ADI- Tubaro-Santa Catarina e um dos Coordenadores da Aliana Evanglica no Brasil