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A medida que la ciencia avanza en sus descubrimientos o redescubrimientos, se hace ms notable el papel del cerebro en sus relaciones con las facultades mentales y con ese tiempo-espacio llamado conciencia, que sigue siendo un maravilloso enigma a descifrar. En primer lugar, queremos destacar las diferencias que vamos a establecer en este trabajo entre estos tres conceptos, cerebro, mente y conciencia, aunque habitualmente, y por desconocimiento o comodidad, se suelen emplear como sinnimos. El cerebro es el soporte fsico a travs del cual se objetivan las funciones de lamente, y se expresan, segn los casos, diferentes grados y profundidades de conciencia. La mente es la capacidad de pensar, razonar, ordenar ideas, crear relaciones entre ellas, concebir cosas, ver con y ms all de los sentimientos. La conciencia es el amplio campo de accin en el que se mueve la mente, aunque tambin intervienen las impresiones y percepciones fsicas, las emociones, las intuiciones, el mundo de la imaginacin y las experiencias metafsicas. Es todo un universo que se apoya en la materia, pero se ampla hasta planos inconcebibles. Los tres conceptos van unidos tanto como lo est la materia a la idea y al espritu, o en otras palabras, la materia a la energa y al alma, relacionndose en diferentes grados de sutileza y amplitud de accin.
APROXIMACIN AL CEREBRO
El cerebro es el rgano ms complejo del cuerpo humano. Tiene unos treinta billones de clulas llamadas neuronas, y cada neurona es como una computadora en miniatura, aunque mucho ms perfecta que cualquiera de las que conocemos en la actualidad. Considerando la cantidad de conexiones que se produce entre las neuronas, obtendramos, en capacidad, todos los textos contenidos de todas las bibliotecas que hay actualmente en el mundo. La capacidad de cmputo del cerebro, tomando la sinapsis como un cdigo binario de informacin, sera del orden de los 100 millones de megabits. El cerebro se convierte en el receptculo de la mente, entendiendo que la mente puede percibir tanto el cuerpo al que pertenece como el mundo circundante en el que se manifiesta. Sin embargo, y pese a su gran capacidad, el cerebro es nada ms que un rgano material, perfecto en su estructura y funcin, pero reducido en comparacin a otros aspectos del hombre, se llamen como se prefiera: energa o alma, porque ningn
cientfico puede dejar de reconocer que el solo funcionamiento de las neuronas es insuficiente para explicar las posibilidades de expansin que tiene el ser humano. Como dijera alguien: Gracias, Seor, por mi cerebro! Entre todos los cientficos del mundo no han podido hacer ni siquiera uno de mis cabellos
APROXIMACIN A LA CONCIENCIA
Mucho ms extensa que la mente, se dice que la conciencia es una propiedad del espritu humano. Es la que permite un conocimiento reflexivo de nosotros mismos, de nuestras aptitudes y posibilidades. Descubre cambios interiores y descubre el mundo exterior dndole cabida en la propia e ntima subjetividad. Si la mente es una potencia del alma, la conciencia es el alma misma, a falta de mejores trminos para explicar la semejanza que hay entre el ser humano y el universo. La conciencia hace que el hombre sea y se sienta parte del universo.
Tal vez las ms interesantes a nivel cientfico deban apoyarse en el cerebro, porque este rgano tan especfico de los humanos, aunque compartido en parte con el reino animal, nos ofrece en la actualidad explicaciones que no se habran soado siquiera hace un siglo.
Tronco cerebral y cerebelo: aqu se sita la conciencia del cuerpo. Sistema lmbico: es la memoria afectiva del alma. Busca la repeticin del placer y evita el dolor. A partir de este sistema surge la conciencia discursiva, con la capacidad de distincin del bien y del mal, de lo correcto y lo errneo. Neo-corteza: tiene cuatro aspectos en relacin con las posibilidades de expresin de las facultades superiores de la mente y de la conciencia-alma. a) Los lbulos frontales del cerebro estn relacionados con el sueo profundo. Curiosamente, tambin se relacionan con la atencin, que est a medias entre la observacin y la memoria. La atencin se basa en el vaco creado en el sueo profundo. De manera que en dicho sentido, solo podemos memorizar y observar eventos que suceden en el rango que va de los 2 a los 3 Hertz. El sueo y la atencin estn conectados. b) El hemisferio derecho del cerebro est relacionado con los sueos, en los cuales las ondas cerebrales tienen frecuencias que van de los 4 a los 7 Hertz. c) El cerebro occipital est relacionado con la reflexin y con los ciclos de ondas cerebrales que van de los 8 a los 16 Hertz, las ondas alpha. Estas se producen cuando nos encontramos en un estado de reflexin profunda. La reflexin adquiere dos direcciones: cambiar palabras y nmeros por imgenes mentales, o
bien cambiar imgenes y situaciones por palabras y nmeros. Esta es la nica funcin humana que nos distingue claramente de los animales. Las ondas alpha de 12 Hertz se producen tambin en gente que tiene experiencias superiores de conciencia csmica, Nirvana, Satori, Iluminacin, etc., como veremos ms adelante. d) El hemisferio izquierdo est relacionado con los sentidos, con ondas cerebrales que se mueven entre los 16 y los 32 Hertz.
El cambio del hemisferio izquierdo al hemisferio derecho crea la ciencia y la experiencia, mientras que el cambio en sentido contrario crea la visin, la revelacin y la creatividad. La meta es abarcar los cuatro lados. Todo esto nos da una somera idea de la riqueza de posibilidades que ofrece el cerebro, y de las sutiles pero altamente significativas diferencias que encierra el cerebro humano en relacin con el de los animales. Hay aspectos tan especficos que marcan la diferencia, y aun marcan la antigedad del ser humano y la informacin que arrastra desde hace millones de aos, aunque en continua transformacin. Konrad Lorenz, Premio Nobel en Fisiologa y Medicina, afirma que el cerebro humano (telencfalo) se ha desarrollado gracias a la tradicin acumulada de la cultura, y sin ella, no tendra ninguna de las funciones que conocemos actualmente. Qu factor desempea la cultura, el conocimiento propiamente humano, para modificar el cerebro?
intensidad sobrepasa la capacidad de las clulas o de las neuronas sensitivas, sin daarlas, estas la transmiten al cerebro en el nivel mximo en el que pueden captar y transmitir. De modo que la intensidad recibida no rebasa nunca los lmites aceptables de las neuronas cerebrales. Estos y otros datos ms indicaran la variabilidad de las percepciones, aunque los cerebros fsicos sean bsicamente igual en todos los cuerpos. Pero vara la accin de las neuronas, vara el campo de percepcin, y muchas de estas variaciones son producidas ya no por los rganos de los sentidos, sino por la mente y por la conciencia
Neuronas-espejo
En una regin del cerebro, llamada rea de Broca, responsable del lenguaje, se encuentran unas neuronas llamadas espejo, que son las causantes de que los humanos tendamos a imitar lo que nos rodea. Imitando aprendemos. Estas neuronas, adems de reconocer e imitar las acciones de los dems, tambin las interpretan. As, nos permiten deducir o intuir las intenciones de los otros y explicaran asimismo cosas tan extraas como la risa y el llanto contagiosos. Adems, estas neuronas nos permiten leer la mente del otro e identificarnos con l, emocionarnos con l, sentir la misma emocin que el otro. Una empata psicolgica que tiene un asiento en el cerebro y una manifestacin en el alma
Expectativas e imaginacin
Segn el profesor Pascual-Leone, nuestro cerebro est codificado para generar expectativas y detectar lo inesperado. La expectativa es no solo una esperanza, sino una posibilidad razonable de realizar o conseguir algo, de que algo suceda. La expectativa da cabida a todo lo inesperado, que ya no lo es tanto. El cerebro puede generar dos o dos mil expectativas o versiones de las cosas, y por eso casi ningn hecho nos sorprendera.
Segn el mismo autor, el cerebro es perfectamente capaz de distinguir entre la informacin procedente de los sentidos y la informacin que llega desde la propia imaginacin. Cuando imaginamos, se activa un sistema visual muy particular, pero al mismo tiempo se desactiva la entrada de datos auditivos, tctiles y visuales del ojo, inhibindose las reas correspondientes del cerebro. Cuando estas reas no estn inhibidas es cuando vemos fsicamente. De modo que el cerebro est adaptado a diferentes formas de ver Dice el profesor Giacomo Rizzolatti, tras experimentar sobre estas neuronas en la Universidad de Parma: La visin es la que proporciona el vnculo para comprender a los dems. Cuando se observa una accin hecha por otra persona, se codifica en trminos visuales, y hay que hacerlo en trminos motores. Antes no estaba claro cmo se transfera la informacin visual en movimiento. Otra cuestin muy importante es la comprensin. No solo se entiende a otra persona de forma superficial, sino que se puede comprender hasta lo que piensa. El sistema de espejo hace precisamente eso, te pone en el lugar del otro. La base de nuestro comportamiento social es que exista la capacidad de tener empata e imaginar lo que el otro est pensando. Estas neuronas se activan incluso cuando no ves la accin, cuando hay una representacin mental. Su puesta en marcha corresponde con las ideas. La parte ms importante de las neuronas espejo es que es un sistema que resuena. El ser humano est concebido para estar en contacto, para reaccionar ante los otros. Yo creo que cuando la gente dice que no es feliz y que no sabe la razn es porque no tiene contacto social. Esta relacin de las neuronas-espejo y la imaginacin motriz explica fenmenos tan curiosos como el entrenamiento imaginativo, con estados sumamente elevados de concentracin, que permiten practicar sin ningn tipo de movimientos fsicos. Estas prcticas son habituales en los pianistas y en los deportistas cualificados. En todos ellos, la visualizacin previa es un entrenamiento imprescindible. Los estudios demuestran que los procesos en la corteza motora son los mismos, tanto si uno practica fsica como mentalmente.
Para fundamentar esta idea se establecen dos requisitos necesarios. El primero de ellos es el concepto del cerebro como un rgano especializado para operar con informacin, y que en esto consisten las actividades mentales, incluida la conciencia. El segundo requisito para fundamentar la emergencia de la conciencia muy interesante consiste en reconocer que los niveles de organizacin cerebral estn constituidos de manera piramidal: la cantidad de sus componentes es mayor en los niveles inferiores, en tanto que la integracin de la informacin es cada vez mayor en los niveles superiores. Adems, la pirmide neuropsicolgica permite una doble va de movimiento. Por una parte, hay una cascada ascendente por la cual los rdenes nerviosos inferiores influyen en los superiores como un enriquecimiento funcional, y por otra parte, hay una descenso desde los estratos superiores, creando entre ambas corrientes una sntesis que desemboca en el sentir y el percatarse propios de la conciencia. La informacin fluye horizontalmente en cada nivel, pero tambin lo hace verticalmente en ambos sentidos. No sera necesario que todos los mdulos del cerebro se activaran durante el procesamiento consciente, pero s que estuvieran disponibles mientras algunos de ellos se van activando y produciendo operaciones conscientes. Para respaldar esta idea, se toma como ejemplo el sistema visual: una escena que vemos conscientemente surge de la coordinacin de unos 40 mdulos del cerebro que, por separado, operan de forma inconsciente. Una vez que surge esta funcin de alta jerarqua, que suponemos correlacionada con la conciencia, esta podra ejercer una causalidad descendente y modificar la operacin de los rdenes ms bsicos, lo cual explicara, entre otras cosas, la conducta voluntaria. La de la conciencia puede ser una funcin similar a una bandada de pjaros, o a un enjambre funcional, que enlaza diversos mdulos cerebrales de manera cinemtica, hipercompleja, coherente y sincrnica. Esta hiptesis se justifica con datos neuroanatmicos, neurofisiolgicos y de las ciencias de la complejidad.
De modo que el campo biofotnico est directamente unido a la materia biolgica, aunque la radiacin biofotnica parece tener su origen en un campo virtual, no mensurable, llamado vaco cuntico. La base fsica de la conciencia es, pues, como un estado cuntico altamente coherente, donde todas las partes actan al unsono. En el ser humano, comparado con otros modelos mecnicos de materia-energa, se advierte un considerable aumento del nivel energtico cuando existe un estado coherente interno, y todo ello repercute en la captacin de informacin y en su desarrollo como ser evolutivo dentro del universo. La cuestin est en transformar los niveles incoherentes en coherentes, es decir, en adquirir conciencia. Se trata de un trabajo ntimo, en el que el amor como cohesin juega un papel fundamental para coordinar todos los dems elementos.
Onda-partcula, mente-cuerpo.
La dualidad partcula-onda ha sido motivo de debate acerca de la luz. Podemos afirmar, sin embargo, que la luz tiene un doble comportamiento, y lo hace como partcula o como onda. Con el mismo criterio, mente y cuerpo, o conciencia y materia, son el reflejo de esa misma dualidad onda-partcula. La mente representa el aspecto onda o el aspecto energtico, y la conciencia est ligada a la coherencia de onda. En cambio, el cuerpo se origina en el aspecto material o corpuscular. El pensamiento no es ms que un determinado tipo de vibracin. Dependiendo de la longitud del pensamiento emitido, al observador se le mostrar un aspecto u otro de la realidad. A mayor conciencia, mayor captacin de la realidad. Esta afirmacin se ha podido comprobar en personas inmersas en estados elevados de conciencia, o con conciencia ampliada; en esos momentos se captan matices ms ricos de la realidad sensorial y aun se puede trascender el espacio-tiempo, transformndose en visible lo que es invisible a los ojos ordinarios, crendose un puente entre lo denso y lo sutil, entre lo material y lo espiritual.
Conciencia y luz
Por su amplio espectro de accin, por sus caractersticas fsicas similares a las de la luz, por el hecho de que muchas teoras filosficas y msticas han relacionado la conciencia con el Fuego iluminador, no podemos menos que establecer la correlacin entre la conciencia y la luz. Dice el Prof. Antonio Fernndez de Molina que desde Aristteles a Descartes, llegando a los neurobilogos modernos que se han ocupado del tema, se ha concebido una conciencia primaria y una conciencia de orden superior, hasta
plantear la reciente teora de la resonancia crtico-talmica para la conciencia del Prof. Llins. La teora de Llins se basa en las propiedades intrnsecas elctricas de las neuronas, que les permiten oscilar a distintas frecuencias. De esta oscilacin, y de la interconectividad neuronal, resultan los lazos dinmicos tlamo-corticales. La conciencia, en lo fsico, sera el resultado final de la integracin de la actividad a 40 Herzios llevada por los lazos resonantes tlamo-corticales. Esta misma resonancia, a nivel de luz, ofrece mltiples paralelos con diversos planos de la Naturaleza y del organismo humano como emisor y receptor de luz.
Los especialistas en fototerapia o terapia de la luz indican que esta mala iluminacin puede provocar fatiga, depresin, problemas en la piel, dficit en el sistema inmune y, por supuesto, trastornos del sueo.
reflexin, meditacin y concentracin, las ms modernas fallan, activndose en cambio las ms antiguas, que son las que producen estos fenmenos intuitivos. Se trata de un retroceso, o tal vez un adormecimiento de algunos centros cerebrales, a la espera de nuevos tiempos, como en el caso de la glndula pineal? En todos los perodos histricos se han recogido experiencias vividas por msticos, sabios iniciados, santos, profetas Estas experiencias, que pudieron parecer hasta hace poco meras exageraciones o simples perturbaciones mentales, coinciden con las comprobaciones cientficas que en el presente describen estados indefinibles e inefables de conciencia, intuitivos, msticos, sagrados. No son efectos de la epilepsia, como se crea, o de las drogas, como tambin se propuso, sino que pueden ser producidas, adems de la meditacin y la reflexin, por otras actividades intuitivo-esttico-msticas, tales como la danza, el canto y la oracin. La concentracin y la liberacin que producen el canto, la danza, la msica en general, conducen a un xtasis mstico a quienes pueden llegar a tales situaciones tras largos ejercicios de concentracin mental para dominar sus artes respectivas. Vase, por otra parte, la relacin que existe entre la oracin y la meditacin con la fisiologa cerebral, ya que se ha descubierto el gran efecto teraputico que provocan. A este tipo de experiencias, se les ha dado innumerables denominaciones, como Satori, Samadhi, Nirvana, Luminosidad (Bardo Todhol), Despertar (budismo), Tao Absoluto, Espritu Divino (Plotino), Luz que sobrepasa el Entendimiento (san Pablo), Llama Viva (san Juan de la Cruz), xtasis (santa Teresa); en sntesis, estados elevados y ampliados de conciencia. Todas estas y ms denominaciones se refieren a lo mismo: una actividad del cerebro, en parte, genera esa sensacin infinita de unin con la Naturaleza, con lo sagrado y con la Energa Csmica. Aunque segn las diferentes tradiciones, estos estados se pueden alcanzar por diferentes vas, siempre van acompaados de un sentido elevado de liberacin, de alegra inefable y de paz. Se trata de una experiencia de unin entre el sujeto y el Objeto Divino. Esta unin mstica se considera el estado supremo de esta experiencia cuya mxima aspiracin es la superacin de todo tipo de dualismo y de la crcel del tiempo. Segn algunos autores, la conciencia mstica o elevada tiene varios aspectos importantes. En primer lugar, lo misterioso, lo que aparentemente est oculto pero puede desvelarse. En segundo lugar, lo majestuoso, una cierta omnipotencia, que da como resultado la aniquilacin de la personalidad del sujeto permitindole estados ms elevados de conciencia. No hay una aniquilacin de la personalidad en el sentido estricto, sino
una posibilidad de prescindir de ella hasta el punto de centrar la atencin en otros niveles de la conciencia. El tercer aspecto es una carga de energa (energa se relaciona en griego con la ira o clera), que en lo mstico se traduce como fuego amoroso. Lejos del amor que tortura psicolgicamente, este otro fuego, similar al que los antiguos orientales llamaron Fohat, es un impulso de expansin y unin que todo lo abarca y todo lo comprende. En estos estados es caracterstico observar la disolucin del sentido egosta del yo, aunque sin prdida de las facultades sensoriales ordinarias. Al contrario, se abre una visin integral, de unidad de y con todas las cosas. Es posible que el yo que conocemos, el que analiza el mundo exterior y lo descompone en pequeas partes, nada tenga que ver con este otro yo que se sumerge en la eternidad, para fundirse con ella en la experiencia sagrada, mstica o intuitiva.
Qu es la conciencia, pues?
Un misterio, una presencia invisible pero omnipotente, una energa que est en todas partes y en ninguna. Es el vaco cuntico del cual desconocemos mucho ms de lo que vemos y del cual todo procede. Es un acercamiento al Espacio Primordial, al Tiempo Eterno, una ventana abierta a la intuicin, un medio para recibir y procesar informacin, un campo de fuerza, un sello que se imprime en el cerebro. Valga la impronta para concebir la majestad del sello. Que la materia sea el testigo del espritu, y el cerebro de la conciencia.
Bibliografa: http://filosofia.nueva-acropolis.es/823/cerebro-mente-conciencia/