[Oracula, So Bernardo do Campo, 3.

6, 2007]
ISSN 1807-8222


CONSIDERAES SOBRE PESQUISA DAS
ORIGENS DA APOCALPTICA
Andr Luiz do Amaral

Resumo

Este artigo busca estabelecer uma terminologia adequada pesquisa da apocalptica
judaica. A partir da, discutiremos diversas hipteses desenvolvidas ao longo da
histria da pesquisa para o surgimento da apocalptica. Finalmente, observaremos os
resultados encontrados por Paul D. Hanson, cuja hiptese aponta para um conflito
comunitrio interno entre elementos visionrios e hierocrticos no perodo do
Segundo Templo.

Palavras-chave: Apocalptica; apocalipsismo; escatologia apocalptica; histria da
pesquisa; movimentos visionrios e hierocrticos

Abstract

This article seeks to establish an adequate terminology to the Jewish apocalyptic
research. From this, we will discuss several hypotheses developed along the history
of the research for the dawn of apocalyptic. Finally, we will observe the results found
by Paul D. Hanson, whose hypothesis points to an internal comunitary conflict
between visionary and hierocratic elements in the Second Temple period.

Keywords: Apocalyptic; apocalypticism; apocalyptic eschatology; history of the
research; Visionary and hierocratic movements

Aluno do 3 ano do curso de Teologia pelo Seminrio Teolgico Rev. Antonio de Godoy Sobrinho
(STAGS). Endereo eletrnico: andreipi@hotmail.com.
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O alvorecer de uma nova era apocalptica est sobre ns, anunciou Paul D. Hanson h
quase 30 anos,
1
mesmo perodo em que recrudescia o interesse cientfico pela apocalptica
no Brasil, talvez relacionado ao momento pelo qual o pas passava nesta poca.
2
A literatura
apocalptica, nas suas diversas acepes, um gnero que aparece em momentos de crise,
nos quais h necessidade de se dar respostas a determinados tipos de situaes-limite.
3
Sim,
o apocalipsismo vem tona nas sociedades em situaes de crise com maior facilidade e,
por isso, est em voga.
O alvorecer da nova era apocalptica, aps longa madrugada, agora evidente e
irreversvel, fruto das profundas mudanas do mundo contemporneo e do colapso das
estruturas e da cosmoviso que outrora estavam em perfeita ordem. A natureza clama por
uma nova organizao do mundo, pois o que vemos est para desmoronar.
Isto tudo nos anima e preocupa. Por um lado, uma matria to importante aos estudos
bblicos ganha nova fora, enquanto congressos e seminrios acontecem com maior
freqncia e a produo cientfica atinge nveis considerveis. Por outro, corremos o risco
de uma distoro de paradigmas, olhando para os movimentos contemporneos como
norma para a apocalptica antiga. Nossa perspectiva, ainda que motivados pelo Zeitgeist que
nos cerca, deve estar pautada sobre uma anlise consciente e crtica dos textos apocalpticos
do judasmo, pois somente se seu ambiente e funo originais forem compreendidos, a
apocalptica pode ser relacionada de maneira responsvel com a crise contempornea.
4

A razo do estudo da apocalptica e suas origens justamente compreender qual o ambiente
formador, as razes histricas e sociolgicas da escatologia apocalptica judaica e sua relao
posterior com as origens crists. Para o alcance deste objetivo, imprescindvel que se
tenha em mente, num primeiro momento, a conceituao de apocalipse, escatologia apocalptica e
apocalipsismo.
a. Apocalipse

O termo apocalptica refere-se a trs diferentes aspectos de um mesmo fenmeno no
judasmo primitivo: um gnero literrio denominado apocalipse, uma viso de mundo

1
HANSON, Paul D. The dawn of apocalyptic. Revised edition. Philadelphia: Fortress Press, 1979, p. 1.
2
WOODRUFF, Archibald M.; NOGUEIRA, Paulo A. de S. Introdues apocalptica no Brasil: uma
resenha crtica das publicaes dos ltimos 30 anos. In: Estudos de Religio 19, 2000, p. 228.
3
VALDEZ, Ana. A literatura apocalptica enquanto gnero literrio (300 a.C -200 d.C.). In: Revista Portuguesa
de Cincias das Religies 1.1, 2002, p. 55.
4
HANSON, p. 427.

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chamada escatologia apocalptica e um movimento social motivado religiosamente
denominado apocalipsismo.
5

Apocalipse uma transliterao do grego `A:e-au(t;, que significa revelao ou
desvelamento. Refere-se ao gnero literrio, cujo paradigma o Apocalipse de Joo.
Como diz Collins:
6

() comumente usado num sentido mais restrito, derivado do verso de
abertura do livro do Apocalipse de Joo no NT, para referir-se a
composies literrias que se aproximam do livro do Apocalipse, p. ex.,
revelaes divinas secretas sobre o fim do mundo e o estado celeste.

G. von Rad define apocalipse como um fenmeno literrio que possui uma certa teologia
e uma certa cosmoviso.
7
Esta definio ampliada pelo prprio Collins:
Um gnero da literatura de revelao com uma estrutura narrativa, na qual
uma revelao mediada por um ser de outro mundo para um receptor
humano, revelando uma realidade transcendente, a qual , ao mesmo tempo,
temporal, enquanto visa a salvao escatolgica, e espacial, ao envolver um
outro mundo, um mundo sobrenatural.
8


O apocalipse mais conhecido o Apocalipse de Joo, que deu nome ao gnero. Para se
definir um apocalipse, portanto, a semelhana com o livro neotestamentrio levada em
conta. Porm, no se pode afirmar que algum livro judaico possa ser considerado
totalmente um apocalipse. Somente os captulos 7-12 de Daniel, por exemplo,
enquadrariam-se nesta definio. Igualmente, apenas partes de 1 Enoque, 4 Esdras e 2
Baruque podem ser includas como apocalipses, uma vez que estas obras contm outras
formas literrias.
9


5
AUNE, David E. AUNE, David E. Prophecy in Early Christianity and the Ancient Mediterranean world. Grand
Rapids: Eerdmans, 1983, p. 107. Esta tripla distino foi proposta por Hanson em Apocalypse, genre and
Apocalypticism. In: Interpreters Dictionary of the Bible. Suplementary Volume. Philadelphia: Abingdon Press, p.
27-34.
6
COLLINS, J. J. Introduction: towards the morphology of a genre. In: Semeia 14, 1979, p. 1.
7
RAD, G. von. Teologia do Antigo Testamento. Vol. 2. So Paulo: ASTE, 1986, pp. 296-7.
8
COLLINS, J. J. Apocalyptic literature. In: KRAFT, Robert A.; NICKELSBURG, George W. E (eds.). Early
Judaism and its modern interpreters. Philadelphia: Fortress Press, 1986, p. 346.
9
BOER, Martinus de. A influncia da apocalptica judaica sobre as origens do cristianismo: gnero,
cosmoviso e movimento social. In: Estudos de Religio 19, 2000, p. 15.

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David E. Aune afirma que um apocalipse constitudo de vises revelatrias, cuja
substncia a iminente interveno de Deus nos assuntos humanos para trazer o presente
sistema mal do mundo a um fim e para substitu-lo com um nico ideal. Esta transformao
acompanhada pela punio dos mpios e a recompensa dos justos.
10

D. S Russel classifica o corpus literrio apocalptico a partir dos critrios formais. Segundo
ele, um apocalipse contm, no todo ou em parte: transcendentalismo; mitologia; vises
cosmolgicas; viso pessimista da histria; dualismo; diviso do tempo em perodos; ensino
de duas eras; numerologia; pseudo-xtase; reivindicaes artificiais de inspirao;
pseudonmia; esoterismo; unidade da histria; concepo da histria csmica que trata de
terra e cu; a noo de primordialidade destas revelaes concernentes criao e queda
dos homens e dos anjos; a fonte do mal no universo; conflito entre luz e trevas; bem e mal;
Deus e Sat; a vinda de uma figura transcendente chamada o Filho do Homem; o
desenvolvimento de crena na vida depois da morte com seus vrios compartimentos de
Inferno, Geena, Paraso e Cu e a crescente significncia do indivduo na ressurreio,
julgamento e felicidade eterna.
11
A lista de Russel vlida por sua abrangncia e por
representar um estgio importante da pesquisa, mas produz alguns equvocos. Segundo
Hanson, nesta lista as fontes da apocalptica so incompreendidas, o perodo de origem est
sculos longe de ser o correto, a matriz histrica e sociolgica da apocalptica no
explicada e a natureza essencial da apocalptica no esclarecida.
Um apocalipse apenas uma estrutura geral constituda por uma combinao de elementos.
Collins adverte de que o gnero apocalipse nunca o nico contexto relevante para a
literatura apocalptica, pois no pode ser divorciado de outras vrias categorias, tais como
orculos, testamentos, os manuscritos de Qumran, etc.
12
Ele no o gnero exclusivo.
duvidoso que os apocalipses sejam obras autnomas. Mesmo o apocalipse de Joo no
deixa claro se apenas uma revelao geral ou um tipo especfico de literatura. Neste
sentido, a definio de Martinus de Boer mais completa:
13


Assim, apocalipses seriam o que se pode chamar de um sub-gnero
de literatura, pequenas formas literrias contidas em obras literrias
maiores (como Daniel ou 2 Baruque), as quais, enquanto complexos
literrios (obras), no so apocalipses em si mesmos, no sentido estrito.

10
AUNE, p. 108.
11
RUSSELL, D. S. The method and message of Jewish apocalyptic. Philadelphia: Westminster Press, 1964, p. 105.
12
COLLINS, Apocalyptic literature, p. 347.
13
BOER, p. 16.

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b. Escatologia apocalptica

A tradio que flui dos profetas para a apocalptica no constitui o todo do material nela
contido. Do mesmo modo, a perspectiva definida com o termo escatologia apocalptica,
apesar de enraizada na profecia, no idntica perspectiva proftica.
14

Segundo Hanson, na escatologia proftica o profeta interpreta para o rei e para o povo como os
planos do conselho divino sero efetuados no contexto de sua histria nacional e da histria
mundial. Escatologia proftica trata-se, portanto, de uma perspectiva religiosa que focaliza o
anncio proftico nao dos planos divinos para Israel e o mundo. Escatologia
apocalptica, no entanto, uma perspectiva religiosa que focaliza o desvelamento
(geralmente esotrico em sua natureza) pra os eleitos da viso csmica da soberania de
Yahweh.
15
A conexo entre escatologia proftica e escatologia apocalptica pode ser vista na
orientao de ambas para o futuro como o contexto da redeno divina e sua atividade
julgadora.
16
A ao salvfica de Deus, na escatologia apocalptica, concebida como uma
realidade para fora da ordem presente.
17
A transformao da escatologia proftica em
escatologia apocalptica acontece quando se renuncia tarefa de traduzir a viso csmica
para as categorias da realidade do mundo.
18

Escatologia apocalptica, portanto, no um gnero (apocalipse), nem um movimento scio-
religioso (apocalipsismo), mas uma perspectiva que v os planos divinos em relao s
realidades histricas de modo particular.
19
Esta cosmoviso no se limita aos apocalipses
nem a um nico grupo social, mas encontrada em outros gneros da literatura e nos mais
diversos grupos, em diferentes pocas.

c. Apocalipsismo

O apocalipsismo um sistema de conceitos e smbolos atravs do qual um movimento
apocalptico codifica sua identidade e confere expresso sua interpretao da realidade.
20


14
HANSON, pP. 430-1.
15
HANSON, p. 11.
16
HANSON, p. 432.
17
BOER, p. 13.
18
HANSON, Paul D. Apocalptica no Antigo Testamento: Um Reexame. In: Apocalipsismo: coletnea de ensaios.
So Leopoldo: Sinodal, 1983, p. 50.
19
HANSON, The dawn of apocalyptic, p. 431.
20
HANSON, The dawn of apocalyptic, p. 432. A definio proposta por Martin Noth de que o apocalipsismo
seria um fenmeno muito tardio que, atravs da transmisso de vises e audies, quer revelar algo dos
segredos divinos deve ser substituda, ainda que represente importante estgio na discusso da terminologia

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um movimento de pessoas oprimidas, alienadas e excludas que adotam a perspectiva da
escatologia apocalptica como estratgia de esperana e sobrevivncia.
21

Conclumos com a definio de apocalipse como um gnero literrio, apocalipsismo como
uma ideologia ou movimento social e escatologia apocalptica como um conjunto de
idias e temas que podem ser encontrados tambm em outros gneros e ambientes sociais.
22

Embora esta terminologia diferencie os aspectos da apocalptica, faz tambm uma
importante relao entre eles. Os apocalipses so meios de dar expresso perspectiva da
escatologia apocalptica e veculos para expressar a ideologia de um movimento
apocalptico.
23


O alvorecer da apocalptica: breve histria da pesquisa

A discusso das origens da apocalptica bastante longa e complexa. No decorrer da
histria da pesquisa, algumas principais correntes ou possibilidades foram levantadas.

A primeira a de Gerhard von Rad, desenvolvida no segundo volume de sua Teologia do
Antigo Testamento, de 1960. A tese de von Rad de que a apocalptica tem suas razes na
sabedoria. Em favor disso, ele aponta para as designaes de sabedoria que os apocalipses
mais antigos aplicam a si mesmos e para a busca pela sabedoria especfica destes livros.
Daniel, por exemplo, um sbio (5,12; 10,21) que recebe instruo tpica dos sbios da
Babilnia.
24
Um dos argumentos que a cosmoviso apocalptica, baseada em tempos
determinados por Deus, uma das noes fundamentais da sabedoria do antigo oriente.
25

Assim, as razes do apocalipsismo estariam ligadas tradio sapiencial.
26


Outro argumento importante a incompatibilidade entre profecia e apocalptica. Para von
Rad, o ponto decisivo que o apocalipse no pode ter sua origem na profecia por conta da
sua compreenso da histria. Enquanto a mensagem proftica engajada na histria da
salvao, no seu presente histrico, para assim desenvolver perspectivas sobre seu passado e

deste fenmeno. Cf. NOTH, M. A concepo de histria no apocalipsismo do Antigo Testamento. In:
Apocalipsismo: coletnea de ensaios. So Leopoldo: Sinodal, 1983, p.80.
21
BOER, p. 18. Esta definio de apocalipsismo, feita por Paul D. Hanson, baseada na sociologia de Karl
Mannheim e Max Weber.
22
COLLINS, Apocalyptic literature, p. 345.
23
HANSON, The dawn of apocalyptic, p. 430.
24
SOTELO, Daniel. Origem da apocalptica. In: Cadernos de Ps-Graduao, 2 semestre, 1983, p. 18.
25
RAD, p. 305.
26
OSTEN-SACKEN, Peter von. Apocalipsismo em sua relao com o profetismo e a sabedoria. In:
Apocalipsismo: coletnea de ensaios. So Leopoldo: Sinodal, 1983, p.122.

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futuro, a apocalptica dissimula o lugar histrico em que se encontra.
27
Nesta corrente de
pensamento se encaixa Martin Buber,
28
que produziu o seguinte esquema:
29


Profecia Apocalptica
Escatologia Nativa, monista Estrangeira (Iraniana) e dualstica
Objeto de
Esperana
Cumprimento da Criao Dissoluo da Criao por um tipo
diferente de mundo
Julgamento Evento vindouro no irrevogvel Evento irrevogvel com data
firmemente fixada

Vale pena reproduzir o que Buber diz a respeito da das origens da apocalptica:

Profecia e Apocalptica, consideradas atravs de seus escritos, so
manifestaes nicas na histria do esprito humano e sua relao com a
transcendncia. A Profecia tem origem na hora de mais vigorosa e
frutfera do esprito oriental, a Apocalptica vem de dentro da decadncia
de suas culturas e religies.
30


A apocalptica seria, portanto, um novo fenmeno, ainda que emergido da decadncia, sem
conexes primrias com o Yahwismo proftico.
31
Contudo, um problema crucial na
afirmao categrica da origem da apocalptica na sabedoria admitido por von Rad. Ele
reconhece no haver na literatura sapiencial a preocupao com assuntos escatolgicos,
enquanto a viso apocalptica da histria possui como trao especfico a fuga para o fim da
histria, para um julgamento universal e uma redeno,
32
um eschatn. Somente isto j
bastaria para que toda a argumentao entrasse em colapso. Mas von Rad ainda procura
uma brecha para validar seu posicionamento ao supor que a sabedoria tardia estava
preocupada com questes ltimas, por influncia irano-persa. Para ele, necessrio
estabelecer em que momento a sabedoria se escatologizou e se esta erupo foi brusca.
A concluso final de seu trabalho que a literatura apocalptica apareceu numa poca
precisa e quase de repente.
33



27
RAD, pp. 300-1.
28
Buber julga a apocalptica como um desenvolvimento tardio decadente, com nenhum valor religioso real.
29
SOTELO, p. 18; HANSON, The dawn of apocalyptic, p. 5. A tabela original de Buber pode ser encontrada
em BUBER, M. Kampf um Israel. Berlin: Schocken Verlag, 1933.
30
BUBER, Prophecy and apocalyptic, 1966.
31
HANSON, The dawn of apocalyptic, p. 5.
32
RAD, p. 308.
33
RAD, p. 309.

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H caminhos no abordados por von Rad em sua tese que merecem ateno, pois h
elementos da literatura sapiencial na literatura apocalptica. Porm, afirmar que este seja seu
nascedouro precipitado. Uma tentativa de achar este outro caminho tomada a partir
da influncia vinda de fora da tradio proftica. A principal fonte de origem seria o
dualismo persa, especialmente mediado por influencias posteriores do helenismo. Esta
explicao considera a apocalptica um novo fenmeno que surge do terceiro para o
segundo sculo a.C., o que demonstra um erro metodolgico, pois desconsidera todo o
contedo apocalptico dos escritos anteriores a este perodo.

A pesquisa britnica, principalmente, atribuiu as origens da apocalptica diretamente
profecia. O livro de H. H. Rowley, de 1955 (traduzido para o portugus em 1980),
representa o pioneirismo na pesquisa britnica, que diz ser a apocalptica uma filha da
profecia,
34
considerando-a uma decadncia da religio pura para o obscuro reino da
fantasia,
35
e no como um desenvolvimento gradativo na mensagem e na perspectiva.
36


Em seu livro The Dawn of Apocalyptic, de 1976,
37
Paul D. Hanson se prope a encontrar as
razes da apocalptica mais a fundo, num rompimento com esta linha de anlise. O foco a
linha condutora da escatologia apocalptica, cujo surgimento no repentino nem anmalo,
mas segue o padro de um desenvolvimento contnuo desde a profecia pr-exlica e exlica.
38

A tese de Hanson de que as origens da apocalptica no repousam na profecia em si, mas
na escatologia proftica, que continuada e radicalizada pela escatologia apocalptica no VI
e V sculos a.C., num conflito com as autoridades hierocrticas.


34
ROWLEY, H. H. A importncia da literatura apocalptica. So Paulo: Paulinas, 1980, p. 13. A traduo para o
portugus do livro de Rowley diz: Que a linguagem apocalptica o embrio da profecia, mas diversa dela,
dificilmente pode ser contestado, parecendo afirmar que a apocalptica anterior profecia. Contudo, o texto
ingls original no d margem para esta interpretao equivocada: that apocalyptic is the child of prophecy,
yet diverse from prophecy, can hardly be disputed. A idia de Rowley , portanto, de que apocalptica nasce
diretamente da profecia, sendo sua filha. Ver: ROWLEY, H. H. The relevance of apocalyptic. New York: Harper
& Brothers, 1955.
35
HANSON, Apocalptica no Antigo Testamento, p. 36.
36
Os termos hebraicos mais antigos para indivduos inspirados que mediam comunicaes divinas so
(hozeh) e s (roeh) e significam visionrio, aquele que v o que oculto para os outros, homem de
Deus e homem do Esprito. O Apocalipse de Joo est inserido nesta tradio, o que pode ser observado
em 1,2 (e; .auc.| e| e,e| eu .eu -at | auta| `Iceu Xtceu o[sa ei=den) e 1,3
(\a-ate; e a |a,t|ac-a| -at et a-eu e|.; eu; e,eu; ; :e|.t a;). A diferena central entre os
profetas e os visionrios apocalpticos que os profetas se consideram mensageiros de Jav e seu conselho
divino, traduzindo a viso csmica para o mbito terreno, para dentro das categorias e dos acontecimentos
da esfera humana. O vidente apocalptico deixa a viso em nvel csmico. Ver AUNE, p. 83; HANSON,
Apocalptica no Antigo Testamento, p. 45.
37
Uma edio revisada, com um apndice no fim do livro, foi publicada em 1979.
38
HANSON, The dawn of apocalyptic, p. 7.

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Um dos equvocos que Hanson encontra na pesquisa at ento que o estudo da
apocalptica tem quase sempre comeado por Daniel, o que acarreta em dois resultados
negativos: 1) as conexes entre o profetismo e o apocalipsismo tm sido ou negligenciadas
ou mal-interpretadas; 2) a fonte de elementos novos na apocalptica tem sido procurada
em religies estranhas ao judasmo, contemporneas a Daniel.
39
Peter von Osten-Sacken
chega a afirmar que comear por Daniel o nico caminho possvel para traar as origens
da apocalptica.
40
A tese Hanson contrria a isto. Para ele, Daniel est em continuidade
com a tradio proftica do ps-exlio, sob influncia de Ezequiel, Zacarias e Jeremias, os
quais contm uma apocalptica inicial.

O surgimento da apocalptica genuinamente um alvorecer: isto , a escatologia proftica
no irrompeu na escatologia apocalptica repentinamente e sem um perodo intermedirio
de transio. Gradualmente a firme ancoragem da mensagem proftica na histria comeou
a se desprender. Com o colapso da monarquia, Templo e nao sob o poderio babilnico,
culminando na destruio de Jerusalm em 587, um penetrante senso de calamidade impeliu
profetas como Jeremias e Ezequiel a vislumbrarem a redeno num crescente nvel
csmico. Neste ponto, o uso de temas mticos torna-se aparente (Isaas 4,23-28 e Ezequiel
47).
41
Entretanto, a resposta mais criativa ao vcuo de alienao do exlio vem da voz
proftica denominada dutero-Isaas, que uniu partes derivadas da profecia, corte real e
mito, de modo a preparar o cominho para a transformao da escatologia proftica em
escatologia apocalptica.
42
Uma vez que o uso de temas mticos pelo dutero-Isaas aponta
na direo que a escatologia apocalptica perseguiria enquanto ainda completamente
relacionada ao domnio histrico e transformao csmica, sua profecia proto-
apocalptica. Aps o dutero-Isaas, o que faltava para o alvorecer da apocalptica era a
demonstrao final para um grupo de discpulos alienados que sua viso de um Israel
restaurado no poderia der concretizada dentro de estruturas mundanas ou atravs da
atividade humana.
43


Nos orculos do trito-Isaas, uma situao comunitria austeramente exacerbada relatada
e, acompanhando este desenvolvimento, uma mudana na direo da mais rarefeita
atmosfera da escatologia apocalptica. Esta coleo de orculos e outras vrias colees

39
HANSON, Apocalptica no Antigo Testamento, p. 45.
40
OSTEN-SACKEN, p. 122.
41
HANSON, The dawn of apocalyptic, p. 438.
42
HANSON, The dawn of apocalyptic, p. 438.
43
HANSON, The dawn of apocalyptic, p. 439.

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87
(Zacarias 9-10, Isaas 24-27) so um tipo de apocalptica inicial; suas razes esto no fim
do sexto sculo e incio do quinto. Seu programa era mais csmico (Is 60-62), levando a
uma tenso com os protagonistas do programa sadoquita de restaurao. Um processo de
alienao desencadeado pela opresso imposta pelos sadoquitas fez com que suas
esperanas fossem transpostas ao cu, acarretando numa interpretao desta experincia da
perspectiva da escatologia apocalptica: Pelo que o direito se retirou, e a justia se ps de longe;
porque a verdade anda tropeando pelas praas, e a retido no pode entrar (Isaas 59,14). Este
movimento apocalptico, orientado por forte sentimento de alienao, ficou mais intenso
nos ltimos anos do sexto sculo e atravs da maior parte do quinto sculo (Zc 12-14).
44

Um corpus literrio considervel foi produzido por este movimento: Isaas 24-27; 34-37; 56-
66; Malaquias; Zacarias 9-14, e a verso final de Joel.
45


A apocalptica, ento, teria surgido no ps-exlio, com o retorno do povo Palestina em 586
a.C. e se desenvolvido nos sculos posteriores. Ela possui duas correntes contrapostas: uma
hierocrtica, outra popular. A primeira nasce a partir da escatologia apocalptica de
Ezequiel, com o retorno das primeiras ondas de exilados, atravs do partido sadoquita, que
busca a reconstruo de Israel a partir das estruturas. A segunda inspirada na escatologia
apocalptica do dutero-Isaas, que v na reconstruo do prprio povo a reconstruo de
Israel. O primeiro movimento nasce fundamentalmente da elite que retornava do exlio, de
carter sacerdotal-institucional. O segundo surge do povo da terra, de carter proftico-
popular, que no foi para o exlio e enxerga nas estruturas a causa de seus males.
46


Contudo, at a metade do terceiro sculo, no temos conhecimento de um escrito
apocalptico sui generis. Isto deve ter ocorrido por conta de uma miscelnea de perspectivas
criada com a reforma liderada por Esdras e Neemias e assimilada em Crnicas, pela
unificao de um dossel hierocrtico e elementos profticos. Mas com o incio da batalha
com o helenismo, que ameaava tirar do judasmo sua essncia, um esprito apocalptico era
novamente apropriado como meio de criar um universo simblico alternativo.
47
Surge
ento, no fim do terceiro sculo 1Enoque (Enoque Etope), essencialmente apocalptico.
48

O primeiro livro cannico apocalptico Daniel, alis, apenas os captulos 7-12, compostos

44
HANSON, The dawn of apocalyptic, p. 27. Os captulos 11-14 de Zacarias representam a oportunidade de
traar a transio para a completude da escatologia apocalptica. Zacarias 14 contm um orculo que deixado
quase totalmente no domnio da atividade csmica do Guerreiro divino e suas hostes.
45
HANSON, The dawn of apocalyptic, p. 440.
46
RICHARD, Pablo. Apocalipse: reconstruo da esperana. Petrpolis: Vozes, 1996, pp. 25-26.
47
HANSON, The dawn of apocalyptic, pp. 440-441.
48
RUSSELL, D. S. The Old Testament Pseudepigrapha. Philadelphia: Fortress Press, 1987, p. 27.

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88
nos anos 167-163 a.C., num contexto de perseguio e guerra revolucionria.
49
Por ele so
influenciados o Apocalipse de Joo, 4 Esdras, 2 Baruch. O livro est interligado a outras
tradies, como o Apocalipse das Semanas e est em continuidade com a perspectiva da
escatologia apocalptica desenvolvida no ps-exlio. Isto evidenciado pela clara influncia
de Ezequiel, Zacarias e Jeremias.
50


Portanto, a apocalptica no pode ser remetida diretamente a um nico movimento, mas
suas origens so um desenvolvimento ao longo dos sculos, atravs da escatologia
apocalptica e a partir do profetismo e outras razes arcaicas.
51


Concluso

As concluses de Hanson so que: (1) as fontes da escatologia apocalptica esto embasadas
na tradio proftica de Israel; (2) o perodo de origem est nos sculos VI e V; (3) a
natureza essencial da apocalptica encontrada no abandono da tarefa proftica de traduzir
a viso do conselho divino em termos histricos; (4) a matriz histrica e sociolgica da
apocalptica encontrada num conflito comunitrio interno no perodo do Segundo
Templo entre elementos visionrios e hierocrticos.
52
Nossas concluses apontam para a
inviabilidade de se atribuir as origens da apocalptica a um nico movimento, mas a um
conjunto de fatores.

A pesquisa tem avanado em favor de uma definio mais clara do que a apocalptica,
para que, ento, alcance suas razes. A pesquisa anterior, de von Rad aos britnicos, deu
novo impulso aos estudos e, por isso, no merece ser desprezada como um todo. De certa
forma, a pesquisa de Hanson oferece o que se tem de melhor hoje e exerce grande
influncia no Brasil, mas muito ainda falta a ser dito e esclarecido sobre a apocalptica e suas
origens.

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