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Germanische Mythologie:

Der germanische Gtterglaube ist sehr vielfltig, und hat sich im Laufe der Zeit in den verschiedenen Regionen nicht zuletzt durch den Einflu anderer Kulturen (rmische, christliche) hchst unterschiedlich entwickelt. Was wir heute ber diese Mythen wissen, ist ein Ergebnis mhevoller Recherche. Als ltestes deutschsprachiges Zeugnis gelten die Merseburger Zaubersprche; die Snorri-Edda aus dem 13. Jahrhundert; Sammlungen islndischer Gtter- und Heldenlieder; verschiedene Familiensagas, vornehmlich im 8.-9. Jahrhundert spielend; die Ynglingasaga, sowie die Vlsungasaga islndischer Herkunft, die unsere urdeutscheste, aber leider zu christliche Siegfriedsage, das Nibelungenlied, auf eindrucksvolle Weise erzhlt, sind unter anderem die wichtigsten Quellen, aber auch berlieferte Mrchen in ihrer Urform sind wichtige Zeugen. Es gibt noch viele schriftliche Zeugnisse ber den germanischen Gttergauben, doch leider oft aus der Feder christlicher Autoren und somit wenig unvoreingenommen. Die Skalden, die nordischen Dichter und Snger, erzhlten in ihren Liedern und Sagas die Geschichten der Gtter und Helden und bewahrten so einen Teil des Mythos. Allerdings sind viele Geschichten erst um den Jahrtausendwechsel von nachvolgenden Skalden schriftlich niedergelegt worden, bis zu diesem Zeitpunkt waren es rein mndliche berlieferungen. Zeugnisse aus der Zeit vor unserer Zeitrechnung gibt es so gut wie keine und der grte Teil der schriftlichen Aufzeichnungen stammt aus einer Zeit, in der Europa bereits christianisiert war. Der Gtterglaube hat sich aufgrund der geographischen Begebenheiten auf Island und in Skandinavien am lngsten halten knnen, doch ist er auch dort nach dem Jahrtausendwechsel langsam dem Christentum gewichen. Hier in Deutschland fand der alte Glaube bereits wesentlich frher sein Ende, die Vlsungasaga erzhlt aus einem Zeitaum zwischen dem 4. und 5. Jahrhundert. Gunter, als einzig reell nachzuvollziehende Figur lebte in der ersten Hlfte des 5. Jahrhunderts, schon damals waren die starken Einflsse der neuen Religion sprbar. Nachfolgend werde ich einige germanische Gottheiten, Die Gtterdmmerung, Wesen des Volksaberglaubens und Feste aufzhlen und beschreiben, man mu aber hierbei beachten, da die Stellung der einzelnen Personen und ihre Charaktereigenschaften regional unterschiedlich waren und sich auch mit der Zeit verndert haben. An dieser Stelle mchte ich auf einige sehr interessante Bcher hinweisen, 2 Romane, zum einen Rheingold von Stephan Grundy, zum anderen die Vinlandsaga von Josef Nyary, und nicht zuletzt das Handbuch der germanischen Mythologie von Wolfgang Golther.

GERMANISCHE GOTTHEITEN - Tiuz


gilt als der lteste und hchste germanische Gott und lsst noch deutlich die Naturerscheinungen als Hintergrund der Sagenbildung erkennen. Vom Frieden und Fruchtbarkeit spendenden Gott wandelte er sich unter dem Einflu kriegerischer Zeiten zum schwertfrohen Helden. Der Gott steht in direkter Beziehung zur Hauptbeschftigung des Volkes, er lenkt das Schicksal und die Schlachten und wurde zum Kriegsgott. Der Wochentag Dienstag wurde ihm gewidmet.

- Freyr
war ein friedliebender Gott, dessen Hauptkult in Schweden anzusiedeln ist, er wanderte ber Norwegen nach Island. Freyr gehrte zum Gttergeschlecht der Wanen. Er waltet ber Regen, Sonnenschein und Pflanzenwuchs der Erde und vermag den Menschen Frieden und Wohlstand zu gewhren. Neben seiner uranfnglichen mild-friedlichen Ttigkeit steht aber auch die kriegerische. Er besitzt ein Schwert, das in der Hand des Furchtlosen von selber in Bewegung gert.

- Donar/Thor
Der Himmelsgott hat Blitz und Donner in seiner Gewalt, der Donnerkeil ist seine Waffe, die er mit dem Blitz herunterwirft. Donar ist der strkste und tapferste der Gtter. Neben seiner kriegerischen Seite waltet er auch ber Leben und Eigentum der Menschen. Seine Waffe ist der Hammer, der Schlaghammer galt als beliebte Waffe bei den alten Germanen. Thor geno besonders bei dem nordischen Volk eine besondere Verehrung vor allen anderen Gttern whrend auf Abbildern und Gebeten viele Gtter gleichhoch dargestellt werden, steht Thor immer voraus. Er fhrt einen schweren Wagn, der von zwei Bcken gezogen wird, die Bcke heien Tanngniost (Zahnknisterer) und Tanngrisnir (Zhneknirscher). Er besitzt ferner 3 Kleinode; seinen Hammer Mjolnir, ein Kraftgrtel,

der ihm doppelte Kraft verleiht und die eisernen Handschuh, diese braucht er, um seinen Hammer zu fassen. Zu Thors Aufgabe gehrt unter anderem das Bekmpfen der Riesen. Er gehrt den Asen an.

- Wodan/Odin
ber das gesamte germanische Gebiet geht die Sage von einem gespenstischen Heer, das in strmischen Nchten durch die Lfte braust. Die Geisterheere ziehen die Seelen derer, die eines gewaltsamen Todes starben oder auf denen ein Fluch lastet, gefallene Krieger, Gerichtete u. dergl. dieses wtende Heer ist namensgebend fr Wodan. Zu Grund liegt das germanische Beiwort wodaz (wtend, rasend). Auf einem groen weien Pferd Sleipnir, von Hunden begleitet zieht Wodan durch das Land, auch er gehrt den Asen an. Er ist der Herr des Zaubers, des Geistes, der Weisheit, Erfinder der Runen, Herr des Sieges, des Sturmes und strmischer Liebhaber. Der listenreiche, geistesgewaltige, wutgrimmige Gott ist das Idealbild des germanischen Heerknigs als tchtigster und trefflichster, vom Standpunkt der Moral sicher nicht immer makelloser Held. Ihm wurde der Mittwoch gewidmet.

- Heimdall
Heimdall ist eine rtselhafte, mrchenhafte Gestalt, Snorri verweist auf das Gedicht Heimdallargaldr, der Skalde Ulf Uggason erwhnt Heimdall in der Husdrapa, auerdem begegnet man ihm in den Eddaliedern. ber den Kreis norwegisch-islndischer Skalden drang Heimdall nicht hinaus, sonst ist nirgens eine Spur von ihm nachzuweisen.Er wird beschrieben als Lichtgott, wird der weie Ase genannt. Er ist der Wchter der Gtter und sieht selbst bei Nacht 100 Meilen weit, er hrt das Gras auf der Weide und die Wolle auf den Schafen wachsen.Er bestzt ein Horn namens Gjallahorn, dessen Ton man in allen Welten hren kann.

- Balder
Auch Balder ist ein Lichtgott, wie Heimdall, und Odin/Wodans Sohn, ein khner Ritter, der Hufschlag seines Pferdes weckt Quellen auf. Ihm werden viele positive Eigenschaften zugeschrieben, Schnheit, Gte, Reinheit,Weiheit, Redegewandtheit, Barmherzigkeit. Er wird durch einen Pfeil Hod's, Balders blindem Bruder, gettet, Hod wurde durch Loki verfhrt, der ihm das Ziel wies. Wali, Odins neugeborener Sohn rcht, erst eine Nacht alt seinen Bruder, indem er Hod erschlug. Loki wird gefesselt und mu so bis zum Weltenende ausharren. Balder tritt in den islndischen Quellen oft als der leidende Gott auf, vielleicht ist sein Tod ein Vorspiel auf den Untergang der Gtter.

-Forseti
Forseti (Vorsitzer) ist ein Sohn des Balder und der Nanna, der Tochter Neps. Er besitzt im Himmel einen Saal, welcher Glitnir (der Glnzende) heit, und alle, die mit schwierigen Hndeln zu ihm kommen, gehen vershnt fort. Dort ist die beste Gerichtssttte, die Gtter und Menschen kennen. In Forseti ist die richterliche Obergewalt verkrpert. Helgoland hie in alten Zeiten Forsetiland und wurde von den Friesen geehrt und geschtzt. Nur schweigend durfte man aus den sprudelnden Quellen trinken und die weidenden Herden wurden nicht angerhrt. In der nordischen Mythologie taucht Forseti nur selten auf, er ist eher ein Gott der Friesen. Erst zur Zeit der Wikinger gelangten Geschichten ber Forseti ins Nordland und erst dort wurde er wohl mit Balder, welcher ebenfalls Recht sprach, in Verbindung gebracht.

-Ullr
Ullr mu bedeutender gewesen sein, als von den Skalden berliefert. Sein Name bedeutet "der Herrliche", "der Majesttische" und kann daher ein Beiwort einer erhabenen Gestalt sein. Leider Haben die Skalden seine Bedeutung in den Hintergrund gedrngt, nur seine ungeklrte Verwandschaft zu Sif und Thor und sein Schildmythos komen zur Sprache.Im wirklichen Leben galt er als Gott des Winters, er ist ein Sohn der Sif, und Thors Stiefsohn, niemand konnte es mit ihm im Schneeschuhlaufen und Bogenschieen aufnehmen. Er besitzt alle Vorzge eines Kriegsmannes,

weshalb man ihn bei Zweikmpfen anrufen sollte. Ullr ist in den nrdlichsten Gegenden Skandinaviens anzusiedeln, seine Lebensweise gleicht der der Finnen oder Lappen, trotzdem ist er ein germanischer Gott.

-Widar
Widar nennt man den schwigsamen Asen. Er besitzt einen besonders dicken und schweren Schuh und ist so stark wie Thor. In allen Gefahren setzen die Gtter groes Vertrauen auf ihn.

-Wali
Wali oder Ali heit ein Sohn des Odin und der Rind. Er ist ein khner Kmpfer und trefflicher Bogenschtze. Seine Haupttat, von der allein erzhlt wird, bildet die Rache an Hod fr Balders Tod. Im Westen bringt Rind den Wali zur Welt, nur eine Nacht alt zieht Odins Sohn in den Kampf um Blutrache zu ben

- Hnir
ber Hnir ist wenig bekannt, er erchein als stumme, tatenlose Person bei der Weltschpfung, dem Wanenkrieg, nach dem Weltende. Er ist ein wandernder Gott, whrend der Weltschpfung verlieh er dem ersten Menschenpaar die Seele. Sonst taucht er allenfalls als Wegbegleiter Odins auf, wird aber allgemein als schn, aber schwach im Geiste und unselbststndig beschrieben.

- Bragi
Der Dichtergott, auch er gehrt den Asen an, Er ist ausgezeichnet durch Weisheit, Redeklugheit und Spachgewandtheit. Er ist Odins Hofskalde, welcher die Gste in Wallhall begrst und mit einem Willkommenstrunk versieht.

- Loki
Loki ist der Beschlieer, der Endiger, ein Feuergott, sein Streben geht auf das Weltenende, Er versucht stndig, die Macht der Gtter zu erschttern und fhrt letztendlich den Untergang, die volle Vernichtung an.Sein Ursprung liegt nur zu einem kleinen Teil im echt nordischen, vielmehr ist er in der altchristlichen Mythologie zu suchen, als nordische Variante zu Luciver, dem Teufel, der das Ende der alten Gottheiten anstrebt.

- Frija
Die hchste germanische Gttin fhrt keinen eigentlichen Namen, vielmehr ein allmhlich zum Range eines Namens erhobenes Nennwort: Frija, die Geliebte, die Gattin. Sie wurde frher als die Gemahlin des Tiuz verehrt, der Freitag wurde ihr gewidmet doch kommt es zu Verwischungen mit Frigg, der Gattin Wodans, besonders im deutschen Bereich.

- Frigg
Frigg ist Wodans/Odins Gattin, sie ist schlau und steht ihrem Gemahl jederzeit mit Rat zur Seite.

- Freyja
Freyja ist nach Frigg die angesehenste unter den Gttinnen, sie wohnt in Folkwang und teilt sich mit Odin die Gefallenen in ihrer Halle Sessrymnir, sie ist hilfsbereit, hilft in Liebesdingen. Sie ist ausschlielich in Norwegen und Island beheimatet, besonders in Island verschmelzt sich Freyja mit Frigg zu Odins Frau, sie gehrt aber zu den Wanen.

- Gefjon

Bei Gefjon handelt es sich wahrscheinlich um niemand anders als Freyja, da von ihr dasselbe erzhlt wird.

- Idun
Idun ist die Gattin Bragis, sie bewahrt in ihrer Truhe die pfel auf, welche die Gtter essen mssen wenn sie anfangen zu altern, davon werden sie wieder jung.

DIE GTTERDMMERUNG
Die Gtter hatten kein ewiges Leben, denn auch ihnen stand der Untergang bevor; in der Gtterdmmerung, in der die ganze jetzige Welt nebst den Gttern untergeht. Da werden Riesen, die von den guten Gttern berwunden und gefesselt worden waren, ebenso Loki, von ihren Fesseln befreit und erheben sich zu ihrem letzten Kampf gegen die Gtter. Keiner der Kontrahenten berlebt die Schlacht, die Welt geht in Flammen auf. Aber nach diesem Weltenbrand erhebt sich aus dem Meer eine neue, schnere Erde, ein neues, goldenes Zeitalter bricht an. Dann kommt der "starke von oben", der unbekannte oberste Gott, der allen Streit schlichtet und heilige Gebote gibt, die ewig gelten. Dies ist eine sehr christliche Auffassung der Welterneuerung, darauf zugeschnitten, dem Volk nicht den ursprnglichen Sinn des Weltunterganges, hnlich der christlichen Apocalypse nahezubringen, sondern schlicht und einfach die Existenz der alten Gtter zu beenden und den neuen, christlichen Gott als Retter der Welt und einzigen Herrn anzubetenden. Die nordische Variante der Gtterdmmerung hie Ragnarok. Da Balder tot war und Loki gefesselt, wute Odin, da die Zeit von Ragnarok nicht mehr fern sein konnte. Das Licht und die Wahrheit waren zerstrt. Obwohl das Bse eingesperrt war, wute er, da dieses wacklige Gleichgewicht nicht lange erhalten bleiben konnte. Er konnte fhlen, wie sich die Ballance der Erde verlagerte. Er wute, das Ende war nahe. Zu lange hatten die Asen Loki in ihrer Mitte geduldet, zu oft hatten sie auf seine Ratschlge gehrt, welche nur Schlechtes bewirkten. Jetzt, da Loki nach Midgart verbannt war, war Odin sicher, da Lokis Bosheit langsam in die Herzen und Gedanken der Menschen sinken wrde. Nach Balders Tod gab es nichts mehr, das die Verbreitung des Bsen aufhalten konnte.Odin sah, wie sich die Menschen bekmpften, Familien sich gegenseitig ausrotteten, Inzucht trieben und ihrem Ha und rger freien Lauf lieen.Whrend dieser Zeit verga die Menschheit die Zivilisation, die sie erschaffen hatte und kehrte in frhere Zeiten zurck. Dann kam die Zeit von Fimbulvetr. Fr drei Jahre wurde die Erde von einem unendlichen Winter heimgesucht, Die Klte war unertrglich, fast alle Kreaturen der Welt verhungerten und erfrohren. Als der Winter schlielich endete, war alle Liebe und Freundschaft verschwunden, Nur die mit den schwrzesten und ungezhmtesten Herzen waren briggeblieben. Dann kam das Zeitalter des Wolfes, die Wlfe Skoll und Hati, die jeden Tag die Sonne und den Mond jagten, waren gestrkt durch die Menschenopfer der vergangenen Schlachten. Sie wurden so gro und schnell, da sie die Wagen mitsamt ihrer Lenker der Gestirne, die sie vorher gejagt hatten einholten und auffraen, die Sonne, der Mond und die Sterne hrten auf zu scheinen und die Welt wurde in Finsternis gehllt. Diese magische Finsternis lste alle Fesseln der Gefangenen und Loki und die Riesen waren befreit und rsteten sich zum Kampf gegen die Gtter. Heimdall blie sein Horn und erweckte damit nicht nur die Asen und Vanen, sondern auch die Seelen der Verstorbenen, welche ich Wallhall weilten. Loki, die Riesen und alles Schlechte der Welt brach ber die Gtter und die Seelen ein. Alle Mchte waren versammelt, die Schlacht begann und dauerte lange, am Ende war alles zerstrt, alle waren tot, bis auf Surtr, der Flammenriese, das erste lebende Wesen auf der Welt, mit seinem Flammenschwert schleuderte er das Feuer von Muspellsheim in alle Winkel der Erde und vollendete die Zerstrung, der auch er nicht entging. Sol, die kurz vor dem Tod ihrer Mutter Skoll geboren wurde, machte die Wiedergeburt der Welt mglich, sie nahm einen neuen Streitwagen und lie die Sonne wieder ber den Himmel reisen. Diese neue Sonne erschuf reichlich neues Leben und zwei Menschen, die Ragnarok verborgen berlebt hatten, stiegen aus ihren Versteck hervor, die Frau hie Lif und der Mann Lifthrasir, sie bauten die Welt wieder auf, nach und nach kamen mehr berlebende der Schlacht zum Vorschein, Vidar der stille Gott und Wali, der Rcher Balders, sie

trafen auf Magni und Modi, die Shne Thors und bauten einen neuen Himmel, auch Vili, der Bruder von Odin hatte berlebt, Balder und Hod wurden wiedergeboren. Diese sieben Gtter bauten wieder auf, was Asgard gewesen war, den schnsten Ort nannten sie Gimli. Von hier aus herrschten Sie als neue Gtter ber die neue Welt, aus der alles Schlechte getilgt war.

GESTALTEN DES VOLKSABERGLAUBENS - Maren


Die Gespenster, welche den Menschen im Alptraum heimsuchen spielen in der sogenannten niederen Mythologie eine groe Rolle, sie sind wahrscheinlich wegen ihrer handgreiflichen Fhlbarkeit berhaupt die ersten bermenschlichen Wesen, deren Dasein der Mensch glaubte und frchtete. Der Seelenglauben beruht zum groen Teil auf der Vorstellung vo qulenden Druckgeistern.

bermenschliche Wesen, die aus Maren und Seelen hervorgingen - Werwlfe/Berserker


Der Werwolfsglaube ist seit Alters den germanischen Vlkern bekannt. Er beruht auf den allgemeinen Vorstellungen der vielgestaltigen Seelen. Werwolf bedeutet Mannwolf, die nordische Sprache gebraucht dafr vargulf od. varulf. In der Vlsungasaga wird erzhlt wie Sigmund und Sinfjotli in einem Waldhause zwei Mnner schlafend vorfanden, zwei Wolfshemden hingen ber ihnen, jeden zehnten Tag vermochten sie aus den Wolfshemden zu kommen. Sigmund und Sinfjotli nahmen sich die Hemden und konnten nicht mehr heraus, sie sprachen mit Wolfsstimmen, konnten sich aber untereinander verstehen. Dieser Punkt basiert allerdings wahrscheinlich auf einem Missverstndnis, Warg oder Wulf hie der Gechtete in der germanischen Rechtssprache. Wie viele Seelenzauber hlt auch dieser dem Namensanruf nicht stand, der Zauber weicht sofort und statt des Wolfes sieht man einen nackten Menschen vor sich. Zu den Werwlfen scheinen ursprnglich auch die Berserker der nordischen Sagen gehrt zu haben. Berserker sind Menschen, die zu pltzlichen Wutanfllen neigen, in diesem Zustand gebrden sie sich wie wilde Tiere, werden bernatrlich stark und sind durch Feuer und Eisen nicht verwundbar, in dieser Wut verschonen sie nichts, was ihnen in den Weg kommt. Wahrscheinlich ist, da die Krieger in ihren Brenhuten unter Drogeneinfluss (Fliegenpilz) in diesen wilden Zustand gebracht wurden, mglich, da die Dauerfolgen dieser Drogen auch unter normalen Bedingungen zu einer Wesensnderung fhrten, so da die Berserker in Friedenszeiten vom normalen Dorfleben ausgeschlossen waren und nur am Dorfesrand leben durften, in Kriegszeiten dagegen waren sie wilkommene Verbndete, da sie mit ihrem wilden Kriegsgeheul ihre Gegner in Angst und Schrecken versetzten.

- Schicksalsfrauen
Im nordischen heien die Schicksalsfrauen Nornen im germanischen Raum findet man hufig die Bezeichnung Wurt, die Bedeutung ist Geschick, Verhngnis, Tod. Sie wissen um das uralte Recht und finden und fllen den Wahrspruch, der dem Menschen sein Verhngnis zumisst, sie spinnen und weben Glck und Unglck, sie begleiten jeden Menschen von der Geburt bis zu seinem Tod. Das Schicksal richtet ber Gtter und Menschen, es ist eine hohe Macht, der auch Gtter unterworfen sind

- Walkren
Das Schicksal der Germanen vollzieht sich im Kampf, Sieg oder Niederlage entscheidet ber das Volk, darum steht neben dem Schlachtfeld die Walkre als Schicksalsfrau der Schlacht.Sie gebietet ber Waffenglck, Sieg und Tod auf dem Walfeld. Die Bedeutung des Namens setzt sich zusammen aus Wal, die Schlacht, der Erschlagene, und kyrja, die Whlerin. In Wirklichkeit kmpften hufig Frauen in Waffen unter den Heeren. Die Aufgaben der Walkren in der Schlacht lagen darin, hinter den eigenen Linien die durchgebrochenen Gegner zu erschlagen, die Gefangenen hinter den feindlichen Linien zu befreien und die verletzten Kmpfer zu versorgen.

- Hexen

Im Althochdeutschen begegnet einem oft die Unholdin, dies bedeutet Teufelin, Hexe, Zauberin. Den Germanen war also eine bse Gestalt weiblichen Geschlechtes gelufig, erst durch den Einflu des Christentums bildete sich die mnnliche Form, der Unhold, Teufel heraus. Das Wort Hexe hat sich erst im Laufe der christlichen Zeit entwickelt, in Anlehnung an das aldhochdeutsche Verb hazzen, gotisch hatan und bedeutet die Hassende, Feindselige. Ihr Wohnort ist der Wald, das feindselige Waldweib lebt im Holz, in der nordischen Sprache heien unholde Geister Troll, daher auch die Bezeichnung Trollfrau. Die Eigenarten der Unholdin wurden weitgehend vom Christentum fr die Definierung der Hexen bernommen.

- Zwerge
Im gesamten germanischen Sprachraum findet man das Wort Zwerg, sein Ursprung liegt evtl. in dem mittelhochdeutschen Wort zwergen, drcken, damit wre eine Verbindung zu den Druckgeistern zu sehen. Die Zwerge gehren zu den Elben, sie erscheinen vorwiegend als kunstfertige Elben, als Schmiede. Sie wohnen hauptschlich in Bodenschatzhaltigen Gebirgen, oft werden sie als die Unterirdischen bezeichnet, weitere Bezeichnungen sind Bergmnnlein, Erdmnnchen, Bergschmiede, Wichtel. Zwerge sind fast immer missgestaltet, dickkpfig, alt, graubrtig, von bleicher Gesichtsfarbe und unscheinbar gekleidet, nur die Knige trage prchtige Kleidung. Sie sind so gro, wie ein dreibis vierjhriges Kind, manchmal aber noch kleiner (Dumling). Zwerge sind Nachtwesen, welche sich bei dem ersten Sonnenstrahl zu Stein verwandeln. Zwerge sind Bergleute, sie bauen die Edelsteine und das Erz ab und verarbeiten es zu schnstem Schmuck, welchen sie dann horten, auch als Waffenschmiede sind sie sehr geschickt. Sie fgen den Bergarbeitern keinen Schaden zu, sondern necken diese, wenn es ihnen in den Sinn kommt. Viele in der Mythologie erwhnten Waffen und Wagen wurden von Zwergen hergestellt, ebenso waren sie oft als Lehrmeister junger Heldenshne ttig, wie z. B. Regin fr Sigurd, dem deutschen Siegfried.

- Kobolde
Kobolde sind Hausgeister, vornehmlich im deutschen Bereich angesiedelt fhrt er oft kosende Eigennamen, wie Hinze, Chimke, Wolterken, u.s.w. bei entsprechend guter Gesinnung, auch als polternder Rumpelgeist kennt man ihn unter Namen wie Rumpelstilz, Klopfer, Bullermann, Mummhart, oder als Schrecker mit den Namen Butzemann, Puck, Tattermann, Popanz. Viele Mrchen erinnern an die Hufigkeit des Auftretens dieser Hausgeister. Aussehen und Tracht gleichen dem der Zwerge. Sie wohnen in den Stallen oder Scheunen der Menschen und verrichten Hausgeschfte, bleiben aber unsichtbar. Sie sind sehr fleiig, erwarten aber ihre Belohnung in Form einer Schssel Milch an einer bestimmten Stelle, vergisst man dieses, so verlassen die Kobolde das Haus und hinterlassen Pech und Unglck im Haushalt. Kobolde verlassen ein Haus nur freiwillig, sind also durch nichts zu verjagen, ohne da einem wie vor bemerkt Schaden entsteht.

- Nixe
Das Wasser war immer schon von Geisterwesen bewohnt, teils menschenhnlich, teils tierhnlich.An Land, in kleinen Seen und Flssen leben meist die Elben im Wasser, wrend auf den Meeren mit seinen Urgewalten oft die Riesen als Wassergeister angesiedelt sind. Die weibliche Nixe ist von blendender Schnheit, Sie sitzt in der Sonne, ihre goldenen Haare kmmend. Da ihr Leib in einen fischartigen Schwanz endet ist kein deutscher Glaube, sondern eher die berlieferung von Seeleuten, die hufig Robben oder Seekhe fr diese Geisterwesen hielten. Die Nixen haben schne Stimmen und singen gerne und oft, trotzdem forden sie blutige Opfer, wer in einem Wasser zu ertrinken droht, sprt, wie weiche Hnde nach ihm greifen um ihn nach unten zu ziehen.

- Wald- und Feldgeister


Die Wlder und Felder sind Wohnsttten vieler Geister, der Waldunholdin, der Waldleute, die wilden Leute, Moosleute, Holzleute und Schrate. Je nach Natur des Waldes hausen in ihm mehr elbenhafte oder riesenhafte Wesen. Den Waldgeistern wird viel Einflu auf die Sendung von Krankheiten und Seuchen zugeschrieben, in Gestalt von Wrmern oder Ungeziefer kriechen die schdigenden Elben in

die Krper der Menschen, um sie wieder los zu werden verwnscht man sie in den tiefen Wald zurck. Die Waldgeister wissen aber auch um geheime Heilkrfte, welche sie zuweilen den Menschen mitteilen.

- Riesen
Riesen verkrpern im Gegensatz zu den Elben die rohen ungezhmten Elementargewalten, das Ungeheure, Ungestme, Finstere und Feindselige in der Natur. Riesen sind meist feindselig und bsartig, trachten nach Umsturz und Zerstrung, bedrohen die Weltordnung und sind die Feinde der Gtter und Menschen.

- Drachen
Der gewaltige Giftwurm erscheint in der Volkssage unter dem Eindruck von Naturereignissen; aus Wasser, Nebel, Wolken, Meteorfeuer, Steinschlge und Vulkanttigkeiten lsst sich die Herkunft des Drachen erahnen. Die Drachen liegen auf einem Hort aus Gold und Edelsteinen und schdigen bei ihren Streifzgen Land und Leute. Die beliebte Beschftigung der alten Helden war die Bekmpfung dieser Drachen und die Hebung des Schatzes. Es gibt viele, bis ins Mittelalter reichende Geschichten ber Drachen und deren Bekmpfung. Neben den Naturgewalten sind aber auch menschliche Wesenszge wie Missgunst, Neid, Raffgier und Geiz den Drachen zuzuschreiben, Fafnir wurde, nachdem er Regin gettet und das Rheingold an sich gerissen hatte, zum Drachen und Bewacher des Hortes, als dieser wurde er schlielich von Siegfrid berlistet und gettet.

FESTE
Die Germanen teilten das Jahr ursprnglich nur in 2 Hlften, Sommer und Winter, das Jahr begann mit dem Winter, nach unserem heutigen Kalender im Oktober/November, je nach regionalen Wetterbedingungen. Zum Winter- wie zum Sommeranfang waren grere Opferfeste blich, die nicht blo in der Gemeinde sondern in der gesamten Vlkerschaft gefeiert wurden, von nah und fern kamen die Volksvertreter zum Herbst- und Frhlingsthing um Opfer darzubringen, Gottesdienst zu feiern, Gericht zu halten, sich zu vergngen, im Kampf zu messen und die jungen Mnner in den Kreis der Krieger aufzunehmen. Ein festes Datum ist dafr nicht bekannt, und ist wohl auch durch regional unterschiedliches Klima zu unterschiedlichen Zeiten begangen worden. Im Mittwinter wurde Jul gefeiert, ein drei Tage whrendes groes Fest, welches in der Zeit zwischen Dezember und Januar zu legen ist. In Norwegen gab es ein Fest thorrablot, das thorriopfer, thorri ist ein Monatsname, dem Januar entsprechend, das Fest wurde zwischen dem 9. und 16. Januar gefeiert. Der Ursprung des Wortes Jul ist ungewiss, evtl. gibt es eine Verbindung zum lat. joculus, Freudenfest. Zu spteren Zeiten wurde der Zeitpunkt des Julfestes auf das christliche Weihnachtsfest abgestimmt, zu dieser Zeit in Skandinavien noch Anfang Januar. In Deutschland gab es die Zwlften, zwlf Nchte, die unter christlichem Einflu in die Zeit zwischen Heiligabend und Dreiknig gelegt wurden, in dieser Zeit konnten wunderliche Dinge geschehen, die Geister waren los, das wtende Heer zog um und wurde mit Opfern geehrt, in diesen Nchten lag die Zukunft offen, die Weissagungen ber die Witterung und damit die Fruchtbarkeit des Bodens hatten groes Gewicht, noch heute kennt man den Brauch des Bleigieens zu Silvester, welcher auf diese Zeit zurckgeht. Das vierte groe Fest des Jahres fand zum Frhsommer statt, der Name Ostern, oder austra stammt von Osten, der Himmelsrichtung, der Geburtsort der Sonne, es sind keine verllichen Quellen darber bekannt, da die Germanen eine Gttin Ostara oder Eostre verehrten, wahrscheinlich wurde der Zeitpunkt des frher aufgehenden Morgenlichtes gefeiert. Das Christentum bernahm Europaweit die heidnischen Feste, da diese unter verschiedenen Nahmen und unter Anbetung verschiedener Gottheiten quer durch alle Kulturen gefeiert wurden, von Gallien und Britannien ber Skandinavien bis Germanien, und so entstand aus Jul schlielich Weihnachten, Ostern blieb bei seinem Namen, da das Mysterium der Auferstehung Jesu gut zu der Bezeichnung passte, Pfingsten wurde aus dem

Frhlingsthing geboren, obwohl der Zeitpunkt mit Sicherheit verschoben wurde. Das Herbstthing drfte durch Allerheiligen ersetzt worden zu sein, der Volksfestcharakter dieser Feste wird noch heute durch Schtzenfeste und Jahrmrkte beibehalten.