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DIE GNADEN DER EWIGEN WEISHEIT Von Josef Maria Mayer HYMNE AN DIE MAKELLOSE KONZEPTION Erster Gesang

1 Im Garten schaute ich von Nazareth, Wie sich erhoben aus dem Grund ein Stengel, Dort, wo der Mutter Anna Htte steht, Dort Gtterknaben spielten, Himmelsbengel, Dort steht der Sule Schaft, um den sich dreht Im Sphrensang der Harmonie der Engel Wie lichte Wolke um den Bltenstempel Aus Gold und Glas der Gottesweisheit Tempel. Und mitten in dem Tempel stand ein Baum, Die sen Blten dufteten wie Manna, Um eine Blte schwebte schn wie Traum Gromtterlich des Herrn Gromutter Anna, Jungfrulich tauchte aus dem Bltenschaum Mariens Schwester Mitka. Hosianna Lobpreisend sang im Baume das Gefieder Der Himmelssnger der Madonna Lieder. Der Mutter Anna unter ihrer Brust Bewegte sich ein Licht, ein lieblich lindes, Es regte sich schon Weisheit unbewut Mit Frhlingszrtlichkeit des Zephyrwindes Im Becher ihres Schoes. Voller Lust Und Seligkeit die Seele ihres Kindes In Wonne spielte in der Mutter. Welch Entzcken in des Mutterschoes Kelch! Und in der Weisheit Dom von Gold und Glas Die Heiligen und Mystiker und Weisen Gromutter Anna ohne Unterla Und die gebenedeite Jungfrau preisen. Duns Scotus dort in seinem Throne sa, Der neunte Pius in den Sphrenkreisen Und mit ihm Pater Maximilian Sah immer nur die Unbefleckte an. Der Jungfrau Lobpreis in dem Heiligtume Und alles Benedeien der Madonne War wie das se Duften einer Blume Als Lobpreisopfer zu der Himmelssonne, Die ihr das Leben in der Ackerkrume Gegeben erst und ihrer Schnheit Wonne, So war der Gottesdienst wie Maienduft, Wenn die Madonna weht in Lenzes Luft. Ich sah der Mutter Anna Leibesfrucht Glckselig schweben in dem Mutterschoe, Die neue Eva rein in Gottes Zucht, Die Unbefleckte und die Makellose,

Geschaffne Weisheit Gottes, Weib voll Tucht, Die Lilie, die geheimnisvolle Rose. Die Jungfrau war mir offen wie ein Buch, Des reinen Paradieses Wohlgeruch. 2 Ich sah den Herrn nicht im Gelobten Land, Ich sah den jungen Jesus hocherhaben Im glcklichen Arabien, da fand Ich Jesus, bei ihm waren liebe Knaben, Wo sich das Zelt der Magier befand, Die brachten einst dem Gottkind ihre Gaben. Sie ruhten nun in Zelten angenehm Nach ihrer Pilgerschaft gen Bethlehem. Drei Magier nach der Vorsehung hold Das Kind anbetend hatten einst umworben Und brachten Weihrauch, Myrrhe dar und Gold. Ein Magier inzwischen war gestorben Und zahlte mit dem Tod der Snde Sold. Er war noch nicht verwest und nicht verdorben, Er ruhte in der Gloria des Nimbus Und harrte auf den Christus in dem Limbus. Doch zwei der Magier, nach einer Sage, Am Achten des Dezember feierten Vom Siebten bis zum Neunten die drei Tage, Wo Psalmen sie der Jungfrau leierten Und feierten die Jungfrau mit der Waage, Ihr Lob der Weisheit, der verschleierten, Der Braut, die auserwhlt der Brutigam, Des Sterns, der wahr geweissagt Bileam. Die Magier der Weisheit gottgeweiht In des Oasenhaines Palmenlaube Am Himmel sahn die makellose Maid, Die Unbefleckte, wie sie preist der Glaube, Die eine Waage hlt gebenedeit, Auf der die hre liegt und liegt die Traube. Die Gottheit auch der Maid ihr Zepter gab, Der Weisheit Lotos oder Hermes Stab. 3 Ich sah auch, da der Patriarch der Griechen Empfangen nicht die Makellose wollt, Sie wrde denn als Magd des Vaters kriechen In seiner Gotteshuser Pracht von Gold. Da sah ich sie und konnte sie auch riechen, Erotisch duftend, wei von Schaum umrollt, Gepriesen von Gregorius von Nyssa, Maria, lchelnliebende Aphroditissa! 4 Ich sah die Eine gttliche Natur

Erscheinen in drei gttlichen Personen. Ich sah die Allmacht als den Urgrund pur Und ihr im heimlichtiefen Schoe wohnen Die Weisheit in jungfrulicher Figur, Die Lichtgestalt in ewigen onen, Und sie vereint in reinem Feuertriebe Durch die Person der inspirierenden Liebe. Da sah ich in der Gottheit Liebesstrke Als wie in einem Scho und Seelengrund Mariens Wesen, mchtig wie die Berge, Gehaucht von der Urgottheit reinem Mund, Ich sah das Meisterwerk der Gottes-Werke In blhender Verklrung ganz gesund Gleich einer Gttin auf den Meereswellen Demtig sich vor Gottes Antlitz stellen. Ich sah, der Gottheit Wille war gewillt, Die Jungfrau zu erschaffen, zu gestalten. Der Inbegriff der Schnheit war dies Bild, Ihr Schleier flo geheimnisvoll in Falten, Sie war entzckend, s, liebreizend, mild, Fr eine Gttin wurde sie gehalten Von Sehern, die sie je in trunkner Schau Geschaut im Geiste Gottes: Gottes Frau! Die makellose Schnheit rein, sublim, Sah ich erscheinen in der Pracht der Prchte, Die Throne Gottes liebten sie intim, Anbetend priesen sie die Krfte, Mchte, Ihr sangen Seraphim und Cherubim. Und der Poet, der mit der Muse zechte, Maria pries Sophia procreata Geringster Sklave er der Immaculata! Zweiter Gesang 1 Bei der Empfngnis Unsrer Herrin pur Im Mutterschoe in der dunklen Nacht Aufjubelte die gttliche Natur: Im Bilde meiner Allmacht sei sie Macht, Frbittend sei Liebfraue gar allmchtig, Der Allmacht Spiegel sei ihr zugedacht, Der schpferischen Allmacht hnlich prchtig Sei in der Schnheit meiner Schpfung sie, Die Allmacht sie betrachte stets bedchtig Im Spiegelbild der Schpfungsharmonie Und sei ein Gleichnis meiner Kraft und Strke Als starke Fraue voll der Energie! Im Bilde meiner Weisheit schaff ich Werke, Der Weisheit Meisterwerk ist Unsre Frau, Ein Meisterwerk erhabner als die Berge,

Ein Meisterwerk kristallner als der Tau, Ein Meisterwerk erstrahlend wie der Blitz, Vollkommner als des ganzen Kosmos Bau, Der Weisheit Wohnung und der Weisheit Sitz, Der Weisheit Herrin sie der Weise preist, Das ist ihr wahrer Name, Weib voll Witz! Im Bilde meiner Liebe in dem Geist Erschaff ich sie als Spiegel ohne Trbe, Liebfraue, die nur Hauch und Liebe speist, Liebfraue mit des Herzens Feuertriebe Der Gottheit gleich wird lieben insgesamt Die Menschenkinder all mit Mutterliebe, Liebfraue, die vor Liebesfeuer flammt Zu meinen Lieblingen, in Liebe gro! Maria, die aus schner Liebe stammt, Die Makelose ruht im Mutterscho. 2 Maria an dem Tag vor der Geburt Anbetete vor dem Geburtskanal Als einer engen Pforte, feuchten Furt, Den Ewigen, den gttlichen Gemahl: O Majestt der Gottheit absolut, Anbetend lieg in diesem dunklen Saal Des Mutterschoes in Fruchtwasserflut Ich hier vor dir, dem allerhchsten Herrn, Du bist allein mein Heil und Hchstes Gut! In meiner Seele in des Leibes Kern Ich schaute deine hchste Gottheit gro Und hatte sie im Mutterscho schon gern Und war ganz dein bereits im Mutterscho! Nun kommt die Stunde, da ich werd geboren Aus Mutterschoes Hort, wo makellos Ich war von dem Geliebten auserkoren Und lag anbetend vor dem Angesicht Der Gottheit. Aber heute zu den Toren Und Sndern soll ich, welche fern vom Licht Und fern von Gott in Finsternissen wallen Und werden durch der Snde Sold zunicht. In deinem Spiegel sah ich in den Hallen Der gttlichen Geheimnisse auch Seelen, Die heilig waren, aber abgefallen Zum Teufel sind, im Himmelreiche fehlen, Den Perlen fehlt nun all der schne Glanz. O la mich nicht im Hllenfeuer schwelen,

La mich nicht durch der Erde Tand und Tanz Die Auserwhlungsgnade je verlieren, La mich bewahren meinen Jungfraunkranz, Die reine Perle soll mich immer zieren. Verlre ich die Perle an die Toren Und Snder, die zertreten sie gleich Tieren, So wrd ich besser gar nicht erst geboren. Da ich bewahre meine Perle blo Und meine Jungfraunkrone auserkoren Und meine reine Seele makellos, Da sie mir rauben Snder nicht als Diebe, La sterben hier mich schon im Mutterscho! Das Leben mit der Leidenschaft der Triebe Und meine Lebenstage all zusamm Beende schon im Scho, o Schne Liebe! Doch wenn du willst, mein Seelenbrutigam, Mein Heiland und mein Knig und mein Hirt, In Demut und in Sanftmut wie ein Lamm Ich folg dir in das Leben, das mir wird, Ich will es leben ganz zu deinen Ehren. Die Welt, in die die Mutter mich gebiert, Und alle Kreatur soll nur mich lehren Die Schne Liebe, fern der Snder Spott, Die Liebe soll die Liebe mir vermehren, Denn ich bin die Geliebte dein, mein Gott! EVANGELISCHE AKTEN 1 Als Simon Petrus kam nach Rom, Traf er dort Simon Magus an. Sie fochten an dem Tiberstrom, Und Petrus schleuderte den Bann. Verflucht sei, wer wie Simon glaubt, Wer so wie Simon Magus lehrt! Nein, Christus ist der Kirche Haupt, Die Kirche er zur Braut begehrt. Die Die Ihr Und Die Aus Sie Der Kirche eine Jungfrau ist, Kirche eine Mutter auch. Haupt ist einzig Jesus Christ ihre Seele Gottes Hauch. Kirche ist nicht nur der Bau, Stein ist nicht Ecclesia, ist wie Unsre Liebe Frau Sedes Sapientia.

Der Mutter Kirche Ideal Und makelloser Inbegriff Ist Unsre Liebe Frau, ihr Strahl Geht licht voran dem Kirchenschiff. Als Adam in dem Paradies War eingeschlafen unterm Baum, Schuf Gott der Schpfer Eva s, Von Fleisch und Blut und schn wie Traum. Gott nahm vom Manne Adam Fleisch Und schuf aus Adams Fleisch die Frau, Die makellose Eva keusch, Des Paradieses Tempelbau. Als Jesus Christus an dem Kreuz Entschlafen war in seinem Tod, Schuf Gott die Kirche voller Reiz, Die neue Zeit wie Morgenrot. Gott schuf aus Christi Fleisch und Blut Die makellose Jungfrau-Braut, Die Christus an dem Herzen ruht, Dem Brutigame angetraut. Der Ist Die Der Kirche heilige Idee aber Unsre Liebe Frau, rot wie Blut und wei wie Schnee, neuen Schpfung Tempelbau.

Der neue Adam aber, schau, Das ist der Meister Jesus Christ, Maria, Unsre Liebe Frau, Frwahr die neue Eva ist. Wie Eva einst im Paradies Der Schlange lauschte lstern dort, Die neue Eva aber s Gehorchte ganz dem Schpferwort. Verloren ist das Paradies, Das Paradies von Anbeginn, Doch Unsre Liebe Fraue s Macht uns den Himmel zum Gewinn. Maria schenkte uns das Glck, Das Paradies ist wieder da, Sie schenkt dem Herrn die Welt zurck In ihrem gottvertrauten Ja. Maria ffnet uns den Hain Der Heiligkeit, uns Edens Au, Sie lt ins Paradies uns ein, Frwahr des Paradieses Frau. Wie Gott dereinst die Menschheit schuf Als Mann und Weib als Abbild, schau, So hrt die Menschheit heut den Ruf Des Herrn und Unsrer Lieben Frau.

Kehrt um, das Himmelreich ist nah, Drum betet, betet, betet, liebt! Die Herrin Sapientia Uns Christus durch Maria gibt. Denn Christus und Maria sind Der Gottesweisheit Spiegelbild. Die Weisheit Gottes ist ein Kind, Ist Gottes Amor feurig wild. Das Hat Ich Die Gotteskind vor Gottes Thron mich getroffen mit dem Pfeil. bete an den Gottessohn, Gottesliebe ist mein Heil!

2 Der Jude Saulus Paulus sprach: Ich sehe viele Gtter hier Und denke ich darber nach, Denk all die schne Marmorzier, So denke ich an jenen Gott, Der nicht von hartem Marmorstein, Nicht schn gebildet aus Schamott, Ist einzig Gottheit, einig Ein. Das Die Und Sie Sie Den Dem Dem ist die Gottheit Ich-bin-da, schuf durch ihres Wortes Schall, was sie sagte, das geschah, schuf den Menschen in dem All. schuf den Menschen androgyn, Adam Kadmon, Gottes Bild, Manne Adam hnlich khn, Weibe Eva hnlich mild.

Der Urmensch in dem Anbeginn, Gynandrisch und jungfrulich Mann, Er lebt in aller Menschen Sinn Und schaut sich in der Menschheit an. Aus Die Die Der ihm hervorgegangen sind Vlker alle in der Welt. Menschheit ist ein einig Kind Gottheit in dem Himmelszelt.

Der Gottheit schpferisches Spiel Erschuf die Menschheit, Weib und Mann, Ob eine Seele voll Gefhl Die Gottheit finden, fassen kann. Wenn du wie kleine Kinder spielst Und achtest nicht der Groen Spott, So menschlich du die Gottheit fhlst, Es schlgt im Kinderherzen Gott. Gott selber Kind geworden ist Trotz all der Hohenpriester Spott,

Gott ist das Kindlein Jesus Christ, Das Kindlein Jesus Christ ist Gott! Mariens Sohn, der Jesus Christ, Ist Gott von Gott und Licht von Licht, Der er der Weltenrichter ist An Jngsten Tages Weltgericht. Was aber ist die Gottheit? Spricht Johannes, spricht der Jesus Christ: Die Gottheit, die da hlt Gericht, Der Gottmensch schne Liebe ist! Die Mutter schner Liebe ist Maria, die gebar den Sohn, Als Liebe richtet Jesus Christ, Als Liebe in der Gottheit Thron. Die Liebe, die Agape, spricht Ihr Urteil nach der Liebe nur, Nach Liebe urteilt im Gericht Der Liebe gttliche Natur. Die Liebe, die da spricht: Ich bin Die Liebe gttlicher Natur, Sie, aller Menschen Richterin, Sie richtet nach der Liebe nur. Ja, dieser Gottmensch Jesus Christ, Geboren von dem besten Weib, Spricht, da er Lebensspender ist Fr Menschengeist und Menschenleib. Denn Leib-und-Seele-Einheit ist Der Mensch, geboren von dem Weib, Das Leben spendet Jesus Christ Der Seele in dem lichten Leib. Denn siehe, Jesus kommen wird Mit seiner Anastasia, Der Mutter, die uns neu gebiert In Jesu Sapientia. Denn Christi Anastasia Ist wie ein himmlischschnes Weib Auch unsre Anastasia Wir auferstehn als Geist und Leib! 3 Der Der Ich Sie Katholik in Frankreich sprach, Einen Kirche Katholik: schaue Magdalena, ach, schaute des Messias Sieg!

Sah Magdalena Gottes Sohn Von liebevollem Angesicht In einer mystischen Vision Als Seelenmeister, Licht vom Licht.

Sah Der Sah Und

Magdalena Gottes Sohn, schuf durch seines Wortes Schall, Jesus in dem Seelenthron herrlich thronen in dem All.

Wie der Planeten sieben all Die Treppe bildeten zum Thron, Maria Magdalena wall Als Wallerin zu Gottes Sohn. Auf der Planeten Leiter stieg Sie ber ihre Snden weg Und pilgerte von Sieg zu Sieg Zu Gott, der Ziel war und der Weg. Vom Zrnen und vom gelben Neid, Von Faulheit, Ehrgeiz und Begier Ward Magdalena ganz befreit, Weil Jesus sie befreite schier. Der Herr im Empyreum dort Todsnden wusch er von ihr ab, Er, der das inkarnierte Wort, Der Schpfer in des Lebens Grab. Maria Magdalenas Reiz War nie so schn, wie war sie schn, Als heier Inbrunst sie am Kreuz Um Liebe weinte voll Gesthn. Als sie ihn pries: Mein hchstes Gut, Mach gut mich, heilig, rein und keusch, Mein Brutigam in deinem Blut, Mein Ehemann in deinem Fleisch! Maria Magdalena rot Wie eine Rose voller Glut Schwor Treue ihm beim Kreuzestod Und ewgen Bund in seinem Blut! Als Jesus auferstanden war, Trat er zu Magdalena s, Der Herr ein Grtner offenbar In Gottes Gartenparadies. Umschlinge meine Fe nicht Und halt mich nicht auf Erden fest, Denn heim geh ich in Gottes Licht, Erwarte dich zum Hochzeitsfest! Zur Hochzeitsfeier Gottes Lamm Erwartet seine Seelenbraut, Die ewig wird dem Brutigam Im Paradiese angetraut! Nun geh und den Aposteln sag Als die Apostelin mein Wort: Nun bricht er an, der Jngste Tag, Wo ich bin bei euch fort und fort.

Und Jesus stieg ins Paradies, Der wahre Gott, der liebe Mann, Maria Magdalena s Den Seelengatten betet an. Maria Magdalena nun Eroberte dem Herrn La France, Als Minnerin des Herrn zu ruhn In Gottes lieblichster Provence. Sie Nur Der Ihr lebte dort in Einsamkeit dem Gebet, Gebet, Gebet. Engel, der sich ihr geweiht, segensreich zur Seite steht.

Und oftmals wurde Tag fr Tag Sie von dem Engel ohne Spott (O Muse, von dem Wunder sag) Verherrlicht in dem Herrn und Gott! Zu Zimbel und zu Zimbelklang Und zu der Psalmen Rosenkranz Ihr Odem sang dem Herrn Gesang Und tanzte mystisch Gott den Tanz. Zuletzt ward sie von Gott entrckt, Von Gottes Herrlichkeit verklrt, Maria gttingleich verzckt Zur Engelsknigin erklrt. 4 Der Bischof sprach in Ephesos Marien Dogma glubig aus: Die Gottesmutter, sie ist gro, Ist Gottes Zelt, ist Gottes Haus. Da aber sprach Nestorius, Hretiker und falscher Mnch: Als Jungfrau sie gebren mu, Was sie geboren, ist ein Mensch. Nestorius hretisch sprach: Die Gottesmutter ist ein Spott, Denn Gott der Ewigvater, ach, Gebar nie eine Mutter Gott. Der Bischof aber sagte da: Du kennst die groe Wahrheit nicht, Die Weisheit der Ecclesia, Da Christus ist das Licht vom Licht, Da Christus ist der Gott vom Gott, Des Ewigvaters Ewigsohn, Von Art ein Mensch, von Art ein Gott In einer einigen Person. So von gottmenschlicher Natur

In hypostatischem Verein Der Gottheit und der Menschheit pur Ist Jesu makelloses Sein. Da Jesus ist ein wahrer Mensch Und wahrer Gott, ist Gottes Sohn, Ob du da nicht begreifst, mein Mnch, Er ist gottmenschliche Person. Weil also Unsre Liebe Frau Geboren unsern Jesus Christ, Der Gott und Mensch ist, darum, schau, Maria Gottesmutter ist. Maria Gottesmutter ist, Das ist der Kirchenweisheit Sieg, Denn wahrer Gott ist Jesus Christ, Das glaubt ein wahrer Katholik. Ich knde drum in Ephesos, Maria Gottesmutter ist, Die Gottgebrerin ist gro, Weil wahrer Gott ist Jesus Christ. So hren wir den Der Gottesmutter Der Gottesmutter Ihr dient allein Mnch uns an, treuen Sohn, Ehemann um Minnelohn.

O Gottesmutter, Burg voll Trutz, In deren Scho wir ehren Ihn, In deiner Liebe Schirm und Schutz Verbannte Kinder Evas fliehn. Gebieterin, du Liebe Frau, Der Weisheit Sitz, der Weisheit Thron, Uns schirm mit deinem Mantel blau Und fhre uns zu deinem Sohn. O Gottesmutter, du bist gro, Du Herrin deines Heiligtums, Wie ehren, Frau von Ephesos, Die Ehre deines Muttertums, Des Muttertums Vergttlichung, Gebar dein Mutterscho uns Gott, Drum groe Mutter schn und jung Wir dich verehren ohne Spott. O Gottesmutter, Mutter gro, Du groe Mutterknigin, Du liebe Frau von Ephesos, Gotthnlich, Gottgebrerin, Ich sehe kommen eine Zeit, Da du die Minnedame bist, Du reine Jungfrau, Gott geweiht, Madonna mit dem kleinen Christ, Madonna voll der Lieblichkeit,

Der Mnche Minneknigin, Gottnahe Jungfrau benedeit, Der ich geweiht als Minner bin. Dann wird der gottgeweihte Mann Im Elend seiner Kreatur Als Knigin dich beten an Von berhimmlischer Natur. Erlsungsgttin bist du dann, Erlserin mit Christus bist Du himmlisch dann dem Minne-Mann, Die Herrin neben Jesus Christ. 5 Ein weiser Dichter orthodox Sprach zu Sophia ein Gebet: Anbeten Esel dich und Ochs, Sophia in der Trinitt! Dreifaltige Sophia preist Der Weise betend fort und fort: Sophia ist als reiner Geist Das weltenschpferische Wort. Sophia in der Trinitt Erzeugt von Gott wird fort und fort, Ihr Wesen ist Identitt Mit Gottes Logos, Gottes Wort. Der Logos gttlich ist der Christ, Das Gottkind oder Gottes Sohn, Als reine Gottesweisheit ist Sophia in der Gottheit Thron. Die gttliche Sophia so Ist aber auch das Spiegelbild Der Gottheit, ist das A und O Im ganzen kosmischen Gefild. Urmenschheit in der Uridee Sophia, die Urmenschheit heit Sophia, ich die Jungfrau seh, Gynandrisch-androgyn ihr Geist. Urmenschheit und Urkreatur Ist sie die gttliche Idee, Die berhimmlische Natur, Die ich in All und Menschheit seh. Die dritte Kraft Sophias ist Allgnade, ewig reizvoll jung, Pan-Charis preist der weise Christ Die Liebe zur Vereinigung, Vereinigung der Gottnatur Durch reiner Charis Liebeshuld Mit aller Welt und Kreatur,

Pan-Charis weiht den wahren Kult. Es wird die reine Gttlichkeit Vereinigt reiner Kreatur. Hier zeigt die Charis benedeit Des Herrn gottmenschliche Natur. Die Mtter Roma und Byzanz Erkennen, wie ein Christ erkennt, Die Mutter von dem Rosenkranz, Die der Poet Allgttin nennt. Sie Der Sie Die ist der Weisheit Trgerin, Weisheit Wohnung, Sitz und Thron, ist die Mutterknigin, Gott geboren hat als Sohn.

Urquelle und Vermittlerin Ist sie der Gnade voller Huld, All-Einheit sie im reinen Sinn Schwebt ber dieser Welt voll Schuld. Die Mutter schner Liebe sie, Bewundernswerte Mutter rein, Weltseele sie voll Harmonie Und reines Sein im einig Ein. Der Ganzhingabe Becher sie, Den Wein der Einigungen schenkt, Frau an des Herrn Peripherie, Die Gottes Schpferkraft empfngt. Sie Die Der Die ist die Rosa Mystica, Liebe in Emanation, Seher sie im Himmel sah, Hierarchie vor Gottes Thron.

Sie ist der Turm von Elfenbein, Eint Kosmos mit der Gottnatur, Seit Christus ging zum Himmel ein, Maria in den Himmel fuhr. Sie Die Wer Der ist das enge Perlentor, Hterin der Schwelle s, sie als Himmelreich erkor, kommt zu ihr ins Paradies.

Sie ist der himmlische Palast, Sophias Haus, das goldne Haus, Sei dort in Ewigkeit zu Gast Und geh von ihr nicht mehr hinaus. Sie ist die Frau, der Morgenstern, Der Dichter sie als Gttin preist! Sophia Ruhm sei in dem Herrn Und Gott, dem Vater, Sohn und Geist! DAS GNADENJAHR DER EWIGEN WEISHEIT

Zum Weihnachtsfest erkannte ich die Gnade Der makellosen Jungfrau, rein wie Jade, In Nchten leuchtete mir Stella Maris, Ich sah der Gottheit Gnade, schaute Charis! Die Charis ist Entzcken, Liebreiz, Charme, Ist Anmut s und Frauenschnheit warm, Ist Grazie, Holdseligkeit und Schne, So reizend, da ich vor der Charis sthne, Da ich die Charis schau durch Gottes Gnade Zur Weihnacht steigen nackend aus dem Bade! Susanna schaute ein Gemeinde-Alter, Da schenkte Charis mir den Davidspsalter. Den Davidspsalter schenkte mir die Schwester, Da dichtete ich Davids Psalm Silvester, Als ich geschmachtet als der Minne Heros Nach der abwesenden Geliebten. Eros Kam zu mir da in des Plotinus Lehre, Und ich erkannte: Die ich hei begehre, Da ich genagelt auf der Liebe Kreuz, Die ich begehr als Gttin voller Reiz, Die liebe ich, die ich im Geiste seh Als geistig angeborene Idee Und mu nun nach dem Ideale sthnen Als gttlicher Idee des wahrhaft Schnen, Weil ich in meiner Vielgeliebten sah Das Ideal der Sapientia. Da sprach zu mir auch Solowjew: Vershne Dich mit der Liebe, nmlich deine Schne, Die du anbetest als dein Ideal, Sie ist Idee aus dem Ideensaal, Von Ewigkeiten her dir angeborn. So sieh die Rose blhen auf dem Dorn, Die Schnheit, deine Rosa Mystica, Ist Gottes Gttin Sapientia. Da schwebt ich um die Rose als ein Falter Und lauschte Schwester Charis auf dem Psalter Und lauschte auf der Muse Melodie Und forschte in der Bibel Theosophie. Frau Weisheit sah ich an in nackter Wahrheit, Frau Torheit plagte mich mit ihrer Narrheit, Glckselig war ich durch der Weisheit Schau, Doch Hllenschmerzen schuf die fremde Frau. Frau Weisheit nur mein Geist im Innern sieht, Da sang ich ihr der Liebe Hoheslied, Frau Weisheit pries ich als das A und O, Sophia-Sulamith sang Salomo. Da trat vor meine innerlichen Sinne Erotisch-mystisch Unsre Frau der Minne. Da schmerzlich ich die Schne Liebe sah, Mir das Gelobte Land zum Greifen nah, Die Sinne mein vom Berge Moab sahn Und sahn wie Milch und Honig Kanaan, Da blutete in tausend Todesschmerzen Die Herrin Minne mir in meinem Herzen. Midons Marie! rief ich, im Hohenlied Ich seh die makellose Sulamith, Der Gttin Schnheit seh ich voller Pein, Die Snderin, das schne Evalein. Abgttisch liebe ich die arme Nrrin! Allein dein Minneritter bin ich, Herrin,

Marienritter bin ich, Minneritter Der Lieben Frau Maria! Frauen bitter Mit Macht von Dirnen und der Macht von Mttern Als Snderinnen herzlos mir verbittern All meinen Durst und Hunger meiner Sinne, Maria, doch allmchtig deine Minne Ist makellose Minne, fern des Spottes, Alliebend wie die Schne Liebe Gottes! So drstend ich die schne Eva schau, Ich weih allein mich Unsrer Lieben Frau. Da nahte unter wenig Paternostern Und unter vielen Rosenkrnzen Ostern. Frau Torheit machte mir zur bittern Mordsee Das Meer, Frau Weisheit aber an der Nordsee Als Seele dieser See im Schaum erglhte Als Hagia Sophia Aphrodite. Weltseele sah ich in dem Lichte sehr Liebreizend wandeln nackend auf dem Meer, Sophia auf dem Schaum des Wogenschwalles Weltseele war und war mein Ein und Alles, Ich war ihr Sohn-Geliebter und ihr Heros. Die Gttin Weisheit weihte in den Eros Der mystischen Vereinigung mich ein. Mir ward des Rosenkranzes Benedein Zum Meditieren des Marien-Mantra. Sophia lehrte mich den Geist des Tantra, Da der Geweihte schaut in Geistesschau Die Unerreichbare, die innre Frau, Da er der innern Frau in Kommunion Sich einigt in der Geisteskopulation Und mit der Kraft der Sexualitt, Gelutert in die Spiritualitt, Die Gttin schaut im Scho der Lotosblte Und einigt sich Sophia Aphrodite! Da ehrt ich Unsre Liebe Frau der Inder, Die Groe Mutter aller Menschenkinder, Die Groe Mutter oder Groe Gttin, Die Lachenliebende, die Seelengattin. Auch des Mysteriums ward geistig inne Mein Herz, ich lernte mystisch Frauenminne Zur Unerreichbaren, die fern des Spottes Zum Sakramente wird der Schnheit Gottes! Ich lernte auch das Hohelied von Krishna Und Radha, ich studierte Ramakrishna, Der Nektar speiste nur und Somabutter Und Sohn-Geliebter war der Groen Mutter, Der sprach: Vom Absoluten und Alleinheit Und aller Dogmen makellosen Reinheit Wei wenig oder nichts mein Kindersinn, Ich wei nur, da ich Kind der Mutter bin, Ein Sohn der Mutter, trotz Brahmanenspottes, Ein Sohn der Groen Mutter, meines Gottes! O Tochter Zion, du der Erde Nabel, Hinweggetrieben hat die Tochter Babel Der Herr, dein Gott und Retter Zebaoth. Der Herr lehrt mich in jedem Morgenrot In dem betrachtenden Gebet die Weisheit. Nun lehrte mich der Geist geheimer Leisheit Die berlieferungen der Rabbinen, Da ist der Herr als Mutter mir erschienen,

Da der Rabbinen Sapientia Mich unterwiesen in der Schechinah, Der Gottheit in dem glnzendlichten Kleid. Den Herrn im Kleide seiner Herrlichkeit, Die liebevolle Herrin Schechinah Mensch Adam einst im Garten Eden sah, Sah Mose sie, die Herrscherin der Welt, Geoffenbart im Offenbarungszelt, Die auch erschienen ist als A und O, Die Herrlichkeit, im Tempel Salomo. Mich lehrten der Rabbinen fromme Musen, Wie der Allmchtige am Mutterbusen Der Schechinah die Gotteskinder stillt Und sie mit ser Milch des Trostes fllt. Nun pries ich auch Maria, die sublime, Die heiligste Muslima der Muslime. Der Gottergebne schaute im Islam Die groe Jungfraumutter keuscher Scham. Ich sang koranischen Gesang Marias, Ergeben ganz der Mutter des Messias, Die fhrte mich in Paradieses Aura, Der Huri Harem und das Zelt der Haura... Es kam der Minnemai, Marienmond. Maria hat mir mystisch beigewohnt Und offenbarte sich dem innern Sinne Als allerschnstes Mdchen meiner Minne, Die ich verehrt in Demut, Scham und Takt. Mariens makellose Brste nackt Beglckten mich, die se Wonne spenden, Wie auch der Muschelgrtel um die Lenden. Zu Zpfen flocht sie ihre schwarzen Haare, Da zwischen ihren Brsten ich gewahre Wie Geist erblht der Weisheit Lotosblte. Der gttlichen Madonna Aphrodite Sang ich den Minnesang. Maria, sag, Gefllt die Hymne dir von Muttertag? Ich sangs der Mutter nicht im fernen Stdtchen, Nur dir, Maria, gttingleiches Mdchen. Ich pries dich in der Messe, meine Gattin Und Mutter, pries dich meine schwarze Gttin. Der Pfaffe aber mit dem Engelsfutter Sprach: Keine Gttin ist die Gottesmutter! Mir aber bist du Gttin, meine Wonne, Von Gott dem Herrn vergttlichte Madonne! Maria aber, reines Spiegelglas, Sie spiegelte die Mutter Karitas Und mit der Mutter Karitas auch die Mitgttin Gottes, Hagia Sophie. Der Doppelherrschaft zweier groer Mtter Ich diente als der Gottheit Dichter-Ritter, Da beide Herrinnen die Musen singen, Die Prophetie der Hildegard von Bingen In Gottes Ehebett die Karitas Mir wies und auch im reinen Spiegelglas Jungfrulicher Vision der Prophetie Als Quasi-Gttin Hagia Sophie. Nun kam der Pfingsten schne Geisterfeier, Der Liebe Geist ergo sein ses Feuer. Da mit den Mystikern von Hindostan Auch meine Muse sah die Mutter an,

Das gttingleiche Mdchen Sankt Maria, Die groe Mutter Hagia Sophia, Sophia, Jesu Christi Seelengattin, Die groe Gottheit Mutter, meine Gttin! Da hrte beten ich den Papst in Roma, Wie Weihrauch ein berauschendes Aroma Erfllte s mir das antike Rom, Da betete der Papst vorm Petersdom: Wer freie, sich an treuer Frau erfreue, Wer lebt jungrulich, preise Gottes Treue! Wer da berufen ist von Gottes Gnade, Zu leben gottgeweiht im Zlibate, Der lebe immerdar in Gottes Nhe Als treuer Ehemann der Gottesehe! Da schlug ich als Orakel auf die Bibel, Die wahrlich mehr als alter Fabeln Fibel, Da las ich in der Weisheit ohne Makel Des Gottesspruches weisendes Orakel: Du sollst dir keine Frau zur Gattin nehmen! Und sprichst du rein, brauchst du dich nicht zu schmen, Mein Prediger sollst du dann heien, und Sprichst Edles du, dann rede als mein Mund! Ich weihte mich der Lieben Frau Maria Und schlo den Bund der Ehe mit Sophia, Der Christsophia, meiner Seelengattin, Dem Herrgott in Gestalt der Herrin-Gttin! Nun fhrte mich der Geist auch zu dem Buddha, Der Liebe war, Weltseele, Mdchen, Mutter, Der Liebes-Seele Minneknigin, Allgegenwart der Gttin Guan Yin. Da sah ich in dem innern Seelenleben Das innre Mdchen meiner Seele schweben, Die Jungfrau Psyche meines Innern, die Liebreizend schn war wie die Maid Marie, Idee der Schnheit, Ideal, perfekte Geliebte, Makellose, Unbefleckte! Weltseele sie in aller Kreatur, Begegnete Maria mir, Natur Und Seelenfunke war ihr Heiligtum. Des Ewigweiblichen Mysterium War sie, die Gttin-Herrin, Gttin-Frau! Die Fhrerin des Weltalls, Mutter Tao, Frau Weisheit oder Hagia Sophia, Das alles las ich in der Maid Maria, All-Liebe sie in meinem Seelentriebe, Das Sakrament von Gottes Mutterliebe! O Israel, wie gro ist Gottes Haus, Das All erfllt ist von des Geistes Braus! Dir Israel, der Herr hat dir vertraut Die Weisheit, nimm sie an als deine Braut! Die Weisheit ist die heilige Torah, Die Deutung der Torah ist Kabbala, Die Kabbala hat mich geheim gelehrt, Da Er, der Ewige, der hochgeehrt, In Mnnlichem und Weiblichem gepaart, Gott-Geist und Gott-Natur, sich offenbart. Als Gott den Kosmos schuf, so sagt das Dogma Der Kabbala, da tat er es in Chokmah, In Ischa Chochmah, Gottes Lieblingin, Weltarchitektin, Schpfungspartnerin

Und Throngenossin, die in ihrem Scho Versammelt die Ideen makellos, Urbilder aller Schpfungen der Welt, Ideen in der Weisheit Himmelszelt, Nach deren Bild die Kreaturen all Und Seelen alle vor dem Sndenfall Von Gott in seiner Ischa Chochmah Scho Gezeugt sind und geboren makellos. Denn Gott hat seine Ischa Chochmah lieb, Sie ist der Anbeginn, das Urprinzip, Der schpferische Geist, das A und O. Und Ischa Chochmah whlte Salomo Als seine ideale Seelenbraut, Der er sich als ein Gatte anvertraut. Denn davon sagt die Kabbala nicht wenig, Wie Gott, der Ewige, der Herr und Knig Die Knigstochter und Prinzessin schickte, Nach der der Herr in Ewigkeiten blickte, Da die Prinzessin Chochmah, seine Schne, Gemahlin werde fr die Gottesshne, Da so die Gottesshne mit der Braut Erotisch im Mysterium vertraut Dem Herrn gehrn, dem Vater ihrer Gattin, Dem Herrn, der ihnen gab die Liebesgttin. So sagte David auch: Das ist nicht wenig, Ein Schwiegersohn zu sein dem Herrn und Knig. Denn Ischa Chochmah, Gottes Lieblingin, Die Menschengttin, ist die Mittlerin, Verborgne Perle sie im Weltenacker. Ihr Weisen, grabet nach der Perle wacker, Denn wer der Ischa Chochmah Perle findet, Im Ehebunde sich dem Herrn verbindet! Im Sommer sollt ein Arzt mich operieren, Mir meines Fleisches Leichnam schon sezieren, Mir schneiden aus der Schlfe den Tumor, Entfernen den Tumor bei Aug und Ohr. Da berfiel mich nackte Seelenangst! Du aber, meine Muse, trostreich sangst, Die Angst der Seele sanft besiegte sie, Die vorsokratische Philosophie. Vor allen anderen zwei weise Helden Will ich in meinem Angedenken melden: Parmenides mit seiner Gttin Lied Und dunklen Logos Denker Heraklit. Parmenides hat sich in dunkler Nacht Zu einer Pilgerreise aufgemacht. Die Sonnenjungfraun, schn, nicht auszusagen, Die Sonnenjungfraun fhrten seinen Wagen. Er kam zur Pforte der Gerechtigkeit, Da ihn empfing der Wahrheit Gttin-Maid, Die weihte ihn in ihre Weisheit ein: Allein lebendig ist das reine Sein, Das reine Sein allein ist absolut, Die Dinge aber in des Wandels Flut, Das Chaos all von Werden und Vergehen Ist eigentlich als Nichtsein anzusehen. Das Ewige allein ist einzig wahr, Das Werden und Vergehn ist offenbar Nur Trug und Tuschung, Illusion und Schein. Die Gottheit ist allein das reine Sein.

So klang Parmenides der Gttin Lied. Ganz anders aber dachte Heraklit, Der dunkel war, und weil er dunkel, gro, Der oft vor Artemis von Ephesos Mit Knaben Wrfel spielte, sah ihr Werden, Des Himmels Werden und des Meers, der Erden, Sah in dem ganzen Werden und Vergehen Nach Einsicht seiner mystischen Ideen Verborgen ruhn, geheim und offenbar, Das Sein, den Logos, der allein ihm klar, Den Logos, wie er seine Weisheit nannte, Den er aus seiner eignen Seele kannte, Weil Logos in dem Weltall lebte und Verborgen auch im tiefsten Seelengrund, Im unerreichbar tiefen Seelenort Geheim und offenbar lebt Gottes-Wort. Dem Logos Gottes dichtete er Sprche, Dem inneren Geheimnisgrund der Psyche. Das ist der Logos, das Mysterium, Auch im Johannes-Evangelium. Als ich war operiert an dem Tumor, Ich zitterte an meiner Seele vor Intimer Angst. Ich rief die Mutter Christi, Maria, sie nahm mich an ihre Brste, Da unter dem Erbarmen ihrer Augen Ich durfte ihre Milch des Trostes saugen, Sie spritzte ihre Milch in meinen Mund, Schn singend ward ich, weise und gesund! Da trat ich zu dem Himmelsknig hin, An seiner Seite sa die Knigin, Sie sprach: Dein Antlitz ist betrbt von Schwermut, Als trnkest du nicht Rotwein, sondern Wermut. Wohlan denn, Gottes vielgeliebter Schenke, Die Schritte dein in deine Heimat lenke, Weil deine Knigin dir Urlaub gab, Du bete Gott an bei der Ahnin Grab! Da segnete mich lieblich, licht und lind, Vom himmlischen Jerusalem das Kind, Das Gottkind mit der Gnade Geistesgabe, Da ging mit mir den Weg der Jesusknabe. Die dornenlose Rose aller Rosen, Maria gab ihr Kind mir zu liebkosen. Maria, Jungfrau-Mutter aller Mtter, Den Liebling taufte auf den Namen Midda... Im Liebling sah in mystischer Ekstase Ich Gottes Liebling, Gottes Hypostase, Die Weisheit Gottes, Gottes Htschelkind, Das spielte mit dem Meer und mit dem Wind Im Anbeginn der Schpfung, s zu scherzen Vor Gottes liebestrunknem Vaterherzen. Gott wollte immerdar zum Liebling blicken, Der Liebling war des Ewigen Entzcken. Der Liebling, der dem Vater wohlgefllt, Begehrte, bei den Menschen in der Welt Zu sein als Liebling liebender Gefhle, Zu spielen mit den Menschenkindern Spiele, Zu laden sie zum Spiel der Liebe ein. Der Liebling Gottes und der Welt zu sein, War all des Lieblings durstiges Begehren. Dem Gottkind sang den Hymnus ich zu Ehren,

Dem schpferischen Spiel der Weisheit Gottes, Dem Lieblingskinde Gottes, fern des Spottes, Das da bevorzugt ist und auserwhlt. Des Lieblings Seele hat mein Selbst beseelt, Entzcken war in meinem Seelentriebe Das Gottkind, Gottes Liebling, meine Liebe! Mir wurden Zhne aus dem Maul gerissen, Nun sollt ich zahnlos meine Muse kssen. O Muse, singe, wie du mystisch sangst, Sing mir das Lied von Kreuz und Seelenangst. In kalter Seelenangst die Briefe lese Ich eine Frau, der kindlichen Therese, Herr Toto hie sie ja in ihren Briefen, Und Toto mich die Seelenshne riefen. Blutsbrutigam war ihr der Herr, voll Reiz War ihr die Gnade, freudevoll ihr Kreuz Zu tragen, da ihr Herz, das knigliche, Gott danke fr die vielen Nadelstiche, Sie wollte sich ins Bett des Kreuzes betten, Blutsbrutigam, um Seelen dir zu retten, Wie Katharina von Sienas Pein Sich dir vereinigt, wie auch Edith Stein Die Kreuzeswissenschaft vollendet hatte, Als Ganzbrandopfer liebend, Seelengatte. Mir in der femininistischen Sophia Gab Gott die mitgekreuzigte Maria, Durchbohrte mit der Schrfe eines Schwerts, Von Schmerz gekreuzigt an dem Mutterherz, Die scharfen Schwerter aus den dunklen Scheiden Der Mutter aller Schmerzen schufen Leiden, Und ihrer Mutterleiden Todesmacht Einfhrte sie in meine dunkle Nacht, So da die Jungfraumutter voller Reiz Mit mir gekreuzigt ward an meinem Kreuz, Da ich vereinigt in des Kreuzes Bette Mit meiner Jungfraumutter Seelen rette Durch die Passion, des Kreuzes Peinigung, Mit meiner Herrin in Vereinigung Gestorben bin der Mystik Egotod. Madonna war allein mein Morgenrot, Maria war mir meine Auferstehung, Das Ewigweibliche voll Reiz der Drehung Des Hochzeitstanzes mit bewegtem Becken, Vermochte meine Seele aufzuwecken. Maria ward vermhlt ich durch das Kreuz, Vereinigt in der Morgenrte Reiz, Nur mit der Zhne Haut davongekommen, Hat Gott mich als Geliebte angenommen. Was Auferstehung ist dem Kreuzesheros? Erotischer Madonna Geistes-Eros! Ich seh mich lange in die Flammen schauen, Die schlanken Flammen tanzen wie die Frauen, Die Gottesliebe lodert absolut In meinem Geiste auf wie weie Glut! Da sang ich meinen Sang dem Evalein, Wie Gottheit im erotischen Verein Lebendig ist, wie auch dem Liebespaar Das Lager ist ein heiliger Altar, Die gottgezeugte Sexualitt Wird Liebesglut der Spiritualitt.

Schon ich prophetisch von den Flammen rase! Die Frau am Lebensbaume der Ekstase Gleicht Shakti. Die Erfinderin des Tantra Erotisch-mystisch meditiert das Mantra Om mani padme hum! Die Liebe glhte, Wie das Juwel ist in der Lotosblte, Wie Phallus in der Vulva liebend kreist, Im Scho der Seele lodert Gottes Geist! Auch Mechthild hrte ich im Lobgesange: Herr, liebe oft mich, heftig, hei und lange! Des Eros Mystik sieht im Gott das Du, Durch die Vereinigung zur Seelenruh Geht die begehrte Seele ohne Spott Zu ihrem Brutigam, dem Freier Gott! Der Gottheit Eros ist der wahre Eros, In Paradies-Erotik liebt der Heros Frau Weisheit als ihr Freier voller Wonne! So preis ich die erotische Madonne, Ich sing in meinem frommen Weisheitswerke Das Einhorn rhrend auf dem Scheideberge, Den Leib Mariens gleich dem Bndel Weizen, Maria voll von Liebreiz und von Reizen, Voll Liebreiz die erotische Madonne Verschlossner Garten ist und tiefe Bronne Versiegelt, Magd der Gottheit voller Scham, In welche eindringt Gott der Brutigam. Gott ist durch das verschlossne Tor getreten, Drum will ich zu dem Schoe Mariens beten, Marien Scho verehren voller Drsten, Verschlossnes Osttor, offen nur dem Frsten. Maria heilig Sexus ist und Eros, Der Herrin weiht die Kopulation der Heros. Nun lehrte mich der Geist den Platonismus, Marien Geist den Neoplatonismus Von Plotin und Ficino von Florenz. Ich schaute an die reine Transzendenz, Im Geist der reinen Gottheit war zu sehen Das Himmelreich der ewigen Ideen. Die Seele einmal schon die Gottheit sah, Des Knstlers Seele sah Urania. Urania, die Gttin, will ich preisen. O Herrscherin, wer bist du denn dem Weisen? Die gottgehauchte Sapientia, Der Schnheit Ideal, Urania, Die himmlische Sophia ohne Fehle, Die gottgehauchte unbefleckte Seele Der Welt, die Himmelsknigin im Thron, Die steht vor Gott, das erste Lichton, Der Schnheitsgttin Majestt enorm Ist die in Gottes Geist gezeugte Form, Die Schpferin von allen Schpfungsstoffen. Auf sie will meine Knstlerseele hoffen, Die Gttin und die Knigin der Musen Erhebe mich an ihren Mutterbusen Und spende durch des Geistes Ksse s Den Eingang mir ins Himmelsparadies. Sie durft ich oftmals schon im Gleichnis schauen, In Anmut und im Reiz der schnen Frauen, Die Gottes Schnheit in der Welt abspiegeln. Auch bei den kleinen Knaben mit den Flgeln

Sah ich mit Augen meiner Seelentriebe Gleich einem Sakrament der Gottesliebe Die lichte Himmelsschnheit ohne Fehle, Gespiegelt in dem Funken reiner Seele. Der Philosoph Urania auch preist Als Geistesschnheit, Schnheit ganz aus Geist, Die sahen wir beim Lesen des Plotinus, Ficino, Platon und Sankt Augustinus. Wir sahn die geistige Urania, Den Geist der schnen Sapientia. Wir sahen die Ideen an wie Frauen, In geistigen Ideen anzuschauen Die Gottheit, uns der Gottheit zu vershnen, Der ewigen Urgottheit, der Urschnen! Nun Jakob Bhme rief in seinem Buche: Jungfrulicher Sophia Perle suche! Nun gre wie der Engel Gabriel Immaculata und Immanuel! Dann reicht dir auch der Heiland Jesus Christe Der Gottheit offenbare Mutterbrste! Sophia-Christus nmlich makellos Gebiert dich neu in ihrem Mutterscho, Dann bist du in dem Geist ein Embryo Im Mutterscho der Weisheit, A und O. Im Tode dann, am schnen Weltenmorgen, In deiner Christsophia Scho geborgen, Die du zu deiner Liebe dir erkoren, Wirst von der Christsophia du geboren. Ist nur die Gottesliebe deine Tugend, Dann wirst du auferstehn in Kraft der Jugend Und dich ins Freudenparadies versenken, Sophia wird dir dort ihr Perllein schenken! Dieselbe theosophische Sophia War bei Chardin die Liebe Frau Maria, Geheimnisvolle ewigweibliche Weltseele Gottes, unbeschreibliche, Die Gottes Geist gehaucht, die Unbefleckte, Die Makellose, Heilige, Perfekte, Die Gott begehrte als der Freiende, Die da vereinigt alles Seiende Durch ihrer Frauenschnheit Angesicht, Die Jungfrau, Ideal der Schpfung, Licht Im Kosmos des panchristlichen ons, Sophia, Herrscherin des Weltenthrons! HYMNE AN DIE GTTLICHE LIEBE Erster Gesang 1 In der totalen Menscheneinsamkeit Stand ich um Mitternacht in Peinigung, Doch so ward meine Seele erst bereit Durch Liebesschmerz, des Feuers Reinigung, Bereit zur mystischen Vereinigung Mit meiner Herrin Liebe in der Nacht, Da Herrin Liebe sich mir dargebracht!

Denn Herrin Liebe voll Potenz und Akt, Voll Mglichkeit und Wirklichkeit der Liebe, Erschien als Lichtgestalt, von Bildern nackt, Als reine Lichtgestalt in meiner Trbe, In Gttlichkeit vor meinem tiefsten Triebe, Als Frau, von Herrlichkeit des Herrn umwallt, Als gttliche Person und Lichtgestalt. Die Herrin Liebe leuchtend mich umgab Mit femininer Sanftmut Zrtlichkeit, Da sie mit Liebe mir das Herz erlab, Das traurig wie in Todeseinsamkeit Empfing die Liebe in des Lichtes Kleid Und jauchzte auf in jubelndem Frohlocken, Gefesselt in der Liebe Flammenlocken. Da brachen Jubelschreie aus im All, Mein Herz mit donnergleichen Paukenschlgen Flog auf ins All, wo wie ein Wasserfall Und Regenbogen fiel ein Feuerregen In Licht-Emanation wie sieben Segen Der sieben Geister Gottes, sieben Flammen, Die Seraphim aufjauchzten all zusammen! In kosmischer Vereinigung das All Vereinte sich im heien Liebesakt Der Gottheit-Herrin Liebe, berschwall Des Liebesfeuers schlo den Liebespakt Mit der Allgttlichen, der Gottheit nackt, Der Gottheit blo, von allen Bildern blo, Glckselig sank ich in der Herrin Scho! Glckselig unter heien Liebestrnen Ich rief: Ich liebe dich unendlich, Liebe! Befriedige mein Glhen und mein Sehnen Und allen Liebesdurst der Liebestriebe Mit deiner Anvertrauung ohne Trbe Und mach, o Gottheit Liebe, ohne Spott, Mich durch Vereinigung zum Menschengott! 2 Ich Der Der Das Die Ich Die sehne mich nach Gottes Weiblichkeit, Gottesliebe Femininitt, ich der Liebe Gttlichkeit geweiht Fundament der Sexualitt, Lilie meiner Spiritualitt, fleh zur Herrin im Gebet, im frommen, Gottheit-Herrin Liebe mge kommen!

Ich ward aus Traurigkeit wie neugeboren, In Todesnacht als wie im Wasserbade Des Beckens meiner Mutter auserkoren, Gebar mich neu die Jungfrau, rein wie Jade, Die mir in Unerschpflichkeit der Gnade Die Liebe zugewandt im Liebesakt, Die Gttlichkeit, in bloer Gottheit nackt!

Wie unerschpflich, uferlos die Gnade, Da ich vor dieser Gnade fast verzage Und doch im Meer der Schnen Liebe bade, Doch ihre Gunst kaum zu empfangen wage, Da ich als Fleisch, als armer Snder sage: Ich frcht mich, Herrin, da du mich verlt, Ich frcht mich, da nicht ewig whrt dies Fest! Allgnade aber meiner Herrin Liebe Ist berreich, erwartet keinen Dank, Schenkt sich umsonst dem tiefsten Liebestriebe, Die Herrin Liebe, selbst vor Liebe krank! Die Herrin Liebe meine Lieder trank, Die Salomo gesungen Sulamith, Der Herrin Liebe dankt mein Hoheslied! Das Liebeslied, das ich gesungen habe, Ist nichts als Opfer an die Herrin Liebe, Ein Ganzbrandopfer voller Ganzhingabe Und Weihe meiner tiefsten Liebestriebe An meine Herrin, die allein ich liebe, Die ich geksst mit Geistes Feuerzungen, Der ich als Seher den Gesang gesungen. Unglaublich ist der Herrin Zrtlichkeit, Die Liebe preise ich mit Feuerzungen, Die Liebe, meine Herrin Gttlichkeit, Als Ganzhingabe hat mein Fleisch durchdrungen, Anbetend sang ich in Begeisterungen Voll Weiglut meiner Liebesbrunst im Geist: Die Gottheit-Mutter Schne Liebe heit! 3 Der Mutter Schne Liebe, wie im Marmor, Mir leuchtet ihre Brust in Herrlichkeit. Der groen Gottheit Caritas und Amor In Herrlichkeit mir allgebenedeit Die Ganzhingabe ihrer Liebe weiht Und mich mit ihrem Feuerpfeile trifft, Erklrt mir ihre Liebe mit der Schrift. Wie Feuerschlangen seh ich Seraphim Im Himmel schimmern, Seraphim aus Feuer, Ich seh die Herrlichkeit des Herrn intim Wie lichten ther, transparenten Schleier, Begeisterungen schauern durch die Leier, Da Gottheit mich geksst mit Feuerzungen Und sie mir ihrer Liebe Lied gesungen! Wer immer in der Schnen Liebe bleibt, Wer immer in der Gottheit Liebe bliebe, So liebevoll mir selbst die Gottheit schreibt, Der bleibt mit seinem tiefsten Liebestriebe Fr immer in der Gottheit, in der Liebe, Der in der Liebe bleibt, selbst Fleisch und Snder, Die Gottheit liebt und alle Menschenkinder. Die Seraphim schn rauschen mit dem Flgel,

Allgnade lieblich singt voll Minnescherz: Setz mich auf deine Arme wie ein Siegel, Setz du mich wie ein Siegel auf dein Herz! Die Leidenschaft ist hei wie Todesschmerz, In Liebesflammen lodern wir zusammen, Der Liebe Leidenschaft sind Gottesflammen! Nicht Wasserfluten lschen aus die Liebe, Purpurne Liebesglut der roten Rose Lscht nimmer Liebesmangel voller Trbe, Die Weiglut nur der weien Himmelsrose Mit ihrer Gottesglut im Himmelsschoe Die Liebe berwindet durch die Liebe, Die Menschenlust durch Gottes Liebestriebe! Der Ich Der Der Ist Ist Ich ich allein verliebt bin in die Liebe, weih der Gottheit Liebe meinen Eros, Gottheit opfre ich die Liebestriebe, Gottheit Vielgeliebter, Sohn und Heros, unser Liebesakt des Kosmos Sphairos, Allvollendung unser Liebesakt nackter Menschengott, Sie Gottheit nackt!

Zweiter Gesang O du bist ber alles Denken der Vernunft, O Liebe, angeschaut im Traum mit Seelenbrunft Vom nackten Geist, o Liebe du, von Bildern bloe, Voll Lust ergiet du dich in meiner Seele Schoe! Ich wollte definieren dich mit Theologie Und dich begreifen mit der frommen Philosophie, Ich dachte, da ich dich erkannte schon im Geiste, Da ich in Seligkeit der Liebe Fleisch schon speiste, Doch warest du verschwunden, als ichs nicht gedacht, Betrbt stand ich allein in schmerzenreicher Nacht. Die unbeschreibliche Erleuchtung aus dem Dunkel, Wie sing ich unbeschreiblich nchtliches Gefunkel? Beschreibt dich keiner wahrhaft, du Erleuchtung still, Der dich mit mnnlichem Verstand begreifen will. Fast sprachlos staunend stehe ich vor deiner bloen Und nackten Schnheit, vor der Gottheit, vor der groen! Ich lalle wie ein Trunkner, taumelnd durch den Wind, Und stammle wie auf seiner Mutter Scho ein Kind. Vergangen scheinen Wirklichkeit und Wissenschaften. Die nackte Seele, blo von allen Leidenschaften, Ist wie ein neugebornes unbeflecktes Kind. Vorm Glanz des Lichts der dunklen Nacht ich stehe blind. Weit ber jegliche Begierde deine Ksse Und Liebesgnaden schenken selige Gensse. Ich habe mich in deinem liebevollen Arm Verloren, hingegeben deinem Herzen warm, Wir tauschten selig glhend heie Liebesblicke, Ich spr, da ewig deine Liebe mich beglcke, Da warf ich von mir alle Traurigkeit und Weh Und strzte nackend in der Seligkeiten See! Im uferlosen Meer der Charis ich versinke, Im nchtlichen Abyss, als ob den Wein ich trinke Der mystischen Ekstase. Der Gedanke stumm, Der Geist ist auer sich, die Liebe um und um

Geht von der Gottheit aus und flutet durch mich brennend, In Ganzhingabe mich als Liebende erkennend. Ich schwimme in dem hchsten Gut der Seligkeit, Ich schaue an die Schnheit, schau die Herrlichkeit, Die nackte Schnheit wandelnd auf der Seele Fluten, Die makellose Herrlichkeit der absoluten Urgottheit, Schnheit, ber alles Ma enorm, Von Bildern nackend, blo von Farbe oder Form. Die Gottheit gab sich ganz mir hin, der Gottheit Wesen Ward meines Wesens Eigentums, da auserlesen Nun durch der gttlichen Begierde berschwall Aus Huld mir ward zum Eigentum das ganze All, Die Fesseln fallen alle ab von meinen Gliedern, Nun bin ich frei, der Gottheit Liebe zu erwidern. Der Gottheit Liebesfeuer wird mich reinigen, Nur so kann ich der Gottheit mich vereinigen. Der Ahnung meiner Seele nur sich offenbarte Die Geistesschau der Schnheit, nur im Ahnen klarte Der Himmel meiner Seele auf, da offenbar Geheimnisvolle Schnheit ward, die unsichtbar. Nur mit dem Geistesarm der tiefsten Seelentriebe Voll Glut umfasse ich die unfabare Liebe, Und weise bin ich, der Sophia sich erkor, Weil ich der Liebe diene als ihr reiner Tor! Weil ich mich hingab ganz der Liebe ohnegleichen, Kann ich den Hhepunkt der Seligkeit erreichen. Im Innersten ist meine Seele makellos, Der Geist der Gnade strmt in meinen Seelenscho. Wie selig kann ich mich im Nichts der Nacht verlieren, Da Licht und All und Liebe meine Seele zieren. Es bleibt allein in Ewigkeit der Liebe Sein, Die Liebe und die Gegenliebe im Verein, Es bleibt allein die Lust berauschender Beglckung, Die Schau der Schnheit und begeisterte Verzckung. Gewiegt mein Geist vom Mutterarm der Ewigkeit, Ich sinke in den Scho der Gottheit benedeit, Die mich aus Lust erschaffen aus dem Nichts, aus Liebe, Da ich in Himmelslust und Weisheitsleben bliebe. Der Glaube endet und die Hoffnung endet auch, Es bleibt in Ewigkeit der Liebe Feuerhauch, Vergngliches ist lngst gestorben mit der Seele, Die sich nach Liebe sehnt, nach Schnheit ohne Fehle. Wie Weiglut meine heie Liebessehnsucht girrt, Die Lust, die von der Gottheit selbst befriedigt wird! Verweht die Qualen vor der Schnheit sind des Lichtes, So s, wie nie die Se eines Weltgedichtes, Und zrtlicher, als jemals ich im Traum gedacht, Die Zrtlichkeit der Liebe ist im Licht der Nacht. Die lsternen Begierden meiner Leidenschaften Sind nun hinweg, die von der Glut hinweggerafften Sind fort, der bloe Geist im lichten Kleid Befriedigt wandelt auf der See der Seligkeit. Wie finster ist das Licht des mnnlichen Verstandes, Gerechtigkeit und Tugend auch des Erdenlandes Sind nichts als Eitelkeit vor bloer Liebe Gunst, Die Schnheit dieser Liebeslust sagt keine Kunst. Auch jedes Lied, das je die weisen Seher sangen, Sangt nichts mir von der Liebeslust, die ich empfangen. Die gttliche Sophia, die im Lichtglanz prunkt, Soll fhren mich, sie fhrt mich zu dem Hhepunkt

Der Liebeswonne als die Gttliche der Frauen, Wo ich im Geist darf ihre bloe Schnheit schauen, Sophias Gloria, von allen Bildern blo, Die Gttlichkeit mit Segensflut von Brust und Scho, Die nackte Gttlichkeit der Herrlichkeit der Liebe, Ihr wohn ich bei im makellosen Seelentriebe. Ich denk nicht nach, bin nicht zur Wissenschaft gewillt, Allein von Ganzhingabe werde ich gestillt, Bin frei, von allem und mir selbst mich loszubinden, Wenn alles ich verlier, werd ich die Gottheit finden. Bin ich gegangen erst ekstatisch aus mir aus, So zieht der Gottheit Liebe heimlich in mein Haus. Lieb ich die gttliche Sophia unbefangen, Wird sie mit ihren Mutterarmen mich umfangen Und wird durchdringen mich als innerliche Braut, Als mystische Gemahlin treu mir anvertraut. Die mystische Gemahlin wird mich gttlich lieben, Intim vertraut mit allen meinen Seelentrieben, Der Gottheit Liebe voller Liebeslust mir lacht, Ich bin im Arme meiner Gottheit aufgewacht. Von gttlicher All-Liebe Feuersglut gereinigt, Mein nackter Geist der nackten Gottheit sich vereinigt! Nun meine Seele und die Gottheit durch den Pakt Der mystischen Vermhlung in dem Liebesakt Vereinen liebend Geist und Gottheit sich, die beiden, Den Menschen nichts kann von der Gottheit scheiden.