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SOPHIA VON KAIRO Deutsch von Josef Maria Mayer Sophia suche und den guten Weg, Dann

wirst du gro sein in den Augen Gottes. Wer Hochmut, Dummheit fern hlt seinem Herzen, Der wird wahrscheinlich stark und weise werden. Aus allem Vorteil zu erwhlen besser Als Eitelkeit vom Herzen fernzuhalten. Die ganze Welt ist eitel Eitelkeit, Das Kommende on ist ein Gewinn. Ist nrrisch, Arbeit am Unvorteilhaften, Denn es vergeht sich, wer sich darum mht. Bekmmre wenig dich um deine Nahrung, Mach keinen Kummer dir um deine Speise. Nur wenig Arbeit, aber viel Studieren, Wer so tut, der ist glcklich vor Jehowah. Sorgt einer sich, den Krper zu erbauen, So reit er beides Geist und Seele ein. Wer sich beschftigt, diese Welt zu bauen, Das Kommende on wird ihm Ruine. Die eitle Welt ist nur ein Ort von Fremden, Von Gsten, die hinbergehn zur Ruhe. Sorg dich um das nicht, was dir nicht gehrt. Und auch, was du besitzt, gehrt dir nicht. El Shaddai whlt nicht Lust an dieser Welt, Vielmehr des Kommenden ones Freuden! Die Freude dieser Welt ist schlielich Kummer, Das Leben dieser Welt ist schlielich Tod. Das Haus der Welt wird schlielich zur Ruine, Die Erdenherrschaft wird zur Knechtschaft schlielich. Der Ruhm der Welt wird schlielich Scham und Schande, Der Erde Reichtum wird zur Armut schlielich. Wer Lust hat an der Eitelkeit der Welt, Der findet nicht das Kommende on. Wer diese Welt und ihre Lust verachtet, Doch die Torah verehrt und tief erforscht, Der wird das Kommende on erlangen Und wandeln unter denen, die vor Gott stehn. Die Einsicht zu erwerben, dies begehre,

Sie steht mit ihrem Freund vor Gottes Antlitz. Wer schmht Sophia, schmht auch Gott den Schpfer, Die bse Schmach fllt auf ihn selbst zurck. Wer ehrt Sophia, wird geehrt von Gott, Sein Angedenken bleibt in Ewigkeit. Erforscht Sophia, Reverenz Jehowahs, Dann gehts euch gut auf allen euren Wegen. Erwhlt nicht Ruhmbegierde dieser Welt, Ein Schicksal trifft die Menschenkinder alle. Ein Bett der Nacht hat Gott fr euch bereitet, So richtet euer Herz aufs Bett der Nacht. Schickt Speise schon an euer Bett der Nacht, Zur rechten Stunde kommt ihr in das Bett. Seid vor der Todesstunde schon bereit, Dem Gast gleich, der schon schlief im Bett der Nacht. Das Kommende on ist ohne Ende, Ist besser, Jenes lieben als das Diesseits. Was gebt ihr Geld fr das, was satt nicht macht, Was mht ihr euch um nichts und wieder nichts? Ist kein Gewinn bei aller Menschenmhsal, Als nur zu sinnen ber die Torah. Sophia ist Ergnzung der Torah, Gott gibt die Vlker hin fr Israel. Das Kommende on bezeugt den Schpfer, Sophia ist das Zeichen jenes Schpfers. Wer nun es liebt, den Schpfer zu erkennen, Der be sich in Gnosis und Sophia. Wer lieben will das Kommende on, Erforsche fleiig die Torah Jehowahs. Der Weisen Seele, Odem der Gerechten Und Glanz der Welt sind Hinweis auf den Schpfer. Wie man den Faulen von der Weide treibt, Da er zurck zu seinem Bette kehrt, Wie eine Brcke, drber hinzuschreiten, So auch ist diese Welt den Menschenkindern. Der Wandrer eilt zu seinem Bett der Nacht, Die Weisen eilen auch zu ihrem Bett. Die Huld des Herrn ist besser als das Leben, Die Charis besser als die Ungebornen. Halt ferne deine Seele von Begierde,

Dem Gegenteil des Kommenden ons. Wer diese Welt der Eitelkeit studiert, Gelangt nicht in das Kommende on. Wer aber sucht das Kommende on, Verachten mge er den eitlen Kosmos. Zwei Tische warten nimmer auf den Menschen. Die Lust der Welt vertreibt die Himmelswonnen. Ein schmales Bett der Nacht und eitles Dasein Und wenig Freude, aber reichen Mangel, Es ist nicht angemessen, das zu suchen, Sie zu erforschen, solcherlei zu lieben. Wer auf die Eitelkeit vertraut, wird straucheln, Wird fallen und sich nimmermehr erheben. Ein breites Bett der Nacht und ewges Leben, Unendliche Gensse ohne Mangel, Ja, solches sollst du suchen und ergreifen, Auf dies vertraue, dieses sollst du lieben. Nur durch Sophia wird gefunden solches, Durch Reverenz Jehowahs, wenig Arbeit. Wer Gutes tut, wird Gottes Gnade finden Und er wird leben fort, selbst wenn er stirbt. Sein Herz ist eingebunden in dem Bndel Bei seinem Schpfer in dem sen Bett. Wohl jenem Mann, der liebt die Maid Torah, Sophia sucht und Reverenz Jehowahs, Wer glaubt an Gott den Herrn, Gott Israels, Geht auf den Pfaden der Gerechten, Guten. Die Wege der Gerechten liebt Jehowah, Der Weg der Snder ist dem Herrn ein Ekel. Die Strae der Gerechten ist Sophia, Ist Demut und Enthaltsamkeit von Weltlust. Der Weg der Narren aber ist Moria, Ist Hochmut und Begierden dieser Welt. Demtige Gerechte gehn die Pfade Und sitzen einsam und in Schweigsamkeit, Ertragend stumm die Schmhungen der Narren Und nicht gesellend sich zu frommen Heuchlern Und nicht betretend frecher Snder Straen, Fernbleibend den Versammlungen der Sptter, Vielmehr zu sinnen ber die Torah

Und sich zu freun der Freuden der Torah. Die fromme Seele aber whlt die Demut Und leidet mit mit Josefs schweren Leiden. Nie wird Geschwistern schaden jene Seele, Die auf die Gottheit Israels vertraut. Fromm ist die fromme Seele, ohne Wissen, Hat sie doch Anteil an Gerechtigkeit. So mahne alle du zum Weg des Guten, Doch freche Sptter lassen sich nicht warnen. Dann liebe, welche lieben die Torah, Die Reverenz Jehowah spenden, ehre. Jedoch verachte Narren, Sptter, Snder, Die sich beschftigen mit Weltgeschften, Die fleiig sind in Schlemmen, Zechen, Beischlaf Und widerspenstig gegen Gottes Reich. Die ehren Gott, die lieben nicht die Welt, Sie lieben nicht mit ihrer Augenlust, Sie lieben nur das Kommende on, Drum der Gerechte ist im Tod getrost. Getrost ist der Gerechte trotz der Scheu, Die seine eignen Snden ihm erwecken. Denn die Gerechten und die tun die Bue, Gewrdigt werden eines ewgen Lebens. Die Freude an Sophia ist das Schnste, Ein Zeichen fr die Guten vor Jehowah. Die Lust der Welt, viel Eigentum zu sammeln, Ist Zeichen fr die Snder dieser Welt. Ein Frommer lt sich warnen vor dem Unheil, Er berwindet seine Triebbegierden, Enthlt sich der Begierden und des Zornes, Jedoch ein Narr verschmht den Herrn und lstert. Ein Narr verschmht das Fasten des Geweihten, Er preist vielmehr die Wollust dieser Welt. Der Weltlrm kommt von dem Begehr der Narren, Die Seelenruhe von der Zucht der Weisen. Die Zucht der Toren ist Geschmack am Essen Und sein Begehren steht nach bertretung. Sophia ist die Zucht der Frommen, Demut, Demtigend die Seele vor Jehowah. Denn der Begierden Reichtum mehrt die Snden,

Viel Snden kommen von dem wsten Zechen. Betrunkne scheuen sich nicht vor Jehowah, Die wsten Zecher schmhn die Gottesdiener. Der Trunkne kennt nicht heilige Erkenntnis, Die Zchtigen verwirft der wilde Zecher. Der eitlen Narren Werkzeug ist das Bier, Der Narr ist stark allein durch seinen Rausch. Wie der Erkenntnis Baum den Tod gebracht, So bringen Bier und Rauschtrank viele Torheit. Sophias Feinde Rauschtrank sind und Bier, Betrunken Taumelnder wird nimmer weise. Sophia edler ist als hohe Ahnen, Die Reverenz Jehowahs als die Eltern. Sophia bringt dich in die Nhe Gottes, Der Menschen Nhe sucht Profit und Schlemmen. Nur wer Sophia liebt, liebt auch Jehowah, Wer den Profit des Mammon liebt, hat Gott. Ruhm Gottes ist der Weisung Meditieren, Der Menschen Ruhm ist Vorteil und Genu. Ruhm Gottes ist die Treue zu der Zucht, Der Menschen Ruhm ist die Verwilderung. Ruhm Gottes ist der Ruhm der Frau Sophia, Der Menschen Ruhm ist Torheit hoher Herren. Der Fra stopft zu die Sehnsucht nach der Gottheit, Deswegen bangt die Seele vor der Speise. Wer liebt den Rausch, hat Hochmut, Hoffahrt, Stolz Und alle Lste aller Weltbegierden. Des Trinken Wonnen, Kummer ist ihr Ende, Der Rausch bringt Weh und Leiden, Schmach und Schande. Die Freude der Torah bringt schlielich Glck, Erleuchtet wird man von dem Licht des Lebens. Die lieben die Begierden dieser Welt, Die machen ganz zunichte die Sophia. Die die Gensse dieser Erde lieben, Die kennen nicht der groen Gte Wonnen. Die Schlechtes essen und die saufen Bier Und lieben langen Schlummer, die sind Snder, Die freun sich mit den Freuden fremder Frauen Und leiden nimmer mit den Leiden Josefs, Die nimmerdar des Ewigen gedenken

Und nimmer denken an Jerusalem, Vergessen werden sie von Gott dem Herrn. Sie bauten ihren eigenen Palast, Dieweil verwstet war der Tempel Gottes, Und sie gedachten nicht der Tochter Zion. Vergessen haben sie den Retter, Gott, Sie folgten einzig ihren Weltbegierden. Sophia schmhten sie und Ehrfurcht Gottes, Was tun die fr das Kommende on? Nicht gut die Seele ohne die Sophia, Erbarmt sich ihrer nicht der Seele Schpfer. Vergebung und Erbarmen wird den Bern, Doch Schmach und Schande Unbufertigen. Der Weise und Geweihte nah sind Gott, Die Narren aber, sie vergessen Gott. Die Liebe, die an den Genssen hngt, Ihr Schlu ist Ha, ist Grimm und Zorn, ist Feindschaft. Die Liebe, die an der Sophia hngt, Ihr Schlu ist Seligkeit und ewge Wonnen. Sophia aber mehrt die Caritas, Der Torheit Zunge aber stiftet Zank. Grundloser Ha und Neid auf alle Guten, Das ist das Lebenswerk von belttern. Der Weisen Worte sind wie Heil und Friede Und Seelenruhe und Glckseligkeit. O Leben, Gnade, berreiche Gte Und liebevoller, ehrenvoller Segen! Die Lustbesessnen, die im Stolze wandeln, Fr solche ward erschaffen die Gehenna. Die Weisen, die sich scheuen vor Jehowah, Fr solche ward erschaffen Edens Garten. Die Taumelnden vom Rauschtrank sind voll Stolz Und Lust nach Hoheit und nach Niedrigkeit. Der Rauschtrank mehrt den Zorn und die Begierde, Die Snde kommt vom Zrnen und Begehren. Wer stolz ist, wird Sophia nicht erlangen, Die Reverenz Jehowahs flieht vor solchem. Wer nachts beim Rauschtrank sitzt, mischt Zorn darein, Verdreht Gerechtigkeit, verschmht Sophia. Geht glatt der Rauschtrank ein, wird Recht gepriesen,

Wer suft, der schaut nicht auf Gerechtigkeit. Wer den Gewinn liebt, leugnet Gott den Herrn, Wer den Gewinn hat, bleibend ist sein Name. Wer Mammon liebt, der hat die Frau Sophia, Der Mammon hilft nicht an dem Tag des Zornes. Wer an das Treiben dieser Welt gewhnt, Bedarf des Angedenkens an den Tod. Die Welt ist Eitelkeit der Eitelkeiten, Ist Vorzug nirgends auer in Sophia. Das Knigtum, der Reichtum und der Ruhm Auf Erden, das ist eine Gabe Gottes. Sophia liebet, die Sophia suchen Mit Studium bis zu des Leibs Ermdung. Die Herrschaft ist das Erbe von den Vtern, Sophia kommt durch eine Menge Mhsal. Die Arbeit hat Bestand nur durch Sophia, Sophia nur durch eine Menge Forschung. Sophia mehrt die Reverenz Jehowahs Und so erlangt das Diesseits man und Jenseits. Die Schlummer lieben, hassen die Erkenntnis, Sie schlafen ein und wachen nicht mehr auf. Demtige sind Meister des Gesanges, Indem sie im Palast Jehowahs singen. Als Morgenrte lichter strahlen jene, Die da erleuchtet von dem Licht des Lebens. Wohl dem, der fernhlt brennende Begierde Und seinen Unmut fortschafft aus dem Herzen, Der festhlt an der Reverenz Jehowahs Und sinnt auf Lieder, Fremdling hier auf Erden. Jehowah schafft das Kindlein, das er liebt Und gibt dem Kind nach seines Herzens Wnschen. Was bers Schicksal jammert doch der Mensch? Er wandelt doch auf seines Schicksals Wegen. Gefllts dem Menschen, tut er Gutes, Liebes, Gefllts dem Menschen, tut er bles, Bses. Er darf nicht sagen: Ich habs nicht getan Und gegen meinen Willen wards getan. Des Menschen Tun ist nicht der Gottheit Tun, Des Menschen Tun zeugt wider seinen Tter. Ob gut, ob bse, rhmt der Mensch sich selber,

Sein Name ist im Munde aller Welt. Der Mensch verfgt ja ber seine Kunst, Ob gut, ob bse, er beherrscht die Kunst. Gottsucher wird erhht sein von der Allmacht, Gott lenkt den Suchenden mit Wohlgefallen. Des Menschen Sache ist es, Recht zu tun, In seinem Liede preise er das Gute. Er soll nicht wandeln in dem Rat des Bsen, In Satans Schlinge wird man sonst gefangen. Der Dank, das Lob, die Demut und die Bue, Die retten den Besitzer vor der Snde. Besinnung der Torah, das ist das Grte, Dann werden deine Werke dir gelingen. Wohl jenem, der gefunden hat Sophia, Der meditiert die schne Maid Torah. Die Narren sind der Philosophen Diener, Sie brauchen jene wider ihren Willen. So wie der Reiche ber Arme herrscht, So Narren Sklaven sind der Herzensweisen. Wie Schuldner Sklaven sind der Glubiger, So Heuchler Sklaven der Demtigen. Das Herz des Weisen gleicht Prophetenherz, Er wird gehalten durch Prophetenwort. Es denken viele, da sie weise sind. Wer Gottes Wort verwirft, ist ohne Weisheit. Sophia und Besinnung der Torah Ist besser als das Treiben dieser Welt. Sophia und die Reverenz Jehowahs Ist ser als Gensse dieser Welt. Torah und die Erziehung durch Sophia Ist besser als das Leben dieser Welt. Sophia ist Werkmeisterin des Schpfers Und seine Throngenossin in onen. Wer sucht Sophia, wird sich an ihr laben, Die andern aber gehn in Schmach zugrunde. Wohl jenem, der da meditiert Torah, Er lebt fr immer und wird nicht zuschanden. Nicht rhm der Mensch sich seines schnen uern, Nicht freue er sich an der Eitelkeit. Nicht rhme er sich seines Kinderreichtums.

Sind seine Kinder fromm und gottesfrchtig? Nicht rhme sich der Mensch der Kraft der Schenkel, Vielmehr, da er bezwingen kann die Triebe. Nicht rhme sich der Mensch des Reichtums Ruhm, Denn Mammon wird ihn retten nicht vorm Tod. Nicht rhme sich der Mensch des groen Wissens Und er vertraue nicht auf seine Klugheit. Der Mensch vertraue, rhme sich Jehowahs, Da er verstndig ist und Gott erkennt, Da er Gerechtigkeit und Gte be Und immer sinne ber schne Rede. Gerechtigkeit errettet einen Menschen, Es rettet keiner aus der Hand des Herrn. Gerechtigkeit gibt Menschenleben Dauer Und Gottes-Gnosis und der wahre Glaube. Der Menschen soll denken immer an den Schpfer Und soll nicht preisen seine Todesstunde. Denn nichtig ist das Ende allen Lebens, Doch Vorteil bringt es fr die Freunde Gottes. Die Seelenruhe kommt ihm durch Sophia, Unruhe kommt nur von des Menschen Torheit. Nachlssigkeit und Stillstand, das ist Torheit, Vergessenheit ist bles Werk des Bsen. Wer Gnosis mehrt, verwirft Nachlssigkeit, Vergessenheit fhrt er zur tiefen Einsicht. Wird Eisen stumpf, so schrft man seine Schneide, Durchs Lernen fhrt man Herzen zu der Einsicht. Der Acker wird gepflgt und wird best, Man fhrt durchs Studium das Herz zur Einsicht. Ein Pflanzenspro spriet aus dem Wasser auf, Sophia spriet aus Forschung nach Sophia. Gelenkt wird alle Arbeit durch Sophia, Sophia selbst erforscht man durch das Reden. Wer sie erforscht, einsichtig wird er, froh, Es fliehen vor ihm Trbsal, Schmerz und Seufzer. Des Leibes Krankheit heilt die Medizin, Der Seelenkrankheit Heil ist in Sophia. Des Leibs Gesundheit rettet nicht den Menschen, Gesundheit an der Seele aber hilft. Das Licht der Augen und der Ohren Hren,

Der Nase Riechen und der Hnde Tasten, Des Gaumens Schmecken und der Fe Gehen, Sie sind vorhanden bei den Lebewesen. Viel besser aber ist der Lippen Rede, Es findet sich das Wort allein beim Menschen. Das Sprechen zeigt die Wege an des Lebens Und nicht die andern Pforten deiner Sinne. Die Sinnespforten sind bei Lebewesen, Doch kennen sie die Wege nicht Sophias. Das Wort Sophias ist im Menschenherzen, Die Gnade ist nicht in den Sinnespforten. Sophia steht dem Menschen zur Verfgung, Wenn auch die Sinne ihre Sklaven sind. Die Sinnespforten ohne die Erkenntnis, Ist gleich dem Vieh, das schweigend mu davon. Denn Gott lie die Sophia sie vergessen, Gab ihnen keinen Anteil an der Einsicht. Gott lehrt den Menschen Gnosis und Sophia, Er sucht den Menschen heim am Jngsten Tag. Dem Menschen schenkte er die Frau Sophia Und fordert sie gerechterweis zurck. Man kann nicht sagen: Ich kenn nicht die Wahrheit, Erkenntnis ward dem Menschen anerschaffen. Wenn nur der Mensch es will, kann er erkennen, Sophia ist vorhanden in dem Herzen. Der Mensch jedoch, der sich der Einsicht sperrt, Wie sollte der Sophia jemals finden? Wer kennt die ganze, gttliche Sophia? Ein Teil Sophias ist jedoch erkennbar. Es lt sich alles finden, wenn man sucht, Sophia wird durch Forschung nur erkannt. Der Eine Gott erkannt wird durch Sophia, Er ist nicht da nach Art von Heresscharen. Sophia ist das Leben fr den Weisen Und Ruhm und Kraft fr ihren Eigentmer. Die Hoffnung der Gerechten ist das Glck, Der Toren Hoffnung ist die Finsternis. Gefallen an der Kunst gab Gott dem Menschen, Der Mensch kann Gutes schaffen oder Bses. Gefllt dem Menschen Gutes und nicht Bses,

Erhrt ihn Gott nach seinem Wohlgefallen. Der Mensch kann suchen, was ihm nur gefllt, Er wird es finden, Gutes oder Bses. Erkannt wird alles einzig durch Sophia, Sophia aber durch Gefundenheiten. Das Suchen nach Sophia mehrt die Gnosis, Der Zucht Miachtung ist der Gnosis Feindin. Das Hren ist der Anbeginn des Lernens, Des Lernens Ende ist Erkenntnis, Einsicht. Sophias Summe ist die Ehrfurcht Gottes, Das ist die Angelegenheit des Menschen. Es meinen viele, da sie weise sind Und freun sich ber ihres Triebs Gedanken. Ihr Mhen richtet sich auf Eitelkeit, Doch warten sie auf Lohn fr ihre Mhen. Sie haben Augen, aber sehen nicht, Verhrtet ihre Herzen, unverstndig. Die ganze Welt schaut nur auf Eitelkeiten. Doch gibt es nicht Gewinn bei aller Mhsal. Das Leben, Knigtum und Knnen, Reichtum Und Gnade, Herrlichkeit und Ruhm und Ehre, Sind wertlos alle, sind nur Nichtigkeit, Sophia edler ist als alles das. Bedarf doch alles der Sophien-Gnosis, Sophia aber liebt Gerechtigkeit. Das Recht ist das Erzeugnis der Sophia, Doch lobenswrdig ist Sophia selbst. Denn durch Sophia wei man von der Sitte, Gefunden wird die Ganzheit durch Sophia. Wer liebt es, die Sophia zu erkennen, Vermindert in sich dieser Welt Begierden. Gewarnt sei, Mensch, vor Zrnen und Begehren, Dich finden Leben und Gerechtigkeit. Demtige, die lassen vom Begehren, Empfangen Segen von dem Ewigen. Die fragen nach Sophia, suchen Gott, Die werden wrdig ewiglicher Wonnen. Wer liebt es, zu erkennen Gottes Weg, Der sttigt sich am Angesicht Jehowahs. Beginn der Ehrfurcht ist die Gnosis Gottes,

Beginn Sophias ist die Reverenz. Wer sich verachtet um des Schpfers Ehre, Der wird geehrt sein in den Augen Gottes. Wes Wille spricht zu Gott: Gescheh dein Wille, Wer seinen Trieb bezwingt und Stolz zerschlgt, Um die Sophia zu erforschen ttig, Gewrdigt wird er ewiglichen Lebens. Sophia ward geboren fr die Menschen, Sie ist ein Werkzeug der Gerechtigkeit. Der Glaube ist allein Gerechtigkeit, Der Glaube durch Sophia ist gerecht. Nicht Hilfe und nicht Liebe zu den Seelen, Doch Ruhm den Menschen, die die Gottheit rhmen. Wer Gott rhmt, wird in Ewigkeit nicht wanken, Gelabt wird seine Seele sein am Fett. Die Philosophen sammeln die Erkenntnis, Die Narren aber hassen Gottes Gnosis. Wer Gutes sucht, der wird das Gute finden, Wer nach dem Bsen jagt, den wird es treffen. Ein Weiser ist voll Ehrfurcht, Bses meidend, Der Narren Abscheu ists, das Bse meiden. Wer Mahnungen beachtet, wird geehrt, Wer schmht die Mahnungen, mu schmachvoll sterben. Die Zucht der Weisen ist die Ehrfurcht Gottes, Die Zucht der Narren aber ist Moria. Die Gnade fr die Guten ist Sophia, Der Snder Wollust ist das Weltgetriebe. Wer achtet auf Sophia, findet Gutes, Wer fand die Gnosis, der hat Grund zu Hoffnung. Wer in den Krieg zieht, wird zuschanden werden, Dem Kriege fernzubleiben, das bringt Ehre. Der Weise ffnet seinen Mund in Weisheit, Der Tor verschliet die Lippen selbst im Unglck. Erhaben, dauernd meiner Seele Arbeit, Doch ber andre murren, ist nicht gut. Und haben deine Werke keine Dauer, Sprich von Geheimnissen der Andern nicht. Der Weisen Denken, das ist Recht und Wahrheit, Der Toren Denken ist Gewalt und Lge. Das Denken der Gerechten, das ist Weisheit,

Der armen Narren Denken ist nur Torheit. Der Weisen Denken ist den Tod betrachtend, Der Toren Denken ist den Bauch betrachtend. Der Frommen Denken kommt von ihrem Schpfer, Der Frevler Denken kommt von ihren Lsten. Des Frevlers Seele nur erdenkt den Zorn Und die Begier nach Hoheit und Gemeinheit. Der Ruhm der Seele ist Erkenntnis, Weisheit, Das Hliche der Seele Zorn und Wollust. Der Seele Ruhm ist Einsicht und Erkenntnis, Die Schmach der Seele ihre Narretei. Der Demut Ehre, das ist die Geduld, Als Schande gilt sie Zornigen und Stolzen. Begierde, Zorn, das sind der Toren Waffen, Doch Weisheit, Demut ist der Weg des Herrn. Ein Trunkenbold und Schlemmer erbt nur Schande, Die sich beherrschen, die erlangen Ehre. Der Toren Erbe ist Beschmung, Schande, Der Weisen Ehre, das ist Pracht und Hoheit. Wer Zorn beschwichtigt und Begierden fortschafft, Geht nicht zugrund in dieser Welt und jener. Wer Einsicht hat, der mag die Torheit nicht, Der arme Narr jedoch, er hat die Einsicht. Des Narren Liebe, das ist Speis und Trank, Er gleicht dem Vieh, das schweigend mu davon. Die Wollust treibt den Narren zum Gelchter, Des Weisen Lcheln stammt aus seiner Einsicht. Der Toren Denken kreist um ihren Leib, Der Weisen Denken stammt aus Gottes Weisheit. Die Weisen wissen durch den Lebensgeist, Die eigne Seele ist ein Glied des Selbst. Die Toren wollen Weisheit nicht erkennen, Denn sie besitzen nicht des Menschen Einsicht. Die Toren lieben die Begier und Wollust, Die Weisen herrschen ber Leidenschaften. Die Toren glauben an den Augenschein Und sind ganz uneinsichtig wie das Vieh. Die Weisen schauen durch der Weisheit Augen, Die Narren wandeln in der Finsternis. Die Toren sind die Sklaven ihres Bauches

Und folgen den Begierden ihrer Augen. Der Herr verabscheut Torheit, Stolz und Hochmut Und Ehebruch, Begierde, Grimm und Zorn, Gensse dieser Welt und die Profitgier, Die Lge und die Hinterlist der Herzen. Dies alles liebt der nicht, der Bue annimt, Der Demut aber gibt er, was sie will. Die Snden sind Erzeugnisse der Menschen, Sie kommen nicht aus Gottes weiser Lenkung. Bleibt frei die Seele von der Lust der Welt, So labt sie sich am Flu von Milch und Honig. Dem Weisen Heil und dem Rechtschaffenen, Durch Weisheit und Gerechtigkeit kommt Gnade. Wer ist ein wahrer Weiser vor Jehowah? Er, der da handelt nach dem Rat Sophias. Des Tters Name kommt von seiner Tat, Des Weisen Name von Gerechtigkeit. Erkenntnis ohne Tat ist keine Ehre Und ehrlos sind die Toren ohne Zucht. Tat ohne Einsicht auch ist nicht von Dauer, Die Tat ist mglich nur durch die Erkenntnis. Erkenntnis ist die Hilfe der Gerechten, Gerechtigkeit ist Retterin der Weisen. Des Menschen Weisheit kommt von reicher Forschung, Des Menschen Torheit kommt von groer Faulheit. Die Weisheit ist dem Toren schwer wie Sand, Er kann sie tragen nicht und nicht ertragen. Das Herz der Narren ist die Lust der Augen, Des Weisen Auge ist das reine Herz. Die Lust des Weisen, das ist Rat und Einsicht, Die Lust des Narren, das ist Speis und Trank. Wer schmht Sophia, liebt in Wahrheit Wollust, Wer liebt Sophia, der verschmht Profitgier. Der Narren Liebe, das ist Speis und Trank Und Beischlaf und die Eitelkeit der Welt. Der Toren Abscheu ist die Magd voll Demut, Sie spotten ber jeden Geist voll Demut. Der Toren Freude ist in ihren Lsten, Sie schlafen nicht, bevor sie Snde taten. Den Toren ist Genge diese Welt,

Sie lieben nicht das Kommende on. Ein Tor kann nicht gedenken der Sophia Und kann nicht hren auf die Wege Gottes. Stets kehrt der Narr zurck zu seinem Speien, Solange er noch keine Scham besitzt. Des armen Narren Herz folgt der Profitgier, Er wendet seinem Schpfer stets den Rcken. Des Weisen Worte sind des Toren Abscheu, Die Narren wollen hren nicht von Zucht. Sophia ist Erleuchterin der Weisen, Des Weisen Seele tanzt vor Lust und Freude. Des Weisen Denken ist Erkenntnis, Ratschlag, Des Toren Denken ist Begierde, Zorn. Begehr und Stolz, sie bringen dich zu Fall, Doch Demut, Weisheit bringen dich zur Ruhe. Des Stolzes Ende ist Erniedrigung, Das Ende deiner Demut ist Erhhung. Begierde nach dem Hier und Jetzt der Snde, Ihr Ende ist Beschmung, Schmach und Schande. Die ihren Trieb beherrschen, werden bleiben, Wenn sie die Keuschheit weihen Gottes Allmacht. Sophia ist des Herrn der Heeresscharen, Sophia nicht vergeht in Ewigkeit. Die Weisen whlen Pfade der Sophia Und nicht die Straen der Begier der Welt. Die Narren folgen ihrem Lustverlangen, Die Frevler gehen ab von Gottes Weg. Der Weise trstet sich mit seinem Brot, Die Narren sammeln ungerechten Reichtum. Gerechte sind die freien Sklaven Gottes, Die Frevler sind die Knechte ihres Bauches. Dem Herrn zuwider ist der Weg der Frevler, Gott aber liebt die Pfade der Gerechten. Gut ist die Ruhelosigkeit des Weisen Und bel die Bequemlichkeit der Narren. Der Weise hat genug an wenig Speise Und nhrt sich von dem Studium des Wortes. Glckselig ist der Arme, welcher Gott liebt, Verdammt der reiche Mann ist ohne Weisheit. Gut, wenig haben in der Ehrfurcht Gottes,

Ist besser, arm zu sein, als Mann der Lge. Ist besser, nachzudenken ber Gott Als viel Geschftigkeit, um reich zu werden. Vor allem rette deine eigne Seele, Und dann erst geh, und rette andre Leben. Dem Weisen Heil, der macht die Andern weise, Dem Narren Fluch, der macht die Andern gottlos. Ist besser, Gott den Schpfer zu verehren, Als hochzuschtzen seine eigne Seele. Ist besser, Gottes Weisung zu verehren Als Vater, Mutter, Bruder, Tante, Neffe. Ist weiser, Gottesfrchtige zu ehren Als eines Mannes Reichtum in den Husern. Wer da vermehrt Besitz, vermindert Weisheit, Der bleibt nicht ungestraft von Gott dem Herrn. Wer da vermehrt Besitz und Wohltat tut, Wer Wohltat tut, der hat bei Gott noch Hoffnung. Wer da vermehrt Besitz und zuchtvoll bleibt, Wer zuchtvoll bleibt, der hat bei Gott noch Hoffnung. Wer den Besitz vermehrt und hilft den Kranken, Vielleicht besteht fr ihn bei Gott noch Hoffnung. Wer den Besitz vermehrt, sich mht um Reichtum, Nicht ungestraft bleibt der von Gott dem Herrn. Wer Weisheit mehrt und mht sich um das Wort, In Ewigkeit bleibt seine Redlichkeit. Wer lebt, mu sterben, Frsten werden Knechte Und Reiche strzen ab in Niedrigkeit. Die Satten mssen dienen um ihr Brot, Die Helden ach ihr Bogen ist zerbrochen. Die Weisheit aber kann man nicht verlieren, Gerechtigkeit weicht nicht von dem Gerechten. Gerechtigkeit geht her vor dem Gerechten, Die Weisheit sie vermhlt sich mit dem Weisen. Der Mensch soll sich um seine Seele kmmern Und soll sich kmmern nicht um Gold und Silber. Erkenntnis wird ihm durch der Weisheit Einsicht, Wenn Weisheit fehlt, so ist der Mensch wie blind. Verpflichtet bist du, Weisheit ernst zu suchen, Nach ihr zu forschen wie nach einem Schatz. Wer Geld liebt, kmmert sich nicht um die Seele,

Wer Reichtum sucht, der bleibt nicht ungestraft. Wer Reichtum liebt, der liebt nicht seinen Schpfer, Wer Weisheit liebt, der ist vertraut dem Schpfer. Der Welt Gedanken mindern die Erkenntnis, Der Narr verachtet nur der Weisheit Menge. Wer wenig tut, doch forscht in Gottes Wort, Dem wird die Weisheit bald zu eigen sein. Von jedem Menschen lerne du Erkenntnis, So gehst du nicht zugrunde in der Trbsal. Die Frucht des Leibes, das ist Speis und Trank, Die Frucht der Seele, das ist Einsicht, Weisheit. Die Frucht des Leibes rettet nicht den Menschen, Die Frucht der Seele ist des Menschen Hilfe.