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GROSSER WEISHEITSPSALM Von Josef Maria Mayer Wer um die Gttin freit, suche in ihr nicht das Weib.

(Schiller) ERSTER GESANG Frau Weisheit Auf immer ist Im Himmel ist Denn der Herr ist der sie der auch fr die Himmlischen sinnvoll, Weisheit die Herrschaft, eingesetzt, Heiligkeit hat sie eingesetzt.

Bist du als Erster der Menschen geboren? Kamst du schon vor den Hgeln zur Welt? Hast du im Ratskreis Gottes gesessen? Konntest du Weisheit an dich bringen? Als Gott dem Winde Gewicht gegeben Und die Wasser geordnet mit rechtem Ma, Als er dem Regen seine Richtung gab Und einen Weg dem Blitzstrahl des Donners, Da sah er die Weisheit und ma sie, Stellte sie hin vor sich und ergrndete sie, Da sprach er zum Menschen: Siehe, Ehrfurcht vor Gott ist Weisheit, Abkehr vom Bsen ist Einsicht. Jahwe hat durch die Weisheit die Erde gegrndet, Hat die Himmel gestaltet durch die Einsicht. Durch seine Erkenntnis spaltete sich die Urflut, Durch seine Erkenntnis truffeln die Wolken Tau. Jahwe schuf mich als Erstlingin seines Waltens, Als Uranfang seiner Werke einstmals. Seit jeher bin ich Form geworden, Seit Anbeginn, seit der Ur-Zeit der Erde. Als es noch keine Urflut gab, ward ich geboren, Als es noch keine Quellen gab, schwer von Na. Bevor die Gebirge sich falteten, Vor den Hgeln ward ich geboren. Als es noch kein Land und keine Wste gab Und nicht den unzhlbaren Staub. Als er den Himmel machte, war ich bei ihm, Als er dem Horizont seine Grenze gegeben ber der Urflut, Als er die Wolken oben stark gemacht, Als die Quellen der Urflut kraftvoll wurden, Als er dem Meere seine Grenze feststeckte, Als er das Fundament der Erde legte, War ich bei ihm, seine Lieblingin, Ich war seine Wonne Tag fr Tag, Lachend und scherzend vor ihm allezeit, Lachend und scherzend auf der festen Erde. Alle Weisheit stammt von Gott Und ist bei ihm fr immer. Den Sand am Strand des Meeres

Und Und Wer Die Und Und Wer

die Regentropfen die Tage der Vorzeit, kann das zhlen? Hhe des Himmels die Breite der Erde die Tiefe des Meeres, kann all das ergrnden?

Vor allen Dingen ist die Weisheit erschaffen, Die vernnftige Einsicht ist von je. Die Wer Und Wer Wurzel der Weisheit, hat sie erkannt? ihre Werke, erkennt sie?

Einer ist weise, gewaltig, Sitzend auf seinem Thron, der Herr! Er selbst hat die Weisheit erschaffen, Er hat sie angeschaut und gemessen, Er hat sie ausgegossen ber all seine Werke, ber alles Fleisch, nach seiner Gabe, Er hat sie denen geschenkt, die ihn lieben! Wer fand ihren Ort Und wer drang vor zu ihren Schtzen? Wer stieg zum Himmel hinauf Und nahm sie zu sich Und brachte sie aus den Wolken herab? Wer fuhr bers Meer Und hat sie gefunden Und wer wird sie heimbringen wie einen Goldschatz? Keiner ist, der ihre Wege kennt, Keiner, der ihre Pfade findet. Nur er, der Allwissende, der erkennt sie, Er hat sie gefunden mit seiner Einsicht. Er hat den Weg der Erkenntnis gefunden Und die Weisheit seinem Sohne Jakob gegeben, Israel, dem Gottgeliebten! Schlielich erschien sie selbst auf der Erde Und verkehrte mit den Menschen. Ich, die Weisheit, kam aus dem Munde des Hchsten, Wie Nebel verschleierte ich die Erde. Ich schlug auf den Gipfeln mein Zelt auf, Mein Thronstuhl stand auf einer Wolkensule. Die Kreise des Himmels durchschritt ich alle, In dem Abgrund der Urflut bin ich gewandelt, Auf den Fluten des Meeres Und auf der ganzen Erde. In jedem Volk, in jeder Nation hab ich geherrscht. Bei allen suchte ich meine Ruhe: Wo soll ich mein Erbe finden und mein Lager? Da gebot mir der Schpfer des Kosmos, Mein Schpfer gab mir ein Ruhelager Und sprach: In Jakob sollst du zelten, In Israel sei dein Erbbesitz. Vor der Weltzeit, im Anbeginn hat Gott mich geschaffen,

Solange die Weltzeit existiert, Werde ich kein Ende nehmen. Im Offenbarungszelt tat ich Dienst vor ihm Und habe mich in den Toren der Tochter Zion niedergelassen, In der geliebten Stadt Jerusalem fand ich Ruhe, Jerusalem ist mein Knigreich, Ich bin verwurzelt im Gottesvolk, Im Eigentum des Herrn, Im Erbbesitz des Ewigen. Beobachte und befolge die Weisung! Das wird in den Augen der Heiden, Die von all den Geboten hren, Deine Weisheit und Klugheit sein. Die Heiden werden sagen: Wahrlich, wahrlich, ein weises und kluges Volk Ist dieses gesegnete Gottesvolk! Wo gibt es so ein groes Gottesvolk? Wo sind die Gtter der Heiden? Sind sie uns so nahe, wie Jahwe uns nahe ist? Jahwe ist uns nahe immer, wenn wir ihn rufen! Wo gibt es ein Volk, Das so vollkommne Gebote hat Wie diese ganze Weisung, die Gott mir heute gibt? Wie liebe ich deine Weisung! Tag und Nacht betrachte ich sie. Weiser als meine Feinde machen mich deine Gebote, Denn sie sind immer mit mir. Klger selbst als meine Lehrer bin ich, Denn deinem Zeugnis gilt mein Sinnen. Einsichtiger bin ich als die Greise, Denn deine Ordnung beschaue ich. Dies ist die Weisung des hchsten Gottes, Die Mose uns vermittelt Als Erbe der Gemeinde Jakobs. Die Weisung ist voll von Weisheit Wie der Tigris in den Tagen des Frhlings, Die Weisung bringt Flle der Einsicht Wie der Euphrat und der Jordan im Herbst. Die Weisung lsst die Vernunft erscheinen wie der Nil, Wie Pischon und Gihon in den Tagen der Weinlese! Keiner kommt an ein Ende damit, die Weisung zu lernen, Auch der letzte Mensch forscht sie nicht ganz aus. Voller als das Meer ist die Flle ihrer Weisheit, Ihr Einsicht ist tiefer als der Abgrund. Dies ist die Weisung des ewigen Gottes Und die ewige Weisheit. Alle, die sich an ihr festhalten, Werden fr immer leben, Aber die sie verlassen, die verfallen dem Nichts. Es schuf der Heilige seine Welt mit der Weisheit! Es gibt aber keine Weisheit auer der Weisung Gottes!

Mit der Weisheit grndete Gott die Erde, Mit der Weisung grndete er die Erde. Weil die Weisung vor allem andern die Geliebte ist, Wurde sie vor allen Dingen erschaffen. Darum spricht die Weisung: Jahwe schuf mich als Erstlingin seines Waltens. Sieben Dinge wurden geschaffen, Bevor die Welt erschaffen wurde: Die Weisung, Der Garten Eden, die Bue, Gehenna, Der Thron der Herrlichkeit, Das Heiligtum und der Name des Messias! Aber die Weisung spricht: Jahwe schuf mich als Erstlingin seiner Werke! Geliebt sind die Kinder Gottes von Gott, Denn es ist ihnen ein Instrument gegeben, Durch welches die Welt erschaffen worden ist, Aus besonderer Liebe wurde ihnen Dieses Instrument offenbart! Gott ist gleich einem Knig, Der eine einzige Tochter hatte. Es kam einer von den Frsten der Vlker Und nahm die Tochter zur Frau. Er wollte in sein Knigreich heimziehen Und die Tochter mit sich nehmen. Da sprach der Knig zu ihm: Meine Tochter, die ich dir zur Frau gegeben, Ist meine einzige Tochter, Mich von ihr zu trennen, vermag ich nicht! Aber dir zu sagen: Nimm sie nicht mit, Das vermag ich auch nicht, denn sie ist deine Frau. Aber dies bereite mir, Da du berall, wo du bist, Mir ein Gemach bereitest, dass ich bei euch sein kann, Denn ich kann von meiner Tochter nicht lassen. So spricht Gott zum Gottesvolk: Ich habe euch die Weisung gegeben, Mich von ihr zu trennen, vermag ich nicht. Aber berall, wohin ihr immer zieht, Bereitet mir eine Wohnung, dass ich bei euch wohnen kann! Es ist vernnftig, Da Gott die ganze Welt geschaffen Und uns den siebenten Tag zur Ruhe gegeben. Der siebente Tag heit: Die Entstehung des Lichts, Er kann auch der erste Tag genannt werden, Das Licht, das alles erleuchtet und Erkenntnis schenkt. So ist es auch mit der Weisheit, Alles Licht kommt von ihr. Die Weisheit ist wie eine Fackel, Wer der Weisheit nachfolgt, Befindet sich sein Leben lang im Zustand der Ruhe. Schner aber noch hat das unser Ahne, Knig Salomo gesagt, als er sagte: Die Weisheit ist vor Himmel und Erde.

Vernunft ist Verstand, der mit ruhiger berlegung Ein Leben mit der Weisheit erwhlt. Weisheit ist Erkenntnis des gttlichen Wesens Und der menschlichen Dinge im rechten Licht. Erkenntnis aber ist die Bildung, Die durch die Weisung erreicht wird, Durch die Bildung der Weisung Lernen wir das Gttliche wrdig kennen. Arten und Weisen der Weisheit sind Die Klugheit und die Gerechtigkeit, Der Mut und die Besonnenheit, Das wichtigste ist die Klugheit, Durch welche die Vernunft die Triebe beherrscht. Anfang der Weisheit ist Verlangen nach Bildung, Bemhen um Bildung ist Liebe zur Weisheit. Liebe zur Weisheit Besteht im Halten ihrer Gebote, Halten ihrer Gebote erlangt die Unsterblichkeit, Die Unsterblichkeit bringt in die Nhe Gottes! Gott ist der Vater von allem Und der Mann der Weisheit, Der fr den sterblichen Menschen Den Samen der Erkenntnis In guten jungfrulichen Boden st. Der Der Die Und Garten Eden ist der Garten der Wonne, Garten der Wonne ist die Weisheit, sich freut und in Frohsinn lebt sich ergtzt an ihrem einzigartigen Vater.

Die Weisheit ist die Tochter Gottes, Die edle Tochter Gottes, Die immerwhrende Jungfrau! Die Weisheit ist vor aller Schpfung, Die Weisheit ist vor der Menschheit, Sie ist die Amme von allem! Die scharfgeschnittene Weisheit Ist wie ein scharfgeschnittener Felsen. Als der Mensch versucht ward, Sich der Sinnlichkeit zuzuwenden, Bot Gott dem Menschen denn besten Trank an, Nmlich die Weisheit aus der Quelle, Die Gott selbst hervorsprudeln lsst aus seiner eigenen Weisheit! Siehe, mein Sohn, jetzt sag ich dir dies alles Und schreib es fr dich auf, Ich habe dir alles enthllt Und dir die Bcher der Weisheit bergeben. Bewahre, mein Sohn, die Bcher, Die Bcher der Weisheit aus deines Vaters Hand, Und bergib sie den kommenden Generationen. Ich habe dir die Weisheit anvertraut, Dir und deinen Kindern und Kindeskindern,

Damit die Weisheit den Generationen berliefert wird, Die Weisheit, die ber den Verstand geht. Die aber die Weisheit verstehen, Werden nicht schlafen, sondern wachen, Werden horchen, von der Weisheit zu lernen, Und sie wird denen, die ihre Speise essen, Besser schmecken als gute Kchengerichte. Es wird noch greres Unrecht kommen Als in den Tagen Noahs und seiner Shne geschehen ist. Aber ich kenne die Geheimnisse Und das Geheimnis der Geheimnisse, Denn die Heiligen reden zu mir Und zeigen, was auf der Tafel des Himmels geschrieben steht. Der Vater gab seinem Sohn den Namen. In seinen Tagen stiegen die Engel Gottes, Die Wchter, auf die Erde herab, Die Menschenkinder zu lehren, Gerechtigkeit auf der Erde zu ben. Henoch ist der erste unter den Erdegeborenen, Der Schrift und Weisheit lernte Und der die Zeichen des Himmels beschrieb Nach der Ordnung ihrer Monde, Da die Menschenkinder die Perioden des Jahres erkennen Nach der Ordnung der Monde. Er war der Erste, Der das Zeugnis aufschrieb Und es den Menschenkindern bergab Unter den Geschlechtern der Erde. Und Und Und Wie er sagte von den Jubeljahren von der Ordnung der Monde verkndete den Ruhetag, die Engel es ihn lehrten.

Er sah in einem Traumgesicht Die Vergangenheit und die Zukunft, Was den Menschen geschehen wird Bis zum Jngsten Tag, Er sah es, er verstand es, Er schrieb sein Zeugnis auf Und legte das Zeugnis nieder Fr alle Menschenkinder und Menschenkindeskinder. Er war bei den Engeln Im Jubeljahr, Sie zeigten ihm alles, Was auf der Erde und was im Himmel ist, Und er schrieb alles auf. Und er legte Zeugnis ab Gegen die Gttershne, Die zu den Menschentchtern eingegangen waren. Asael lehrte die Herstellung von Kosmetik, Schemichaza lehrte die Beschwrung, Chermoni lehrte die Magie,

Baraquel lehrte die Zeichen des Donners, Zeqiel lehrte die Zeichen der Blitze, Kokabel lehrte die Zeichen der Sterne Schamschiel lehrte die Zeichen der Sonne, Sahriel lehrte die Zeichen des Mondes, Artaqof lehrte die Zeichen der Erde. Die Engel lehrten Noah aber auch Die Heilkunst und die Verfhrungsknste. Der Engel Penumue weihte die Menschen ein In die Geheimnisse seiner Weisheit Und lehrte sie schreiben Mit Tinte auf Papier. Der alles vernichtende Tod Wird diese Weisheit nicht vernichten. Ich kam in den Garten der Gerechtigkeit Und sah von ferne die Bume, Groe, hohe Bume wuchsen dort, Ihr Duft war s und lieblich Und ihre Wipfel waren schn und ihre Stmme herrlich, Ich sah den Baum der Weisheit, Von dessen Feigen die Heiligen essen Und tiefer Weisheit kundig werden. Dies ist der Baum der Weisheit, Von dessen Feige auch dein heiliger Vater speiste, Von dessen Feige deine heilige Mutter speiste, Die vor dir gewesen sind, Da erkannten sie die Weisheit Und ihre Augen wurden aufgetan, Da erkannten sie, dass sie nackt waren, Und der Cherub trieb sie aus dem Garten Eden. Weisheit, Throngenossin Gottes, Schpfungsgehilfin Gottes! Gott, du hast alles erschaffen Und regierst alles, Nichts ist dir zu schwer. Die Weisheit entgeht dir nicht, Die Weisheit wendet sich nicht weg von deinem Thron. Du weit alles, siehst und hrst alles, Da ist nichts, was vor dir verborgen wre, Denn du weit und verstehst alles. Die Schtze der Weisheit Liegen am Fu des Thrones Gottes. Herr, wer versteht dein Gericht? Wer erforscht deine dunklen Wege? Wer denkt nach ber die schweren Lasten deines Weges? Wer ergrndet dein unergrndbares Schicksal? Wer von den Staubgebornen fand jemals den Anfang Und das Ende deiner Weisheit? Denn wir sind alle wie ein Hauch. Ich, Gott, befahl am sechsten Tage meiner Weisheit, Den Menschen zu machen.

Durch meine Weisheit hab ich alles ersonnen Und gut geschaffen Vom obersten Fundament bis zum untersten Fundament Und bis zur Mutter Erde. Da war kein Berater bei mir, als ich die Schpfung schuf. Ich bin ewig und nicht von Hnden gebildet, Ich bin immer gleich und verndre mich nicht. Mein eigner Gedanke allein ist mein Berater, Meine Weisheit ist allein meine Hilfe Und mein Wort ist meine Tat. Nun verbirgt sich die Vernunft, Die Weisheit flieht in ihre Kammer. Viele suchen die Weisheit und finden sie nicht. Gro ist aber die Macht der Ungerechtigkeit Und gro ist die Macht der Unzucht auf Erden. Da die Weisheit aber keine Wohnung fand, Wo sie ruhen knnte im Lager, Ward ihr im Himmel ein Lager bereitet. Als die Weisheit auf die Erde kam, Um bei den Menschen zu wohnen, Aber als die Menschen ihr kein Lager bereiteten, Kehrte die Weisheit an ihren geheimen Ort zurck Und setzte sich inmitten der Engel in ihren Thronsessel. Als die Ungerechtigkeit trat aus ihrem Fa, Fand die Weisheit die Auserwhlten Und lie sich bei ihnen nieder Und war so willkommen und erquicklich Wie ein fruchtbarer Regen in der drren Wste Und wie ein Morgentau auf drstendem Land. Den Auserwhlten wird das Licht zuteil Und Freude und Frieden, Sie erben das verheiene Land. Aber die Gottlosen trifft der Fluch. Den Auserwhlten wird die Weisheit verliehen, Die Auserwhlten werden leben Und keine Snde mehr tun. In den erleuchteten Menschen wird es Licht Und in den Vernnftigen wird es Vernunft, Denen, die demtig sind, wird die Weisheit geschenkt. In den Tages des Weltgerichts Werden die Gerechten von den Toten auferstehen, Dann wird sich die Weisheit erheben Und sich den Gerechten schenken! Am Ende der siebenten Woche Werden Auserwhlte erwhlt Zu Zeugen der Weisheit Aus dem ewigen Garten der Wahrheit, Ihnen wird siebenfache Weisheit Und siebenfache Erkenntnis geschenkt. Ich sah den Brunnen der Gerechtigkeit,

Der war unerschpflich. Rings um den Brunnen der Gerechtigkeit Waren unzhlige Brunnen der Weisheit. Alle Durstigen tranken Aus den Brunnen der Weisheit Und wurden nchtern-trunken vom Trank der Weisheit, Satt und gestillt von der Weisheit. Und die von der Weisheit getrunken, Die wohnten bei den Heiligen und Erwhlten. Der Auserwhlte wird in den kommenden Zeiten Auf Gottes Thronstuhl thronen Und alle Mysterien ewiger Weisheit Werden aus seinem Munde flieen, Denn der Herr der Engel Hat es ihm geschenkt und ihn verherrlicht. Der Mit Der Mit Sohn Davids segnet die Menschen Weisheit und Gerechtigkeit, Sohn Davids segnet das Gottesvolk Weisheit in aller sen Freude!

Herr, du erleuchtest zu aller Zeit Die, die vernnftig leben, Deine Weisung ist Leben Und deine Weisheit ist Tugend! Du weit, dass sich mein Geist am Tag und in der Nacht Mit deiner Weisung beschftigt Und dass ich mich von deiner Weisheit nicht losgesagt habe! Wir Die Und Und Die sind ein Volk, nach dem Namen Gottes genannt, wir die Weisung von Gott empfangen. jene Weisung, die bei uns ist, hilft uns, die allervorzglichste Weisheit, in uns ist, wird uns immer helfen!

Die schne Erscheinung derer, Die nach Gottes Weisung gut gehandelt haben Und Einsicht hatten Und die Wurzel der Weisheit Pflanzten in die Tiefe ihres Herzens, Deren Glanz wird in verschiedener Schnheit erstrahlen! O Gott, du hast dem Menschen Unterricht durch deine Weisung gegeben Und Bildung durch deine Weisheit. Geliebte, liebt die Tugend Und wandelt den Weg der Tugend! Naht euch der Tugend nicht mit gespaltenem Herzen, Werdet keine Genossen des Weges mit den Sndern, Sondern wandelt in Tugend und Gerechtigkeit, Ihr Shne meiner Seele, Und die Tugend wird euch auf gutem Wege leiten Und die Gerechtigkeit wird eure Genossin sein. Siehe, ihr Shne meiner Seele, Wohin geh ich, wenn ich sterbe? Was wird mir begegnen? Ihr Shne meiner Seele,

Verlat nicht den Allmchtigen! Wandelt im Licht seines Antlitzes! Lebt nach seinen Geboten Und betet nicht die Gtzen an! Euer Herz sei treu in der Ehrfurcht vor dem heiligen Gott! Und wenn ich heimgegangen bin, Ihr Shne meiner Seele, Sucht mich nicht, Bis mich der Herr als Engel zu euch sendet! Herr, du lsst die Welten vergehen Und sie knnen sich nicht widersetzen, Du gebietest ber Zeitperioden Und sie gehorchen dir, Du kennst die Dauer der Geschlechter, Wenigen offenbarst du deine Geheimnisse nur, Du gibst die Macht des Feuers an Und wgst die Leichtigkeit der Lfte, Du berhrst den Saum der himmlischen Hhe Und ergrndest den Abgrund der Dunkelheit, Du bestimmst die Zahl der Menschen Und bereitest eine Wohnung fr die Menschen der Zukunft, Du erinnerst dich des Anbeginns der Schpfung Und vergisst nicht den Weltuntergang, Du gebietest den Flammen Und gibst dem Wind seine Richtung, Mit deinem Wort rufst du aus dem Nichts ins Dasein, Du umfngst, was noch nicht gebildet ist, Du lehrst durch deine Einsicht deine Menschen Und machst die gehorsamen Sphren voll Weisheit, Heerscharen von himmlischen Engeln dienen dir Und warten getrost auf deine Winke, Herr, hre deinen Knecht und erlse mich! Herr, du setztest mich zum Zeichen Den Erwhlten deiner Gerechtigkeit Und zum Dolmetsch der Erkenntnis In wunderbaren Mysterien, Um zu prfen die wahrhaftigen Seelen Und zu erproben die Menschen der Zucht! Ein Mann der Feindschaft bin ich den bersetzern der Lge, Aber ein Mann des Friedens allen sehenden Seelen! Eile, der hierin liest! Das ist der Meister der Gerechtigkeit, Den Gott alle Geheimnisse seiner Knechte, Die Geheimnisse seiner Propheten wissen lie. In Einsicht hab ich dich erkannt, o Gott, Durch den Geist, den du mir gegeben hast. Gewisses hab ich gehrt ber deinen wunderbaren Ratschlag Durch deinen heiligen Geist. Du hast mir die Erkenntnis erffnet In das Geheimnis deiner Einsicht Und den Quell deiner Kraft! Der Unterweisende leite Die Frommen mit Erkenntnis

Und lehre sie Einsicht In die Geheimnisse aller Wunder Und die Mysterien ewiger Wahrheit, Da sie als Heilige wandeln, Ein jeder mit seinem Nchsten, Wie es ihnen offenbart ward. Aus der Quelle der Gerechtigkeit Gottes, Dem Licht meines Herzens, Aus seiner Geheimnisse Wunder Schaut das Ewig-Seiende Mein inneres Auge, Die Einsicht, verborgen den Menschen, Die Erkenntnis, verborgen den Menschenkindern, Die Kraft, verborgen dem Fleisch! Die Gott erwhlt hat, Denen gab er die Weisheit! Gott segne dich in allem Guten Und wahre dich vor dem Bsen, Gott erleuchte dein Herz Mit der Vernunft des Lebens Und begnade dich mit ewiger Weisheit! Gott wende dir sein Antlitz zu Und schenke dir Frieden! Gott wird den Geist der Weisheit ber dich sprengen wie Wasser der Reinigung Und dich reinigen von allen Grueln des Trugs Und allem Sich-Wlzen in der Snde! Gott wird dir Einsicht schenken, Den Gerechten in der Weisheit des Hchsten Und die Weisheit der Himmlischen Zu erkennen, dass du sie lehrst Alle, die gute Wege gehen. Denn diese hat Gott erwhlt zum ewigen Bund. Zwar ist ein Mensch heiliger als der andere Mensch Und ein Fleisch schner als das andre Fleisch von Lehm Und ein Geist klger als der andere Geist, Doch deiner Macht, o Gott, gleicht nichts an Kraft Und deiner Ehre ist nichts vergleichbar, Deine Weisheit ist malos und unerschpflich Und deine Wahrheit ist liebenswrdiger als alles! Die Weisheit ist ein Geschenk des Heils, Sie spendet das Charisma weiser Predigt, Frommen Gesanges und kluger Lehre. Sie ist die Eigentmerin eines Hauses Mit hohen Toren und starken Sulen. Sie ist Sprecherin frommer Weisheit Und Sngerin heiliger Psalmen. Sie ist die Herrlichkeit des Herrn Und ist die Weisung des einzigen Gottes. Wer singt mir das goldene ABC In stark erotischer Sprache Vom verliebten Weisheitssucher Und der geliebten Weisheit, Wie sie sich finden

Und sich lieben! Wer singt das bittere Lehrstck ber die Verfhrungsknste Der Dirne oder der fremden Frau? Wer singt von den sexuellen Reizen der fremden Frau, Der Verfhrerin, in deren Haus die Totengeister hausen? Wer singt von dem blen Geschwtz der Frau Torheit? Ich habe keine Kraft mehr, Um vor ihr, der Weisheit, zu stehen! Wer ertrgt es, vor Gottes Engeln zu stehen, Die mit feurigen Flammen richten, Die die heiligen Geister Gottes sind? Ihr Menschen, wehe! Der Mensch sprosst wie Gras aus der Erde, Seine Tugend blht wie eine Blume, Da setzt sein Atem aus, Seine Bltter verwelken, Der Wind trgt seinen Blumenduft weg Ins Nichts, Verschwunden ist er und vergangen! Er wird nicht mehr gefunden, Denn der Mensch ist ein Hauch. Man wird ihn suchen, aber nicht finden, Es gibt keine Hoffnung mehr auf Erden. Der Mensch, was ist er? Wie ein Schatten sind seine Tage auf Erden. Jetzt aber, hrt mir zu, meine Freunde! Gebt acht auf mich, ihr Kinder! Werdet weise aus der Kraft! Erinnert euch der Wunder, die Gott gewirkt, Und zittert vor seinem Schrecken! Handelt nach seinem Wohlgefallen Und unterwerft eure Seelen seiner Gnade Und sucht euch einen guten Weg ins Leben Und eine Strae in die Freude! Warum gebt ihr eure Seele einem Nichts hin? Selig ist der Mensch, Dem SIE gegeben wurde! La nicht die Bsen sich rhmen und sagen: Sie wurde mir nicht gegeben Und deshalb bin ich so tricht! Mit gerechtem Ma misst Gott Sie den Gotteskindern zu, Seine Kinder wird Gott erlsen! Aber er wird alle Menschen tten! Wohl den Menschen, die dann sagen knnen: Wir haben SIE gefunden! Suche SIE Und finde SIE Und halte dich fest an IHR Und erwerbe SIE Und lebe mit IHR die Tage deines Lebens, Das ist Fett fr dein Fleisch Und Freude fr dein Herz wie Wein!

Gottes Wohltaten sind IHRE Jugend Und Heil fr alle schnheitsdurstigen Seelen! Selig der Mensch, der SIE erlangt! Selig der Mensch, der sich nicht abgewendet von IHR! Suche SIE nicht im Irrtum Und umgarne SIE nicht mit eitler Schmeichelei! Wie SIE den Patriarchen gegeben wurde, So wirst du SIE erlangen Mit aller Kraft des Herrn Und aller Macht der Liebe Gottes Und Gott wird seinen Shnen geben SIE! ZWEITER GESANG

Ich ging hinab in den Walnussgarten! Dies ist die Tiefe des Chariot! O die Gloria auf dem Chariot! Ich ging hinab in den Walnussgarten, Dies ist die Tiefe des Chariot! Die Nu hat eine grne, bittere Schale, Die Nu hat eine hlzerne Schale aus zwei Bechern. Wisse, der Umkreis der vier Gestalten ist rund wie die runde Nu, Zwei Schalen hat die Nu. Und die Frucht ist im Innern. Und im Innern sind vier Kammern, Zwei Kammern in der einen Schale Und zwei Kammern in der andern Schale. Und zwischen diesen Kammern ist eine dnne Scheidewand. In Richtung des breiten Endes der Nu Ist eine Art von leerem Raum, Ein Raum der Leere in der Frucht Zwischen den vier Kammern. Unten, auf einer Kante, da ist eine Art Von Membrum virile, Von daher saugt es die Bitterkeit der Schale. So der Umkreis des Feuers umgibt Den maskulinen Elektrum und den femininen Elektrum, Zwei Typen von klarem Glanz, Brillianten, klares Feuer auf der einen Seite Und die Erscheinung von weiem Hagel auf der andern Seite. In der Hlfte des Jahres Ist die Temperatur des Wetters hei Und die andere Hlfte des Jahres kalt. Diese zwei Typen des Lichtkreises Sind umschrieben von einem grnen Glanz, Der Glanz geht ein in die dicke Wolke.

Da sind zwei Seraphim, Einer auf der Seite des klaren Feuers Und einer auf der Seite des weien Hagels. Und keinem Engel ist es gestattet, nher zu treten. Die uere Schale der Nu, die bittere, grne, Korrespondiert mit dem grnen Lichtkreis. Und Mu Und Zur weil da zwei groe Schalen wie Becher sind, die uere Schale die bittere sein, man tritt ein durch die ffnung Spitze des Kernes.

Darum findet man keine Wrmer in der Nu, Denn der Kern saugt an der Schale, Der Kern saugt an der bitteren, grnen, ueren Schale. Schlt aber einer die uere bittere Schale vom Kern, Bevor der Kern gereift ist, Dann werden Wrmer im Kern gefunden werden. Bricht einer die Schale auf, Wenn die Nu noch am Nussbaum hngt, Dann entwickeln sich Wrmer im Kern. Da sind neun Bltter an jedem Zweig des Nussbaums. Und ich habe empfangen die Lehre: Wenn Kinder Wrmer im Magen haben, Wenn man dann die Schale der Walnu kocht, Dann werden die Wrmer fliehen oder sterben. Nun hab ich dir eine Tr geffnet Zum Verstehen in deinem Herzen. Ich ging hinab in den Walnussgarten. Sein groes Feuer Ist wie eine Nu, Weit auf seinem Gipfel, Die Schale nahe der Erde. Die Mit Auf Mit Schalen der Nu haben hnlichkeit einem Membrum virile der einen Seite und auf der andern Seite etwas Femininem.

Wie die uere grne Schale Ist ein blitzendes Feuer Von dem Lichtglanz vor Ihm Wie die Erscheinung von Feuerpfeilen Oder leuchtenden Fackeln, Du siehst eine weie Flamme! So sind die Cherubim Des hchsten Feuers. So geht die Rede von den vier Gestalten, Die Hupter und die Hrner der Gestalten Korrespondieren mit den Cherubim, Die oben auf dem Gipfel weit sind

Und unten flach. Die uere Schale ist gelb wie Wachs, Das ist die Schale, die abfllt, Denn, siehe, ein Wirbelsturm kam! Ein Wirbelsturm kam vom Norden! Die Nu, wenn ihre erste Schale abfllt, Ist die Manifestation des groen und starken Sturmes, Denn siehe, ich sah, und was ich sah, War ein starker Sturm aus dem Norden! Neben der einen grnen Schale Sind zwei Schalen wie Becher aus Holz, Das ist die groe Wolke Von Feuer und Hagel, Denn Feuer und Hagel sind wie zwei Becher. Siehe, er machte Pavillions der Dunkelheit! Wenn die Nu austrocknet, Ist es wie eine groe Wolke, Gleich wie Hagel und Feuer, Denn Er macht Pavillions in der Dunkelheit Gleich einem einzigen Pavillon. Wenn die Walnu frisch ist, Ist es wie die Sammlung von Wassern, Dicken Wolken am Firmament, Korrespondierend mit den beiden Schalen, Wie die beiden Schalen Ist Sein Pavillon. Siehe, da sind drei Schalen Und eine dnne Schale in der Mitte der Nu. Da ist die grne Schale, die mittlere Schale und die dritte, Und da ist eine andere, dnne Schale in der Mitte der Nu. Und die Frucht wird im Innern gefunden. Denn aus der Mitte heraus Erscheinen die vier Gestalten. Die Frucht ist im Innern. Sammle die Wasser aus den dicken Wolken des Himmels! Eine Schale fr vier Kammern! So hat die Nu vier Hupter Wie die vier Gestalten, wie die vier Rder. Und wenn die Walnu frisch ist, Hat der Kern zwei Schalen aus Feuer. Aus dem Lichtglanz vor Ihm Erscheinen Hagel und Feuer Und durchbohren seine Wolken! Ist die Walnu frisch, So hat der Kern auch seine Schalen, Jeder Kern aber ist wie inneres Feuer, Jedes Kernes Feuer ist ein Inneres, Und jeder Kern und jedes Kernes Urbild Ist wie ein doppeltes Feuer Von weiem Hagel und glhender Kohle

Aus der Mitte der Brillanz vor Ihm! Da sind die drei Schalen, Die eine bittere Schale Und die beiden, die sich im Innern berhren, Die sich berhren im Innern der Nu. Da war ein groer und mchtiger Sturm, Aber der Herr war nicht im Sturm! Das ist die eine uere Schale, Die ist wie eine groe dicke Wolke, Aber der Herr war nicht im Beben der Erde! Die zwei Schalen, die sich im Innern berhren, Sich berhren im Innern der Nu, Sind wie das blitzende Feuer. Aber der Herr war nicht im Feuer! Das ist die dritte Schale, die die zweite Schale berhrt. Das ist das blitzende Feuer. Aber die allerinnerste Schale, Die fein ist wie eine Haut Und einer Scheidewand gleicht, Ist wie ein sanftes Flstern, Ein wehendes Lispeln, Ein ses Schweigen. Ein gelber Glanz Und eine grne Farbe Umgeben den Glanz. Dies ist die auere Schale der Nu, Die gelb ist wie Wachs. Und von Innen kommt ein blitzendes Feuer, Die Erscheinung der vier Gestalten, Das sind die vier Kammern im Innern der Nu. Zwei Kammern in einer Schale Und zwei Kammern in der andern Schale Und zwei Jahreszeiten in einer Jahreshlfte Und zwei Jahreszeiten in der anderen Jahreshlfte, Aber ein einziger Stern! Die rote Schale und der rote Stern! Die uere Schale ist rot Wie das Rot in der Iris. Aber die vier Gestalten Hatten menschliche Figuren. Als der Mensch geschaffen ward, Ward er mit zwei Angesichtern geschaffen, Mit zwei Angesichtern und zwei Armen. Und die Gestalten hatten die Figuren von Menschen. Wenn der Mensch sich bewegte, So bewegten sich der Lwe, der Stier und der Adler. Aber es bewegten sich nicht die feurigen Rosse Vor dem brennenden Chariot!

Und der Kern der Nu hat vier Angesichter, Und der Kern der Nu hat vier Hupter, Und darum sind da auch vier Flgel in der Nu, Und darum sind da auch vier Kammern Entsprechend den vier Flgeln, Fr jede der Kammern ein Flgel. Alles in allem sind es zwlf, Zwlf Myriaden zwischen den Flgeln, Von Flgel zu Flgeln der Abstand Ist zwlf Myriaden lang! Und ihre Schenkel waren stark Und waren wie Schwingen! So ist es auch im Innern der Nu. Und die Hnde des Menschen! Jede Kammer ist geteilt in zwei Hlften, Entsprechend ihrer zwei Schwingen, Ihrer zwei Hnde und ihrer zwei Schwingen! Und der Stiel ist in bestndiges Stck! Und der Thron ist im Medium der Mitte der Nu! Und die Mitte des Stieles der Schale Korrespondiert mit dem Thron, Dem Thron von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit! Ein Das Das Und Ist Der Die Die Die Die starker Stiel, ist der Thron, Zentrum okkupierend. im Einschnitt des starken Stieles der Schale es wie der Thron, Thron von Gericht und Gnade! Schale ist zwischen den vier Huptern der Nu. vier Hupter der Nu sind die vier Gestalten. vier oberen Hupter der Nu die vier Gestalten, vier unteren Hupter der Nu die vier Cherubim.

Und die Nu ist rund! Die Erscheinung und die Struktur der Rder des Chariot Glht wie Beryll! Und die sanfte Schale berhrt die Frucht! Rad dreht sich in Rad! Und die Auenseiten des Kernes Berhren die uere Schale, Rot und Grn und Gelb, Wie die Iris! Und die uere Schale erscheint wie Fackeln, Wie wenn man von weit eine Fackel erschaut Mit einer weien Flamme, Wie die grne Schale des Kernes. Es wandelt zwischen den vier Gestalten. O die Schale, die das Medium ist,

Das Medium zwischen den vier Huptern der Nu! Vier Hupter der vier Kammern ber den vier Gestalten Und vier Hupter der vier Kammern Unter den vier Cherubim! Und die Nu ist rund, und es steht geschrieben: Die Erscheinung und Struktur der Rder War wie Glanz von Beryll. Und die Hhe des Kernes der Nu Entspricht der Hhe des Himmels. Und die Kammern der Nu Entsprechen den Gemchern in dem Palast des Himmels, Den neun Ordnungen in der Glorie! Vier Kammern sind es, Vier Flsse von Feuer, Vier Cherubim und vier Rder Und eine schwarze Schale, die den Kern teilt. Und so wie der Kern hohl ist, So ist die Unterseite des Thrones hohl. Und von der Unterseite des Thrones Ist eine Tr in den leeren Raum, In die hohle Leere der Sphren, Das ist wie eine Truhe, In der gebndelt ruhen die Seelen der Gerechten! Und die Nu ist wie Silber, wie Bronze. Die Nu hat fnf Segmente alles in allem, Vier feminine Und ein Membrum virile. So ist die Nu. Und die Nu ist in der Iris. Was erschien wie seine Lenden, Da war ein Glanz wie Elektron. Da sind fnf Kammern, Vier Kammern, maskuline und feminine! Da sind vier Gestalten Und eine Gestalt ist ber ihnen. Am zweiten Tag der Schpfung nach der Schrift Wird viermal das Firmament besungen Und einmal wird das Firmament Himmel genannt. So, vor dem Thron der Glorie Sind vier Ebenen und eine ist fein und erhaben. O die Erscheinung des Thrones! Eins, die Gestalt auf dem Thron! Zwei, die Erscheinung wie Saphir! Drei, der Raum des Thrones! Vier, dies ist der Raum meines Thrones Und der Schemel meiner Fe! So sind die vier Sphren des gttlichen Hauptes, Denn mein Haupt ist feucht von Nachttau! Sein Haupt ist feines Gold! Ein Helm von Triumph ist auf seinem Haupt!

Ah, wenn ich nicht die Jungfrau Jerusalem In meinem Herzen bewahrte Selbst in meiner glcklichsten Stunde...! Und das Haar seines Hauptes war wie weie Lammwolle! Sie sind ein graziser Kranz auf deinem Haupt Und ein liebliches Kettchen um deinen Hals! La Treue und Tugend nicht von dir weichen, Sie geben das Leben deinem Geist Und Grazie deiner Kehle! Binde sie wie ein Kettchen um dein Herz, Wie ein lichtes Kettchen um deinen Hals! Trage sie wie einen Ring an deinem Finger! Wenn du trgst den heiligen Schmuck der Tochter Zion, So steht auf dir geschrieben der Name Der makellosen Freundin!

DRITTER GESANG Das Reich ist gleich einem Knig und seiner jungen Tochter. Bis die Tochter aufwuchs und volljhrig wurde, Sprach er immer mit ihr auf der Strae Und in allen Gassen. Als sie jedoch gro und volljhrig wurde Und ihre Brste straff geworden waren Und ihr Schamhaar gesprossen, Sprach er: Es schickt sich nicht Um der Wrde meiner Tochter willen, Mit ihr in aller ffentlichkeit zu sprechen. Baut ihr darum eine Gartenlaube, Ich spreche mit ihr dann in der Gartenlaube. So steht es geschrieben: Als sie ein Kind war, liebte ich sie. Sie spricht: Mich hat der Knig gemacht Als Erstlingin seines Schaffens, Als Erstes seines Gezeugten. Wo immer der Gottessohn in der Verbannung war, Der verbannte Sohn Evas, Da war die Tochter Gottes mit ihm. Als er in gypten war in Gefangenschaft, War die Tochter Gottes mit ihm, Als er in Babylon war in Verbannung, War die Tochter Gottes mit ihm. Wer demtig ist und anerkennt, Da er Fleisch ist und von der Erde, Der wird erlangen durch seine Demut, Da die Tochter Gottes mit ihm ist Mitten unter den Menschen dieser Erde. Ein Stolzer aber in seinem Hochmut Entweiht die Mutter Erde Und zwingt die Tochter Gottes, Sich still und heimlich zu entfernen. Warum hat der Ewige einst

In einem Dornbusch sich offenbart Als verzehrendes Feuer? Wir lernen daraus, dass kein Ort der Erde Ohne die Tochter Gottes ist. Fragt der Kaiser mich aber: Du sagst, sind zwei oder drei beisammen, Si weilt die Tochter Gottes unter ihnen, Wie viele Tchter Gottes gibt es denn? Ich sage: Die Sonne erleuchtet die ganze Welt. Wenn die Sonne allein Inmitten der vielen astralischen Krper Die ganze Welt erleuchtet, Um wie viel mehr dann die Gottheit! Das Reich ist gleich einem Knig, Der eine gute und schne Tochter hatte, Anmutig und vollkommen, Und er vermhlte sie einem Prinzen, Kleidete sie mit feiner Seide Und gab ihr Diademe und Spangen, Kettchen und Ringe und Talismane Und gab sie dem Prinzen zur Frau. Kann der Knig aber ohne seine Tochter leben? Nein, der Knig kann nicht ohne seine Tochter leben! Kann er Tag und Nacht mit ihr zusammen sein? Nein, er kann nicht Tag und Nacht mit ihr zusammen sein! Was macht er? Er macht ein Fenster, Ein Fenster zwischen sich und ihr. So oft nun die Tochter den Vater braucht Oder der Vater die Tochter braucht, So kommen sie am Fenster zusammen. Das Reich gleicht einem Knig, Der sich im Innersten der Gemcher befand, Und die Zahl der Gemcher War dreiunddreiig, Zu jedem Gemach gab es einen Weg. Ziemt es dem Knig, dass alle Auf allen Wegen seine Gemcher betreten? Nein, das geziemt dem Knig nicht. Ziemt es sich fr den Knig, Seine Perlen, Juwelen, Edelsteine und Schtze Gar nicht ffentlich zu zeigen? Nein, das geziemt dem Knig nicht. Was tut der Knig? Er nimmt die Tochter Und fasst in ihr alle Wege zusammen, In ihr und in ihren Kleidern, Und wer das innerste Gemach betreten will, Mu schauen zu der Tochter. Was heit aber dies: Gepriesen sei die Schnheit des Ewigen An dem Ort ihrer Ruhe? Das heit, dass keiner den Ort ihrer Ruhe kennt. Das ist gleich einer Prinzessin, Die aus fernen Lndern kam, Und niemand wusste, woher sie gekommen, Bis alle sahen, dass sie eine schne und starke Frau war, Eine ausgezeichnete Frau in allem, was sie tat.

Da sprachen die Menschenshne: Wahrlich, wahrlich, Diese Frau stammt aus dem Licht, Denn durch ihr Dasein wird die Welt licht! Da sprachen die Menschenshne: Wer bist du Und woher kommst du? Da sprach sie: Ich bin die Schnheit des Ewigen Und komme aus meinem Ort der Ruhe. Da sprachen die Menschenshne: Die Seligen droben An dem Ort deiner Ruhe Sind sicher von groer Seligkeit erfllt! Gepriesen sei die Schnheit des Ewigen Und gepriesen sei der Ort ihrer Ruhe! Wer ist aber die Schnheit des Ewigen? Es war ein Knig, in dessen Gemach war die Knigin, An deren Schnheit sich alle seine Heere entzckten, Und der Knig und die Knigin Hatten Shne, das waren die Gottesshne. Die Gottesshne kamen tglich zum Knig und sprachen: O Knig, wo ist unsre Mutter? Da sprach der Knig zu den Gottesshnen: Ihr knnt die Mutter jetzt nicht sehen. Da sprachen die Gottesshne: Gepriesen sei unsre Mutter, wo immer sie ist! Was ist Vereinigung von Mann und Frau? Wenn der Mann und die Frau Gemeinsam geheiligt sind Und Heiligung begehren, Dann allein werden sie eins genannt, Ohne Makel vereinigt. Darum sollen Mann und Frau In der Stunde ihrer Vereinigung Nur ein einziges Verlangen haben: Der Mann und die Frau, sie sollen sich freuen Und einer am andern ergtzen Und sich durch Zuneigung fesseln. So bilden sie gemeinsam Eine einzige Seele und einen einzigen Krper. Eine einzige Seele bilden sie Durch die sympathetische Magie der Liebe Und einen einzigen Krper bilden sie Durch den Akt der Vereinigung. Wenn Mann und Frau in heiliger Liebe vereinigt sind, So wohnt die Gottheit in der Einigung Und schenkt dem Augenblick des Einsseins Die schne Liebe des heiligen Geistes! In dieser Stunde, Da der Gottessohn die Vereinigung Vollzieht des gttlichen Wortes Mit vollkommener Ganzhingabe, Bricht die Erleuchtung hervor Aus der bersinnlichen Welt. Diese Erleuchtung aus der gttlichen Sphre Trifft auf die Flamme der Dunkelheit Und teilt sich in eine Vielzahl von Leuchten. Diese Vielzahl von Leuchten Werden Kerzen auf dem Baum des Lebens. In diesem Augenblick verbreitet der Baum des Lebens

Als der Feigenbaum des Paradieses Dfte in den Garten der Wonne. Da erfreut sich der Meister an dem Duft. In demselben Augenblick Wird die schne Braut geschmckt, Um unter den Schleier des Himmelsbettes Zum herrlichen Brutigam zu treten. Die himmlischen Glieder vereinigen sich In dem einen und einzigen Wunsch, In einer vollkommenen Ganzhingabe Zu verschmelzen und ganz eins zu sein, Ohne jegliche Trennung und Einsamkeit. Dann wendet der herrliche Brutigam Der Braut die ganze Aufmerksamkeit zu, Um mit ihr unterm Schleier des Himmelsbettes Die Vereinigung zu vollziehen, Sich mit der Braut zu vereinigen Und zu verschmelzen in der Lust der Erkenntnis. Darum, erwache zur Braut und sprich zu ihr: Lausche, Geliebte, der Gottessohn kommt, Bereite dich vor auf die Liebe! Dein Brutigam kommt In Schmuck seiner Liebe und Weisheit, Er ist bereit zur Liebe mit dir! Der Ewige, unsere Gottheit, Der Ewige, unsere Gottheit, ist Einheit! In einer Liebesvereinigung Und einer vollkommenen Ganzhingabe Ohne Trennung und Einsamkeit Sind alle himmlischen Glieder vereint Und geben sich in Ganzhingabe hin, Wenn der Gottessohn spricht: Der Ewige ist die Einheit! Der Brutigam und die Braut Vereinigen sich Und werden eine einzige Ganzhingabe. Da wird die Braut verschnert, Geschminkt und geschmckt, Ihre Freundinnen bringt sie auch Zum herrlichen Brutigam Und sagt mit leise flsternder Stimme: Gelobt sei der Name der Schnheit des Himmels, Gelobt sei der Name Der Knigin der Schnheit und Liebe Von nun an und Ewigkeit um Ewigkeit! Dies ist geflstert, Denn flsternd kommt die Braut Dem Brutigam entgegen. Selig sind die Menschen, die dies erkennen Und den erhabenen Dienst an der Liebe In glubiger Liebe und Erkenntnis vollenden. Das Reich ist gleich einem Knig, Der zrnte mit seiner Braut Und sie fr einige Monde Aus seinem Palast verstie. Als aber die Monde vergangen waren, Erschien die schne Braut Erneut vorm Knig. Und so geschah es wohl dreimal.

Dann wurde sie aber entfernt Aus dem Palast des Knigs Und verstoen auf lange Zeit, Wohl manche Jahre vergingen, Da sprach der Knig: Diese Zeit Ist nicht wie die andern Zeiten, Sie soll wieder vor mich treten Mit allen andern Mgden meines Palastes, Ich will von neuem um sie werben. Als der Knig zur schnen Braut kam, Fand er sie auf der Erde liegen. Wer sah da nicht die Glorie dieser Braut Und das Verlangen des Knigs, Sie wieder aufzunehmen? Er nahm sie bei der schlanken Hand Und richtete sie auf Und lie sie kommen in seinen Palast Und sprach zu ihr: Geliebte, Ich werde mich nimmer von dir trennen, Ich werde dich immer lieben Von Ewigkeit zu Ewigkeit! Komm, Geliebter, Dodo, komm, Geh der Braut entgegen, der fleckenlosen Freundin, Die Knigin wollen wir empfangen! Gedenke der ewigen Ruhe in einem Wort, Das der Ewige uns vernehmen lie, Einheit ist der Ewige Und sein Name ist der einzige Name Zur Glorie und zur Schnheit und zum Ruhm. Der Knigin lasst uns entgegengehen, Sie spendet den Segen, Vor Anbeginn der Schpfung ward sie gekrnt, Die Krone der Schpfung ist Sie, Die Erste im Plan der Schpfung. Tempel und Stadt des Knigs, Erhebe dich aus deinen Trmmern, Du warst lange im Tal der Trnen, Lange im Jammertal warst du, Nun erbarmt sich der Ewige ber dich. Schttle den Staub ab, erhebe dich, Zieh die schnsten Kleider an, Durch den Sohn Davids aus Bethlehem Naht deiner Seele der Heiland! Erhebe dich, erhebe dich, Denn gekommen ist das Licht, Steh auf, steh auf, Die Schnheit des Ewigen wird offenbar. Du musst nicht in Scham errten. Was bist du so traurig, meine Seele, Was strmst du in mir, meine Seele? Die Armen Gottes sind in den ewigen Armen geborgen. Die Stadt soll wieder aufgebaut werden. Die dich plnderten, sollen geplndert werden. Fern von dir sind deine Verderber. Wie der Brutigam sich ergtzt an der Braut, So wird Gott sich an dir ergtzen! Nach rechts und links wirst du schreiten Und rhmen die ewige Gottheit Elohim! Mit der Hilfe des Sohnes Davids

Wollen wir frohlocken und jauchzen! Eine starke Frau ist eine Krone des Mannes, Ja, in Jauchzen und Frohlocken Kehre die Braut ein bei den Treuen! Ja, komm, geliebte Braut, ja komm, o Braut! Alle Seelen im Universum, Gehaucht vom Munde des Ewigen, Sind eins in einem Mysterium. Wenn sie herabsteigen auf die Erde, Trennen sie sich in Mann und Frau, Nachdem sie zuvor als Mann und Frau vereinigt waren. Das Erwachen des Mannes fr die Frau Und das Erwachen der Frau zum Mann Erzeugen die unsterbliche Seele Und das Erwachen des Mannes fr die Frau Und sein leidenschaftliches Klammern an der Frau Erzeugen eine unsterbliche Seele. Der Mann erfasst die Leidenschaft der Frau Und trgt die Leidenschaft der Frau In einer Hochzeit von Himmel und Erde Zu Gott als ein einziges Verlangen! Die Frau wird vom Geist des Mannes schwanger. Die Leidenschaft von Mann und Frau ist eins, Ununterscheidbar eins im Geist der Liebe, Das ganze All ist in dieser Liebe enthalten. Wenn die Seele das himmlische Schatzhaus der Seelen verlsst, Gehen Mann und Frau als Einheit heraus. Sind sie herabgestiegen auf die Erde, Trennen sie sich voneinander Und geht jede an ihren Ort. Der Ewige, Ruhm sei seinem Namen, Vereinigt sie spter! Die Weisheit, das Paar zusammenzufhren, Ist allein des Ewigen, Ruhm seinem Namen, Denn der Ewige allein in seiner Weisheit wei, Welcher Mann und welche Frau zusammengehren Von Ewigkeit zu Ewigkeit. Selig ist der Mensch, der rein ist in seinem Herzen Und auf dem Weg der Liebe geht, So wird seine Seele dereinst vereinigt Mit der Seele, mit der er in Ewigkeit eins ist, Wie im Anfang, so auch in Ewigkeit! Gesegnet ist das Schicksal von Brutigam und Braut! Arm ist der Mensch, der denkt, Die Gttin Byblia singe uns Mrchen und Mythen. Denn wenn wie Gttin Byblia Mythen snge, Knnten wir ja selber Mythen und Mrchen singen Und eine eigene Gttin Byblia uns erschaffen. Da gibt es in den Griechen ja schnere Mythen Und bei den Gromttern sere Mrchen. Dann folgen wir den Gromttern und den Griechen Und machen eine zweite Gttin Byblia. Nein, in Wahrheit ist die Gttin Byblia Ein heiliges Ur-Wort, ein tiefes Mysterium! Himmel und Erde sind in Harmonie, Das Gottesvolk auf der Erde Und die Chre der Engel im Himmel. Der Ewige macht die Engel zu Boten.

Wenn die Engel auf die Erde kommen, Umkleiden sie sich mit irdischer Hlle, Sonst vermchten wir ihre Schnheit nicht zu ertragen! Ist dies schon bei den Cherubim und Seraphim so, Um wieviel mehr bei der heiligen Gttin Byblia! Die Gttin Byblia hat ja die Engel erschaffen Und alle Sphren des Kosmos erschaffen. Wenn die Gttin Byblia in die Welt kommt, Wrde sie sich nicht weltlich kleiden, Wir knnten ihre feurige Schnheit nicht ertragen! So sind die Mrchen und Mythen Die Kleider der Gttin Byblia. Wer glaubt, Kleider und Schmuck seien schon die Gttin, Der ist ein armer Narr! ffne meine Augen, o heiliger Geist, Da ich schaue, was unter den Kleidern ist! Denn siehe, die Kleider sind allen sichtbar, Nur Toren wollen nichts als Kleider schauen. Aber die Schnheit des Kleides Liegt in der greren Schnheit des nackten Krpers! La mich den nackten Krper der Gttin schauen! Aber die Schnheit des nackten Krpers Wird bertroffen von der heiligen Schnheit Der schnen Seele der Gttin Byblia! Geist, la mich tiefe Blicke tun in die Seele der Gttin! Der Krper der Gttin Byblia Sind die Gesetze und Gebote. Aber die Weisen, die vor dem brennenden Dornbusch gestanden Und schauten das verzehrende Feuer Gottes, Die schauen in die Seele der Gttin Byblia, Das ist die wahre Gttin Byblia. Aber in dem kommenden Zeitalter Werden sie von Ewigkeit zu Ewigkeit schauen Die Gott-Natur in der Seele der Gttin Byblia! VIERTER GESANG Rahel aber sprach zu Lea: Gib mir die Liebespfel deiner Shne! Lea aber sprach zu Rahel: Ist es dir noch nicht genug, Da du mir den Mann fortgenommen hast, Willst du auch noch die Liebespfel meiner Shne? Der Liebesapfel, das sind die Tugenden aller Heiligen. Die Pforten, an denen die Liebespfel hngen, Sind die Doktoren der Kirche. Die Liebespfel duften an den Pforten, Weil die geisterfllten Menschen Den Duft ihrer Tugend verbreiten. Nachdem aber Sulamith In die Halle des Knigs aufgenommen Und zur Knigshochzeit bestellt, Da ward vom hohen Norden Dem Brutigam eine neue Braut zugefhrt, Ein Liebesapfel ohne Kopf. Ihr setzte der Brutigam eine goldene Krone auf, So ward auch sie zur Hochzeit geladen.

Als aber Sulamith die Stadt verlie, Fand sie die Liebesapfel-Braut Kopflos auf dem Felde liegen. Mitleid ergriff die schne Sulamith Und sie flehte den Knig an, Sich der Elenden zu erbarmen. Der Knig ging mit Sulamith aufs Feld Und fand die Liebesapfel-Braut In erbarmungswrdiger Nacktheit, Kleidete sie Und fhrte sie in sein Brautgemach. Nun setzte er der kopflosen Braut Ein goldenes Haupt auf, Indem er seine Gottheit Ihr im Glauben zu erkennen gab. So wird sie gekrnt mit Glorie, Er vermhlte sich ihr im reinen Licht der Schau. Wer die Braut hat, Ist der Brutigam. Das Himmelreich gleicht den Jungfraun, Die mit den l-Lampen Dem Brutigam entgegengingen. Jetzt ist die Zeit gekommen Nach dem Lied der Sibyllen, Es beginnt von neuem eine Zeit, Jetzt kehrt wieder die Jungfrau, Es kommt das goldene Zeitalter wieder, Jetzt steigen Himmelsmenschen aus den Hhen nieder! Schau nur an die Geburt des gttlichen Kindes, Welches den Anfang des goldenen Zeitalters bringt. Kind, erkenne die Mutter Und gr sie mit lieblichem Lcheln, Knabe, siehe, wem nicht die Mutter gelchelt, Dem bereitet der Gott keinen Tisch, Dem bietet die Gttin nicht ihr Bett! Seele, du wuchsest heran Und blhtest wie eine Jungfrau. Deine Brste wurde jugendlich straff Und dein Schamhaar sprosste, Du warst nackt! Da ging ich vorber Und sah dich an Und da war es die Zeit der Liebe. Da breitete ich meinen Zipfel ber dich Und bedeckte dich Und schlo einen Bund der Liebe mit dir Und du wurdest ganz mein! Kommt nun auf mich herab, Ihr Worte der Weisheit, Begattet mich, Lat euren Samen in mich flieen! Wenn ihr die tiefgrndige, Fruchtbare und jungfruliche Seele seht, Geht nicht vorber,

Ruft sie zu eurem Verkehr, Erfllt sie und schwngert sie! Wir bereiten das Brautgemach, Und jene, die in die Mysterien eingeweiht sind, Werden bereitet zur pneumatischen Hochzeit, Nachzuahmen die himmlische Hochzeit Von Logos und Sophia! Das Mdchen ist die Tochter des Lichts, Der Abglanz des Knigs wohnt ihr bei, Erquickend ist ihr Anblick, In Schnheit strahlt sie! Ihr Brautgemach duftet Von Myrrhe und Narde, Balsam und Aloe, Rosenl und Jasmin, Drinnen sind duftende Rosen ausgebreitet, Das Brautbett ist mit Schilf gekrnzt, Sieben Brautfhrer stehen an dem Bett, Sieben Jungfraun fhren sie zum Brutigam, Die tanzen vor ihr den Hochzeitstanz. Zwlf Dienerinnen dienen ihr, Die sind Sklavinnen der Tochter Gottes. Sie richtet ihren Blick auf den Brutigam, Um durch diesen Anblick erleuchtet zu werden Und auf ewig sein Freudenmdchen zu sein Und seine Wonne der himmlischen Wollust! Und sie werden bei der Hochzeit thronen, Da werden sich die Heiligen und die Weisen versammeln. Und sie werden zum Hochzeitsmahl sich versammeln Und gewrdigt werden des gemeinsamen Kelches. Sie Der Und Den trinken den mystischen Wein, keinen Durst und keine Begierde erweckt, sie preisen mit dem Heiligen Geist Vater in Wahrheit und die Mutter Weisheit!

Die Weisheit kam nicht nackt zur Welt, Sie ist gekleidet in Typen, in Ikonen. Die Welt kann sie nicht anders empfangen. Es gibt eine Geburt Und eine Wiedergeburt im Zeichen. Es ist wahrlich notwendig, Wiedergeboren zu werden im Zeichen. Es ist notwendig, dass das Zeichen sich zur Wahrheit erhebt. Es ist notwendig, dass der Brutigam und die Ikone Eingehen in die ewige Weisheit, Die die Wiederherstellung aller Schpfung ist. Der Herr bringt alles in Mysterien: Eine Taufe, eine Salbung, Eine Eucharistie, eine Erlsung, Ein Brautgemach! Nun kommt der Brutigam Nach dem Willen des ewigen Vaters Zur Braut ins Brautgemach. Der Brutigam schmckte das Brautgemach. Diese Hochzeit ist nicht wie eine fleischliche Hochzeit,

Wobei die, die sexuellen Verkehr mit einander ben, Ihre sexuellen Wonnen aneinander haben. Diese lassen die Wollust hinter sich Und dienen einander in himmlischer Liebe. Diese Vereinigung ist so, dass, wenn sie einander dienen, Dann werden sie ein einziges ewiges Leben. Die Matronita vereinigte sich mit dem Knig. Durch die Vereinigung wurde Ein einziger Krper. Das ist der Segen dieser Stunde. Was nur mnnlich und nur weiblich ist, Ist nur ein Teil von einem Krper. Es ist kein Segen an einem unvollkommenen Teil, Nur an dem vollkommenen Ort ist Segen. Die geteilten blieben nicht auf Dauer, Die vereinigten bleiben ewig. Als die Urgottheit alles schuf, Schuf sie es in Gestalt von Mann und Weib. Das war der Anfang alles Daseins, Das mit Frau Weisheit begann, Da ward Mann und Frau, Nmlich die Weisheit als Frau Und der Verstand als Mann, Aus deren Vereinigung alles Sein entstand. Es ward aus Morgen und Abend ein Tag. Es ist keine Nacht ohne Tag, kein Tag ohne Nacht, Sondern die Vereinigung zur Einheit bildet die Zeit. So hat auch der Herr mit seiner Herrlichkeit Sich in Liebe vereinigt, So sind sie zusammen eins, Wenn sie nicht getrennt sind. Aber weil die Herrlichkeit in der Verbannung ist, Kann sie nicht eins mit dem Bheherrn genannt werden. Wann aber werden sie eins genannt? Wenn die Herrlichkeit aus der Verbannung heimkehrt, Um sich mit dem Herrn zu vereinigen. Dann wird Gott eins sein und sein Name wird eins sein. Eins ohne das andere aber wird nicht eins sein,. Geh, mein Geliebter, der Braut entgegen, Das Antlitz der Frau Sabbath empfange! Bereite das Mahl des vollkommenen Glaubens Zur Ergtzung des heiligen Knigs, Bereite das Mahl des mystischen Knigs, Dies ist das Mahl des glckseligen Granatsapfels! Ich singe die Hymne vom Gang zu den Granatpfeln, Den Granatpfeln, die heilig sind, Wir rsten dem Granatapfel jetzt einen Tisch, Einen schnen Leuchter, der strahlt, Zwischen rechtem Leuchter und linkem Leuchter Kommt die Braut in kostbarem Schmuck und reizenden Kleidern. Der Gatte umarmt sie in ihrem Grunde Und schenkt ihr Erfllung Und presst ihr alle Krfte aus! Jammer und Elend sind aufgehoben,

Nun erscheint das selige Antlitz und die schne Gestalt. Es bringt ihr Wonne in doppeltem Ma, Licht erstrahlt und Segenstrme strmen! Brautfhrer, fhrt die Braut herbei, Se Speise, Fisch und Eier, Seelen zu zeugen und geistige Kinder! Ich ordne nach Sden die mystische Kerze, Dem Tisch mit der Speise geb ich im Norden Raum, Mit dem Wein im Becher, Umkrnzt von Myrtenzweigen, Dem Brutigame und dem Verlobten Zur Strkung der Schwachen. Ich flechte euch Kronen aus edlen Worten, Zur Krnung der Myriaden auf zwlf Pforten! Die Herrlichkeit sei umringt mit Sabbat-Broten Und von allen Seiten mit dem Herrn vereinigt! O der Stunde, wenn Mann und Frau vereinigt In himmlischer Heiligkeit Zur Richtung des Sinnes der Heiligung! Wenn Mann und Frau in Liebesvereinigung In der Richtung der Heiligung sind, Dann wird die Menschheit vollkommen Und eins genannt, Ohne Makel des Wesens. Darum soll der Mann in dieser Stunde Sich immer seinem Wein vereinigen, In personaler Einheit mit ihr, Des Willens, des Verstandes, des Gefhls, So sind sie beide auf ein einziges Ziel gerichtet. Wenn sie so die Einheit finden, Ist es Einheit der Seele und des Krpers. Einheit der Seele Ist Berhrung des Willens der Liebe, Einheit der Krper Ist ein unabgespaltenes Menschendassein. Wenn Mann und Weib sich vereinigen, Wenn sie eine Seele und ein Krper werden, Wird der Mensch eins genannt. Auf solche Weise weilt die Urgottheit im Eins Und senkt sich der Heilige Geist in die Einheit! Entzcken fhl ich! Was das Entzcken sei, Sagt keine Menschensprache, Sagt keine Engelszunge! Komm, nach der meine Seele verlangt, Begehrte und immer begehrt Und ewig begehren wird! Komm, Einsame, komm, Komm zu dem Einsamen, komm, Denn ich bin einsam, wie du siehst! Komm, die du mich abgesondert Und einsam auf Erden gemacht hast! Komm, die du mein Verlangen geworden bist, Die du gemacht hast, dass ich dich begehre, Der zuzustreben keiner vermag! Komm, du mein Atem und du mein Leben! Komm, Trsterin meiner Seele!

Komm, Jubel und Herrlichkeit Und unaufhrlich mein Ergtzen! So schlage denn, Herrin Liebe, dein Zelt in mir auf Und wohne mir bei, Und scheide nie mehr von mir! Glcklich die Seele, Die so heie Umarmung erfahren darf! Es ist nichts andres als reine und heilige Liebe, Zrtliche, se Liebe, Heitere, lautere Liebe, Innige, starke Liebe, Gegenseitige Liebe! Die zwei sind in Einem Geiste vereinigt Und so sind die zwei nicht zwei mehr, Sondern die zwei sind Eines geworden! Wer Gott anhangt, wird Eins mit Ihm! O Jubel der Schau, O Freude, o ses Gren des Engels Und glckliches Umschlingen! Deine Wunder der Liebe, o Herr, haben mich betrt, Deine Gnade wirft mich in den Staub! Verborgene Gottheit, Taube in der Felsspalte, Nachtigall, verborgen in der dunklen Nacht, Adler hoch am lichten Himmel erhaben! Ich bin aus Liebe dein Gefangner, Ich komme gern zu dir, Ich will dich mit meinem Erbarmen krnen! berwinder der Sinnlichkeit bin ich! Du kommst bald an einen Ort, Wo all dein Elend ein Ende hat. Der gttliche Strom, der von mir In die Seelen fliet, Der strmt auch in dich Und strmt wieder aus dir hervor zu den anderen Seelen. Ich komme zu dir, wie einer, Der aus Liebe gestorben ist, Ich komme, wie der Gemahl ins Brautbett, Ich komme mit Begierde zu dir, Ich komme wie einer, der groe Geschenke gibt! Nach manchen Strmen ist mein Geist Durch der Hlle Pforten gewandelt Lasse alle Hoffnung fahren Und bis in den innersten Scho Der gebrenden Gottheit Und dort mit seliger Liebe umfangen, Wie der Brutigam seine Braut umarmt! O ein Triumphieren des Geistes, Unbeschreiblich ist es! Das ist, als ob mitten im Tode das Leben Geboren wird und ist gleich Der Auferstehung des Fleisches! Sophia schenkt sich, Sie ist unbefleckt und makellos, Der Mensch wird in Weisheit verwandelt, Aber die Weisheit nicht in den Menschen verwandelt.

Keine irdische Schnheit einer schnen Frau, Keine himmlische Schnheit einer Gttin, Kein Umarmen einer Geliebten, Keine sexuelle Vereinigung mit einem Wonneweibe Lt sich vergleichen mit der Ekstase Der Vereinigung mit Sophia! Solche Sigkeit, solche Schnheit, Solche Wonne und Wollust! Wer leidenschaftlich lieben will, Der liebe Sophia! Er freie um Sophia, Da er zu ihr kommen darf! Denn wie ein verliebtes Auge Schmachtend und drstend Nach den Reizen des Krpers der Geliebten schaut, So begehrt Sophia das schne Herz des Menschen! Die Seele hat solch ein unaussprechliches Gefhl, Mit dem sie die Weisheit berhrt Und wie ein brennender Liebhaber Leidenschaftlich umarmt! Liebe Sophia, Damit Sophia dich umarmt! Die Leiber werden durch die Umarmung Von Sinnlichkeit besudelt, Aber die Seele umarmt die Weisheit Und vereinigt sich mit Sophia Und verschmilzt mit ihr in der Glut der Liebe! So wird der Mensch geschwngert Mit Heiligkeit und Reinheit! Adam war ein Mann und war ein Weib, Adam und Eva sind ein einiger Mensch! Es ist die Liebeswesenheit des inneren Himmels, Des mystischen Leibes Zelt, In keiner Weise offenbar Im eitlen Fleisch der Erde. Am Jngsten Tag des Weltgerichts Soll der einige Mensch geschieden werden Von dem nichtigen Fleisch der Erde Und der Versuchung des Teufels. Dann wird die eine Liebeswesenheit Ineinander vermhlt in Einem Krper sein Und sind nicht mehr zwei Leiber, sondern einer! Die Natur sehnt sich nach dem Ewigen Und mchte gern die Vergnglichkeit los sein! Daher ist das heie Begehren In dem Weib und in dem Mann, Sich eins sehnt mit dem andern zu verschmelzen! Das Fleisch versteht das nicht Und auch der Gedanke erkennt das nicht, Sondern es sind zwei kosmische Sfte, Mnnlicher Saft und weiblicher Saft, Die wissen im Innern darum. Will die Seele nun Christi Lorbeerkranz erringen Von der makellosen Jungfrau Sophia, So mu er in brennender Liebesbegierde Buhlen um die Buhlin!

Das ist die Blume von Scharon, Die Rose im Tal, Von der Salomo im Liebeslied gesungen Und die er seine makellose Freundin nennt, Die auch manch ein Heiliger nach ihm geliebt hat! Wer die Jungfrau Sophia gewinnt, Dem verheit sie ihre Perle, Dem verheit sie mit keuscher Erotik, Ihm im Paradies ihre Perle zu schenken Und sich selbst ganz hinzugeben, Um in Ewiger Wollust mit ihm zu verschmelzen! Liebe Seele, sei freundlichernst Und suche ohne Unterla! Den Liebeskuss der makellosen Jungfrau Sophia Empfngst du wohl im benedeiten Namen Jesu, Sie wartet ja sowieso vor deiner Tr Und klopft an und wartet darauf, Eingelassen zu werden in deine einsame Wohnung. So du nun ihre Liebe begehrst Und verlangst nach ihrer Ganzhingabe, So will sie dir zu Willen sein Und dich kssen mit den lichten Strahlen Ihrer sen himmlischen Liebe, Da dein Herz vor Freude fast stirbt! Aber in das Ehebett legt sie sich nicht sogleich, Sondern prft dich, ob du ihr treu bleibst, Dann aber legt sie sich in das Ehebett zu dir Und erweckt in dir dein eigenes Himmelsbild, Den Menschen des Paradieses in dir! Da wird ein khner Freier erscheinen Wie ein feuriger Lwe Und im Bad mit der betauten Lilie vermhlt! Dann werden beide mit offenherzigen Flammen Von einem Brautbett ins andre gewlzt! Da erschien mir in bunten Farben Die jungfruliche Knigin In dem magischen Spiegel! Sie ist die himmlische Medizin meiner Seele! Durch Mnnlichkeit und Weiblichkeit Wird das Werk vollzogen Und erzeugt und gebiert den Ganzen Menschen! Ich hatte eben mit meinem Herrn gesprochen Und ber die Mysterien nachgedacht, Die mir Seine Majestt offenbarte. Da strmte ein solch gewaltiger Sturm daher, Da ich meinte, mein Haus strze um! Der Teufel kann mir nichts tun, Ich blieb in meiner Meditation, Bis mich jemand ganz sanft am Rcken berhrte Und mich zrtlich streichelte, Da war ich so aufgewhlt, mein Herz pochte so heftig, Ich traute mich kaum, zu schauen nach der Gestalt, Da sah ich eine wunderschne Frau, Ihr Kleid war grnblau und geziert mit goldenen Sternen Wie am Himmel geordnet

Am Tag der Makellosen Konzeption! Vorber ist der lange Schmerzenstraum der dunklen Nacht, Sophia ist die Hohepriesterin meines Herzens! Soll ich denn ewig getrennt sein? Die Ahnung Der Vereinigung in der Ewigkeit Mit jener Geliebten, die ich hier schon schaute, Aber noch nicht ganz mit ihr eins sein konnte, Das ist nicht Rausch und Wahnsinn, Das ist die Stimme des Genies! Schauen werd ich, was mich unsterblich macht, Schauen und erkennen werde ich jene Geistige Frauenwrde, Die hier nur einzeln erkannt wird. Dann wird in Ewigkeit die Menschheit sein, Was die verklrte Geliebte mir hier schon ist, Vollkommene Grazie Gottes, Keusch und erotisch, Dann wird die hhere Erkenntnis Nicht mehr verwechselt mit Rausch des Weines! Das tiefe Mysterium ist nun offenbar Und bleibt doch ewig unergrndlich! Aus Schmerzen wird das Paradies geboren, Die Trnen werden in Asche aufgelst Und werden zum Becher des Elends, Den Becher leerte ich ganz! Ich fhle die se Geburt in meiner Seele, Das mystische Kind ist geboren, Denn in mir wohnt die gttliche Mutter! FNFTER GESANG O O O O O O O O O O Maria Genetrix! Mater Domini! Regina Coelorum! Stella Maris! Stilla Maris! Alma Mater! Stella Matutina! Rosa Mystica! Virgo Caelestis! Diva Claramontana!

Wie sind deine Schritte so schn In den Sandalen, Prinzessin! Der Bug deiner Hften Gleicht einem Geschmeide, Dem Meisterwerk eines Knstlers! Dein Becken ist ein runder Becher, Nie mangelt ihm der wrzige Wein! Dein Leib ist ein Weizenbndel, Umsteckt mit Lilienblten. Deine beiden Brste sind Kitze, Zwillingskitze einer Ricke!

Dein Hals ist ein Elfenbeinturm! Wie bist du so schn und lieblich, Du Liebe voller Wonne! Deine Gestalt ist gleich der Palme, Deine Brste gleichen den Trauben! Ich will die Palme besteigen Und pflcken die Dattelfeige! Deine Brste sollen mir wie Weintrauben munden! Der Duft deines Atems ist Minze! Die Ksse deines Mundes, der scharlachroten Schnur, Sind mir wie edler Glutwein, Strmend in meiner Liebkosung, Meine Lippen benetzend und meine feurige Zunge! Die Geliebte jubelt: Ich bin meines Geliebten Und mein Geliebter ist mein! Komm, wir wollen in den Garten gehen Und nchtigen auf dem Lande! In der Frhe brechen wir auf, Zu schauen, ob der Granatbaum schon blht! Dort, unter Henna wollen wir schlafen, Dort geb ich dir ganz meine Liebe hin! Wie eine Blume im Garten la ich dich wachsen, Du bist herangewachsen, Geliebte, Deine Brste wurden voll Und dein schwarzes Schamhaar kraus! Du warst ganz nackt und blo! Da kam ich und sah, Da war die Zeit der Liebe gekommen! Da breitete ich ber dich den Zipfel meines Rockes Und bedeckte deine Nacktheit! Ich schwor dir meine Liebe Und schlo einen Pakt der Liebe mit dir! Spruch Jehowahs: Du bist ganz mein, Geliebte! Maria wurde mit der Frucht des Paradieses gespeist! Fatima ward aus den Feigen des Gartens Eden erschaffen! Whrend der Nachtfahrt in den Himmel Ward Mohammed Friede sei mit ihm! Von Gabriel an der Hand genommen Und gefhrt ins Paradies! Dort hat der Engel dem Propheten Dattelfeigen berreicht, Mohammed hat die Frchte gespeist, Sie wurden in seinen Lenden zu Samen! Als der Prophet auf die Erde zurckgekommen, Hat er seinem Weibe beigewohnt, Die wurde schwanger mit Fatima! Mohammed nannte Fatima darum Menschliche Paradiesjungfrau! Mohammed sprach: Immer, Wenn ich mich nach den Dften des Paradieses sehne, Rieche ich die Dfte Fatimas, der menschlichen Haura! Das Licht vermhlt sich dem Licht. Vormund ist Gott,

Brautwerber ist der Engel Gabriel, Verknder ist der Engel Michael, Zeugen waren die Engel des Himmels und der Erde. Da gebot der Herr dem Paradiesbaum: Streue die Feigen aus, dir an dir schaukeln! Da streute der Paradiesbaum Perlen aus, Rote Rubine und grne Chrysolithe! Und die Huris mit den schnen Augen Sammelten ein die Perlen des Paradieses Und schmckten sich mit den Perlen! Am Tage des Jngsten Gerichts Wird Fatima kommen Geritten auf einem Kamel des Paradieses, Dessen Sattel aus weien Perlen besteht, Dessen Beine aus grnen Smaragden bestehen, Dessen Schwanz aus duftendem Moschus besteht, Dessen Augen zwei roten Hyazinthen gleichen. ber Fatima erhebt sich eine Kuppel aus Licht, Ihr Inneres ist die Allvergebung Gottes, Ihr ueres ist die Allbarmherzigkeit Gottes! Fatima trgt eine Krone aus Licht Mit siebzig Ecken, in jeder Ecken sind Perlen, In jeder Ecke sind rote Hyazinthen. Rechts und links von ihr sind zehntausend Engel. Gabriel fhrt das Paradieskamel am Zgel Und ruft: Schliet eure Augen, Bis Fatima vorbergezogen ist! Im Paradies wohnt Fatima in einem Palast, Der eine mchtige Kuppel aus roten Hyazinthen hat Und hunderttausend Tore besitzt, die aus Perlen sind, An denen tausend Engel stehen. Den seligen Paradiesbewohnern erscheint Der Palast der Fatima wie der Morgenstern, Wie der Morgenstern am stlichen Horizont des Himmels! Fatima ist die Glnzende, Schimmernde, Funkelnde, Fatima ist die Leuchtende, Glitzernde, Glhende, Fatima ist die Flammende, ist die Feurige, ist die Lichte, Fatima ist die Herrin, Herrin der Frauen im Diesseits und Jenseits, Fatima ist die Allbarmherzige, Fatima ist die Jungfrau, zu der Gott gesprochen Durch den grenden Engel Gabriel, Fatima ist die jungfruliche Jungfrau, Fatima ist die Reine, Fatima ist die Herrin des Paradiesbaums, Fatima ist die Schwester Marias, Maria von Fatima ist die grte Maria! Gott machte Marias Scham unzugnglich, Da blies Gott ihr seinen Geist ein! Maria ist die menschliche Paradiesfrau, Madonna ist die menschliche Haura des Gartens Eden! Als Fatima geboren ward, Stand Sarah, Abrahams Herrin, am Wiegenbett, Miriam, die Schwester des Mose, Und Maria, die Mutter des Propheten Jesus,

Sie standen um das Wochenbett Chadischas, Als sie Fatima gebar. Im Himmel umgeben Chadischa und Fatima, Sarah und Mirjam Prophetissa Die allerseligste Jungfrau Maria Wie verschleierte Paradiesfrauen! Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, Die in Minne flammenden Dichter Preisen Fatima als den Schpfer! Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, Die in Minne flammenden Dichter Preisen die allerseligste Jungfrau Maria Als Mutter des Schpfers! Die Huris warten in dem Paradiese, Eine Haura wartet im Paradies auf mich! Die Huris, das sind die Frauen, in deren Augen Das Schwarze und Weie besonders intensiv ist! Der ins Paradies aufgenommene Mensch Wird Gott nah sein in dem Garten der Wonne, Auf golddurchwirktem Ruhebett wird er liegen, Ewigjunge Knaben spazieren umher Mit Kelchen und Bechern Und Glsern frischen Quellwassers, Er wird kein Kopfweh haben vom Wein! Frchte wird er speisen, wie er sie wnscht, Und Geflgelfleisch nach seinem Wunsche speisen, Woran er nur Lust hat, Und wird sich ergtzen an der schnblickenden Haura mit den Mandelaugen! Sie ist einer aufgesparten Perle gleich! In dem paradiesischen Garten Wartet ein weibliches Wesen, Das schchtern die Wimpern senkt, Von keinem Mann und keinem Engel beschlafen, Diese Haura ist so schn, als sei sie Aus reinen Korallen und Hyazinthen gebildet. Der Gottesfrchtige hat nichts als Glck zu erwarten, Den Garten Eden und schwangere Weinberge, Haura, gleichaltrige Freundin, Haura mit schwellenden Brsten Und einem immer wieder gefllten Becher! Haura ist aus Safran, Moschus, Ambra und Kampfer, Hauras Augenbrauen Sind schwarze Linien, auf Licht gezeichnet, Hauras Stirn ist eine aufgehende Mondsichel, Hauras Antlitz reflektiert das Licht Gottes! Hauras Hnde sind geschmckt mit Juwelen und Edelsteinen. Haura wohnt in einem Paradiesschlo, Das aus einer einzigen Muschelperle gebaut ist! Die Wonne, die ich erleben werde mit Haura, Ist hundertmal ser als alle irdischen Wonnen! Nach jedem Liebesakt ist Haura

Wieder makellose Jungfrau! Keine ble Laune durch die Menstruation befllt Haura! Haura wird mit mir trinken den Wein des Himmels! Die Die Die Die Der Erscheinung Mariens: Haare lang und schwarz! Augen dunkel und glhend! Haut brunlich getnt! Krper edel und vollkommen schn!

Maria ist auffallend schn Und wohlgestaltet, Unerreicht an lieblichem Liebreiz! O sie ist in Wahrheit die Schnste aller Frauen! Sie ist die minnigliche Morgenrte, Sie ist der lichte Morgenstern, die wahre Venus! Durch ihre Bitten gibt sie Den Erschlafften Kraft! Wie in der sammelnden Spitze Einer Pyramide Ist in Maria die brennende Sehnsucht Aller Auserwhlten und Seligen Auf dem Hhepunkt angelangt! Berauscht an Marienminne bin ich, Ich kniee vor der Madonna, Ein Milchstrahl aus ihrer bloen Brust Ergiet sich ber meinen Mund! Das ist es, was du suchtest, Um was du seufztest, Tag und Nacht in Gebeten ersehntest! Bist du es, der dies versprochen wurde, Oder sollen wir auf eine andere warten? Ja, du bist es und keine sonst! Du bist die Verheiene, Die Erwartete, die Ersehnte! Warum erwartest du von einem andern Menschen, Was dir doch selbst angeboten wird? Warum zgerst du? Glaube, bekenne, nimm entgegen! ffne, selige Jungfrau, das Herz dem Glauben, Die Lippen dem Bekenntnis, Den Mutterscho dem Schpfer! Siehe, der Ersehnte aller Vlker Pocht an die Pforte! Was, wenn er vorbergehen msste Und du aufs neue schmerzvoll suchen msstest? Steh auf, Geliebte, und ffne! Eile durch Ganzhingabe, ffne dich dem Bekenntnis: Ja, ich will! Ich bin die Sklavin! Mir geschehe nach dem Wort! Maria verhilft selbst einer btissin

Zur schmerzlosen Geburt eines Kindes. Maria legt sich neben Ehemnner In das eheliche Bett, Die Prsenz der Ehefrau vorzutuschen, Die beim Hausfreund im Bette liegen! Maria schtzt den Geistlichen segnend, Wenn er zu seiner Konkubine schleicht! Die Milch, die aus ihren bloen Brsten spritzt, Heilt alle Wunden, auch Herzenswunden! Ich bin der Sklave der Madonna, Der Ritter der Minnedame, Der Sohn der Gottesmutter! O Maria, dich erwhle ich Zu meiner Mutter, Dich will ich besitzen, dich allein, Als meine Braut, Vollkommenschne, Indem ich alles Irdische verschmhe! Alle Regungen meines Herzens Sollen streben zu dir! Darum erhebe dich in deiner Wohlgestalt, Schreite selig dahin Und herrsche ber meine Sinne, Da sie nicht den chaotischen Leidenschaften verfallen! Herrsche ber meine Phantasie, Da sie erfllt wird mit deiner Schnheit! Herrsche ber mein Herz, Da alle Gefhle sich neigen zu dir! Herrsche ber meinen Willen, Damit ich eifrig deinem Reiche diene! O Madonna meiner Seele, sei meine Braut! Als Zeichen deines Jaworts, Maria, Erwarte ich nicht ein Wunder, allein die Gnade, Da ich nicht dem Chaos der Begierde verfalle! Als Zeichen meines Verlbnisses werde ich Das Medaillon der Unbefleckten Empfngnis tragen, Da ich allezeit, am Tag und in der Nacht, An meine se Braut und Geliebte denke! Da nun unter Brautleuten alles gemeinsam ist, La mich teilhaftig werden deiner himmlischen Gnaden, Zu deren Spenderin du bist bestellt, Ich werde mich allzeit bemhen, Deinen Ruhm zu mehren Und die Liebe zu dir zu entfachen! Wenn ich es wnsche, Entblt Maria die schnen Brste, Entblt die Jungfrau die prallen Brste Und bespritzt mich mit ser Milch! Ihre Sind Ihre Sind Ihre Sind beiden Brste das alte und das neue Testament, bloen Brste die Gottesliebe und die Menschenliebe, prallen Brste das Mitleiden und die Mitfreude!

Die eine Brust

Flt Kindern Milch ein, Die andre Brust Flt Weisen Wein ein! Ich darf mich getrost an ihren Busen legen Und saugen bis zur Sttigung, Alle reinen Krfte stehen offen, Sie im paradiesischen Liebesspiel in sich zu ziehen! In ihrer ganzen Beiwohnung ist eine selige Lust! O reine Wollust, komm Und besuche den deinen noch fter Und la es ferner an Liebesreizungen nicht mangeln! Wrdige mich deiner Geheimen Beiwohnung immerfort...