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DIE PROPHETENKNIGIN Von Josef Maria Mayer Nous voici dsormais, o reine des prophtes, Plus clairs que

leau du puits de lancien testament. (Charles Pguy) ERSTER GESANG Singe, Muse, mir die vielbewunderte gttliche Mutter, Fhre die Schwanenfeder ihrem Snger der Minne, Der in Sonetten schon und Terzinen Hymnen gesungen, Da er erneut das Reich Marien und Jesu verknde! Siehe, im Anbeginne die ewig einsame Gottheit Lebte dreifaltige Liebe in der gttlichen Einheit, Da das Einige Ein sich spiegelt in gttlicher Einheit In der Vereinigung durch die Liebe des einenden Geistes. Wie aber singen von dir, o unergrndliche Gottheit? Ungengend die Worte alle der menschlichen Sprache, Wie auch nicht immer zur Sprache bringt die Sehnsucht des Herzens Die dogmatische Sprache, die liturgische Sprache. Sollen wir singen Gesang der apostolischen Kirche, Folgen wir doch dem Ruf als charismatischer Dichter, Den die Kirche ergehen lie an die christlichen Knstler, In der Freiheit der Kunst allein der Weisheit zu folgen! Weisheit, in dir allein erblicken wir gttliche Schnheit, Du bist die Meisterin und die Mutter aller Geschpfe, Dich lobpreisen wir, Muse und Dichter, den heiligen Schriften Und den verehrungswrdigen Traditionen entsprechend. Weisheit, wir rufen hier von unserem irdischen Sitze Flehend zu deiner Gottheit: Erleuchte und leite den Snger, Da der Gesang des Thrones, der Mutter und Herrin der Weisheit Von dem Dichter des Frauenlobes sei wrdig gesungen. Oh, wir wollen es wagen, dich, unendliche Gottheit, Allumfassender Scho der Schpfung, Mutter zu nennen, Die du allein aus Nichts und deinem gttlichen Willen Sozusagen jungfrulich alle Schpfung geboren. Du bist der Scho, dem in allen Ewigkeiten entquollen Und in allen Ewigkeiten entquillt die Ewige Weisheit Und entquellen wird zur Ordnung alles Geschaffnen, Deiner schpfrischen Einsamkeit jungfrulicher Spiegel. Gttliche Weisheit, Meisterin aus der Ewigen Mutter, Du bist Spiegel der Gottheit, Ausflu des ewigen Wesens, Du die Fassung des einigen Ein, geboren aus Liebe, Ausgeboren aus Gottheit, bist du die Gttliche Weisheit. Siehe, Weisheit, allein in deiner harmonischen Ordnung Ist die Schpfung geboren von der Ewigen Mutter, Die dich zum alldurchwaltenden Liebesprinzip in der Schpfung Ewig bestimmte, alles Geschaffnen Anfang und Ende.

Dir aber, Ewige Mutter, und dir, o Gttliche Weisheit, Ist entflossen von Herz zu Herzen die Flamme der Liebe, Die lebendige Liebesflamme der gttlichen Gottheit, Lebensgestaltende geistige Kraft, die Atmung der Gottheit. Ruach nennen wir die im Anbeginn brtende Taube, Das ist verdolmetscht: Geistin! Ausgebrende Gottheit Aus der Gottheit Mutter und der Gttlichen Weisheit, Beider Geistin, im Anbeginn ber dem Tohuwabohu. Siehe, die Ewige Mutter wollte die Schpfung erschaffen, Da sie alles Geschaffne mit lauterer Liebe erflle. Siehe, so beraus selig war die dreifaltige Gottheit, Da sie verstrmen wollte ihrer Glckseligkeit Wonne! Darum schuf sie in der Geburtsstunde alles Geschaffnen Himmel und Erde, das Sein aus dem Nichtsein, einzig aus Liebe, Ihre Liebe und Gnade und unendliche Wonne Gutgeschaffnen Geschpfen teilhaftig werden zu lassen. Wie eine liebende Mutter von unzhligen Welten Wollte die Allerheiligste, die dreifaltige Gottheit, Ihren Geschpfen Leben schenken, glckseliges Leben, Wonne durch Anteilhabe an der gttlichen Wonne! Darum schuf sie die unsichtbaren Welten der Himmel, Schuf den Himmel der Erde und den Himmel der Engel Und den dritten Himmel zum Aufenthalte der Gottheit, Da die Engel anbeten die dreifaltige Gottheit. Und sie erschuf die Engel in der Ordnung der Weisheit, In harmonischer Ordnung, in neunfltigem Chore, In neunfltigem Chore zum Lob dreifaltiger Gottheit, Erzengel, Engel, Throne, Gewalten, Herrschaften, Mchte. Siehe, die Allerheiligste Gottheit erschuf ihre Engel Fr die Seligkeit und den Gesang, unendlichen Lobpreis Weihten die Geister aus grenzenloser Dankbarkeit Wonne Ihrer Schpferin, ihrer Mutter, der Gttlichen Weisheit! Auf den Gipfelgraten der Schpfung, die Shne des Morgens In dem Morgenglanze der Ewigkeit, all die verwhnten Engel jubelten, Morgensterne, ber die Schpfung. Engel der Engel war Luzifer auf dem Berg der Versammlung. Aber die ewige Vorsehung in der gttlichen Weisheit Wollte Geschpfe schaffen aus dem Staube der Erde, Aus der Materie, und beseelen mit geistigem Odem Aus dem gttlichen Odem, zur Wonne der schpfrischen Gottheit. Aber die Gottheit wollte aus Staub allein nicht erschaffen Sich zum Bilde und Gleichnis das Geschlechte der Menschen, Sondern vielmehr noch, o Wunder, um bei den Menschen zu wohnen, Selber menschlich werden aus dem Scho einer Jungfrau! Da die Weisheit betrachtete in dem innersten Sinne Ihrer Vorsehung ihre kommende Menschwerdung, siehe, Schuf sie im Geiste die Idee der jungfrulichen Mutter, Die gebren sollte die inkarnierende Gottheit.

Allen den Morgensternen des Himmels zeigte die Gottheit In dem herrlich erstrahlenden Lichte glorreicher Zukunft Dieser Jungfrau Bild, und gebot den Engeln des Himmels, Diese Jungfrau als Himmelsknigin fromm zu verehren. Aber Luzifer war zu stolz, der Engel der Engel, Um vor einem vergttlichten Menschen die Kniee zu beugen, Luzifer weigerte die Verehrung, weh! da verdammte Ihn vorm Bilde der Himmelsknigin Jesus, die Weisheit. ZWEITER GESANG Elohim, die namenlose himmlische Gottheit, Breitete aus die Chaosmeere des Tohuwabohu, Darin das Ungeheuer Tiamat schlummerte, Rahab Auch geheien, der Drache der chaotischen Schpfung. Aber Elohim sandte einen Erzengel nieder, Wer ist wie Gott, war sein Name. Mit seinem siegreichen Schwerte, Aus dem strahlendsten Himmelslichte und Feuer geschmiedet, Er durchbohrte den Leviathan, den Drachen der Urwelt. So ward das Chaos gebndigt. Und die gttliche Taube Ruach ha kadosch, sie brtete ber den wogenden Wassern, Brtete aus das Ei der Schpfung, den Keim des Geschaffnen, Da sich die Schpfung erhob in ihrer unglaublichen Schnheit. Gottes Knigin tauchte herauf, die geschaffene Schpfung, Tauchte auf als das Weib des Herrn aus dem Meere des Anfangs. Ihre Locken wurden zu den Wolken des Himmels, Ihre prchtigen Brste zu den Bergen der Erde. Ihre Ihre Ihre Ihre Erde, Erde, Unter Erde, Augen wurden am Himmel zum Mond und zur Sonne, Freudentrnen, wie Perlen, zu schimmernden Sternen. Finger wurden zu weien Lilienstben, schlanken Fe wurden zu Fischen des Meeres. du warst die schwarze Perle im Nabel der Schpfung, du ruhtest in dem Schleier der lockigen Wolken den Augen von Sonne und Mond und den Trnen der Sterne, um deinethalben liebte die Gottheit die Schpfung.

Siehe, Elohim erschuf einen Apfelbaum, einen Apfelbaum mit einem einzigen prchtigen Apfel, Grn an der linken Seite, die rechte Wange errtet, Das war das Menschenwesen, nach Elohims Willen erschaffen. Tief in dem menschlichen Wesen war die Spannung der Liebe, War Vereinigung aller Krfte innen im Apfel, Siehe, da teilten sich die beiden Hlften des Apfels, Die Vereinigung wieder in diesem Leben zu suchen. Darum wird immer suchen der Mann nach dem richtigen Weibe, Nach der Schicksalsgefhrtin zur Vereinigung, siehe, Wie auch Mond und Sonne am gleichen Himmel geleuchtet, Aber wurden getrennt, und folgen nun immer einander. Siehe, der Mann war Adam, war ein Ebenbild Gottes,

Suchte zur Ergnzung die gndige Liebe des Weibes, Siehe, die Frau war Eva, war ein Gleichnis der Gottheit, Suchte zur Ergnzung die huldreiche Liebe des Mannes. Da sie sich fanden, lebten sie in Arkadiens Auen, Lebten in Wonnegefilden voller fruchtbarer Bume, An kristallenen Strmen, rauschenden Schwalles ergossen, An den Hngen der Rebenhgel, von Waben der Bienen. Alles lachte Glckseligkeit, Wonne! Labsal und Lachen War wie ein himmlischer Traum und wie ein Tanzen der Hochzeit! Abends wandelte Eva in den Blumen, den blauen, Da sie umsuselte sanft wie ein Lftchen Elohims Odem. Eva war wunderschn, geschmckt von der schpfrischen Gottheit Vor dem Jungfraunspiegel kristallenen Teiches der Schwne, Da sie den Schwanenbusen spiegelt zur Wonne des Schwanes, Den wie den Scho sie leicht verschleiert mit wallender Haarflut. Ihre Schenkel bogen sich wie juwelene Spangen Mit den Perlen der Schweitropfen unter der Sonne von Eden, Ihre Fe glichen schlanken Sprossen von Lotos Und die Zehen erglnzten wie perlmutterne Perlen. Mit den Fingern, den Lilienstben, fingerte Eva In den Haaren, in die sie Zyperblumen geflochten, Hennablten fielen aus ihren wallenden Haaren, Die sie holdselig verwirrte an den muschligen Ohren. Ihre Finger fingerten zrtlich an den Halmen von Grsern Und an Kelchen von Blumen, da Falter bewegten die Fhler, Da der Tau gesammelt im Kelche, Ambrosia, Nektar, Sommerlich dufteten leise Lfte voll Bienensaugs Se. Lchelnd blickte die beraus liebereizende Eva, Liebereizende Eva in den Spiegel des Weihers, Schpfte ihre Schnheit zurck aus dem ruhenden Spiegel, Lchelte hold und selig und erschien eine herrliche Gttin. Darum schien die liebereizende Eva wie eine Gttin, Weil sie das ruhende Spiegelbild war der gttlichen Gottheit, Da sie durch Anteilhabe an der gttlichen Charis Als die Charmante und Schne alles Geschaffne beglckte. Diese Holdseligkeit weckte den Ingrimm Luzifers drunten, In dem Scheol, da er mit Baal und Marduk versammelt, Adramelech und Beelzebub, deren oberster Herrscher Luzifer war, mit Namen genannt der verdammteste Satan. Satan schnaubte vor Wut aus dem stinkenden Rachen des Drachen Und sprach im Zorn zu dem Herrn der Fliegen, Beelzebub also: Weh uns, Verfluchter! Droben wandelt im Garten von Eden, Die uns den Nacken zertritt, die Himmelsknigin Eva! Allgebenedeit ist das goldene Vlies ihres Schoes, Denn sie wird gebren die inkarnierende Weisheit, Welche gesegnet ist von der Gottheit, Elohim! Weh uns, Wenn wir die herrliche Eva nicht zum Straucheln bewegen. Luzifer unterwarf sich einer Metamorphose,

Wandelte sich aus einem schwefelstinkenden Drachen Langsam um in eine regenbogenschillernde Schlange, Lispelte listig lchelnd mit gespaltener Zunge: Gttliche Eva, du bist eine Sklavin der Gottheit? Sollst du bestndig winseln mit der Demut der Hndin? Bist du nicht gttlich aus dir selber, gttliche Eva? Darum wirf von dem schneeigen Nacken die Fesseln der Gottheit! Gttliche Eva! - Wer hat je einem Weib so geschmeichelt? Sie aber ging sogleich hinber zum nackenden Gatten Adam und reizte zu Hochmut und Stolz ihn: Gttlicher Adam! Da ging das Paradies durch Selbstanbetung zugrunde. DRITTER GESANG Lob Lob Lob Lob sei Sarah, der Mutter, der Freien, Lob sei Rebekka, schnaugichter Rahel, der Mutter des Sohnes der Schmerzen! der Tochter des Pharao, welche Moses erzogen, der Zimbelspielerin, Lobpreissngerin Mirjam!

Moses aber ward ausgesetzt auf den Wassern beim Lotos, Seine Schwester Mirjam schaute ihn treiben beim Lotos, Sah wie die Tochter des Pharao, in dem Kleidchen aus Gaze, Mose, den Hebrer, aus tiefen Wassern gezogen. Mirjam sprach zu der Tochter des Pharao, sprach zu der Katze, Sprach zu der Tochter der Isis, der schimmernden Schlange: Soll dir nhren den Knaben eine hebrische Amme? Mirjam brachte Mose zu der levitischen Mutter. Mose, berufen, Israel aus gypten zu holen, Teilte mit Nehuschtan am Stabe die purpurne Meerflut, Fhrte die Jungfrau Israel zu dem donnernden Gipfel, Den er einsam betrat, zurck blieben Mirjam und Aaron. Sinai, Sinai, o du flammende Hhe der Gottheit, Zitternd kniet Jakob zu deinen Fen, birst das Gebirge, Bebt der Gipfel und steigen die Flammen aus dampfenden Spalten, O da der einsame Mose bringe Worte der Weisung! Mose, verhll dein Antlitz und ziehe die Schuh von den Fen, Hier ist heiliger Grund, der Ort der Erscheinung der Gottheit, Wirf dich aufs Angesicht nieder zur heiligen Anbetung Gottes, Der dir begegnet, der dich entflammt und der dich erschttert! Mose sah in der Einsamkeit auf des Sinai Gipfel, Sah, hellsichtig vom Fasten, hellhrig vom Schweigen, sah Mose Einen Dornbusch brennen, brennen von flammendem Feuer, Sah, da das flammende Feuer nicht verzehrte den Dornbusch. O Erwhlung Gottes! Dereinst wird die gttliche Flamme Aus dem brennenden Herzen Gottes flammen zur Erde Und den Dornbusch ergreifen, eine geschpfliche Jungfrau, Aber nicht verletzen die gottgeschwngerte Jungfrau! Immerwhrende Jungfrau mit dem heiligen Hymen, Virgo intacta, vor und in und nach dem Gebren Unverletzte Gottesgebrerin, Immaculata,

Fackel, die das gttliche Feuer bringt zu den Menschen! Hier ist der Ort der Offenbarung der ewigen Gottheit, Hier ist der Ort, wo von Antlitz sprach zu Antlitz mit Mose Gott, die unergrndliche Gottheit, Israels Freiheit, Voller Verheiung, voller Liebe in Treue des Bundes! Unergrndliche Gottheit, heilig, heilig, ganz heilig Bist du, unnennbar, o Gottheit, unaussprechlich dein Namen, Trstende Amme, Weisheit, Geisteskraft! Gttliche Gottheit, ber die Maen segnest du Mose, der schaute dein Antlitz, ber die Maen segnest du Mose, der hrt deine Stimme: Ich, Ich bin! gewesene, seiende, kommende Gottheit, Ich bin da, Ich bin die gegenwrtige Gottheit, Elohim bin Ich, nenn mich mit Namen Adonai - Jahwe! Mose schaute, und was er schaute, das war die Htte, Himmlische Htte, der Offenbarung Zelthtte, siehe, Gottes Heiligtum, da er zeltet unter den Menschen, Jahwe spricht im Zelte zum israelitischen Volke. Siehe, das ist ein Bild der heiligen Kirche des Christus, Israels lbaum, darin die Heiden eingepfropft wurden. Wo die heilige Kirche ist, da ist die Mutter der Kirche, Die ist die Zelthtte, darin gewohnt die gttliche Weisheit. Nimm dir gelbe und weie Seide und Byssus und Linnen, Reiner wird immer sein das Gewand der Immaculata. Nimm dir Karmesin und Rosinrot zu Schmuck und zu Zierde, Rter wird immer sein der Mund, der Pieta Lippen. Nimm dir Leder von Delphinen und Felle von Widdern, Schner ist immer der Mantel Marien Aphroditissens. Nimm dir l fr den Leuchter, Weihrauch, Balsamen und Salbl, Duftender immer ist die Braut des Heiligen Geistes. Nimm dir Karneol, edelste Ziersteine, Onyx, Edler sind immer die schwarzen Augen der schwarzen Madonna. Nimm fr den Efod und die heilige Lostasche Onyx, Wahres Orakel bleibt doch immer die Mutter des Wortes. Nimm dies alles und bilde auf Erden ein Heiligtum Gottes, Ist doch die Gottesmutter das wahre Heiligtum Gottes. Nimm die Vision entgegen vom himmlischen Heiligtum Gottes, Ist doch das Herz der seligen Jungfrau das Heiligtum Gottes. Nimm dir Hlzer und bilde eine Akazienlade, Bleibt das Paradies des Neuen Adam Maria. Nimm die Urkunde, leg sie in die Akazienlade, Wohnt doch Gottes Wort im Tabernakel Maria. Nimm dir Gold, Wacht doch der Nimm dir Gold, Wacht doch der der Lade Erzengel zur Lade Erzengel zwei Cherubinen gestalte, Gabriel an dem Anfang Mariens. zwei Cherubinen gestalte, Michael an dem Ausgang Mariens.

Nimm dir Gold, der Lade eine Deckplatte bilde, Sahen die Knige sitzen das Kind auf dem Scho der Madonna. Nimm dir die goldene Deckplatte, dort wird Gott zu dir reden,

Von dem Scho Mariens ergeht das Wort in dem Fleische. Nimm dir Akazienholz und bau eine hlzerne Tafel, Bleibt doch die Pieta der Altar des Geopferten Gottes. Nimm dir pures Gold und bilde zum Trankopfer Becher, Opfert doch niemand wie Maria unter dem Kreuze. Nimm einen Leuchter mit Schaft und Kelchen und Knospen und Blten, Leuchtet doch niemand wie Maria im Kleide der Sonne. Nimm den Leuchter mit mandelbltenfrmigen Kelchen, Ist doch Maria lebendiger Kelch der Ewigen Weisheit. Preist, Poeten, Gott! So hoch ihr Gott rhmt, gengts nie, Immer noch hher ist die unerschpfliche Gottheit! Unser Stammeln, ihr christlichen Dichter, verwandle Maria Durch die Hingabe ihrer Liebe in Lobpreis der Weisheit! VIERTER GESANG Siehe, im Monde Siw begann der Bau an dem Tempel, Das ist der Mond der blhenden Maienprinzessin Maria. Fenster wurden im Haus gebaut mit Rahmen und Gittern, Denn glckselig ist der, der schaut durch die Fenster der Weisheit. An den Hauptraum legte man einen Anbau mit Kammern, Viele Wohnungen nmlich sind im Hause des Vaters. Man verwendete nur zuvor behauene Steine, Denn wir mssen bereit sein fr die Ankunft des Meisters. Weder Hmmer noch Meiel waren beim Bauen zu hren, In der Beschauung der Stille wird die Weisheit geboren. Zu den unteren Kammern war im Sden die Pforte, Denn des Sdens Knigin kommt, die Weisheit zu hren. ber Treppen stieg man zum dritten vom mittleren Stockwerk, Also naht sich niemand dem Vater ohne den Mittler. Alles ward bedeckt mit Balken und Brettern aus Zedern, Nmlich am Kreuz ist die wahre Offenbarung der Gottheit. Bau den Tempel, o Salomon, und gehorch den Geboten, Nmlich dein Leben sei ein Zeugnis, ein Werk deiner Liebe. Gottes Herrlichkeit wird im Tempel unter euch wohnen, Nmlich die Gnade weilt in der Gemeinschaft des Glaubens. Alle Wnde waren vertfelt mit Tafeln von Zedern Und der Fuboden ausgelegt mit Holz von Zypressen. Also sprach der Geliebte zu der schnen Geliebten: Unser Lager ist grn, das Haus von Zypressen und Zedern! Salomo baute die allerheiligste Wohnung der Gottheit, Dies ist ein Bild fr das lebende Tabernakel Maria, Die ist das Heiligtum der Dreifaltigkeit, Sttte der Ruhe Gottes unter den Menschen, die wahre Schechinah Gottes. Zedernverkleidung mit eingeschnitzten Blumengewinden Machte man mit dem Zierrat von Ranken rosiger Blten, Nmlich die Makellose ist von vollendeter Schnheit, Mystische Rose, Knigin im verschlossenen Garten.

Salomo richtete ein im Innern die Wohnung der Gottheit, Nmlich der Geist will wohnen in der Tiefe des Herzens. Und dann stellte er auf die heilige Lade des Bundes, Denn die Mutter des ewigen Wortes will wohnen im Herzen. Alles ward berzogen mit dem lautersten Golde, Mit dem Golde, das oftmals geprft im Feuer der Trbsal. Und er lie einen Opferaltar aus Zedernholz bauen, Denn die Kommunion ist die Menschenvereinigung Gottes. Alles Innere ward im reinsten Golde gekleidet, Nmlich das Innere sei in Reue und Bue gereinigt. Vor der Gotteswohnung spannten sich goldene Ketten, Denn das Gebet, das Gebet, das Gebet soll uns Jahwe verbinden. O Maria, du mystischer Bau, du Stimme vom Himmel, Nimm meine Ungelehrtheit, sieh die Liebe des Herzens, Du, die in Herz und Scho die menschliche Gottheit geborgen, Wandle mein Herz zu einem Tempel der ewigen Gottheit! Preisen wollen wir dich, Preisen wollen wir dich, Dich, den Thronstuhl des Dich, den Thronstuhl der o Tempel der ewigen Gottheit, o Jungfrau Jerusalem, preisen gottgesalbten Frsten des Friedens, menschenliebenden Ewigen Weisheit!

Siehe, der Thron ist von Elfenbein, denn die Ilfen von Ofir Und die Elefanten von Kusch aufopferten Jahwe Durch die Hnde der sabischen Knigin Bilkis Ihre Elfenbeine, denn wei und rein ist die Jungfrau. Von dem Goldschmied wurden die Elfenbeine vergldet Mit dem reinen, geluterten Golde, dem Golde von Ofir, Welches brachten die meerflutteilenden Schiffe des Hiram, Da sie entsegelt waren dem purpurnen Hafen von Tyrus. Nmlich gelutert im Feuer der Leiden, Feuer der Drangsal, Ist des Gottesknechtes gottgebrende Mutter, Welche im Feuer der Leiden und am Probstein der Weisheit Sich erwiesen als goldener Krone wrdige Reinheit. Siehe, sechs Stufen fhren hinauf zum Throne der Weisheit, Nmlich die siebente Stufe gleicht dem Throne der Weisheit, Denn Vollkommenheit war die hchste, die siebente Stufe, Diese nmlich war Flle, Flle einwohnender Weisheit. Die Besonnenheit preis ich und die heroische Strke Und die Gerechtigkeit preis ich und die vernnftige Klugheit, Mehr aber will ich preisen die Tugenden Hoffnung und Glauben, Diese sechs, doch die Vollkommenheit, das ist die Liebe! Lehnt an des Sedes Sapientiae Lehne den Rcken Aller Weisen Weisester, er, der Knig des Friedens, Lehnt er sich an ein goldenes Lamm, das Lamm ohne Fehler, Gottes Weisheit ist nmlich fr alle die Shne. Wer entshnt denn den Tempel, den Menschenhnde erbauten, Wer entsndigt den Tempel, den Menschenhnde entweihten, Wer als das fehllose Lamm, das Erstgeborne der Mutter, Welches der Hohepriester stellvertretend geopfert.

Siehe, die Stufen zum Sedes Sapientiae sumen Linker und rechter Hand zwlf Lwen, Lwe von Juda, Majesttische Lwen alle, Israels Lwen, Jeder ein Knig der Tiere, Gottes Lieblinge alle. Nmlich die Weisheit hat den Tanz der Sterne geordnet Und zur Krone gebildet die schimmernden Bilder im Tierkreis, Israels Shne, die erwhlten Jnger des Christus Bilden die Krone unserer apokalyptischen Herrin! Solch einen Thron besaen nicht die heidnischen Frsten, Nebukadnezar nicht im babylonischen Tempel, Nicht der Perser Despot in dem Palaste von Susa, Und der Csar nicht, der gesogen die Zitzen der Wlfin. Gottes auserwhltem Volke war dies gegeben, Jahwe gab allein der Tochter Jerusalem Weisheit, Gottes herausgerufene Priester, Knige, Seher Preisen den Sedes Sapientiae, Mutter der Weisheit. FNFTER GESANG Der Prophet, befeindet von der Knigin, welche Baal und Astarte lie im Lande Israel ehren, Wandte sich kleinen Mutes hinweg und bangte ums Leben, Bangte ums Sterben und erschrak vor der eigenen Bangnis. Siehe, er wandte sich hinaus in die brennende Wste, Dort in der Einsamkeit Zuflucht, Trost und Labsal zu finden, Aber er fand nur den Durst, nach Gott unendliches Drsten, Unstillbares Verlangen nach dem ewigen Leben. Als er also an einem trocknen Wacholderbusch ankam, Da die bitteren Beeren ihm von Bitternis knden, Sank er seufzend zur Erde und seufzte vor bangem Verlangen: Herr, Herr, Gott, nimm heute von mir mein erbrmliches Leben! Siehe, da sank er erschpft und traurig nieder zur Erde Und versank in einen tiefen trstenden Schlummer. Aber der Barmherzige, die allmchtige Gottheit, Lie zum Propheten treten einen Engel des Trostes. O du Mann Gottes, steh auf, du Toter, erheb dich vom Schlafe! Noch ist nicht da die Stunde deiner ewigen Ruhe, Nimm, Freund Gottes, dir zur Strkung vom Brot und vom Weine, Mach dich auf die Wanderung zu dem heiligen Horeb! Siehe, da barg sich der Seher in der Hhle des Horeb, Denn verheien war ihm vom Engel, da Gott ihm erscheine. Aber Gott kam nicht in Erdbeben, nicht in Gewitter und Feuer, Aber Gott kam zu Elia im leise verschwebenden Schweigen. Wer aber war Elia? In den Zeiten der Drre Darbte das israelitische Land vom Gerichte Jehowahs, Nmlich nicht regnen lieen es heidnische Fruchtbarkeitsgtter, Baal nicht den smigen Regen ergo in den Scho der Astarte. Wer aber ist des Regens Vater, die Mutter des Frhtaus, Wer erffnet die Wolken und lt Plejaden versinken,

Wer lsst sprossen die Blume, wer mach fruchtbar die Erde, Wer ist der Lebenskraft Gott? der alllebendige Jahwe! Elijahu wandte sich mit des Frbitters Liebe An Jehowah, Israels Gott, in der Hhle des Karmel, Bat um erneuerte Fruchtbarkeit, in der Hhle des Karmel, Trat auf die Hhe des Karmel und sah hinber zum Meere. Siehe, vom Meere erhob sich eine schneeweie Wolke, So als lste sie sich aus den schneeweien Flocken des Schaumes, Und sie bildete eine Gestalt, Elia erblickte ber dem Mittelmeere eine schneeweie Jungfrau! Rings gegrtet die Jungfrau, trug sie den Bogen der Iris, Regenbogenbunte Perlen erglnzten an silbernen Schnren, Ihr zu den bloen Fen schwebte die Schaumwolke, Jungfrau Gttlicher Fruchtbarkeit war sie, gehllt in Schleier aus ther. Siehe, aus ihrem Scho erhob sich die Tauperle Gottes, Schwebte und hob sich ber den Karmel in Israels Lande, Regnete nieder in des Regens strzenden Fluten. Aller Fruchtbarkeit Gott stammt von dem Schoe der Jungfrau. Dieses Bild der gottgeliebten, herrlichen Jungfrau War erschienen in Israel aus den Gedanken des Vaters. Falsche Propheten nannten sie babylonische Hure, Aber als Tochter Zion hat sie Jesaja gepriesen. Gott hat seinen Propheten zum scharfen Schwerte geschmiedet, Machte die prophetische Zunge zum siegreichen Schwerte, Schirmte den Seher mit dem Griffel prophetischer Schriften Unter den reinen Taubenschwingen des Heiligen Geistes. Gottes Sklave, Israel, o verherrliche Jahwe! Aber es meinte der Seher, er rede und schreibe vergeblich Und verzehrte die Krfte, ohne Frchte zu bringen, Aber sein Ruhmeskranz war allein bei der himmlischen Weisheit! Gott sprach: Kann auch eine Frau ihr Kindlein vergessen? Sprach der Seher: Denk an die Strauin, die legt ihre Eier In den Sand und gedenkt nicht, ob sie jemand zertrete. Gott sprach: Wie eine Mutter will Ich mich der Meinen erbarmen! Siehe, Jehowah trstet die Tochter Zion, er trstet Alle die Trmmer von Zion und macht die Wste wie Eden, Drres Land wie den blumenreichen Garten Jehowahs, Da man Freude finde darinnen, Lobpreis und Wonne! Siehe, es werden alle Erlsten heimkehren, werden Kommen zur Tochter Zion mit Jauchzen und Jubel, und freuen Werden sie sich, auf ihrem Haupte ist ewige Freude! Aber Elend, Trauern und Seufzen werden entfliehen! Tochter Zion, wach auf, wach auf, zieh an deine Strke, Schmcke dich herrlich, Jerusalem, Stadt des Erlsers, Kein Entweihender wird betreten die Goldene Pforte, Schttle ab die Fesseln, ach du gefangene Tochter! O wie lieblich sind auf den Bergen die Fe der Botin, Die da Freude verkndigt, die da Frieden verkndigt,

Weisheit predigt und Heil verheit Jerusalems Kindern! Denn, o Tochter Zion, dein Herr ist der Knig des Friedens! Mache den Raum deines Zeltes weit und breite die Decken, Breite die braunen Teppiche Salomos hin in den Zelte, Siehe dein Schpfer, Herrgott Zebaoth Jahwe, Ist in gttlicher Liebe dir dein Brutigam, Zion! Dafr, da du warst die Ungeliebte, Verlassne, Zu der niemand getreten in die einsame Wohnung, Will dich Jehowah machen zum Ruhm und herrlicher Schnheit Und zu unserer Sigkeit, unserer Wonne! Nicht mehr heit du Verlassene, nicht mehr Einsame, sondern Liebe Frau! du meine Lust! o liebe Gemahlin! Wie ein Mann eine Jungfrau freit, wird dein Schpfer dich freien, Wie ein Brutigam an der Braut wird sich Gott an dir freuen! Freut euch mit Jerusalem, all ihr traurigen Kinder, Denn nun drft ihr saugen an ihren Brsten des Trostes, Ja, sie wird euch liebkosen auf ihrem jungfrulichen Schoe! Jahwe wird euch lieben wie eine liebende Mutter! SECHSTER GESANG Adams Sohn war Joachim, Evas Tochter war Anna, Davids Sohn war Joachim, Davids Tochter war Anna, Aber vor Gott frwahr als Heilige lebten sie beide, Wurden vermhlt von einem heiligen Seher Jehowahs. Jener sa in heiliger Hhle in dem Mantel des Mose In Beobachtung jener israelitischer Sprossen, Die den heiligen Stammbaum bilden von Gottes Messias, Der geboren wird aus einer davidischen Tochter. Da ward Anna gesegnet von dem Segen des Schpfers Durch den gottgeschaffnen zeugenden Samen Joachims, Da sie meinten, es sie die Mutter von Gottes Messias, Diese Mirjam Heli, Joachims Tochter von Anna. Aber es blhte nicht der Lebensbaum des Propheten In der eremitischen Hhle des heiligen Sehers, Mirjam Heli wird nicht die Mutter von Gottes Messias, Sie ist nicht die Auserwhlte unter den Frauen. Gott der Schpfer allein macht das Gebren der Frauen, Gott alleine ffnet den Scho der fruchtbaren Frauen, Gott allein gibt den Frhregen und den Sptregen, aber Richtet auch, gibt im Gerichte eine verzehrende Drre. Also verschlo der Schpfer auch den Scho seiner Tochter, Zwanzig Jahre blieb verschlossen der Scho seiner Tochter, Zwanzig Jahre blieb unfruchtbar der Samen Joachims, Zwanzig Jahre lebten sie in bestndiger Bue. Da ward Schroff Als die Da sie Joachims Opfer vom levitischen Priester zurckgewiesen, denn er vermutete Snde Ursache dieser langen Unfruchtbarkeit Annas, nicht gebre die Mutter von Gottes Messias.

Weinend stand der Hirte Joachim unter den Herden, Weinend sah er die lsternen Widder Schafe bespringen, Weinend sah er das frohe Gewimmel der niedlichen Lmmer, Seufzend wandte er sich zum ewigen Gotte, dem Schpfer. Anna sa traurig allein vor der bescheidenen Htte Unter dem mchtigen Lorbeerbaume und schaute im Neste Mtterlich eine Nachtigall fttern die fltenden Jungen, Seufzte und wandte sich im Gebete zum Gotte, dem Schpfer. Siehe, da trat ein Engel zu ihr, ein Jngling in Linnen, Trat ein strahlender Jngling zu ihr in schimmerndem Linnen, Sprach zu Anna: Sei getrost, o Tochter Jehowahs, Dein Gebet ist erhrt, du wandle zur Goldenen Pforte. Deinem Manne Joachim ward desgleichen verkndigt, Euer Seufzen ist dem Herrn gebrochener Herzen Und zerschlagener Geister lieb, Jehowah erbarmt sich, Du wirst empfangen, Anna, durch den Segen Jehowahs. Anna staunte, frohlockte, machte sich gleich auf die Reise, Und frwahr, sie traf in Jerusalems Goldener Pforte Ihren Gemahl, da ging von der heiligen Lade des Bundes Himmlisches Leuchten ber, Joachims Anna ward fruchtbar. Wunder der Wunder! Diese Tochter, von Jahwe erschaffen, Sie ist das meisterliche Kunstwerk des Heiligen Geistes, Ohne Snde im Scho der heiligen Anna empfangen, Gottgeschaffen ohne den Makel der Erbsnde Adams. Wunder der Wunder! Schon im Schoe erfllt von der Gnade, Heilig versehen mit der Ebenbildlichkeit Evas Vor dem Fall in die Snde und der Vertreibung aus Eden, Neue Eva, frwahr die paradiesische Tochter! Nmlich weil Gott, die Gottheit, ist die Ewige Mutter Und die Ewige Weisheit die Schpferin alles Geschaffnen Und die Ruach ha kadosch ist die Flamme der Liebe, Darum ist die Schotochter wahrlich Ebenbild Gottes. Tochter des Vaters in dem Scho der heiligen Anna, Ist das Schokind berufen zur messianischen Mutter, Dazu bereitet voll der Gnaden vom Heiligen Geiste, Ist die Tochter Joachims die Unbefleckte Empfngnis. Denn die Ewige Weisheit hat sich den Tempel bereitet, Darin sie wohnen wird, die inkarnierende Weisheit, Denn Frau Weisheit hat sich ihr Haus errichtet auf sieben Sulen der Vollkommenheit heiliger Tugenden Gottes. Denn das Ebenbild Ewiger Weisheit ist wie die Weisheit Eines Geistes voll, der unbefleckt, makellos, lauter, Reinkristallenes Spiegelbild ewig lauteren Lichtes, Bild und Gleichnis der vollkommenen gttlichen Gte! Dieses Wunder der Wunder, die Unbefleckte Empfngnis, War die Erfindung Gottes, der die Ewige Weisheit Wollte Mensch werden lassen, da sie wohne bei Menschen, Da die Ewige Weisheit zelte unter den Menschen.

Aber wie sollte die Gttliche, Makellose und Reine, Aber wie sollte die gttliche Weisheit Mensch werden, waren Doch die Mtter auf Erden allesamt Tchter der Eva, Hatten doch alle genascht von dem verbotenen Baume. Wurden doch alle Mtter von den eigenen Mttern Alle in Snde empfangen, wie die Mutter, die Tochter, Wie die Tochter, die Enkelin, alle in Snde empfangen, Auer Annas Tochter, allein aus Gnade der Gottheit! Sie nmlich sollte rein sein, unverdorben vom Makel Adamitischer Erbsnde, Ungehorsamkeit Evas, Annas Tochter sollte werden der Ewigen Weisheit Mutterscho, unbestellter Acker, heiliges Eden. Annas Tochter sollte das Meer der gttlichen Gnaden In sich umfassen, Ozean aller vollkommenen Gnaden, Sollte die Fluten des flieenden Lichtes der Gottheit empfangen, Darum ward sie gebadet im Meer des Heiligen Geistes. Weil sie das Meer der Gnade, Ozean alles Vollkommnen, Weil sie die Fluten des flieenden Lichtes der Gottheit empfangen Wird, in dem Meer der Zeit, die ewigen Strme des Geistes, Und die Weisheit gebren, darum heit sie: Maria! SIEBENTER GESANG Als die Flle vorherbestimmter Zeiten vollendet, Sandte zur Erde den heiligen Erzengel Gabriel Jahwe, Da er die Botschaft der Erlsung verknde Maria, Da in ihr die Ewige Weisheit Mensch werden wollte. Alle Engel jubelten in den himmlischen Hallen: Heilig, heilig, heilig ist Elohim Zebaoth Jahwe! Freudig stieg der himmlische Bote Gabriel nieder, Tausende himmlische Boten folgten ihm nieder zur Erde. Gabriel schritt einher wie ein Jngling von seltener Schnheit, Glnzend sein Antlitz, eine Sonne leuchtender Strahlen, Majesttisch seine Gestalt, von lieblicher Wrde, Goldenes Diadem des Morgensterns glnzte in Locken. Sein Gewand war von Linnen und Byssus in schimmernden Farben, Auf der Brust war gestickt das Zeichen der Leiden des Christus. Gabriel flog mit den himmlischen Scharen nach Nazareth in die Heilige Wohnung der allerheiligsten Jungfrau Maria. Vierzehn Lenze, sechs Monden und siebzehn Morgende zhlte Die gottselige Jungfrau, schner als andere Mdchen, Ihr geheiligtes Wesen beraus lieblich und edel, Ihre Gestalt von ganz vollkommenem Mae der Glieder. Siehe, ihr Antlitz bildete ein Oval, und die Zge Waren sehr sanft und sehr fein, die Hautfarbe braun von der Sonne, Feine Bogen bildeten braun die Brauen der Augen, Ihre Stirn war erfllt von einem erhabenen Schimmer. Gro ihre Augen, schwarz, mit einem goldenen Funken,

Schimmernd, wie Mandeln geformt, darber wlbende Lider, Brunliche Wimpern, lang, als Schleier den schimmernden Augen, Demtig schauend, unglaublicher Schnheit, unschuldig lchelnd. Ihre Nase vollkommen gebildet, ein Turm von Dammaskus, Purpurrot der Mund, von der vollkommensten Flle, Eine rosinenfarbene Schnur, ein Faden von Scharlach, Wahrlich, beraus kusslich, s wie Datteln und Feigen! Sie nur anzusehen, verursachte Freude und Wonne, Denn die Begnadete war die Allerschnste der Schnen! Schner ihre schwarzen Augen als Augen der Rahel, Schner ihr langes schwarzes Haar als Locken der Judith! Alle Herzen zog sie an und fesselte alle In Verehrung. Wer sie sah, der mute sie preisen. Vor der Hoheit der Anmut konnte man nichts als verstummen, Sank vor ihrer Vollkommenheit gar in mystisches Schweigen... Alle, die je das Glck erfuhren, Maria zu schauen, Sei es leibhaftig oder auch mit den Augen der Seele, Preisen sie: Tota pulchra perfectissima! Siehe, Sie erfllte die Herzen mit verzckendem Jubel! Ave Maria, gratia plena, dominus tecum! Sprach der Erzengel Gabriel und Maria antwortete: Fiat Mihi! Maria, die sich ancilla domini nannte, Sie empfing im Ohr vom Heiligen Geiste die Weisheit.Siehe, noch ehe die Liebe Frau ihre Wehen bekommen, Hat sie schon geboren, nicht unterm Fluche der Eva, Nicht in Schmerzen sollte sie, nicht in Schmerzen der Wehen gebren, (Nicht den in Mhsal den Acker Bestellenden Herr nennen, Josef). Ehe die weiblichen Schmerzen der Wehen ber sie kamen, Hat sie schon geboren ein Kind, einen lieblichen Knaben. Wer hat dergleichen je gehrt, wer solches vernommen, Wunder ist es: Die Gebrende war eine Jungfrau! Zion, kaum in den Wehen, hat schon ihren Liebling geboren, Die von Jesaja verheiene Almah, Immanuels Mutter, Almah, das junge Mdchen, die immerwhrende Jungfrau, Hat Immanuel uns geboren: die Gottheit ist mit uns! Htte Gott ihr etwa segnen sollen die Flora, Ohne da hervorgekommen wre die Schofrucht? Jungfrau war sie mit der unverwelklichen Blte, Liebe Frau war sie, war gttlicher Fruchtbarkeit Mutter. Ja, die Ja, die Ja, die Heilige Tochter Zion hat den Messias geboren, Tochter Juda den Stern aus Jakob geboren, Jungfrau ward fruchtbar, vom Heiligen Geiste befruchtet, Gottesmutter, immerwhrende Jungfrau!

Freut euch nun an der Tochter von Jerusalem alle, Die ihr traurig gewesen! Oh Messias, mein Bruder, Wre ich arme Seele doch dein Milchbruder, Jesus, Neben dir lge ich und saugte an Jerusalems Busen! Wer sie gesehen in ihrer erhabenen Schwangerschaft - siehe,

Hoheit des gttlichen Kindes ihr im Angesicht glnzte, Glanz von innen umhllte die gesegnete Mutter, Die sie den Gottsohn mit Mutterkuchen und Fruchtwasser nhrte. Wie Wie Das Mit ernhrte die Jungfraumutter den gttlichen Logos, beseligte sie die Ewige Weisheit von innen! war heilige Kommunion, Vereinigung Gottes der brutlichen Menschheit in Gestalt der Maria!

Jesus, die Wiederherstellung des vollkommenen Menschtums, Wiederaufrichtung Adams, wie aus Adama Adam Ist der Messias geboren aus der jungfrulichen Mutter, Mutter Natur, Maria, dem neuen irdischen Eden. Als Maria geboren in Bethlhem die Gottheit des Sohnes, Jesus, die Ewige Weisheit in Gestalt eines Suglings, Breitete sie, die Taube der Felsengrotte, die Flgel Und umfittichte sanft das neue ewige Leben. Siehe, Maria stand in Seide von silberner Blue, In des Gewandes langhinwallendem, flieendem Schleier In der Mitternacht, Knigin im unendlichen Kosmos, Lang fiel ihr schwarze Haar, sanft lchelten purpurne Lippen. In den Armen, am Busen lag das saugende Kindlein, Trank in der Milch der Mutter die Liebe des ewigen Vaters, War im Zentrum der Wonne der Welt, am Busen Mariens, Jungfrau und Gott vereinigt in Liebe, Herzschlag zu Herzschlag.