A FORMAO DE QUADROS: desafios e necessidades

(Parte 1)

Ademar Bogo

03 / 2010

Formar quadros sempre foi uma tarefa importante na histria das organizaes que enfrentaram decididamente a luta de classes.

A responsabilidade que nos toca como militantes do momento nos preparar para as prximas batalhas que havero de forjar o caminho para as novas geraes que continuaro esta longa e penosa caminhada da emancipao do ser humano.

At aqui a humanidade fez a sua experincia e nos trouxe, como presente, a histria feita e os conhecimentos elaborados. por meio disso que podemos dizer que sabemos e pela humanidade que ainda nascer que nos propomos a aprender, a descobrir e a inventar tudo quanto seja possvel para que, no futuro, possam se orgulhar de ns tanto quanto nos orgulhamos daqueles que nos antecederam.

1. O momento em que vivemos

Se o mundo fosse um coelho, disse Jostein Gaarder, o autor de O mundo de Sofia os filsofos estariam na ponta dos cabelos, e l do alto ficariam a gritar para alertar aos acomodados que, rente ao couro cabeludo, cuidariam de seus prprios interesses.

Essa sem dvida a imagem mais bonita que algum j pde formular sobre a importncia dos educadores e militantes que conduzem a luta de classes. Correr riscos, mesmo que isso implique sacrifcios e dores para buscar e levar o conhecimento adiante. O conhecimento a conscincia da histria; sem ele, a histria no tem juzo, porque esconderia a profundidade da verdade.

Desde que iniciamos a nossa militncia, e o fizemos com o nosso Movimento (isso porque a ditadura militar conseguiu destruir muitas organizaes tanto polticas quanto armadas, mas no conseguiu impedir que elas ressurgissem de outra forma para enfrent-la e derrot-la definitivamente), que ouvimos falar de Ernesto Che Guevara. E ouvimos no porque as pessoas que nos contaram sobre ele eram admiradores de seus textos. Ouvimos porque o Che como revolucionrio se elevou a uma categoria superior de ser humano e por isso todos falavam do Che, mas, mais do que isso, muitos seguiam os seus ensinamentos.

Ele disse que o quadro a coluna vertebral da organizao. Se ele fez tal referncia, porque imaginava que a organizao um ser vivo como qualquer outro que pode ter o vigor e a fora enquanto jovem e ser lenta e pacienciosa quando envelhece. Pode se desenvolver fsica e mentalmente, pode ficar doente ou adquirir todos os desvios de carter que um capitalista explorador aprende durante a vida.

Quem move esse ser vivo a coluna vertebral; nela est a responsabilidade de todos os movimentos, da agilidade, dos movimentos bruscos e tambm est a fora da sustentao dos braos, das pernas e da cabea. Quando h rompimento da coluna, este se torna paraltico.

Os militantes so responsveis para que o corpo da organizao se movimente. A coluna vertebral somos todos ns ligados uns aos outros. Ao mesmo tempo em que pressionamos uns aos outros para que cada um faa a sua parte, tambm nos protegemos.

verdade que essas vrtebras, vermelhas, vivem em tempos determinados, carregam pesos que as pocas colocam no caminho da histria e, com isso, levam para a frente da batalha todas as esperanas de no se deixar dominar.

No momento, a histria mundial nos tem sido muito ingrata. No passado, quando nem ramos conhecidos como organizao, existia uma turbulncia revolucionria pelo mundo. Na dcada de 1970, no continente africano, as lutas pelo socialismo se misturavam com as lutas por independncia do colonialismo, principalmente portugus. Na Nicargua avolumavam-se os contingentes de massas para levar a cabo a revoluo; e em todos os pases da Amrica latina havia um crepitar de vontades em busca das sonhadas superaes das ditaduras militares e da construo de um novo tempo de justia.

Eram as sementes que germinavam e faziam surgir plantas de muitas espcies a principal delas foi os movimentos sociais no campo e na cidade.

Os sindicatos, as igrejas e os partidos polticos combinavam entre si suas tticas e animavam as lutas espontneas pelos direitos e contra a ditadura. Eram sementes que se tornaram rvores e produziram outras sementes. Somos dependentes desses troncos robustos e rendemos a eles as nossas homenagens e agradecimentos por nos terem iniciado no caminho da luta.

Aprendemos com entidades que nos ajudavam que s dirige quem sabe; como pouco sabamos de tticas e estratgias, nos sentamos mal porque transparecia que tnhamos direito a ter um corpo, mas nunca uma cabea prpria. Ento vinha o complemento da filosofia: por isso todos tm que saber. Mais tarde, viemos a perceber o quanto isso tinha de revolucionrio. Dirige quem faz, porque, ao mesmo tempo planeja e projeta onde quer chegar. As lutas de massas precisam de muitos lderes, porque em todos os lugares tem gente querendo saber mais.

Ento era preciso conhecer e compreender corretamente. Quando imaginvamos que as surpresas haviam acabado, vinha outro desafio terico para decifrar: a conscincia vm do exterior; mas como, se a conscincia est dentro de ns? Como poderia vir do exterior? Ento, novamente dvamos o contedo ao conceito sem perdermos a essncia do pensamento.

Compreendamos facilmente que em outros lugares havia lutas, no ramos os primeiros a lutar. Essas lutas chegavam at ns atravs de textos, de filmes ou de narrao verbal. Ento sentamos nascer em ns a vontade de fazer ainda mais, estudar ainda mais, lutar ainda mais e a melhorar infinitamente o comportamento. Logo, o corporativismo, doena de muitas organizaes que nos rodeavam, tinha que ser eliminado. A luta no era para resolver os nossos problemas particulares apenas, mas os problemas de toda a classe trabalhadora. O regionalismo tinha que ser superado; o movimento deveria ser nacional e ter relaes com todas as organizaes de trabalhadores do mundo.

A luta de classes, entendamos facilmente. Para evitar entend-la como se fosse apenas a derrota de um latifundirio, proprietrio da fazenda que ocupvamos, havia um pensamento ilustrativo que dizia: O inimigo sempre volta. Era preciso ficarmos atentos porque o inimigo era maior do que aquele proprietrio. Havia o Poder Judicirio, a polcia e quase sempre um contingente enorme de latifundirios armados para nos atacar.

Quando se resolvia o problema da terra, faltavam os crditos para plantar, e nas mobilizaes l estava a fora policial nos atacando novamente, os juzes processavam os militantes; no havia sossego.

Quando se resolvia o problema dos crditos faltava a escola para as crianas; ento o destino era pressionar as prefeituras, l estava o prefeito, a polcia e o juiz novamente a espera para nos atacar. De modo que entendamos facilmente que a luta de classes deveria ir at o fim, para nos reconstruir completamente, derrotando os nossos inimigos por inteiro.

Ento aprendemos que no bastava mobilizar: era preciso organizar e fazer acontecer aquilo que as idias s vezes buscavam sem autorizao. Mas essa organizao tinha que ter princpios e, dentro dela, uma estrutura muito slida de quadros que preservassem pela unidade e pelos compromissos de classe. Mas essa unidade nunca poderia ser mantida se no fosse pela afetividade. Esta, como uma fora aglutinadora, no poderia faltar para evitar as divergncias, garantir a democracia e a participao.

2. Os nossos desafios

Os desafios esto presentes em qualquer tempo na histria. Quem se descuida deles perde a noo do tempo e perde-se na elaborao das tticas.

Podemos enumerar alguns deles que nos acompanharam o tempo todo:

a) Formar quadros e manter a coerncia no perodo pr-revolucionrio

Esse perodo aquele que antecede ao desfecho da revoluo. Pode levar anos e dcadas. A revoluo pode ser prevista, mas tambm uma grande surpresa tanto para as foras revolucionrias quanto para aqueles que agem contra.

O movimento entre as foras contrrias que leva ao desfecho da luta revolucionria. Por esse perodo ser longo e s vezes perder a atrao, as tendncias se manifestam de forma terica e prtica no sentido de inventar alternativas para abreviar o tempo de espera.

Os desvios florescem com facilidade, pois nos momentos indefinidos todas as idias querem ter a razo e ser portadoras da verdade.

O reformismo coloca-se como o caminho da conformidade para estabelecer negociaes nas quais o Estado o interlocutor entre a luta social e o capital; assim, a revoluo se reduz a um sentimento e no vai adiante.

O corporativismo conduz a respeitar as leis para chegar ao poder, depois para garantir a ordem. Assim, vai se perdendo a identidade de classe e se ampliando cada vez mais o horizonte da democracia burguesa, que pode atender, ilusoriamente, a todos os objetivos sem se deixar desmanchar.

b) Flexibilizar a estrutura organizativa para ampliar a participao e formar mais quadros.

A organizao a nica forma de fazer as idias tornarem-se prtica revolucionria.

Os militantes e quadros somente podem surgir em grande quantidade se houver a previso do espao que devem ocupar. Por isso, a estrutura da organizao tambm uma opo. Se a referncia uma estrutura vertical, ela terminar sempre em forma de pirmide e, em ltima instncia, o poder estar concentrado em poucas mos, como fazem os partidos burgueses. Ao contrrio, se optarmos pela estrutura horizontal, esta se torna caudalosa como os rios que se ampliam ainda mais quando chegam ao mar. O poder no est concentrado, embora no se deixe de ter fortes referncias.

Para cada tipo de estrutura haver tambm uma poltica de formao. Ento a filosofia da organizao combina-se com o perfil dos quadros de que ela precisa. Ou seja, se a filosofia for pacifista os quadros tero o perfil da acomodao e sempre utilizaro tticas no ofensivas. Se a ideologia for reformista, os quadros tendero a se dedicar s negociaes e a fazer concesses. Porm, se a ideologia for revolucionria, os quadros tendem a se empenhar em fazer a revoluo. As lutas se tornam ofensivas e as idias cada vez mais crticas, porque a convico socialista.

c) Compreender a organizao como mais do que um programa

A organizao onde se concentra o esforo coletivo, ela um lugar, mais do que uma sigla e um programa. Um lugar onde se pensa, se planeja, se age, se avalia, se convive, se desenvolvem valores, a mstica e a animao coletivamente. um lugar onde os hbitos se tornam aprendizado histrico. E a participao o caminho da formao e do crescimento poltico constante.

A organizao carrega e implementa o programa; sem ela, falta o espao onde se pode estabelecer as relaes polticas entre os mesmos sonhadores.

d) Zelar e desenvolver o referencial ideolgico para alimentar a conscincia

Entendemos como ideologia no aquilo que esconde, mas aquilo que revela o que est escondido, e isso no tarefa para qualquer ideologia. Somente o marxismo como cincia da histria pode nos ajudar a buscar o conhecimento sem distores.

A conscincia uma fora viva, dinmica que precisa ser estimulada e alimentada permanentemente; caso contrrio, ela se desfaz e se refaz de outra forma. O dever de um quadro revolucionrio o de cuidar da conscincia, sua e de seus companheiros e companheiras. Aliment-la corretamente para evitar que se vicie com falsos tratamentos.

A reflexo deve ser uma tarefa permanente para que se possa perceber onde esto surgindo os equvocos para poder elimin-los a tempo, antes que se tornem prtica.

preciso ento uma ideologia revolucionria que revele a todo o instante os passos da revoluo. Sem ela no h causa revolucionria, nem utopia.

Os quadros precisam de leituras, tempo de concentrao para assimilar a cincia e contestar pontos de vista equivocados. importante, ento, dominar as tcnicas de leitura e de estudo, que se adquire pela escolaridade, e acreditar que todo quadro um excelente autodidata, que busca, por si s, desenvolver os hbitos e as tcnicas especficas de estudo e leitura. Quem pensa bem, escreve bem. Quem pensa bem fala clara e simplificadamente.

e) Colocar a tica, moral e valores como referncia para produzir cultura poltica

A formao no s teoria do conhecimento, mas tambm do comportamento. importante dar o testemunho daquilo que diferencia um revolucionrio de um reacionrio. A busca da transformao longa e dolorosa, porque muitas vezes temos que agir contra ns mesmos.

A formao a busca da elaborao de contedos para que se possa praticar uma nova moral e para que os valores tenham e mantenham um contedo revolucionrio.

preciso ento saber combinar objetivos, contedos e mtodos. Sem isso, perde-se a noo do fazer e do acontecer das coisas.

O homem novo descrito por Che Guevara um ser altamente dinmico, que aprende a no se deixar dominar por fora nem envelhecer por dentro.

um ser novo porque tem a coragem de buscar novas idias e de desenvolver novas prticas. A cultura filha da capacidade que temos de elaborar e de propor novas prticas e de repetilas coletivamente.

No basta lutar para que uma revoluo se torne vitoriosa. A luta apenas uma parte. Ela a parte na qual se aplica a fora, a inteligncia, para destruir o velho que atrapalha, seja na esfera social, seja na individual.

Uma revoluo no s destruio e negao. Ela muito mais construo e afirmao. O grande dilema saber se aquilo que afirmamos revolucionrio ou se ainda permanece no campo reacionrio.

O juzo que fazemos da luta dos contrrios, que est em todos os lugares, leva-nos muitas vezes a darmos razo quilo que desejam os nosso interesses, mas do ponto de vista da revoluo pode ser um grande erro.

A luta para mudarmos aquilo que aprendemos de errado em um ano na velha histria muito mais difcil do que enfrentar por uma dcada inimigos militarmente qualificados.

f) Elevar permanentemente o contedo dos princpios

Os princpios se diferenciam dos dogmas por se deixarem modificar quando h necessidade no entendimento poltico. Na verdade no h mudana, mas uma ampliao, um acrscimo no contedo. Essa necessidade se d pelo avano das contradies. Pode ser que em um

determinado momento, em uma certa conjuntura, o princpio da direo coletiva seja compreendido de uma forma na qual poucos quadros podem fazer parte dela; mas, em outro momento, o contedo do princpio pode exigir que se amplie a participao e que os quadros modifiquem seu estilo de trabalho prtico.

Sempre que as idias e os mtodos se tornam ultrapassados, as foras comeam a perder a eficincia. Unificar e tornar consciente a causa um desafio que no se pode perder de vista. As massas e os quadros tm que ter a mesma causa. No pode haver diferenas entre o que pensam e o que querem as massas e os quadros.

As massas fazem barulho porque carregam as causas coletivas. Com elas vai a alegria, a beleza e a solidariedade. Os princpios so respeitados quando se tornam convico na conscincia dos quadros.

g) Cuidar dos Quadros

A organizao precisa aprender a cuidar de sua coluna vertebral, atend-los em suas necessidades e deix-los fazer a sua prpria experincia.

A organizao que no cuida de seus quadros no cuida de si prpria, pois a parte mais significativa de sua constituio so os militantes.

A histria de uma organizao a histria de vida de seus prprios militantes. Saber cuidar deles extrair das foras humanas a energia necessria para torn-la histria.

Uma organizao harmoniza-se quando h preocupao do cuidado entre uns e outros. A viso da pertena orienta para isso. Pertencer a um coletivo integrar-se a ele para agreg-lo ou para estreitar ainda mais as partes para formar um todo. Quando uma das partes se descuida, as outras partes precisam socorr-la para que no se solte.

Por fim, podemos dizer que h indicativos de que a humanidade est vencendo a ignorncia e a desorganizao e vive um tempo de dinamismo e evoluo.

Mas isso no o suficiente para livr-la da decadncia da prpria civilizao. Por isso, pessoas como Istvan Mszros se arriscam a afirmar que A humanidade no tem uma infinidade de tempo sua disposio, tem de enfrentar o perigo de sua auto-aniquilao.

Aniquilar a humanidade significa aprofundar o estado de barbrie e a destruio da vida no planeta. O capitalismo, portanto, tem mais dilemas do que solues a apresentar.

Os quadros do sculo 21 tero a tarefa de interpretar os desafios fundamentais e de apresentar solues para que eles no sejam mais fortes do que as foras da revoluo.

A nossa escola est aberta para esses desafios. Daqui vamos passar em revista o mundo e, como um ponto de partida, sair em busca das solues.

A nossa escola estar aberta a todas as pessoas e idias que quiserem participar dela, mas ter uma condio fundamental a cumprir: submeter-se orientao poltica e pedaggica de Florestan Fernandes. Ningum poder ignorar isso. com ele que educaremos os nossos quadros e as futuras geraes de trabalhadores e militantes Sem Terra.

Continuemos, companheiros e companheiras, as pginas mais belas da histria ainda esto por ser escritas!

A FORMAO DE QUADROS: desafios e necessidades

(Parte 2)

Ademar Bogo

03 / 2010

2. Os nossos desafios

Os desafios esto presentes em qualquer tempo na histria. Quem se descuida deles perde a noo do tempo e perde-se na elaborao das tticas.

Podemos enumerar alguns deles que nos acompanharam o tempo todo:

a) Formar quadros e manter a coerncia no perodo pr-revolucionrio

Esse perodo aquele que antecede ao desfecho da revoluo. Pode levar anos e dcadas. A revoluo pode ser prevista, mas tambm uma grande surpresa tanto para as foras revolucionrias quanto para aqueles que agem contra.

O movimento entre as foras contrrias que leva ao desfecho da luta revolucionria. Por esse perodo ser longo e s vezes perder a atrao, as tendncias se manifestam de forma terica e prtica no sentido de inventar alternativas para abreviar o tempo de espera.

Os desvios florescem com facilidade, pois nos momentos indefinidos todas as idias querem ter a razo e ser portadoras da verdade.

O reformismo coloca-se como o caminho da conformidade para estabelecer negociaes nas quais o Estado o interlocutor entre a luta social e o capital; assim, a revoluo se reduz a um sentimento e no vai adiante.

O corporativismo conduz a respeitar as leis para chegar ao poder, depois para garantir a ordem. Assim, vai se perdendo a identidade de classe e se ampliando cada vez mais o horizonte da democracia burguesa, que pode atender, ilusoriamente, a todos os objetivos sem se deixar desmanchar.

b) Flexibilizar a estrutura organizativa para ampliar a participao e formar mais quadros.

A organizao a nica forma de fazer as idias tornarem-se prtica revolucionria.

Os militantes e quadros somente podem surgir em grande quantidade se houver a previso do espao que devem ocupar. Por isso, a estrutura da organizao tambm uma opo. Se a referncia uma estrutura vertical, ela terminar sempre em forma de pirmide e, em ltima instncia, o poder estar concentrado em poucas mos, como fazem os partidos burgueses. Ao contrrio, se optarmos pela estrutura horizontal, esta se torna caudalosa como os rios que se ampliam ainda mais quando chegam ao mar. O poder no est concentrado, embora no se deixe de ter fortes referncias.

Para cada tipo de estrutura haver tambm uma poltica de formao. Ento a filosofia da organizao combina-se com o perfil dos quadros de que ela precisa. Ou seja, se a filosofia for pacifista os quadros tero o perfil da acomodao e sempre utilizaro tticas no ofensivas. Se a ideologia for reformista, os quadros tendero a se dedicar s negociaes e a fazer concesses. Porm, se a ideologia for revolucionria, os quadros tendem a se empenhar em fazer a revoluo. As lutas se tornam ofensivas e as idias cada vez mais crticas, porque a convico socialista.

c) Compreender a organizao como mais do que um programa

A organizao onde se concentra o esforo coletivo, ela um lugar, mais do que uma sigla e um programa. Um lugar onde se pensa, se planeja, se age, se avalia, se convive, se desenvolvem valores, a mstica e a animao coletivamente. um lugar onde os hbitos se tornam aprendizado histrico. E a participao o caminho da formao e do crescimento poltico constante.

A organizao carrega e implementa o programa; sem ela, falta o espao onde se pode estabelecer as relaes polticas entre os mesmos sonhadores.

d) Zelar e desenvolver o referencial ideolgico para alimentar a conscincia

Entendemos como ideologia no aquilo que esconde, mas aquilo que revela o que est escondido, e isso no tarefa para qualquer ideologia. Somente o marxismo como cincia da histria pode nos ajudar a buscar o conhecimento sem distores.

A conscincia uma fora viva, dinmica que precisa ser estimulada e alimentada permanentemente; caso contrrio, ela se desfaz e se refaz de outra forma. O dever de um

quadro revolucionrio o de cuidar da conscincia, sua e de seus companheiros e companheiras. Aliment-la corretamente para evitar que se vicie com falsos tratamentos.

A reflexo deve ser uma tarefa permanente para que se possa perceber onde esto surgindo os equvocos para poder elimin-los a tempo, antes que se tornem prtica.

preciso ento uma ideologia revolucionria que revele a todo o instante os passos da revoluo. Sem ela no h causa revolucionria, nem utopia.

Os quadros precisam de leituras, tempo de concentrao para assimilar a cincia e contestar pontos de vista equivocados. importante, ento, dominar as tcnicas de leitura e de estudo, que se adquire pela escolaridade, e acreditar que todo quadro um excelente autodidata, que busca, por si s, desenvolver os hbitos e as tcnicas especficas de estudo e leitura. Quem pensa bem, escreve bem. Quem pensa bem fala clara e simplificadamente.

e) Colocar a tica, moral e valores como referncia para produzir cultura poltica

A formao no s teoria do conhecimento, mas tambm do comportamento. importante dar o testemunho daquilo que diferencia um revolucionrio de um reacionrio. A busca da transformao longa e dolorosa, porque muitas vezes temos que agir contra ns mesmos.

A formao a busca da elaborao de contedos para que se possa praticar uma nova moral e para que os valores tenham e mantenham um contedo revolucionrio.

preciso ento saber combinar objetivos, contedos e mtodos. Sem isso, perde-se a noo do fazer e do acontecer das coisas.

O homem novo descrito por Che Guevara um ser altamente dinmico, que aprende a no se deixar dominar por fora nem envelhecer por dentro.

um ser novo porque tem a coragem de buscar novas idias e de desenvolver novas prticas. A cultura filha da capacidade que temos de elaborar e de propor novas prticas e de repetilas coletivamente.

No basta lutar para que uma revoluo se torne vitoriosa. A luta apenas uma parte. Ela a parte na qual se aplica a fora, a inteligncia, para destruir o velho que atrapalha, seja na esfera social, seja na individual.

Uma revoluo no s destruio e negao. Ela muito mais construo e afirmao. O grande dilema saber se aquilo que afirmamos revolucionrio ou se ainda permanece no campo reacionrio.

O juzo que fazemos da luta dos contrrios, que est em todos os lugares, leva-nos muitas vezes a darmos razo quilo que desejam os nosso interesses, mas do ponto de vista da revoluo pode ser um grande erro.

A luta para mudarmos aquilo que aprendemos de errado em um ano na velha histria muito mais difcil do que enfrentar por uma dcada inimigos militarmente qualificados.

f) Elevar permanentemente o contedo dos princpios

Os princpios se diferenciam dos dogmas por se deixarem modificar quando h necessidade no entendimento poltico. Na verdade no h mudana, mas uma ampliao, um acrscimo no contedo. Essa necessidade se d pelo avano das contradies. Pode ser que em um determinado momento, em uma certa conjuntura, o princpio da direo coletiva seja compreendido de uma forma na qual poucos quadros podem fazer parte dela; mas, em outro momento, o contedo do princpio pode exigir que se amplie a participao e que os quadros modifiquem seu estilo de trabalho prtico.

Sempre que as idias e os mtodos se tornam ultrapassados, as foras comeam a perder a eficincia. Unificar e tornar consciente a causa um desafio que no se pode perder de vista. As massas e os quadros tm que ter a mesma causa. No pode haver diferenas entre o que pensam e o que querem as massas e os quadros.

As massas fazem barulho porque carregam as causas coletivas. Com elas vai a alegria, a beleza e a solidariedade. Os princpios so respeitados quando se tornam convico na conscincia dos quadros.

g) Cuidar dos Quadros

A organizao precisa aprender a cuidar de sua coluna vertebral, atend-los em suas necessidades e deix-los fazer a sua prpria experincia.

A organizao que no cuida de seus quadros no cuida de si prpria, pois a parte mais significativa de sua constituio so os militantes.

A histria de uma organizao a histria de vida de seus prprios militantes. Saber cuidar deles extrair das foras humanas a energia necessria para torn-la histria.

Uma organizao harmoniza-se quando h preocupao do cuidado entre uns e outros. A viso da pertena orienta para isso. Pertencer a um coletivo integrar-se a ele para agreg-lo ou para estreitar ainda mais as partes para formar um todo. Quando uma das partes se descuida, as outras partes precisam socorr-la para que no se solte.

Por fim, podemos dizer que h indicativos de que a humanidade est vencendo a ignorncia e a desorganizao e vive um tempo de dinamismo e evoluo.

Mas isso no o suficiente para livr-la da decadncia da prpria civilizao. Por isso, pessoas como Istvan Mszros se arriscam a afirmar que A humanidade no tem uma infinidade de tempo sua disposio, tem de enfrentar o perigo de sua auto-aniquilao.

Aniquilar a humanidade significa aprofundar o estado de barbrie e a destruio da vida no planeta. O capitalismo, portanto, tem mais dilemas do que solues a apresentar.

Os quadros do sculo 21 tero a tarefa de interpretar os desafios fundamentais e de apresentar solues para que eles no sejam mais fortes do que as foras da revoluo.

A nossa escola est aberta para esses desafios. Daqui vamos passar em revista o mundo e, como um ponto de partida, sair em busca das solues.

A nossa escola estar aberta a todas as pessoas e idias que quiserem participar dela, mas ter uma condio fundamental a cumprir: submeter-se orientao poltica e pedaggica de Florestan Fernandes. Ningum poder ignorar isso. com ele que educaremos os nossos quadros e as futuras geraes de trabalhadores e militantes Sem Terra.

Continuemos, companheiros e companheiras, as pginas mais belas da histria ainda esto por ser escritas!