Ciencia, tecnologa y sociedad en la Inglaterra del siglo XVII Robert K.

. Merton Captulo IV Puritanismo y Valores Culturales: La atraccin de adeptos por parte de la ciencia, siempre y cuando sea con buenos ojos de la sociedad, implica que hay cambios en aquella poca. El enfoque sociolgico: Se sabe que la religin era una expresin de valores culturales y que por esos tiempos ejerca un dominio en la sociedad, por ende es cierta la tesis de que ciencia y religin han sido opuestas. Este conflicto se ira resolviendo ya en el siglo XIX por medio de la razn y su posterior triunfo por sobre la religin, aunque tambin existiran personas con intenciones de armonizar ambos conceptos. Para empezar, el puritanismo fue el movimiento religioso que incorpor valores culturales. Esto obviamente conllevo a la compleja interaccin que haba entre una tica religiosa y la ciencia, ocurriendo como fue en el desarrollo de la sociedad real. Adems el componente religioso del pensamiento, las creencias y las accin solo pueden ser efectivos cuando son reforzados por sentimientos vigorosos que dan significado a cierta conducta. Pese a todo lo que interesa ac son las respuestas verbales, las exhortaciones religiosas y las apelaciones en la medida en que nos permiten llegar a los sentimientos motivadores que dan origen a estas ideas y a la conducta asociada a ella. La tica protestante: Las diferencias sectarias se limitaban a cuestiones de ceremonial y de organizacin eclesistica, aunque ello no influa materialmente en el ethos religioso. Adems la actitud comn del espritu y el modo de vida puede ser designada con esa palabra de muchos matices que es puritanismo. Aqu podemos enmarcar al calvinismo, ya que ste constituye el tipo ideal de ese puritanismo que no se hallaba limitado a ninguna secta y que estaba representado en la Iglesia Anglicana, casi tan plenamente como en los grupos que posteriormente rompieron con ella. Se sabe eso que catolicismo y calvinismo tienen en comn la idea de que este mundo malo, aunque si para uno la solucin era el retiro del mundo a la calma espiritual del monasterio, para el otro sera la aspiracin a superar las tentaciones del mundo rehacindolo mediante el esfuerzo incesante y denodado. Aunque la tica que si era diferente dentro del protestantismo con respecto al ethos puritano era la que llevaba el luteranismo, con sus preceptos de justificacin por la fe solamente (sola FIDES) y su exaltacin de la afliccin penitente, aunque al no tener influencia en la vida inglesa no requiere mayor importancia. Lo que si se sabe es que el ethos protestante ejerci un efecto estimulante sobre el capitalismo, puesto que la ciencia y la tecnologa desempeaban papeles dominantes en la moderna cultura capitalista, lo que hara posible que tambin existiesen relaciones tangibles entre el desarrollo de la ciencia y el puritanismo

La glorificacin de Dios: Algo que se convirti en una frmula dentro de los puritanos fue la glorificacin de Dios como fin supremo de la existencia. Esta glorificacin a su vez debe estar determinada por controles institucionales que canalicen esta glorificacin en direcciones particulares. Y una de estas direcciones era la prctica, ya que quienes podan tener fuertes motivaciones por medio de la nueva fe, se los acuci a alcanzar la meta subordinada, pero muy importante, de la utilidad para los semejantes, la utilidad para la sociedad. Esto dado que aunque Dios no necesita ninguna de nuestras obras, lo que es materialmente bueno le place, pues exalta su gloria y redunda en el beneficio nuestro y de otros, lo que a l le agrada. Por ende el utilitarismo social, siendo una conducta aceptada y encomiable siempre y cuando se glorifique a Dios, es imbuido de un poder propio. Hay otra doctrina fundamental aunque peculiar propia de las sectas calvinistas: Dios concede la salvacin a algunos por su voluntad, independiente de los defectos o virtudes de los elegidos. Diligencia e industria: Respecto a las bases teolgicas diversas como la predestinacin y la salvacin por medio de las buenas obras, se cre la estructura de una doctrina adicional que gobierna la conducta: la diligencia en la propia vocacin se convierte en una necesidad. Esto remite al trabajo el cual es visto como un medio para glorificar a Dios, dado que l es quin te llama al trabajo, a la vez de que es un medio para contribuir al bienestar pblico. Por ltimo la diligencia en nuestros trabajos necesariamente implica menos ocio y libertad pasa sucumbir a las mltiples sensaciones tentaciones. Adems el puritano tambin apela a la razn como facultad digna de encomio. Todas estas actitudes no implican en absoluto un ascetismo monstico (lejos del mundanal ruido), sino ms bien un ascetismo intramundano. Eleccin de la vocacin: Los principios generales que deben seguirse en la seleccin de una vocacin remiten en las premisas originales: Esto quiere decir que elige el empleo en el que pueda serle ms til a Dios y en el que ms contribuyas al bien comn, ya que siempre se debe preferir la vocacin que ms satisface al bien pblico. La bendita razn: Existan otra clase de creencias en relacin a las doctrinas anteriormente mencionadas, vinculada ms con la evaluacin social de la ciencia y la tecnologa. Primero est la tendencia de encomiar la facultad de la razn. Ello dado que sta es digna de elogio porque solo el hombre la posee, dado que fue elegido por Dios. Adems de esa forma se diferencia de los animales y sirve para refrenar y restringir el apetito que provoca el pecado principal que es la sensualidad. Otro aspecto de los racionalistas de tendencia puritana es la exaltacin de la razn y el menosprecio del entusiasmo La educacin provechosa: Se sabe que la educacin y la conversacin tienen un poder tan grande sobre la mente que vienen inmediatamente despus de la gracia, y a menudo son un medio del

que ella se vale, pero siempre y cuando no sean dirigidas por ideas fantasiosas. Tampoco es vlido el estudio de la filosofa escolstica, ya que sus enseanzas son falsas y buscan alejarnos de Dios, no acercarnos a l, adems de que es perniciosa dado a que induce a errores y confusiones. Por ende el nfasis en la educacin debe ser religioso: La fsica es la favorita de los puritanos, ya que es entendida como el estudio de Dios en sus obras, adems de que la matemtica representara el aspecto racional y la fsica el emprico. Se es necesario tambin el tener un conocimiento en muchas lenguas ya que facilita la adquisicin del saber y siempre como un medio y no como un fin, dad que ayuda a un mayor conocimiento de las cosas. La fsica: Dios en sus obras: Estudiar los fenmenos naturales ayuda a poner en relieve la gloria de Dios. Por ello es obvio que la religin elev la estima social de los que efectuaban investigaciones cientficas, con la intensificacin y la difusin asociadas del inters por tales realizaciones. Una forma de encontrar esta santificacin de la ciencia es a travs de uno de los postulados del ethos puritano: el principio utilitario, por medio de lo siguiente: El conocimiento debe ser valorado de acuerdo a su utilidad, ya que aquellos que busca mejorar el bienestar material de los mortales es bueno ante los ojos de Dios. Por tanto vemos que ac la ciencia posee una valoracin positiva. El contraste medieval: Las ciencias en esta poca fueron tratadas con desdn y desprecio por parte de aquellos que seguan la doctrina milenarista. Cuando dicha creencia comenz a perder fuerza, la ciencia fue contemplada con temor ya que era magia negra, que representaba una indebida alianza con Satn. Adems como una forma de diferenciar la personalidad medieval con la de la Reforma encontramos los tipos ideales desarrollados por Spranger del mstico trascendental y el mstico emanente: El primero tiene su reposo en el mundo supersensorial y cree que la ciencia carece de valores ya que no responde las preguntas fundamentales. Sus energas por tanto estn en preparar su alma para la visin interior. En cambio el segundo tipo ideal aplica sus creencias religiosas de una manera en un todo diferente. La vida y la accin se valoran en forma positiva precisamente porque son indicios de Dios. Presenta adems un entusiasmo csmico ya que, al estar Dios presente en todo aspecto de la vida, ninguno debe ser menospreciado. La ciencia, criada de la utilidad: La utilidad social ha sido usada para sancionar a la ciencia, considerndola como una criada de la tecnologa. Desde Santo Tomas de Aquino se tenia en cuenta que considerar con alta estima los descubrimientos realizados empricamente y sin referencias a las Escrituras u otra autoridad sagrada, habra sido tan hertico como hacer los descubrimientos mismos. Por tanto el espritu cientfico de la Europa cristina en la Edad Media no se haba liberado del respeto por la autoridad que era caracterstica de esa poca. Adems la ciencia, como una fase de actividad social, adquiri cada vez mayor importancia, pero no pudo

florecer y prosperar por 2 razones: una intrnseca a la naturaleza de la ciencia y la otra de carcter social. Otro factor importante era la ausencia de la necesaria propensin cultural, al considerar la actividad cientfica como algo altamente deseable. Y posteriormente ya pasado algo de tiempo se vera que el conflicto entre la ciencia y la teologa se ira agudizando, con el descubrimiento cientfico de ideas que iran refutando lo dicho por telogos ms ortodoxos, haciendo indagaciones en mbitos que hasta entonces eran considerados sagrados. Captulo V Fuerzas Motivacionales de la Nueva Ciencia La tica protestante no solo fue una forma de dominacin de algunos valores y una forma de conducir a los hombres por nuevas vas de la actividad, sino tambin ejerci una constante presin para inspirar una inalterable devocin a esa actividad. El acicate puritano a la ciencia: Los elementos capitales de la tica puritana se relacionaban con el clima general de sentimientos y creencias. Bien sabemos que entre las variables que siempre influyen en el desarrollo de la ciencia se cuentan los valores y sentimientos dominantes. Por ende debemos considerar el alcance y la influencia de las convicciones religiosas contemporneas, pues estas pueden haber estado relacionadas con el surgimiento de la ciencia. Precisamente fue el puritanismo el que elev un nuevo puente entre la accin trascendental y la humana, con lo que dio una fuerza impulsora a la nueva ciencia. Adems muchos burgueses que estaban apareciendo tenan conceptos puritanos y los manifestaron de tres formas: Primero valoracin positiva de la ciencia y la tecnologa, las cuales prometan reforzar su poder. Segundo era notable como cada vez se volva ms ferviente su creencia en el progreso, profesin de fe que provena de su creciente importancia social y econmica. Por ltimo estaba la hostilidad hacia la estructura de clases existente, que limitaba y trababa su participacin en el control poltico, antagonismo que hall su culminacin en la Revolucin. Por tanto era obvio que los sentimientos y creencias puritanas contribuan al xito econmico, al estimular la laboriosidad racional e infatigable. A la gloria del Gran Autor de la Naturaleza: Un vez institucionalizada la ciencia esta presenta unos atractivos, a la par de los beneficios econmicos que traa. Estos atractivos son esencialmente dobles: oportunidades generalmente apreciadas de entrar en pautas socialmente aprobadas de asociacin con los colegas y la consiguiente creacin de productos culturales que son estimados por el grupo. A ello un nuevo orden social presupone u nuevo esquema de valores. Esto ocurri tambin con la ciencia, dado que sin la ayuda de fuerzas que ya hubiesen captado la voluntad de los hombres, la ciencia slo poda despertar escasa atencin y lealtad. Adems la tica protestante haba impregnado el mbito de la ciencia y haba dejado su impronta indeleble en la actitud de los cientficos ante su labor. Por otro lado el puritanismo infunda vigor asctico a actividades que por s

mismas, todava no podan lograr su autonoma. As un concepto elstico como la glorificacin de Dios, cuya definicin catlica difera tan fundamentalmente de la protestante que produjo consecuencias totalmente opuestas, lleg a convertirse en manos puritanas en la fructificacin de la ciencia. La confortacin de la humanidad: Un segundo principio dominante en el ethos puritano aluda al bienestar social, al bien de la mayora como objetivo que siempre deba tenerse presente. La ciencia deba ser promovida y fomentada por conducir al mejoramiento de la suerte del hombre en la Tierra, al facilitar la invencin de la tecnologa. Adems estimaba el conocimiento slo por su valor tico, en tanto pona de manifiesto la gloria del Creador, o por su valor prctico como medio de promover el bienestar del hombre. En todos los aspectos haba una correspondencia biunvoca entre los principios del puritanismo y los atributos, objetivos y resultados admitidos de la investigacin cientfica. Pese a ello la ciencia, no menos que la literatura y la poltica, an deba lograr la aprobacin del clero. Por tanto mientras no se pudiera demostrar que la ciencia era una vocacin legtima y deseable, no poda atraer la atencin de quienes se sentan siempre ante los ojos del Gran Creador de Obras. Racionalismo y empirismo: La exaltacin de la facultad de la razn en el ethos puritano condujo inevitablemente a adoptar una actitud de simpata hacia aquellas actividades que exigan la constante aplicacin de un razonamiento riguroso. Pero se sabe que la combinacin de empirismo y racionalismo es tan pronunciada en la tica puritana al constituir la esencia del espritu de la ciencia moderna. El puritanismo estaba imbuido del racionalismo del neoplatonismo, que proceda principalmente de una apropiada modificacin de las enseanzas de San Agustn. Adems la importancia del empirismo, estas dos corrientes a las que se hizo converger por medio de la lgica de un sistema teolgico internamente coherente, fueron de tal modo asociadas con las otras actitudes de la poca que prepararon el camino para la aceptacin de una unin similar a la ciencia de la naturaleza. Por tanto la exaltacin puritana del empirismo, del enfoque experimental, estaba ntimamente conectada con la identificacin de la contemplacin y la ociosidad, del gasto de energa fsica y la manipulacin de objetos materiales con la industria. Por consiguiente la experimentacin activa encarnaba todas las virtudes selectas y excluia todos los vicios perniciosos al converger varios elementos de la tica puritana. En sntesis el puritanismo modific las orientaciones sociales, al establecer una nueva jerarqua vocacional basada en criterios que daban prestigio al filsofo de la naturaleza. El vuelco hacia la ciencia: A medida que se manifest todo el contenido de la tica puritana, las ciencias se convirtieron en focos de inters social, teniendo como referencia el vuelco hacia cauces cientficos por parte de aquellos que antes se interesaban por la teologa o la filosofa. Para nobles y plebeyos la ciencia les brindaba la

oportunidad de dedicar sus energas a una tarea sumamente honrosa. Sin duda lo destacable es el hecho de que la ciencia actual est en gran medida divorciada de las sanciones religiosas, por lo cual se ve una especie de secularizacin en ella. El proceso de secularizacin: Como se sabe, fue en el sistema puritano de valores donde la razn y la experiencia comenzaron a ser consideradas como medios independientes para discernir an la verdad religiosa. Si bien la correspondiente tica religiosa no pierde necesariamente su efectividad como fuerza social tan pronto como se socavan sus fundamentos religiosos, con el tiempo as ocurre. Una religin puede promover indirectamente el cultivo de la ciencia, aunque determinados descubrimientos cientficos sean al mismo tiempo atacados con vehemencia por los telogos, que barruntan su posible naturaleza subversiva. Pero tras la relajacin de esta influencia hostil y bajo el influjo de una tica que provena del calvinismo, aunque difera de l, la ciencia adquiri nueva vida tal como ocurri en Ginebra desde mediados del siglo XVIII. Integracin de la religin y la ciencia: Es al ethos religioso y no a la teologa al que debemos prestar atencin si queremos comprender la integracin de la ciencia y la religin en la Inglaterra del siglo VII. La creencia que sustenta esto es aquella que permite una mayor apreciacin las Obras y que por ende nos lleva a admirar y ensalzar el Poder, la Sabidura y la Bondad de Dios que se manifiestan en su creacin. Tambin se sabe que las universidades eran baluartes del conservadurismo y del tcito rechazo a la ciencia, en lugar de ser las nodrizas de la nueva filosofa: Fue la sociedad docta la que principalmente llev a cabo la asociacin y la interaccin social de los cientficos con tan notables resultados. Fue este tipo de interaccin acumulativa entre la ciencia y la sociedad el que estaba destinado a moldear un clima de opinin en el cual la ciencia ocupaba un elevado lugar en la estima pblica, mucho despus de que se olvidara su justificacin religiosa. Comunidad de supuestos tcitos en la ciencia y el puritanismo: El puritanismo fue uno de los elementos en la preparacin de un conjunto de supuestos implcitos, que condicionaron la pronta aceptacin del temperamento cientfico caracterstico en los siglos XVII y siguientes. Su supuesto bsico como ciencia moderna es la conviccin difundida e instintiva de la existencia de un Orden de las Cosas y, particularmente, de un Orden de la naturaleza. Con el protestantismo la religin proporcion este inters, impuso realmente la obligacin de una intensa concentracin en la actividad secular, exaltando la experiencia y la razn como bases para la accin y las creencias. Adems la conviccin de que hay una ley inmutable es tan pronunciada en la doctrina de la predestinacin como en la investigacin cientfica: la ley inmutable est ah y debe ser reconocida. Por ende pareciera pues que hay en alguna medida una comunidad de supuestos en el protestantismo y en la ciencia: En

ambos encontramos el indiscutido supuesto bsico sobre el cual se construye todo el sistema mediante la razn y la experiencia. Por lo tanto la religin adopt un modo de pensamiento que era esencialmente el de la ciencia, por lo que se produjo un reforzamiento de las actitudes tpicamente cientficas del perodo. El experimento crucial: Como prueba significativa de la hiptesis que tiene el ensayo, este experimento crucial debe hallarse traduciendo la tica protestante a la accin y observando en qu medida, si ocurre, la conducta real coincide con lo que cabe esperar si esas creencias resultaran ser verdaderamente efectivas.