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Gilles Lipovetsky, filsofo

Vivimos en la era de la hipermodernidad

ILLES Lipovetsky (1944), profesor de la Universidad de Grenoble (Francia), solicitado conferenciante y autor de multitud de obras (me gusta escribir sobre lo que observo y no libros sobre libros, ha dicho), contribuye a interpretar del mejor modo posible nuestra poca, abriendo nuevos cauces al desarrollo del pensamiento. Segn l, hemos pasado de la postmodernidad a la hipermodernidad, en un momento en el que los intelectuales comparten los mismos valores que el conjunto de la sociedad; proponen interpretaciones divergentes, no otro modelo colectivo. Su ltimo libro traducido al castellano lleva el ttulo de Metamorfosis de la cultura liberal. Mientras, en su pas, Francia, acaba de publicar Les temps hypermodernes. En ste se percata de una realidad que va ms all de la modernidad. Les temps hypermodernes es el ltimo estado de mi reflexin. Creamos que salamos de la modernidad, pero se preparaba una hipermodernidad, una sociedad fundada sobre grandes principios de la modernidad, los derechos del hombre, el merca-

Es una de las mentes ms lcidas del actual panorama intelectual, un pensador ajeno a corrientes o escuelas que se ha pasado ms de veinte aos analizando el concepto de modernidad en nuestra sociedad, de manera pragmtica y huyendo de cualquier alienacin
una tirana, una obsesin por determinadas marcas; y la que, por el contrario, superada esa edad, es ms tolerante, despliega ante nosotros una multiplicidad de modas, permitindonos adoptar estilos. La moda es ms tolerante que antes, porque, por ejemplo, ahora podemos llevar prendas de otras pocas; no hay ms que ver el estilo vintage (retro). La veo como un panorama de geometra variable. Cmo percibe la actitud del ser humano ante las catstrofes mundiales? Hoy en da carecemos de modelos para actuar ante el mundo. Nuestros antecesores vieron en la Revolucin la mejor va para cambiar el rumbo, se daba esta ilusin, con la idea de que sta resolvera los problemas. Ya nadie cree en ello, aunque con esto no quiero decir que lo que caracteriza a los seres humanos actuales sea permanecer de brazos cruzados. Todo lo contrario. Ah estn multitud de movimientos y asociaciones, cada vez ms numerosas, con deseos de hacer un mundo mejor. En cierta ocasin, usted habl de una sociedad sin alma. Opina que vivimos en ella? El trmino no me parece apropiado, lo veo un tanto cruel. La sociedad sin alma es la que est sujeta slo al dinero, y nuestra intencin es la de no ser esclavos de nada. Esta sociedad es una sociedad perdida, incierta e inquieta, pero no sin alma. Tiene alguna receta ante este panorama? En todos los planos, nuestras sociedades han de invertir, por encima de todo, en la educacin. Esa es la autntica conquista, porque el campo de la educacin es ilimitado. Son los seres humanos y su inteligencia quienes tienen en su mano poder dibujar un futuro de esplendor. Hblenos, antes de finalizar, de las obras en las que est trabajando. Estoy finalizando un voluminoso libro que gira en torno al concepto de felicidad, el placer y el consumo. En lo que respecta a su pas, el prximo ao vern la luz Tiempos hipermodernos, libro sobre el que hablbamos al principio, y El lujo eterno, en espaol. Abraham de Amzaga

El profesor y filsofo Gilles Lipovetsky

La sociedad sin alma es la que est sujeta slo al dinero, y nuestra intencin es la de no ser esclavos de nada
do y la tecnociencia. Estos tres principios se han exacerbado, han ido al extremo. No nos hallamos en una sociedad que ha sobrepasado la modernidad, sino en una modernidad superlativa. Se ha liberado de contramodelos. De ah que vivamos en la era de la hipermodenidad. Por qu fue tan polmico su libro La tercera mujer? Quienes hicieron de este libro una obra polmica fueron las feministas, porque no se reconocieron en l, mientras que el conjunto de las mujeres s se vieron identificadas. Lo que pretend transmitir con esta obra es que la emancipacin de las mujeres no es total, y que se da dentro de un cuadro heredado del pasado. La tercera mujer es una mezcla de mujer antigua y moderna, de igualdad y diferencia, de tradicin y de autonoma individual. La liberacin de la mujer en la sociedad occidental ha creado una nueva relacin con el hombre. En la actualidad, ella busca conciliar su profesin y el compromiso en el terreno familiar. Antes slo se la encuadraba en la familia. No creo que la mayora de las mujeres renuncien a su vida privada, a educar a sus hijos, nicamente por el trabajo. Vamos hacia un equilibrio que puede crear desequilibrios. Se ha dicho que hoy la pareja es un producto ms del mercado. Reposa sobre un solo valor, el amor, no el mercado. Es el amor, pero ms conflictivo, por la situacin de inestabilidad que vivimos. El individualismo se acompaa del conflicto en la relacin de pareja. Antes tambin, pero haba cdigos, normas... Ahora que cita la palabra individualismo, qu empuja cada vez ms a los seres humanos hacia l? Lo que yo describo desde hace veinte aos se acompaa de conflicto en la pareja, que viene a ser inevitable, como en toda democracia. Asistimos a un inquietante debilitamiento emocional de los individuos. Todos estamos faltos de tiempo. La cuestin del tiempo se ha convertido en algo

crucial. Creo que el siglo XXI, la poca hipermoderna, va a crear condiciones extremamente conflictivas entre hombres y mujeres, tanto directas como indirectas. Y la felicidad? Una y otra vez nos empeamos en creer que por medio del consumo accederemos a ella. Esto nos lo dice la publicidad. En parte es cierto: creemos que teniendo, por ejemplo, un coche ms grande y potente nos ir mejor en la vida. Al mismo tiempo, no es as. El consumo ocupa un lugar muy importante en la existencia humana, procura satisfacciones, pero es evidente que no da la felicidad, aunque s el placer. Esto me trae a la memoria Les choses (Las cosas), aquel relato de Georges Perec en el que somos testigos de la vida de una joven pareja, para quien la felicidad es algo inaccesible est unida a las cosas que adquieren, est al servicio de las cosas. No seguimos igual? No. Perec escribi ese libro hace cuarenta aos, y desde en-

tonces las cosas han cambiado. Efectivamente, hay para quien esto es as; otros buscan saciar su exigencia de comunicacin, hablando, haciendo el amor... No estamos ante cosas, sino ante otra realidad. Asistimos, adems, a la relacin con el trabajo. Podemos, por medio del arte, la cultura, contribuir a cambiar el mundo? El arte se ha convertido en un producto ms de consumo, en una figura de la moda. No tiene ms que ver las masas de personas que acuden a las exposiciones de los museos. Consumimos arte. Este no tiene mucha influencia en el modo de vida. Eso de que con el arte se poda cambiar el mundo fue ms bien un sueo de los modernos. El creativo Philippe Starck opina que la moda es cnica y que se han de dar otras respuestas en este terreno. Personalmente, percibo dos tendencias contradictorias en la moda vestimentaria; una, a la que hace referencia y que se concretiza, por ejemplo, en los adolescentes, donde claramente se da

No nos hallamos en una sociedad que ha sobrepasado la modernidad, sino en una modernidad superlativa