La filosofa en la enseanza secundaria, una visin desde Catalua Apreciadas y apreciados colegas: Una persona ntegramente educada es aquella

que ha aprendido: - Que en la vida hay que decidir, que no hemos dejar que lo hagan las circunstancias, las otras personas o, peor an, el tiempo; - Que es peligroso aceptar sin juzgar; - Que debemos compensar nuestra tendencia a la credulidad, el fundamentalismo y la exclusin; - Que, con todas sus imperfecciones y limitaciones, la ciencia es la mejor fuente de saber de que disponemos; - Pero que, sin embargo, la ciencia no nos da una gua para nuestra vida individual o colectiva; - Que se ha dado cuenta que lo que en ultima instancia vale la pena es una existencia humana digna - y que por lo menos ha construido un borrador de los valores que le orientarn hacia esta existencia plena. Creo que estos objetivos son ampliamente compartidos por lo mejor de la nuestra sociedad. Sin embargo, si repasamos los programas concretos de las reas y materias de nuestro sistema educativo preuniversitario, slo encontramos unos que apuntan directamente a ellos: los programas de las materias de filosofa. A pesar del alcance de la misin que se nos encomienda, las sucesivas reformas de la educacin, desgraciadamente transformada en campo de batalla ideolgico por obra de think tanks como el presidido por un ex presidente del gobierno estatal, han derivado hacia un adelgazamiento de las materias relacionadas con la filosofa: la tica, la introduccin a la filosofa, la historia de la filosofa. Por eso estamos hoy aqu. Porque, coherentemente con los objetivos mencionados, defendemos que hay que preservar el carcter comn de estas materias, que se debe garantizar el marco horario que permita impartirlas con dignidad y que se debe dotar a los centros de suficiente profesorado especialista capacitado. Permitidme aadir dos consideraciones. En primer lugar, decir que para servir a los objetivos mencionados, es necesario un enfoque de la enseanza de la filosofa a partir de los problemas. Para ello hay que empezar huyendo de la tentacin propedutica, que valora los contenidos porque sirven de puente para otros contenidos: la ciudadana sirve para la tica, la tica de cuarto sirve para filosofa de primero y la de primero para la de segundo. Un enfoque a partir de los problemas proporciona a cada contenido un valor intrnseco, sin necesidad de excusas propeduticas. Para expresarlo con una imagen: los currculos de filosofa no deberan seguir un desarrollo lineal con las ramas correspondientes, sino que habra que desarrollarlos como varias espirales ascendentes que se fuesen ampliando y entrelazando a travs de los cursos. Dar importancia a los problemas no implica menospreciar los textos de la historia de la filosofa. Al menos en los ltimos cursos de la secundaria (sin

entrar en discusin con la filosofa para nios) no hay una verdadera enseanza del filosofar que no deba hacer pie en los escritos de filsofos y filsofas, pues stos constituyen el alimento del pensar. Pero precisamente lo que permite captar la riqueza de ese alimento es el problema planteado desde la actualidad. Subrayo este aspecto porque me parece que a veces damos por supuesto que la orientacin histrica justifica por s sola el carcter filosfico de lo que se ensea, cuando en realidad a veces nos encontramos con una historia de la filosofa transformada en una pura narracin de sistemas opuestos sin relacin con los problemas, o con un tratamiento de los problemas transformado en un catlogo de respuestas dadas a lo largo de la historia. En otras palabras: hay maneras no filosficas de abordar la historia de la filosofa. Partir de los problemas facilita aquello del ensear a filosofar, que las conocidas citas de Kant o Wittgenstein tan exactamente sintetizan. Pero eso es ms fcil de decir que de hacer, porque -segunda consideracin- la prctica del filosofar en secundaria requiere un compromiso profundo del profesorado con la didctica, o sea, con la creacin de marcos educativos donde el alumnado aprenda todo lo que proponamos ms arriba. Y la didctica es todava una asignatura pendiente en la formacin del profesorado. Hay docentes, no slo del profesorado "antiguo", sino del "nuevo", que siguen creyendo que la formacin en la facultad tautolgicamente- faculta para "dar" el tema o autor que sea. En cambio, cualquier profesor o profesora que haya reflexionado sobre su prctica lo que no incluye todo el profesorado que hace aos que ensea, porque la sola prctica sin reflexin solo crea insensibilidad intelectual y emocional sabe que "dar" y "ensear" son dos cosas diferentes, y que el primero, el segundo, e incluso el tercer curso en que uno imparti unos contenidos lo hizo de manera menos efectiva que en cursos posteriores. Ello no quiere decir que no existan mltiples muestras de este compromiso profundo del profesorado de filosofa con la didctica, algunos de ellos inditos en otras especialidades. En Catalua tenemos los grupos territoriales de l'Empord, en Girona, de Matar, de Lleida, de Igualada, de Tarragona, el Grupo de Didctica de la Filosofa de la Sociedad Catalana de Filosofa, la activa lista de correo Filolist, y la joya que es el sitio web Centro de Recursos para la Enseanza y el Aprendizaje de la Filosofa (CREAIF), as como el proyecto de la "madre de todos los moddles" del Aula Virtual, todos ellos creacin de docentes voluntarios. Estas dinmicas se encumbran en actividades que entusiasman a profesorado y alumnado, como las Jornadas de Filosofa del Alt Empord, el concurso de aforismos de los cinco institutos de Sant Cugat del Valls, o las sucesivas ediciones de la Muestra de Fotofilosofia, que el ao pasado reuni miles de alumnos de ms de cincuenta centros de Catalua, Valencia, Baleares y Catalua Francesa. Hablando de actividades en Internet, no puedo dejar de sealar la sorprendente falta de enlaces de sitios web de filosofa en espaol que dirijan a pginas escritas en cataln, cosa que creo que nos priva de lazos entre comunidades filosficas con intereses comunes y por tanto nos debilita a todos como colectivo.

Pero profesorado excelente y alumnos entusiastas juegan en un campo cada vez ms pequeo. La seriedad de los objetivos que la sociedad nos confa exige un campo adecuado. Insisto: mantener la presencia de las materias de tica y filosofa all donde estn y atribuirles ms horas, sin perder el carcter comn, y que la historia de la Filosofa sea materia de las pruebas de acceso a la universidad. Esto constituye lo que podramos llamar la letra grande, pero tambin debe cumplirse la letra pequea, que incluye que los centros deban ofrecer optativas como la establecida en Catalua de Psicologa y Sociologa, o que cuando se determinen las plantillas de contingente del curso y queden horas de sociales y de tica, las direcciones de los centros no pidan por sistema un profesor de Geografa e Historia, sino uno de Filosofa. No necesitamos de grandes laboratorios ni instalaciones. En la tarea de enhebrar las generaciones que es la del docente, los de filosofa solo necesitamos espacios y tiempos para crear comunidades de dilogo donde se aprenda a travs de la palabra hablada (enraonada, razonada, como decimos en cataln) que, como recordaba Scrates, una vida sin examen no vale la pena de ser vivida. No pedimos ni ms, ni menos. Muchas gracias. Jordi Beltrn del Rey