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AMENDOLA, Giandomenico. La Ciudad Postmoderna: Magia y Miedo de la Ciudad Contempornea. Madrid: Ediciones Celeste, 2000.

() Probablemente porque la ciudad italiana est todava demasiado empapada de espritu barroco para tener necesidad de un espacio de ficcin estructurado y separado de lo cotidiano. (p.14) Baudelaire: La forme dune ville change plus vite que le coeur dun mortal (p.15) Si el cityscape, el panorama fsico de la ciudad, es todava slo en parte postmoderno, su mindscape, el panorama del alma y de las culturas de la ciudad, ya est profundamente marcado por el nuevo estadio. Por este motivo, el impacto del postmoderno sobre el genius loci de la ciudad es evidente para todos, y se puede inmediatamente respirar el nuevo clima en la metrpolis contempornea independiente de las formas arquitectnicas. (p.16) () Con los pies estamos todava en la escena fsica de la ciudad habitual, y con la cabeza, en la ciudad meditica de la hiperrealidad y del imaginario (p.17) () En el esfuerzo por ponerse al da, algunas de las metforas tradicionales muestran sus propios lmites y el marco histrico ya superado al cual hacen referencia. Si en el pasado una de las metforas ms difundidas para describir la ciudad era aquella de la maquina, hoy si se quiere mantenerla, es necesario actualizarla introduciendo conceptos como la modulacin de las partes y los sistemas de retroaccin y control. Tokio, por ejemplo, ya no es asimilada a una maquina, por evolucionada que sea, sino a su software que se expande por el agregado de sub-rutinas. (p.35) Tambin la metfora ms antigua, aquella rejuvenecida por el humanismo, de la ciudad considerada como un cuerpo humano, parece inadecuada precisamente por la referencia normativa contenida en ella. Si se pretende asumir como metfora a un sistema viviente, ste ya no puede ser el humano. Los ngeles se asimila a una galaxia o a una regin () o a una ameba. () Los ngeles empieza a asumir una identidad autnoma y ya no construida slo por contraste, sino en positivo: es la ciudad postmoderna por excelencia. Los Angeles, arquitectura instantnea en un paisaje urbano instantneo es, para usar las palabras de Kenneth Frampton, el punto de partida para una nueva modernidad. Es una ciudad que presupone tambin un nuevo tipo de usuario y un habitante al que se piden nuevas capacidades y funciones. Escribe uno de los ms atentos analistas de metrpolis californiana, Banham: As como las antiguas generaciones de intelectuales ingleses aprendieron el italiano para poder leer a Dante en versin original, as yo he aprendido a conducir para leer a Los ngeles. (p.36) El objeto mismo de la reflexin ya no parece ser tanto la ciudad en s la llamada estructura urbana sino ms bien, la experiencia urbana. (p.38) La experiencia urbana deviene as una experiencia espacial, antropolgica, potica y mtica. (p.41) El mito urbano se alimenta continuamente del mundo de los media. Sobre todo, desde el cine, que, forma de arte y de narracin urbana por excelencia, ha contribuido a construir los mitos de Nueva York, San Francisco, Pars, Berln. La sinfona urbana de los aos veinte Manhattan de Sheeler y Strand y Berln de Ruttmann nos dan un primer cuadro cinematogrfico consciente de la ciudad como imagen y como mito. (p.57-58) En torno a la ciudad ha existido siempre un espacio narrado creado en el pasado por escritores y hoy por la produccin cinematogrfica, televisiva, ms all de, obviamente, aquella literaria. Las imgenes provenientes de la literatura, de cine y de la televisin,

Cityscape y mindscape

La experiencia urbana Michel de Certeau La ciudad y el cine

de los peridicos, forman en torno a nosotros otra ciudad, una ciudad narrada. (p.58)

En la nueva relacin entre ciudad narrada y ciudad real, entre imaginacin y experiencia, se sita uno de los trazos distintivos de la ciudad nueva contempornea. (p.59) El lmite entre realidad e imgenes hoy se torna dbil admitiendo que ste tenga an algn valor -. Ciudad vivida, ciudad imaginada y ciudad deseada tienden a fundirse. Se va hacia la desaparicin de los lmites entre realidad e imaginacin, y a la prevalencia de la segunda sobre la primera en nombre de un mayor realismo. La ciudad definida como real tiende a asemejarse cada vez ms a la imaginada. El criterio de adecuacin y de confrontacin se convierte en el imaginario que la llamada ciudad real es obligada a perseguir continuamente. La comparacin entre los lugares, aunque sean reales, sucede en una realidad onrica. Sueos, modas, mitos, ilusiones, deseos en tanto elementos constitutivos del modelo imaginario se convierten por esto mismo en factores potentes de la definicin de la ciudad real que es un intento de actualizacin de la hper-realidad. (p.59) Si para el movimiento moderno el esfuerzo se diriga a homogeneizar, para el postmodernismo es diferenciar, si el criterio de ayer era la racionalidad, hoy es la identidad, si ayer era el universalismo, hoy es el particularismo, si ayer era la funcin, hoy es el placer. (p.61) Si lo moderno era calvinista y pedaggico, lo postmoderno es hedonista y demaggico. Si la ciudad moderna deba ser eficiente, la postmoderna debe ser encantada. (p.61) Hoy disminuye la tradicional antinomia tpica del ochocientos entre ciudad sonada y ciudad real. Cuanto ms dura e insoportable se revelaba la ciudad industrial ms necesaria era la fuga a la fantasa. En la ciudad postmoderna la irreductible tensin estructural entre realidad e imaginacin se reduce y tiende a disolverse: los lmites se vuelven inciertos y los propios conceptos tienden a confundirse. En la ciudad nueva contempornea la difcil relacin entre realidad e imaginacin es superada con la produccin de escenarios urbanos de sueo y de deseo a los cuales las personas de la ciudad pueden acceder sin solucin de continuidad de la experiencia cotidiana. (pp. 6263) La ciudad permite soar, pero no toda la ciudad tiene esta capacidad ni todos los ciudadanos tienen la posibilidad de experimentar una cotidianidad que de alguna manera se asemeje a sus sueos. El espacio urbano es cada vez ms distpico y polarizado: la ciudad una vez ms se divide entre los que tienen y los que no tienen. () Detrs de una realidad brillante y cautivante que transfiere a las masas la estrategia de la fantasmagora de las mercancas que los pasajes parisinos de ochocientos haban dedicado slo a una elite, estn otra vez los excluidos. Se agranda cada vez ms la diferencia entre una ciudad renovada, brillante, empaquetada, imaginable, mercantilizada, deshistorizada, vendible y gozable y aquella abandonada, real, carente de capacidad de imaginacin y vivibilidad. () Tras los escenarios espectaculares de la ciudad postmoderna de la simulacin y de las ilusiones, estn aquellos que, excluidos de la representacin y de sueo, deben vivir una ciudad real y dura, directa y spera continuacin de la ciudad industrial, de la coketown(p.62) ochocentista (p.64) El imagen de Nueva York, ciudad postmoderna por excelencia, ciudad collage hecha de fragmentos, de trozos de estilos, de formas y de culturas y de sueos, de localismo y de globalizacin, patchwork de jirones de cultura alta y de los medios de comunicacin masivos, sacados del Partenon y Disneylandia, CIAM y Las Vegas, Mies van der Rohe y Johnson, Lichtenstein y Mondrian. La Big City representa un continuum donde hay

Ciudad real y ciudad imaginada

Ciudad postmoderna = placer

Religiones en ruinas, arquitectura durante el proceso de autoproduccin, Plan Voisin de Le Corbusier, el gabinete del Doctor Caligari, el Hotel Waldorf Astoria, un homenaje a Mies van der Rohe, el angel arquitectnico de Dal, el Ministerio de la Industria Pesada de Ivan Leonidov, la tribuna para Lenin de El Lissitzky, modelos arquitectnicos de Malevich, el RCA Building, el Rockefeller Center, Trylon y un homenaje a Superstudio. En la malla () hay todos los edificios prototipo de este siglo: Bauhaus, Arquitectura revolucionaria, Expresionismo, Surrealismo, y con ellos todos los signos de la pre-industrializacin, torres de barro, y de la naturaleza, arboles y estanques. (pp.73-74) La ciudad se presenta como sistema anrquico y arcaico de signos y de smbolos un emporio de estilos, una enciclopedia de culturas y de lenguajes, un sistema esquizofrnico orgnico y operante. La ciudad es al mismo tiempo escenario y protagonista de este melting pot cultural y sgnico. Ya no existen agentes considerados capaces de ordenar jerrquicamente smbolos, valores, culturas. (p.74) En la ciudad contempornea, en sus formas, y todava ms en su vida, el presente se dilata y se libera por una parte en el pasado y por otra en el futuro. El pasado se recupera y presenta como un momento de presente eterno, hecho de episodios. (p.75) () en la ciudad nueva todo es presente y contemporneo, puesto que ya no existen el pasado y la distancia. El resultado es un bien integrado sistema de fragmentos donde ya no hay presente y pasado, sino una serie de presentes de edades diferentes, todos autnomos pero interrelacionados en tanto estn dirigidos a una misma audiencia fragmentada y cambiante. (p.78) Escenas y formas procedentes del pasado o de pases lejanos adquieren, en esta sociedad sin tiempo, la actualidad y la inmediatez del presente y de lo prximo () (p.78). Todo es emulsionado y homologado en el presente y en lo inmediato de la ciudad postmoderna sin tiempo: citas y estilos arquitectnicos, informaciones periodsticas y series televisivas, CNN y miniseries, Todo es emulsionado y homologado en el presente y en lo inmediato de la ciudad postmoderna sin tiempo: citas y estilos arquitectnicos, informaciones periodsticas y series televisivas, CNN y miniseries, news y fiction, pasado y presente, prximo y lejano. (p.79) El discurso sobre la ciudad se llena, como la ciudad misma, de cortinas de espejos que multiplican la realidad al infinito. La ilusin creada por los espejos y por el incesante repetirse de citas produce un sentido ya no precario, sino permanente de superficialidad (contrapuesto al tradicional valor de profundidad) y la sensacin de una constante posibilidad de recrear y reinventar la realidad. En este juego de espejos tambin lo verdadero se transforma en escenario. (pp.79-80) La ciudad panorama se transforma en ciudad espectculo para que la ciudad pueda representar y hacer experimentable en sueo y el deseo. La ciudad contempornea es cada vez ms una ciudad narrada donde la frontera, hasta hoy imprescindible, entre la ciudad y su relato tiende a perderse. Gracias a la colaboracin de los media, el mundo real se transforma en un espectculo permanente en el que se eliminan las barreras entre actor y espectador, entre simulacin y realidad, entre historia y ficcin. (pp.81-82) Hoy, la ciudad nueva postmoderna se fundamenta en un pacto colectivo de simulacin un pacto sobre la mentira, en palabras de Umberto Eco. El espectculo ya no se limita a momentos determinados o lugares cerrados, se ha

Ciudad y espejos

Ciudad espectculo

Un pacto sobre el juego, dira yo.

capilarizado en lo cotidiano de la ciudad y en la trama de los espacios y de los tiempos de la experiencia metropolitana. (p.83) En la ciudad contempornea el espectculo deviene el principio organizador de la vida, no como momento excepcional, sino como dimensin de la experiencia cotidiana. (p.88) [En las ciudades postmodernas] vagan las tribus postmodernas para usar las expresiones de Maffesoli unidas por impulsos emotivos temporales, pero no por ello menos firmes, identificadas y autoidentificadas con los signos de la moda que las unifican y separan de los dems. (p.88) En la llamada sociedad de masas se ha creado, paradjicamente, el mayor grado de libertad y de variedad individual que jams ha existido. El mundo postmoderno se compone de una pluralidad de agentes creadores de sentido y significados, cada uno de los cuales se autolegitima y se autolimita precisando su mbito de accin e influencia. (p.90) () En un mundo en el que los productos fsicos y simblicos, mercancas y imagines, se realizan de cara a una rpida obsolescencia, tambin la identidad tiene que llevar inscrito en su cdigo gentico la temporalidad.(p.90) Si existe un objeto que puede metafricamente evocar a dicha nueva identidad dbil, pero eficaz, ste es el vdeo, en el cual es posible escribir, borrar y volver a escribir. Su mayor valor es pues el de poder ser reescrito. El mundo del cual la ciudad es campo de visibilidad y metfora es, y es vivido, como un conjunto de episodios que se pueden asimilar en el zapping experiencial de cada uno, en n maneras diferentes. (p.92) () El modelo territorial es el californiano del paisaje hecho de fragmentos y de nichos donde cada cual puede construir su proprio sueo y donde la tipologa dominante es la de las day-dream houses, que, como en los sueos, son el reino de la subjetividad no cuestionable. La ciudad nueva es el campo gentico de este individualismo de masa, que se organiza y se estructura recurriendo a los inmensos repertorios culturales disponibles. (p.91) La experiencia urbana est marcada por una sobredisponibilidad de recursos culturales. Bauman afirma, en lnea con Baudrillard, la existencia de una cultura de exceso, caracterizada por la superabundancia de los significados y por falta de autoridades capaces de juzgar y jerarquizar. La disponibilidad de los productos culturales se demuestra muy superior que la capacidad de asimilacin de cualquier miembro de la sociedad.() Hay que volver a pensar y reformular el propio concepto de ciudad como escena de una forma ms flexible. Deseo de placer, bsqueda de la distincin social, avidez de consumo, afirmacin de identidad representan impulsos poderosos, entre si complementarios y sinrgicos que orientan el comportamiento de las nuevas tribus que fluyen en la escena urbana. El nuevo protagonista es una versin indita y fluida del viejo flneur, caracterizado por la acentuacin de su carcter explorador urbano, del consumidor vistoso y del hombre goffmaniano siempre en escena, empeado en maximizar en la representacin, con papeles diferentes cada vez, las ventajas de la existencia.(pp.92-93) () Rousseau tiene el mrito de haber entendido con gran lucidez aunque para ponerla en entredicho la naturaleza profunda de la ciudad de su tiempo que, barroca, era aquella de la ciudad-teatro, de la ciudad-escena de una vida vivida como representacin. (p.155) La lgica de la ciudad-teatro, donde los habitantes son actores y espectadores, pblico y escena es todava hoy, despus de tres siglos, uno de los

Las tribus

Homo ludens, homo viator

Zapping experiencial

Hoy hay una progresiva prdida de la distincin entre acores y pblico, entre

factores principales que definen la forma de la ciudad occidental, tanto a nivel macroestructural como en lo cotidiano y en los microcomportamientos individuales. En efecto, entre las muchas definiciones que se dan para indicar al postmoderno, sin la pretensin de agotar los trminos de la descripcin, est tambin aquella de neobarroco. Del barroco la ciudad nueva contempornea retomara () la centralidad de la ficcin y de la representacin en la experiencia cotidiana y, por ende, la importancia de la escena urbana. (pp.156-157) La ciudad nueva de espectculo y de la simulacin es la descendiente directa de la ciudad barroca, de la ciudad disfrazada, de la ciudad de la fiesta y de las paradas; ella tiene que atraer e imitar a un mundo que es bsicamente espectculo. Los escenarios de la simulacin de la ciudad contempornea, sus montajes cinematogrficos, derivan tambin de forma explcita, del escenario urbano barroco que con su arquitectura se propona dar a cada cual la impresin de vivir ya en un trocito de paraso. (p.157) Los nuevos shopping malls urbanos, las reas histricas temticas, los festival markets, las calles o las zonas enteras caractersticas de la Rive Gauche en Paris a Trastevere en Roma, del Village de Nueva York a la que un tiempo era Carnaby Street en Londres tienen su mayor factor de atraccin en la gente que los anima con actitudes, trajes y comportamientos considerados coherentes con respecto al ambiente.(p.159) [Mientras tanto, la ciudad barroca tiene sus espacios de representacin muy delimitados]. La cultura teatral de la edad barroca, que inspira a la poca entera, tiene bien claro el llamado problema de la cuarta pared: el lmite entre la escena y el pblico, entre ficcin y realidad. Tendrn que pasar dos siglos para que los Seis Personajes de Pirandello pongan en duda dicho principio preguntndose cual es verdaderamente la representacin y cual la realidad. En la ciudad nueva () la frontera entre escena y realidad resulta imprecisa sobre todo en la conciencia de los actores, y tambin la separacin entre actores y pblico, entre escena y antescena se percibe como incierta. El hombre metropolitano vive pasando de una representacin a otra. (p.160) En la hper-realidad se pierde no tanto la realidad como el concepto mismo de realidad; La realidad es ms real cuando imita y reproduce al imaginario. La imaginacin precede la realidad, el mapa al territorio, el signo al objeto. Imitando al imaginario la ciudad se convierte en ciudad-simulacro. (p.161) La clave para comprender algunos de los principales cambios de la ciudad y de la sociedad es el concepto de experiencia. (161) John Erde, inventor del shopping mall de ltima generacin = experiential placemaking En la ciudad contempornea los nuevos y compartidos principios organizadores son aquellos, interdependientes, de la imagen y del juego. El juego gratifica y exalta, no tiene otras reglas que las suyas propias y entre ellas se encuentra la fundamental, la Grundnorm, segn la que un juego es un juego del que se puede entrar y salir a voluntad.(163) La ciudad est a punto de convertirse en un sistema de escenarios y de campos de juego donde cada cual pode jugar y comportarse como si. (163) El flneur urbano es un jugador viajero. l lleva consigo su juego a cualquier lugar. Su

representacin y realidad.

Canal City Hakata (Fukuoka, Japn)

juego es un solitario: asi l puede disfrutar hasta el final de todos los placeres del juego sin los vnculos de compaeros egostas o celosos (Bauman, Postmodern Ethics) Segn Proust, en la Recherche, el nombre precede a la experiencia directa del pas mismo por lo cual Florencia y Venecia son nombres cargados de sueo antes an de ser ciudades reales. En la Recherche, Venecia es un nombre, existe slo gracias al relato que nos hace el narrador. Cuando finalmente ste arriba, queda desilusionado: la realidad es muy poca con respecto a la imagen que se haba construido de ella. (167) La tesis es compartida incluso por arquitectos y urbanistas. Ricardo Bofill afirma tambin que la representacin que nos hacemos de una ciudad precede a la experiencia misma de la ciudad. (168) El propio viajero se pregunta a menudo sobre el grado de realidad de la ciudad que visita porque es consciente de encontrar una mezcla de realidad e imaginacin, un precipitado de expectativas y de experiencias. (168) Las guas de viaje () no son otra cosa que el puente entre la imagen de la realidad y la experiencia prxima concreta. Son visiones literarias de las ciudades que presentan. (168) La imagen urbana mediatizada es tan penetrante que () viajamos atrados por estas imgenes de ciudad y de lugares, frecuentemente slo para encontrar en la experiencia la confirmacin de la imagen conocida y para poder narrar nosotros mismo un relato de ciudad ya escrito. (173) Benjamin comprendi claramente como el cine era la primera autntica posibilidad artstica para describir la realidad completamente particular de la ciudad moderna marcada por la velocidad, variedad, cambio, multiplicidad de puntos de vista. No se trata slo de monumentos individuales, edificios o espacios, sino sobre todo de atmosfera, del mood metropolitano, del genius loci que el relato cinematogrfico es capaz de organizar y de transmitir por primera vez completamente (173) La ciudad vive una relacin nueva con su relato, ya sea por su creciente conciencia de la posibilidad de poder actuar sobre s misma, y sobre su propia imagen, ya sea por la posibilidad de la que es consciente, de poder crear y recrear estn imagen recurriendo, de manera plausible, a un repertorio prcticamente inagotable de smbolos, experiencias, imgenes, estilos, modas. (174) La ciudad vive desde el siglo XIX gracias a una especie de realidad secundaria, donde se ilusiona y nos ilusionamos, una realidad escenogrfica y manipulada pero no por esto menos real. (174) Parques temticos y festival markets constituyen las versiones urbanas de las soap operas siempre iguales y diferentes (). En buena medida, tanto en la ciudad como delante de la TV, el espectador sabe ya, con buena aproximacin, los que le espera tras la esquina. El dja-vu es un ingrediente indispensable de la ciudad del imaginario. (175) El precipitado de la arquitectura onrica y de los espacios de la hiperrealidad lo constituyen los hoteles, mundo por definicin sin races y realizado para satisfacer los deseos antes que las necesidades. Es en los hoteles que histricamente se ha experimentado la posibilidad de construir la burbuja mgica del deseo. (176) Hoy los hoteles de Graves en Orlando, en torno a Disneylandia, median en una accin de hibridacin cruzada entre la naturaleza de Florida y la cultura de Minnie y Mickey. () En Miami, el Fontainebleau Hotel que Goldfinger y James Bond han hecho famoso, y que ha sido definido por su propio creador, Morris Lapidus, como un fabuloso escenario de cine- no es un capricho kitsch o una de las locura de un

Paris de Ruysmans

Son ms, son creadoras de imaginarios

Teatros de la memoria

proyectista extravagante, sino que responde a una demanda precisa de mercado. (176177) [son ambientes] que para ser un sueo no deben reproducir la realidad sino la idea que la gente tiene de la realidad. (177) La ciudad hiperreal debe ser absolutamente falsa para poder ser mejor que cualquier ciudad existente. (178) La experiencia urbana es filtrada por la imagen de los medios de comunicacin, donde videoclip y crnica, ficcin e imgenes reales, los deseos y la realidad se empastan con la experiencia personal del sujeto en una nica y totalizadora e indistinguible imagen. (179) El resultado final de esta mutacin cultural es la ciudad virtual o analgica, la ciudadred hecha de puntos de conexin, de islas de significados y de experiencias. (180) El flneur, protagonista incuestionable de los pasajes, es el burgus. En el Paris de los pasajes y de los grandes bulevares nace el flneur que hace de la ciudad, convertida en lugar de aventura por excelencia, no tanto su casa, porque no tiene casa, como su escenario. El flneur, nuevo hroe de la ciudad moderna, vive en la muchedumbre sin sufrirla, es capaz de vivir el instante fugaz, extranjero y ciudadano al mismo tiempo, cruza la ciudad sin caminos preestablecidos pero es capaz de hallar significado en sus propias huellas. El flneur vive como Homo Ludens de Huizinga por el juego en cuanto tal sin preocuparse por el resultado y practica, vido de estmulos y experiencias, la que Balzac llama gastronoma del ojo. Lo que tanto Baudelaire como Benjamn tenan claro era que el flneur necesitaba una ciudad particular, formas urbanas particulares, un clima particular. Sin el flneur no existiran las arcadas parisinas y sin las arcadas no existira el flneur, se ha anotado con razn. El flneur no se podra pensar sin los grandes bulevares y las grandes acera donde se puede correr hacia un destino y, al mismo tiempo, detenerse: el sera inimaginable sin los pasajes: sera imposible divisarlo en una ciudad que fuese incapaz de ponerse ella misma como objeto y campo de juego inagotable que es la experiencia urbana entendida como continuo e inextinguible descubrimiento. Este nuevo protagonista urbano presupone una ciudad especfica, cuya vida y forma solo son capaces de producir aquellos estmulos que l busca. El flneur, dicho de otra manera no sera imaginable sin el Paris Capital del Siglo XIX. (190) Las galeras del Palais Royal eran la sntesis del lujo y del consumo de toda una poca. Las galeras, cuyo xito fue abrumador, son descritas ya en 1787 inmediatamente despus de su estreno en la gua de Paris de Thiery como una especie de feria permanente y se recomendaba su visita como si se tratase de un monumento. El origen de su xito estaba en la idea de realizar una ciudad en la ciudad, una ciudad hecha sin embargo, a imagen y semejanza de una clase social para que esta celebrase sus fastos y se autorrepresentase sin el peso y el riesgo ya entonces consistente de la ciudad real. (191-193) Los pasajes son un espacio mgico donde domina el deseo. Los objetos en los escaparates, en el juego de los espejos y de las luces, pierden su carcter de mercanca y se convierten, para usar las palabras de Benjamin, en fantasmagora. Los pasajes son los espacios del sueo y la suya es una arquitectura onrica. La ciudad real est cada vez menos presente. (194) () No slo los objetos, sino tambin las personas devienen mgicas en un lugar mgico. (195) () El flneur, prototipo del Homo Aestheticus y del Homo Ludens, desea encontrarse con personas parecidas a l y junto con ellas dar vida a una representacin en la que pueda ser actor y espectador al mismo tiempo. Para ello necesita una calle que no sea

La representacin del flneur

slo un medio de conexin, un mero espacio de paso, sino un espacio exclusivo que plasmar, en el que vivir en una inmersin total. (195) En la exposicin universal, y ms tarde en los parques temticos, en los shopping malls y en la misma ciudad postmoderna, slo la contemporizacin de todo lo presente, objetos, imgenes, sonidos, permite al flneur-consumidor ver y poder experimentar todo al mismo tiempo. Lo cual es posible slo a condicin de zambullirse en un presente y en una inmediatez dilatados donde reina el principio, neo o tardo aristotlico, de la unidad de tiempo, espacio y accin. (203) La tendencia a recrear el mundo entero en la ciudad y ofrecerlo, reducido a icono, a la mirada de los visitantes, llegar a la cumbre, para la poca, en la Exposition Universelle de Paris, en 1889. (206-207) La ciudad contempornea postmoderna echa mano a la filosofa de Disneylandia y busca proponerse como un mundo donde cualquiera puede encontrar su propio sueo y sumergirse en l. (212) () El hilo conductor que liga los diversos escenarios [del parque] es el carcter idealizado: representan un mundo que en alguna manera y medida ha existido, al menos en nuestros recuerdos, en donde ha sido y es posible ser felices. (213) La ciudad nueva pone en coherencia, esttica y existencial, su patchwork escenogrfico y se encamina, lenta pero inexorablemente, en direccin marcada por Disneylandia. (214) La filosofa del shopping mall se ha extendido a toda la ciudad: desde los grandes hoteles a los aeropuertos y los museos. () Tambin los museos ms adecuado a la nueva realidad sera definirlos espacios museales sern proyectados como espacios seductores y participativos. Nacen as la nueva National Gallery Art de Washington, proyectada por I.M. Pei y, ejemplo paradigmtico, la Villette de Paris. Se multiplican y se expanden las reas lmites donde sucede la fusin y la contaminacin entre cultura alta y cultura baja, entre historia y ficcin, entre arte y comercio, entre realidad y fantasa. (221). El territorio urbano debe ser vibrante, sobrecargado de signos y de estmulos para atraer y estimular continuamente al visitante, para aturdir al flneur. (222) En un mundo ya saturado de signos, los significados ms que ocultarse tienden a desaparecer y a devenir irrelevantes. MTV y los videoclips televisivos son el ejemplo paradigmtico de la realidad collage de la ciudad sgnica contempornea que produce y quema imgenes a menudo sin relevancia o capacidad alguna. (223) Un principio que la ciudad utiliza, tomndolo directamente de la experiencia de Disneylandia y, sobre todo, de la televisin, es el de la compresin de los lugares y de la experiencia. Cada uno puede en la ciudad nueva contempornea practicar el zapping experiencial, y pasar rpida e instantneamente de un lugar a otro. (257) Pelcula Scenes from a Mall El secreto consiste en volver ldica y divertida la experiencia de las compras en funcin del principio de que mundo es un juego y de que en el mundo no hay nada ms que juegos. (269) La narracin de la ciudad Homero y Troya, Sfocles y Tebas ha nacido con la ciudad. La narracin de la ciudad, como nos recuerdan escritores e historiadores, nos es lo mismo que la ciudad, pero no hay ciudad sin relato sobre s misma. () La narracin de la ciudad precede a la ciudad real y marca a menudo las modalidades segn las cuales el viajero se encuentra con la ciudad (285)