Umbanda - Os Sete Reinos Sagrados

Arnaldo Luiz Freire Seja bem vindo a primeira aula do curso: Umbanda Os Sete Reinos Sagrados
Queremos inicialmente agradecer sua participao, pois alm de participar deste curso voc est ajudando na manuteno do Ncleo Mata Verde. O Ncleo Mata Verde fica localizado na cidade de Santos/SP e tem como objetivo principal promover o estudo da umbanda, e tambm o atendimento a todos que nos procuram. Este curso virtual fruto de um grande trabalho, onde no medimos esforos para colocarmos na rede este curso de doutrina umbandista que realizado de forma presencial no Ncleo Mata Verde. Como foi desenvolvida esta verso on-line do curso Umbanda Os Sete Reinos Sagrados? As vdeo-aulas foram filmadas durante o desenvolvimento da stima turma do curso presencial, que teve uma durao de oito semanas (nos meses de maro e abril/2009), com uma aula de duas horas por semana, durante dois meses. Quando resolvemos transferir o contedo do curso presencial para a verso on-line tivemos que diminuir a durao de cada vdeo-aula para aproximadamente uma hora, ou seja, cada aula presencial de duas horas foi dividida em duas partes. Esta deciso foi necessria em virtude de incluirmos nas aulas virtuais mais recursos como: Texto complementar para estudo Fotos e imagens Arquivos de udio Questionrios a serem respondidos em cada aula Material para download (complementares ao estudo da doutrina) Chat (com hora marcada) E um formulrio de contato, Atravs deste formulrio o aluno poder responder de forma escrita as questes propostas. Este material ser enviado ao "tutor", que cuidar de prover o aluno com as explicaes necessrias e arquivar este material na pasta do aluno. Estimamos que o aluno necessite de mais trinta minutos para desenvolver o estudo do material complementar, que somados a durao de cada vdeo aula totaliza uma hora e meia por aula. Como voc deve completar o curso em trinta dias, sugerimos que estude pelo menos 6 horas por semana. Nesta primeira parte da aula feita uma apresentao do Facilitador (Manoel Lopes). Pedimos a voc que faa tambm sua apresentao; para isso utilize o formulrio encontrado no ltimo item da aula. ATENO!!! Os vdeos para serem reproduzidos necessitam de uma boa conexo de banda larga, caso tenha alguma dificuldade na reproduo dos vdeos, ou possua somente uma conexo discada, voc poder ouvir o contedo da cada aula que foram gravados com uma taxa de 32 Kbs para -1-

reproduo em baixa velocidade. Procure na opo UDIO.

Primeira Aula: Apresentao

Este curso destinado a apresentar a doutrina seguida pelo Ncleo Mata Verde. um curso livre. No um curso de Teologia, nem de formao de Sacerdotes Umbandistas e nem tem a pretenso de ensinar umbanda a umbandistas. Este curso tem a nica finalidade de apresentar a doutrina seguida no Ncleo Mata Verde e que foi apresentada pela primeira vez na forma escrita atravs do livro UMBANDA OS SETE REINOS SAGRADOS de autoria de Manoel Lopes e publicado pela cone Editora. Neste curso iremos nos aprofundar mais nos conceitos apresentados no livro, assim como, acrescentaremos muitos outros assuntos. Voc ir perceber durante as aulas que a doutrina tem como pontos de apoio: A doutrina Esprita, o Culto aos Orixs (Ketu) e conceitos cientficos atuais. PODEMOS AFIRMAR COM TODA CERTEZA, QUE UMA MANEIRA DIFERENTE E MODERNA DE ENTENDERMOS A UMBANDA. Nesta aula feita a apresentao do facilitador (Manoel Lopes) Manoel Lopes engenheiro e tem ps-graduao em tcnicas digitais. dirigente do Ncleo Mata Verde e trabalha como medium umbandista h 34 anos (desde 1977). Desde 1996 desenvolve um trabalho de divulgao da umbanda pela internet, onde destacamos: 1 - Lista de Debates Sarav Umbanda (www.grupos.com.br) sendo considerada uma das primeiras listas de debates sobre a umbanda, sendo a primeira a Lista Powerline moderada pelos amigos Etiene e Edu Gomes 2 - Podcast Sarav Umbanda ( www.umbanda.brasilpodcast.net ) 3 - Sala estudando a umbanda, no programa Paltalk ( www.paltalk.com ) 4 - TV Sarav Umbanda ( www.tvsu.com.br ) 5 - Site do Ncleo Mata Verde ( www.mataverde.org ) 6 - Rede Brasileira de Umbanda - RBU ( www.rbu.com.br ) A histria da umbanda o assunto desta aula...

Nesta aula continuaremos a estudar a histria da umbanda. Consideramos de importncia capital o estudo da origem da umbanda, pois somente atravs do conhecimento teremos condies de afirmar com segurana o que a Umbanda. Os assuntos tratados nesta aula j esto divulgados em livros, revistas e demais publicaes a muitos anos, mas infelizmente a grande maioria dos umbandistas ainda desconhece a histria de sua religio. J em 1933 Leal de Souza falava sobre Zlio de Moraes no livro "O Espiritismo, A Magia e as sete linhas da Umbanda". Infelizmente ainda encontramos pessoas que comearam a frequentar a umbanda a poucos anos, e criticam e no aceitam a origem da umbanda com Zlio de Moraes. No fosse a grande divulgao feita pela Internet, muitos ainda estariam achando que a umbanda no teve um comeo... Graas ao empenho de pessoas dedicadas, que pesquisaram profundamente a histria, podemos afirmar com grande chance de acertar, que a Umbanda foi iniciada por Zlio de Moraes, em 1908.

Histria da Umbanda
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Podemos afirmar quando a umbanda comeou? Quando pesquisamos sobre a histria da umbanda, encontramos opinies diferentes sobre este tema: 1) Alguns acreditam que a umbanda comeou na lendria Atlntida ou em Lemria; aqueles que defendem esta idia chamam a umbanda por "AUMBANDAM". Normalmente os Terreiros que seguem os fundamentos esotricos so os que defendem esta opinio. Seus fundamentos so oriundos da TEOSOFIA. No primeiro congresso de umbanda (1941) Diamantino Coelho Fernandes, que pertencia a Tenda Mirim apresenta um trabalho mostrando a origem do nome UMBANDA. Segue abaixo um pequeno trecho: "O Espiritismo de Umbanda na Evoluo dos Povos - Fundamentos histricos e filosficos". "O vocbulo UMBANDA oriundo do sanskrito, a mais antiga e polida de todas as lnguas da terra, a raiz mestra, por assim dizer, das demais lnguas existentes no mundo. Sua etimologia provm de AUM-BANDH (om-band) em sanskrito, ou seja, o limite no ilimitado... A significao de UMBANDA (o correto seria Ombanda) em nosso idioma, pode ser traduzida por qualquer das seguintes frmulas: Princpio Divino; Luz Irradiante; Fonte Permanente de Vida; Evoluo Constante." Estes estudos foram aprofundados por Matta e Silva (foto ao lado) que em 1956 publica o livro "Umbanda de todos ns" que considerado a origem da chamada umbanda esotrica. 2) Outra corrente defende a idia de que a umbanda tem sua origem na frica. Normalmente aqueles terreiros que possuem fundamentos africanos, ou so oriundos do culto Omoloko que aceitam esta origem. Tancredo da Silva Pinto foi uma das pessoas que mais estudou e divulgou esta verso sobre a origem da umbanda. Tancredo nasceu a 10 de agosto de 1904 em Cantagalo, estado do Rio de Janeiro vindo ainda na adolescncia para o ento Distrito Federal. Em 1950, por ocasio das grandes perseguies aos umbandistas de vrios estados, resolveu fundar a Federao Umbandista de Cultos Afro-brasileiros. Viajou por diversos estados, fundando outras associaes com o escopo de organizar e dar personalidade ao culto umbandista. Foi um fiel defensor da prtica africanista ao culto umbandista e ao Omolok. Apesar de analfabeto, o humilde estafeta dos correios escreveu diversas obras de cunho umbandista e manteve colunas dirias em jornais cariocas, como O Dia. Faleceu no dia 1 de setembro de 1979. Continua na prxima aula...

Nesta aula (primeira parte da segunda aula presencial) Manoel recebe novos alunos e faz uma breve reviso do contedo da primeira aula. Na sequncia apresentada um assunto muito importante: "A DIVERSIDADE DE RITUAIS NA UMBANDA". Lembramos que em cada aula, voc deve acompanhar na sequncia: 1) Assistir a vdeo-aula 2) Ler o texto da aula 3) Ver as fotos -3-

4) Ouvir os arquivos de udio apresentados 5) Responder ao questionrio 6) Verificar o material para download e posterior leitura 7) Apresentar a dissertao correspondente a aula Se tiver alguma dvida utilize o formulrio da dissertao para fazer suas perguntas.

Histria da Umbanda
Continuao da aula passada... 3) A verso mais aceita e mais documentada, e que ns aceitamos, que a umbanda foi iniciada por Zlio de Moraes no dia 15 de Novembro de 1908. Zlio tinha apenas 17 anos, quando teve problemas relacionados com a mediunidade e sua famlia de origem catlica teve dificuldades para entender o que estava acontecendo com o jovem. Zlio apresentava um comportamento muito estranho, o que levou a famlia a procurar um parente (mdico) para saber se o jovem tinha problemas mentais. Descartada pelo mdico esta hiptese a famlia continuou sua peregrinao, procurando um padre para exorcizar o rapaz. De nada adiantou o exorcismo, ento levaram o rapaz at a casa de uma senhora (negra) chamada D. Cndida que fazia benzimentos. Depois deste "benzimento" o rapaz melhorou, mas alguns dias depois voltou a ficar estranho novamente, foi ento que a famlia achou "que aquilo era coisa de espiritismo". Alguem sugeriu levar o rapaz na Federao Esprita de Niteroi. Era o dia 15 de Novembro de 1908. Neste dia a reunio teve varios incidentes, entre eles a manifestao exaustiva de espritos de ndios e de escravos. O presidente da mesa teve dificuldades em controlar a reunio, quando ento uma entidade se manifesta no jovem Zlio de Moraes que estava sentado a mesa juntamente com os demais mediuns. A entidade se manifesta e quando pedido para se identificar responde: "Se querem um nome, meu nome Caboclo das Sete Encruzilhadas". Nesta poca estes espritos eram proibidos de se manifestarem nos trabalhos espritas, pois segundo a interpretao de alguns estudiosos da doutrina, seriam espritos atrasados e ignorantes. O Caboclo das Sete Encruzilhadas se manifesta em defesa deste espritos, pois haviam grandes falanges de espritos que queriam se dedicar em ajudar as pessoas e estavam sendo impedidos, pelo preconceito existente naqueles dias. Um medium vidente observa que enxerga trajes sacerdotais no esprito, e o Caboclo das Sete Encruzilhadas confirma que em uma das suas encarnaes foi um jesuta: Gabriel Malagrida. Neste mesmo dia o Caboclo das Sete Encruzilhadas determina a criao de uma nova religio que seria chamada de umbanda, onde todos os espritos poderiam se manifestar livremente, e tambm diz como seriam realizados os trabalhos. No dia seguinte (16 de Novembro de 1908) realizado o primeiro trabalho de umbanda na casa de Zlio de Moraes. Alm do Caboclo das Sete Encruzilhadas outra entidade se manifesta Pai Antonio (Preto Velho) e ambos iniciam com Zlio de Moraes este trabalho maravilhoso. Neste mesmo dia fundada a primeira tenda de Umbanda do Brasil, a Tenda Esprita de Nossa Senhora da Piedade. Voc encontra na rea de download o estatuto da Tenda, no deixe de dar uma lida. Para conhecer um pouco mais sobre o missionrio Gabriel Malagrida recomendamos a leitura do romance "O Profeta do Castigo Divino" do escritor portugues Pedro Almeida Vieira.

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Caso tenha alguma dvida sobre os assuntos abordados nas aulas, utilize o formulrio de contato para esclarecer suas dvidas. Esta a quarta aula virtual ,que corresponde a segunda parte da segunda aula presencial, desta forma que os vdeos sero apresentados durante este curso. Lembramos que os vdeos demoram alguns minutos para carregarem, pedimos sua compreenso.

Conhecendo a Tenda Mirim

Em 1920 no Rio de Janeiro, o mdium kardecista Benjamin Gonalves Figueiredo (26/12/1902 03/12/1986), teve a primeira manifestao de uma Entidade que identificou-se como Caboclo Mirim, que vinha com a finalidade de criar um novo ncleo de crescimento para a Umbanda. Assim, toda a famlia do mdium foi chamada a participar. Eram ao todo 12 pessoas que deram incio em 1924 ao que foi chamada a Seara de Mirim. Aps 18 anos, em 1942, foi fundada a Tenda Esprita Mirim, rua Sotero dos Reis, 101, Praa da Bandeira; mudou - se, posteriormente, para a rua So Pedro e depois para a Rua Cear, hoje Avenida Marechal Rondon, 597. A "Escola da Vida", fundada pelo Caboclo Mirim, possui uma ritualstica diferente das conhecidas. De acordo com os seus ensinamentos, h iniciados do Primeiro ao Stimo grau de iniciao. Estes graus so atribudos aos mdiuns e no s Entidades. Estes graus esto classificados em tupi-guarani, desta forma: Boj-mirim - 1 grau: Mdiuns iniciantes. Estes mdiuns esto em desenvolvimento e devem procurar ensinamentos com os mdiuns dos demais graus superiores e se aperfeioarem moralmente, evitando vcios de todas as espcies e desequilbrios de qualquer ordem. Devem, ainda, estar firmes em seus propsitos de desenvolvimento, evitando que sugestes de espritos inferiores cheguem s suas mentes em forma de sensao, pois os espritos inferiores no gostam de iniciantes que se propem a um desenvolvimento medinico srio para futuramente desfazerem os trabalhos de magia negra que estes espritos inferiores teriam feito. Boj - 2 grau: Mdiuns de Banco. So os responsveis pelo descarrego de energias negativas e pela doao de fluido vital para os espritos necessitados que passarem pelo seu corpo durante uma sesso de caridade espiritual. Estes mdiuns, assim como os iniciantes, devem estar atentos aos pensamentos de desestmulo em relao continuidade de seu caminho na Umbanda, evitando assim que espritos inferiores atrapalhem sua caminhada. Devem ser assduos, estando na sua tenda sempre que possvel para prestarem sua caridade. Bojguau - 3 grau: Mdiuns de Terreiro. So mdiuns passistas. Este grau uma grande mudana em relao s responsabilidades do mdium no Terreiro, pois o mdium deve saber aplicar um passe, a forma ideal de aplic-lo, e os devidos resguardos antes da sesso. Abar-mirim - 4 grau: Sub-chefes de Terreiro So mdiuns que, alm de j estarem firmes no passe e com conhecimento suficiente sobre a dinmica das sesses e passaro a tomar conta do terreiro, orientando os mdiuns de graus anteriores. Abar - 5 grau: Chefes de Terreiro So mdiuns que devem orientar os mdiuns de graus anteriores sobre como proceder nos passes. Alm disso, neste grau que se inicia a trajetria do mdiun para consultas espirituais. J dizia o Caboclo Mirim que dar consulta perigoso! No se pode atuar no livre-arbtrio dos outros. S d consulta se for solicitado! Adicionalmente, mdiuns deste grau j devem ter responsabilidades com os demais mdiuns de graus anteriores durante as sesses e giras, orientendo-os sempre que necessrio. Abareguau - 6 grau: Sub-comandante chefe de terreiro So mdiuns que esto se preparando para Escola de Comando. Devem focar em obter experincia da ritualstica dos trabalhos espirituais e se preparar para aprender a comandar sesses. Morubixaba - 7 grau: Comandante chefe de terreiro So os mdiuns comandantes de terreiro. So os dirigentes de sesso e devem orientar todos os demais graus. -5-

fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Caboclo_Mirim

Nesta aula voc vai aprender sobre: O Universo e as teorias existentes sobre sua origem e natureza. A Matria e o Esprito O Aiy e o Orum. O que a matria? O que o esprito?

Universum - Representao do Universo gravada em madeira, usada por Camille Flammarion na obra L'atmosphre: mtorologie populaire, (Paris 1888) - (Colorao de Heikenwaelder Hugo, Viena 1998).

O Universo Umbandista
A Terra um insignificante ponto azul, e o nosso sol apenas um entre milhes de sis de uma pequena galxia, que apenas uma entre centenas de milhes de galxias, onde se verificam constantes exploses de materiais e gases que vo formar planetas e sis. As dimenses e natureza do universo ultrapassam o nosso entendimento. O Universo Umbandista A cincia atual tenta de todas as maneiras encontrar uma explicao para o universo e novas teorias surgem a todo instante. No nossa inteno aprofundarmos em questes tericas da fsica. Eternidade e o Infinito Para nossos estudos podemos considerar o universo como sendo infinito e eterno. Em termos espaciais ele infinito, isto significa, que se pudssemos nos deslocar para qualquer direo: para cima, para baixo, para frente, para trs, para esquerda para a direita; iramos sempre caminhar e nunca encontraramos um limite, no estamos falando do planeta Terra e sim do universo. Com o desenvolvimento dos telescpios cada vez o homem consegue enxergar mais longe, mas sempre observa que mais coisas existem alm daquele limite; as galxias, os buracos negros, os quasares, as estrelas, os planetas, etc... -6-

Em relao ao tempo, uma idia semelhante se apresenta: A eternidade do tempo. Se atravs do nosso pensamento voltarmos no tempo, no conseguiremos encontrar um limite, da mesma maneira em relao ao futuro. Atravs das teorias da fsica moderna, sabemos que a luz das estrelas, que so observadas pelos telescpios, demoraram bilhes de anos luz at atingirem nosso planeta, ou seja, so eventos que foram realizados num passado muito distante e que devido a sua grandeza podemos at considera-lo eterno, pois em funo das nossas grandezas (tempo de vida do ser humano), bilhes de anos luz uma eternidade. Podemos, portanto, considerar o universo, quando comparado com as dimenses (espaciais e temporais) da realidade humana, como infinito e eterno. Sabemos que as dimenses espaciais e temporais so interligadas, conforme diz a Teoria da relatividade; mas o universo Umbandista inclui mais uma dimenso. A dimenso espiritual A dimenso espiritual independe do espao e do tempo da dimenso material, podemos dizer que se trata de uma dimenso independente, embora exista uma forte interao entre estas duas realidades: a material (espao e tempo) e a espiritual. Podemos afirmar que o universo formado por dois universos distintos: O universo material e o universo espiritual. run e Aiy "So duas as denominaes que revelam os locais onde se desenvolve todo o processo de existncia: o iy indica o mundo fsico, habitado por todos os seres, a humanidade em geral, denominados ara iy; o run, que o mundo sobrenatural, habitado pelas divindades. Os Orixs, ancestrais e todas as formas de espritos so denominados ara run." (ORUN e IY O encontro de dois mundos - Jos Bensite).

Nesta aula vrios assuntos importantes so abordados: Deus, Olorun, Zambi Ondas e Campos Ondas mento-emocionais ou vibraes espirituais Monotesmo A Umbanda aceita um nico Deus, ela no politesta. A Umbanda monotesta. Como a umbanda uma religio universalista, ela permite que chamemos este Deus, pelo nome que quisermos. As palavras servem para que os homens possam se entender, ento utilizem as palavras que quiserem, desde que, expressem as mesmas caractersticas. Como os fundamentos da umbanda foram absorvidos de vrias religies e filosofias, encontramos vrios nomes para o Criador: Olorum, Mon, Tup, Zambi, Olodumare, Deus, etc... Lembramos que na umbanda voc poder usar qualquer uma destas palavras quando se referir a Deus. No necessrio voc chamar o criador pelo seu nome africano ou indgena, se voc se sente bem chamando somente por Deus, assim deve fazer; no existem estes preconceitos dentro da Umbanda; devendo respeitar aqueles que preferem cham-lo por Olorum ou Zambi ou Tup. Mas afinal, quem Deus?

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A primeira assertiva, que Deus o criador. Deus criou os Orixs, os espritos, os homens, a natureza, o universo. Ele a fora criadora e mantenedora da vida e do prprio universo. Ele nico, se no fosse nico, haveria milhares de Deuses e a umbanda no aceita esta tese. incriado, ou seja, no foi criado por ningum, pois se assim no fosse, teramos outros seres que teriam a qualidade de criar ao prprio Deus. Devido a nossa limitao no podemos entender como alguma coisa pode ser incriada, nesta fase da nossa evoluo espiritual somente podemos aceitar. Deus no material, ele eterno e infinito. No tem sexo ou raa, pois o sexo e a raa pertencem s limitaes da matria, e Deus no material. Como o ser mais perfeito do universo, ele a fonte geradora de todas as virtudes e qualidades. justo, o amor em sua totalidade, o princpio inteligente (pois se ns pequenas almas em evoluo temos inteligncia, o que falar de Deus o criador). imutvel e por ser nico todo poderoso. Devido a nossa incapacidade intelectual, espiritual e da nossa limitao sensorial; s podemos compreender Deus atravs da descrio de suas qualidades. Resumindo: Deus o criador. Mantenedor da vida e do universo. nico. todo poderoso. infinito e eterno. No material. No tem sexo e nem raa. incriado. (No foi criado por ningum) a perfeio, o amor, a inteligncia, a bondade e a justia em sua plenitude. Se quisermos crescer em termos espirituais, devemos buscar seu entendimento, sua aproximao em nossas vidas, somente assim conseguiremos evoluir. Nada existe acima de Deus, ele o pice da evoluo espiritual, e nunca chegaremos a ele, pois nunca poderemos nos igualar a Deus. Se um dia igualssemos a Deus, seriamos outro Deus, e como Deus nico isto nunca acontecer.

Nesta aula feita uma reviso onde vrios assuntos so tratados. A diferena entre Deus, Oxal e Jesus apresentada nesta aula. Lembramos que caso haja interesse, voc poder agendar um encontro na sala do chat para esclarecer suas dvidas diretamente com o Professor. As dvidas tambm podem ser enviadas atravs do formulrio de contato (ltimo item de cada aula). Quando for solicitado a escrever algum texto no formulrio de contato, procure escrever textos bem pequenos e concisos, de um ou dois pargrafos. Oxal e Jesus Deus tambm no Oxal e nem Jesus. Oxal um Orix csmico (mais a frente falaremos sobre os Orixs) e Jesus um esprito de elevada evoluo espiritual, responsvel pelo sistema solar, e em misso se encarnou na Terra. Jesus um esprito mensageiro de Oxal. Deus na viso esprita -8-

Para o Espiritismo, Deus o Criador do Universo. Portanto, admite a tese monotesta. Contudo, os Espritos por Ele criado, conforme o grau de evoluo alcanado, podem ser classificados como Espritos Co-Criadores em plano maior e Espritos Co-Criadores em plano menor. De acordo com o Esprito Andr Luiz, em Evoluo em Dois Mundos, os Espritos Co-Criadores em plano maior "tomam o plasma divino e convertem-no em habitaes csmicas, de mltiplas expresses, radiantes e obscuras, gaseificadas ou slidas, obedecendo a leis predeterminadas, quais moradias que perduram por milnios e milnios, mas que se desgastam e se transformam, por fim, de vez que o Esprito Criado pode formar ou co-criar, mas s Deus o Criador de Toda a Eternidade"..."Em anlogo alicerce, as Inteligncias humanas que ombreiam conosco utilizam o mesmo fluido csmico, em permanente circulao no Universo, para a Co-Criao em plano menor, assimilando os corpsculos da matria com a energia espiritual que lhes prpria, formando assim o veculo fisiopsicossomtico em que se exprimem ou cunhando as civilizaes que abrangem no mundo a Humanidade Encarnada e a Humanidade Desencarnada". (Xavier, 1977, p.20 a 23).

Campo estrutural e estrutura da matria so assuntos desta aula. Devido a complexidade deste assunto, estaremos em breve elaborando um curso sobre os CAMPOS ESTRUTURAIS. Neste prximo curso iremos estudar com maiores detalhes as: a) Formas pensamento b) Corpo Espiritual/perisprito c) Colnias espirituais d) Estruturas atemporais e temporrias e) Obsesses f) Egrgoras

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Campo Estrutural O Campo Estrutural gerado e mantido pela vontade do esprito. Como exemplo, pedimos que voc mentalize, por exemplo, uma estrela. Neste processo de mentalizao, seu esprito plasmou na dimenso espiritual a imagem de uma estrela. Esta imagem mantida pela sua vontade e atravs das ondas mento-emocionais emitidas por voc. A esta imagem da estrela chamamos de Campo Estrutural de uma estrela e ele existe na dimenso espiritual. Se voc parar de mentalizar a estrela, ela provavelmente deixar de existir, por isto que afirmamos que o esprito gera e mantm o campo estrutural. fcil perceber que no tarefa fcil, para ns que somos espritos encarnados, manter um campo estrutural na dimenso espiritual. Veremos a necessidade de grandes esforos para manter estas estruturas no universo espiritual. Lembramos que todos os espritos possuem a capacidade de gerar campos estruturais; alguns possuem mais habilidades e fora, mas todos possuem a capacidade de gerar e manter os campos estruturais. As chamadas formas-pensamento so um dos tipos de campos estruturais artificiais criados pelos espritos. Os campos estruturais so formados a partir das ondas mento-emocionais geradas pelos espritos. Estes campos quando gerados podem ser mantidos, por um nico esprito ou por uma comunidade de espritos, o que normalmente chamamos de egrgoras. O campo estrutural mantido por uma intensa onda mento-emocional, dirigida para aquela finalidade, atravs da vontade do esprito. Aquilo que os espritas chamam de perisprito, nada mais do que um campo estrutural, a prpria doutrina diz que os espritos podem mudar a sua vestimenta fludica (leia-se: podem criar campos estruturais diferentes) na hora que quiserem.

Infinitos campos estruturais Poderamos ficar relacionando inmeros exemplos de campos estruturais, mas acreditamos que estes so suficientes. fcil observar que vivemos dentro de infinitos campos estruturais, os quais acabam determinando nossas aes. Algumas pessoas mais acomodadas passam suas vidas totalmente presas a estes campos, outras pessoas (aquelas que possuem mais fora de vontade) resistem, mudam, alteram, destroem e criam novos campos estruturais. A estrutura da matria Elemento fsico (elemento material mais denso) Campo etrico Campo estrutural Ondas mento-emocionais sustentadoras do campo estrutural Para os seres vivos a estrutura tem a seguinte configurao: Elemento fsico (corpo material) Campo etrico (corpo etrico) Campo estrutural (corpo espiritual) Ondas mento-emocionais (elo de ligao entre o corpo estrutural e o esprito) Esprito (indivisvel) - 10 -

Com a intensificao da adio de elementos sudaneses s Casas de Candombl no sc. XIX, estas acabaram por dar origem a uma nova religio sincrtica brasileira conhecida como Candombl de Nao, a qual encerra dentro de si trs modelos de culto relacionados as principais etnias e povos trazidos como escravos para o Brasil: a banto, a sudanesa nag e a sudanesa jeje. O modelo de culto banto o mais difundido em todo o Brasil, podendo ser encontrado principalmente nos estados da Bahia, do Rio de Janeiro, de So Paulo, de Pernambuco, de Minhas Gerais, de Gois e do Rio Grande do Sul. Ele formado pelas naes Angola, Congo e Muxicongo, cuja principal diferena reside na lngua de origem banto utilizada nos rituais. Apesar dessa diferena na lngua, existe uma grande semelhana entre os rituais, o que faz com que atualmente alguns pesquisadores considerem todas as naes fundidas na Nao Angola. O modelo de culto sudans nag formado pelas naes Ketu (ou Queto), Ef e Ijex. O Candombl de Nao Ketu praticado em quase todo o Brasil, principalmente na Bahia, sendo o que apresenta atualmente a maior divulgao nacional entre todos os Candombls de Nao, devido ao grande nmero de escritores e cantores baianos que passaram a divulg-lo. O Candombl de Nao Ef praticado principalmente nos estados da Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo. O Candombl de Nao Ijex praticado principalmente na Bahia. O modelo de culto sudans jeje formado pelas naes Jeje-Fon e Jeje-Mahin. Tanto o Candombl de Nao Jeje-Fon quanto o Candombl de Nao Jeje-Mahin so praticados principalmente na Bahia, podendo ser encontrados tambm no Rio Grande do Sul, em Pernambuco e em So Paulo Contando com a relativa liberdade religiosa dos sculos XX e XXI, os adeptos dos Candombls de Nao procuram reproduzir em solo brasileiro a forma como suas divindades eram cultuadas por seus ancestrais africanos, o que levou alguns deles a realizarem pesquisas in loco em aldeias e templos na frica para aprenderem os rituais que foram perdidos nas brumas do tempo da escravido. Os Candombls de Nao Angola, Congo e Muxicongo cultuam um deus supremo chamado Nzambi ou Zambi (tambm conhecido como Nzambi Mpungu ou Zambiapongo) e a natureza deificada, personificada nas divindades chamadas Inquices. Os Candombls de Nao Ketu, Ef e Ijex cultuam um deus supremo chamado de Olorun ou Olodumar e a natureza deificada, personificada nas divindades chamadas Orixs. Apesar de existir na frica cerca de 400 Orixs, s alguns tiveram parte do seu culto preservado no Brasil, em um total que no ultrapassa 40 divindades. Um fato que chama a ateno que algumas divindades que originalmente eram Voduns na frica foram adicionadas ao panteo nag e passaram a fazer parte do ritual, sendo inclusive consideradas no Brasil como Orixs. Os Candombls de Nao Jeje-Fon e Jeje-Mahin cultuam uma deusa suprema chamada de Mawu e a natureza deificada, personificada nas divindades chamadas Voduns. Tais divindades so agrupadas em famlias (Savaluno, Dambir, Davice, Hevioso, etc.), as quais se subdividem em linhagens, interligadas entre si por comportamentos, costumes, gostos e atitudes. Apesar de existir na frica cerca de 450 Voduns, a grande maioria no cultuada aqui no Brasil. Dos que aqui so cultuados, somente alguns chegam a ter culto a nvel nacional, ficando a maioria restrita a nvel regional. fonte: Sincretismos religiosos brasileiros Renato henrique guimares

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Montagem (feita pelo colunista) de retratos de escravos de vrias origens geogrficas, pintados por Johann Moritz Rugendas no Rio de Janeiro, durante a dcada de 1820. Cada escravo(a) identificado(a) por sua etnia, como se segue: (1) Angola, (2) Congo, (3) Bengela, (4) Monjolo, (5) Cabinda, (6) Quiloa, (7) Rebolo, (8) e (9) Moambique, (10) Mina. As etnias de 1-5 e 7 so da frica central, 8-9 so do sudeste africano e 10 da frica ocidental. A presena de um escravo Quiloa peculiar, pois essa uma etnia da frica Oriental, regio da qual vieram muito poucos escravos para o Brasil. Todos, com exceo da escrava da Mina, falavam dialetos da famlia Bantu. fonte: Revista Cincia Hoje

OS SINCRETISMOS SURGIDOS NA BAHIA DURANTE O PERIODO IMPERIAL

CANDOMBLE DE NAO

Com a intensificao da adio de elementos sudaneses as Casas de Candombl no sc. XIX, estas acabaram por dar origem a uma nova religio sincrtica brasileira conhecida como Candombl de Nao1, a qual encerra dentro de si trs modelos de culto relacionados as principais etnias e povos trazidos como escravos para o Brasil: a banto, a sudanesa nag e a sudanesa jeje. O modelo de culto banto o mais difundido em todo o Brasil, podendo ser encontrado principalmente nos estados da Bahia, do Rio de Janeiro, de So Paulo, de Pernambuco, de Minhas Gerais, de Gois e do Rio Grande do Sul. Ele formado pelas naes Angola, Congo e Muxicongo, cuja principal diferena reside na lngua de origem banto utilizada nos rituais. Apesar dessa diferena na lngua, existe uma grande semelhana entre os rituais, o que faz com que atualmente alguns pesquisadores considerem todas as naes fundidas na Nao Angola. O modelo de culto sudans nag formado pelas naes Ketu (ou Queto), Ef e Ijex. O Candombl de Nao Ketu praticado em quase todo o Brasil, principalmente na Bahia, sendo o que apresenta atualmente a maior divulgao nacional entre todos os Candombls de Nao, devido ao grande nmero de escritores e cantores baianos que passaram a divulg-lo. O Candombl de Nao Ef praticado principalmente nos estados da Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo. O
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O termo nao associado ao nome da religio foi adotado pelos seus adeptos com o objetivo de distinguir a forma de culto das divindades, associado a etnia africana da qual descenderiam.

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Candombl de Nao Ijex praticado principalmente na Bahia.2 O modelo de culto sudans jeje formado pelas naes Jeje-Fon e Jeje-Mahin. Tanto o Candombl de Nao Jeje-Fon quanto o Candombl de Nao Jeje-Mahin so praticados principalmente na Bahia, podendo ser encontrados tambm no Rio Grande do Sul, em Pernambuco e em So Paulo.3 Contando com a relativa liberdade religiosa dos sculos XX e XXI, os adeptos dos Candombls de Nao procuram reproduzir em solo brasileiro a forma como suas divindades eram cultuadas por seus ancestrais africanos, o que levou alguns deles a realizarem pesquisas in loco em aldeias e templos na frica para aprenderem os rituais que foram perdidos nas brumas do tempo da escravido. Os Candombls de Nao Angola, Congo e Muxicongo cultuam um deus supremo chamado Nzambi ou Zambi (tambm conhecido como Nzambi Mpungu ou Zambiapongo) e a natureza deificada, personificada nas divindades chamadas Inquices. Os atabaques so tocados com as mos e as cantigas possuem muitos termos em portugus. Os fundamentos dos Candombls de Nao do modelo de culto banto, muitos dos quais incluem ou so baseados nas histrias, lendas e mitos acerca dos Inquices, so passados oralmente pelos sacerdotes da religio, chamados de Tata Nkisi (masculino) ou Mametu Nkisi (feminino). Para se atingir o grau de sacerdote na nao Angola necessrio passar por sete rituais, os quatro ltimos ligados ao tempo de iniciao na religio (1 ano, 3 anos, 5 anos e 7 anos), nos quais so ensinadas as tradies religiosas, as danas, as cantigas, o preparo das comidas sagradas, a cuidar de espaos sagrados e os votos de segredo e obedincia. Completada esta etapa, o novo sacerdote deve renovar as obrigaes maiores de 7 em 7 anos para conservar-se forte. Alm do jogo de bzios, os Candombls de Nao Angola, Congo e Muxicongo utilizam um outro sistema divinatrio chamado de Ngombo, cujo responsvel pela prtica conhecido como Kambuna.

Tabela 01 - Alguns Inquices cultuados nos Candombls de Nao Angola e Congo.4 Inquice Nzambi ou Zambi Deus supremo Atributo OBS Mpungu (todo poderoso) e muambi (criador) so qualidades de Nzambi

Aluvai

Inquice mensageiro, guardio das encruzilhadas e da entrada das casas e templos Inquice mensageiro, guardio das encruzilhadas e da entrada das casas e templos Inquice da caa e da pesca

Bombo Njila Gongobira

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MANUELA, 2007. MANUELA, 2007. 4 Tabela organizada com base nas informaes extradas de DAMASCENO, 2008; MANUELA, 2007; PRANDI, 2008; SILEA, 2005.

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Hongolo ou Angor

Na sua manifestao feminina Inquice do arco-ris, auxilia na chamado de Hongolo Meia ou comunicao entre os humanos e os Angoroma outros Inquices Representado por uma cobra Inquice do pastoreio e da caa Inquice da varola, das doenas, da sade e da morte

Kabila Kafung

Tabela 01 - Alguns Inquices cultuados nos Candombls de Nao Angola e Congo. Inquice Kaiangu Kaitumb Katende Kaviungo ou Kavungo Kingongo Kisimbi Kitembo ou Tempo Kodueto Lemb Luango Mikai Mutakalambo Ndanda-Lunda Nkosi Atributo OBS

Inquice guerreira dos ventos, dasMatamba, Bamburussenda, tempestades e que possui domnio sobreNunvurucemavula so qualidades os espritos dos mortos desse Inquice Inquice dos mares e oceanos Inquice das folhas e dos segredos das ervas medicinais Inquice da varola, das doenas, da sade e da morte Inquice da varola, das doenas, da sade e da morte Inquice de lagos e rios, a grande me Inquice do tempo e das estaes Inquice dos mares e oceanos Inquice da paz, conectado a criao do mundo Inquice dos troves e auxiliar de Nvunji no nascimento de crianas Inquice dos mares e oceanos Inquice da caa e da comida abundante Inquice da gua potvel, das guas calmas, da lua e da fertilidade Inquice da guerra, senhor dos caminhos, das estradas e da metalurgia Mudumbe, Biol e Bur so qualidades desse Inquice Patrono da nao Angola, representado por um mastro com uma bandeira branca

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Nsumbu Ntoto Nvunji

Inquice da terra Inquice da terra Inquice da justia, da felicidade da juventude e do nascimento das crianas

Nao Angola Nao Congo

Tabela 01 - Alguns Inquices cultuados nos Candombls de Nao Angola e Congo. Inquice Nzazi ou Zazi Nzumbarand ou Zumbarad Atributo Inquice dos raios e da entrega de justia aos humanos Inquice da terra molhada, da gua turva dos pntanos, ligada a morte e a mais velha dos Inquices Inquice mensageiro, guardio das encruzilhadas e da entrada das casas e templos Inquice de lagos e rios, a grande me Inquice da pesca Inquice mensageira, guardi das encruzilhadas e da entrada das casas e templos OBS

Pambu Njila Samba Nkisi Teleku-Mpensu Vangira

Os Candombls de Nao Ketu, Ef e Ijex cultuam um deus supremo chamado de Olorun ou Olodumar e a natureza deificada, personificada nas divindades chamadas Orixs. Os atabaques so tocados com aguidavis (espcie de varinha) e as cantigas so quase todas na lngua iorub.5 Apesar de existir na frica cerca de 900 Orixs, s alguns tiveram parte do seu culto preservado no Brasil, em um total que no ultrapassa 90 divindades. Um fato que chama a ateno que algumas divindades que originalmente eram Voduns na frica foram adicionadas ao panteo nag e passaram a fazer parte do ritual, sendo inclusive consideradas no Brasil como Orixs. Nos Candombls de Nao do modelo nag existe ainda o culto aos eguns, ou espritos dos ancestrais, que ocorre no quarto de bal, um recinto separado do local onde se cultua os Orixs, e que possui um sacerdote prprio, chamado de Baba Oj, preparado especialmente para este tipo de culto. Os fundamentos dos Candombls de Nao do modelo de culto sudans nag, muitos dos quais incluem ou so baseados nas histrias, lendas e mitos acerca dos Orixs, so passados oralmente pelos sacerdotes da religio, chamados de Babalorix (masculino) e Malorix (feminino), durante os rituais de iniciao e de elevao hierrquica. Alm das tradies religiosas, nestes rituais tambm so ensinados as danas, as cantigas, o preparo das comidas sagradas, a cuidar de espaos sagrados e os votos de segredo e obedincia. Um fenmeno interessante que parece ter surgido no Candombl de Nao Ketu (e dele se espalhado para as demais naes) o movimento de recuperao das razes africanas, o qual tem rejeita- do o sincretismo com o catolicismo e com as prticas indgenas, buscado o aprendizado da lngua iorub e a redescoberta dos ritos, histrias e lendas dos Orixs que se perderam ao longo do
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MANUELA, 2007.

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tempo, contando, inclusive, com viagem de sacerdotes do Brasil at a Nigria e o Benin para realizar pesquisas in loco. Tabela 02 - Alguns Orixs cultuados nos Candombls de Nao Ketu, Ef e Ijex.6 Orixs Olorun ou Olodumar Eu Deus supremo Orix das fontes, nascentes e riachos e Originalmente, na frica, era da harmonia domstica um Vodum e no um Orix. Orix mensageiro, da transformao e da potncia sexual, guardio das encruzilhadas e da entrada das casas Orix das grandes guas, do mar e do oceano, da maternidade, da famlia e da sade mental Orix dos rios que correm nas florestas Orix da lama do fundo das guas, dos Originalmente, na frica, era um pntanos, da educao, da velhice e da Vodum e no um Orix. morte Orix dos rios, dos trabalhos domsticos e do poder da mulher tambm chamado de Omulu ou Xapan. Originalmente, na Orix da varola, pragas, doenas e da frica, Obaluai e Omulu so, cura de doenas fsicas respectivamente, as manifestaes jovem e velha do Vodum Xapan. Atributos OBS

Exu

Iemanj Logun Ed Nan

Ob

Obaluai

Tabela 02 - Alguns Orixs cultuados nos Candombls de Nao Ketu, Ef e Ijex. Orixs Ogum Oi Orunmil-If Ossaim Atributos Orix da metalurgia, da agricultura, da tecnologia, das estradas e da guerra Orix do relmpago, da sensualidade e tambm chamada de Ians. dona dos espritos dos mortos Orix do destino Orix da vegetao e da flora, da eficcia dos remdios e da medicina OBS

Tabela organizada com base nas informaes extradas de MANUELA, 2007; PRANDI, 2008; SILEA, 2005.

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Oxagui

Considerado a manifestao jovem de Oxal (ou Obatal). Orix da criao da cultura material e da Originalmente, na frica, sobrevivncia filho de Oxaluf e neto de Obatal. Orix da criao da humanidade, do sopro da vida Considerado a manifestao idosa de Oxal (ou Obatal). Originalmente, na frica, o filho de Obatal. como

Oxaluf

Oxssi

Orix da fauna, da caa e da fartura de tambm conhecido Od. alimentos Orix da gua doce, do amor, da fertilidade, da gestao, dos metais preciosos e da vaidade Orix do arco-ris e da riqueza que provm das colheitas Orix do trovo e da justia

Oxum

Oxumar Xang

Os Candombls de Nao Jeje-Fon e Jeje-Mahin cultuam uma deusa suprema chamada de Mawu e a natureza deificada, personificada nas divindades chamadas Voduns. Tais divindades so agrupadas em famlias (Savaluno, Dambir, Davice, Hevioso, etc.), as quais se subdividem em linhagens, interligadas entre si por comportamentos, costumes, gostos e atitudes. Apesar de existir na frica cerca de 950 Voduns, a grande maioria no cultuada aqui no Brasil. Dos que aqui so cultuados, somente alguns chegam a ter culto a nvel nacional, ficando a maioria restrita a nvel regional. Quando esto incorporados, os Voduns mantm os olhos abertos e conversam com a assistncia, dando bnos, conselhos e recados.7 Os fundamentos dos Candombls de Nao do modelo de culto sudans jeje, muitos dos quais incluem ou so baseados nas histrias, lendas e mitos acerca dos Voduns, so passados oralmente pelos sacerdotes da religio. A iniciao jeje requer um longo perodo de confinamento, podendo durar de seis meses a um ano, onde so ensinadas as tradies religiosas, as danas, as cantigas, o preparo das comidas sagradas, a cuidar de rvores e espaos sagrados e os votos de segredo e obedincia. Em alguns Candombl de Nao jeje so realizadas provas fsicas com os iniciados para testar a veracidade da incorpo- rao, pois acreditam que se o iniciado estiver realmente incorporado nenhum mal ocorrer a ele durante a prova. Um dos testes que costumam ser utilizados nestas ocasies consiste em mergulhar a mo no azeite de dend fervendo.8 As celebraes religiosas das naes jeje podem ser divididas em dois grupos: aquelas que so restritas aos iniciados, podendo levar vrios dias, e as pblicas que podem durar at sete dias. Ao final dos rituais de obrigao, todos so convidados a compartilhar da refeio comunal preparada com as carnes dos animais sacrificados as divindades.9 Tabela 03 Alguns Voduns cultuados no Candombl de Nao Jeje-Fon e Jeje-Mahin.10
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MANUELA, 2007. MANUELA, 2007. 9 MANUELA, 2007.

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Vodum Maw u Agassu Agb Agu Agu Ayizan Deusa suprema

Atributo

OBS

Vodum que representa a linhagem real do Reino do Daom Vodum dono dos mares Vodum da caa e protetor das florestas Vodum que representa a terra firme Vodum dona da crosta terrestre e dos mercados

Tabela 03 Alguns Voduns cultuados no Candombl de Nao Jeje-Fon e Jeje-Mahin. Vodum Aziri Dan Edu Fa Gu Gevioso Legba Liss Lodo Nan Buludu Possun Sakpat Atributo Vodum das guas doces Vodum da riqueza Vodum da morte, da feitiaria e da clarividncia Vodum da adivinhao e do destino Vodum dos metais, da guerra, do fogo e da tecnologia. Vodum dos raios e relmpagos Vodum das entradas e das sadas e da sexualidade Vodum masculino co-responsvel pela criao junto com Mawu Primognito dos Voduns A grande me universal, senhora da lama Vodum do p e da terra seca Vodum da varola Me de Mawu e Liss Representado pelo tigre O caula de Mawu e Liss Representado pela serpente e pelo arco-ris OBS

Dentre todos os Candombls de Nao, sejam eles do modelo de culto banto, sudans nag ou sudans jeje, o que apresenta maior projeo nacional o Candombl de Nao Ketu. Tal projeo tem provocado, atualmente, um fenmeno de assimilao das prticas rituais dessa nao pelas demais, como o idioma e as cantigas utilizadas, a forma como os atabaques so tocados e o culto as divindades. Sobre este aspecto, interessante notar o sincretismo que tem surgido atualmente dos Inquices e dos Voduns com as lendas, histrias, domnios, cores e smbolos dos Orixs da nao
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Tabela organizada com base nas informaes extradas de MANUELA, 2007; PRANDI, 2008; SILEA, 2005.

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Ketu, como se aqueles fossem estes com nomes diferentes. Assim como outras religies sincrticas, nesta no existe um padro escrito que torne todos os rituais idnticos em cada local de culto. Alm dos fundamentos bsicos dessa religio, que so comuns a todos os locais de culto, existem pequenas variaes ritualsticas nesses lugares, as quais esto intrinsecamente relacionados aos seus dirigentes, o que faz de cada um deles nico em seu formato ritualstico.

Nesta aula veremos os seguintes assuntos: 1) Orixs Primordiais e Antepassados Divinizados 2) Construtores do Universo 3) Formao do Planeta Terra Na vdeo-aula citado um mito de Iemanj que reproduzimos abaixo: Iemanj ajuda Olodumare na criao do mundo Olodumare-Olofim vivia s no infinito, cercado apenas de fogo, chamas e vapores, onde quase nem podia caminhar. Cansado desse seu universo tenebroso, cansado de no ter com quem falar, cansado de no ter com quem brigar, decidiu pr fim quela situao. Libertou as suas foras e a violncia delas fez jorrar uma tormenta de guas. As guas debateram-se com rochas que nasciam e abriram no cho profundas e grandes cavidades. A gua encheu as fendas ocas, fazendo-se os mares e oceanos, em cujas profundezas Olocum foi habitar. Do que sobrou da inundao se fez a terra. Na superfcie do mar,junto terra, ali tomou seu reino Iemanj, com suas algas e estrelas do mar, peixes, corais, conchas, madreprolas. Ali nasceu Iemanj em prata e azul, coroada pelo arco-ris Oxumar. Olodumare e Iemanj, a me dos orixs, dominaram o fogo no fundo da Terra e o entregaram ao poder de Angaju, o mestre dos vulces, por onde ainda respira o fogo aprisionado. O fogo que se consumia na superfcie do mundo eles apagaram e com suas cinzas Orix Oc fertilizou os campos, propiciando o nascimento das ervas, frutos, rvores, bosques, florestas, que foram dados aos cuidados de Ossaim. Nos lugares onde as cinzas foram escassas, nasceram os pntanos e nos pntanos, a peste, que foi doada pela me dos orixs ao filho omulu. - 19 -

Iemanj encantou-se com a Terra e a enfeitou com rios, cascatas e lagoas. Assim surgiu Oxum, dona das guas doces. Quando tudo estava feito e cada natureza se encontrava na posse de um dos filhos de Iemanj, Obatal, respondendo s ordens de Olorum, criou o ser humano. E o ser humano povoou a Terra. E os orixs pelos humanos foram celebrados. fonte: Mitologia dos Orixs - Reginaldo Prandi

Orixs Primordiais e Antepassados Divinizados

Jos Beniste no livro "Orun Aiye" nos ensina que: " Os mtodos de criao dos Orixs so desconhecidos, embora alguns sejam revelados em histrias tradicionais de grupos ou tribos culturais yorub quando algumas situaes fantsticas determinem a divinizao de seus personagens. Em Ir, Ogum desaparece dentro da terra aps matar metade da populao; Yansan desaparece no Rio Niger e se torna a divindade do rio; Yemoja quebra a vasilha da ax e as guas a levam para o Oceano; Xang se enforca surgindo depois como um orixa. Outros relatos revelam personagens em atividades primordiais conjuntas com Olodumar, o Ser Supremo: Oxal, em sua tarefa de criao da Terra e Orunmila, dispondo seus atributos. Embora haja essa dualidade divina, todos juntos formam o panteo yorub com deveres conectados com a Terra e sua plenitude. Essa dupla viso das divindades faz criar duas formas de estudo: a dos Orixs Primordiais e a dos Antepassados Divinizados...Devemos considerar que a teogonia yorub revela que, no comeo, havia somente poucas divindades. Os Orixs eram reverenciados pelos seus nomes "principais", no havendo referncias a outras faces do mesmo Orix, aqui no Brasil denominadas de "qualidades de Orix...""

Construtores do Universo
A viso da Doutrina dos Sete Reinos Sagrados sobre a natureza dos Orixs coincide, em parte, com a viso do escritor Roger Feraudy. "Entendemos que os Orixs so os grandes arquitetos siderais ou construtores do universo, e ns os seres humanos, devemos a eles nossa evoluo intelectual e fsica. So tambm chamados de Hierarquias Criadoras e se ocupam da construo do Universo. Completaram sua prpria evoluo em idades e universos pretritos. Poderamos dizer que, em pocas pretritas, foram indivduos como ns (guardadas as devidas situaes de cada poca, impensveis para o homem atual). preciso saber que orixs no so e portanto no podem incorporar os mdiuns, como alguns cultos africanistas pensam. Orixs so divindades e tambm conhecidos como Mensageiros do Senhor ou Luz do Senhor ou ainda As Sete Emanaes do Senhor."

Formao do planeta Terra

Para entendermos o conceito dos Sete Reinos Sagrados (a base da doutrina estudada) muito importante conhecermos como foi a formao do nosso planeta. Segue abaixo um arquivo no padro PDF, das folhas 37 a 42 da apostila que deu origem ao livro "Umbanda Os Sete Reinos Sagrados" de Manoel Lopes. Faa o download e estude com calma para depois poder responder o questionrio desta aula. Formao do Planeta Terra (arquivo para download) - 20 -

Para fins didticos dividiremos o perodo de formao do planeta Terra em seis fases distintas: Primeira fase fase do fogo Segunda fase fase da Terra Terceira fase fase do Ar Quarta fase fase da gua Quinta fase fase das matas Sexta fase fase da humanidade O nascimento do planeta Terra muito importante para os Umbandistas conhecerem como foi a formao do planeta Terra. Sabemos que as grandes foras celestiais que chamamos de Orixs participaram da formao de todo o universo e da formao do planeta Terra. Neste captulo no vamos descrever individualmente os Orixs, mas comearemos a levantar uma das pontas do vu. Infelizmente notamos que muitos Ncleos Umbandistas encontram dificuldades em explicar para seus filhos a natureza e a participao dos Orixs em nossa vida, tanto material como espiritual. Alguns ncleos de formao africana, ainda esto presos quela metodologia trazida pelos escravos africanos, que consiste em descrever as qualidades dos Orixs atravs de lendas e mitos. Esta metodologia deve ser utilizada naqueles cultos que ainda mantm a originalidade do culto da poca da escravido, so os chamados cultos de Nao ou Candombl. prprio destes cultos manterem a tradio, embora todos saibamos que muito da tradio original da frica j foi alterada e adaptada ao novo mundo. Existem muitos escritores que pesquisaram sobre o culto dos Orixs na frica e no Brasil, podemos citar o livro Os Orixs de Pierre Verger. Lembramos que a Umbanda uma religio brasileira e que absorveu elementos do culto africano, indgena e europeu. A Umbanda uma religio nova e que procura interpretar seus fundamentos a partir dos elementos atuais de nossa cultura. No podemos comparar a vida daqueles africanos que viviam h 400 anos atrs, no meio das matas africanas, com a vida que levamos atualmente nos grandes centros urbanos. A realidade totalmente diferente. Como os antigos africanos viviam em contato com a natureza e levavam uma vida sem o stress da vida atual, sem poluio, contaminao, barulho, preocupaes materiais atuais, eles podiam perceber ou sentir estas energias presentes no universo de uma maneira bem mais fcil do que ns que vivemos esta vida corrida das grandes cidades. muito comum hoje em dia, crianas que nunca viram uma galinha, uma vaca, um cavalo, nunca entraram em uma mata, nunca tomaram um banho de rio ou cachoeira, muitos ainda desconhecem o mar. Se conhecerem, com certeza, atravs da televiso, internet ou cinema; o distanciamento da natureza muito grande atualmente, principalmente nos grandes centros urbanos. A cultura africana era oral, seus conhecimentos passavam de pessoa para pessoa, atravs do relato oral. possvel imaginar, com que facilidade, muitas destas lendas e mitos foram alteradas. Mas ainda atravs delas que ns os Umbandistas conseguimos entender a natureza destas foras csmicas. Aps a identificao da natureza dos orixs a umbanda procurou atualizar a viso e os conceitos, para que o homem atual pudesse entender atravs da razo, a natureza, a fora e participao dos Orixs em nossas vidas. Como no podemos ainda estudar (compreender) a origem do universo; por enquanto a cincia ainda especula sobre este assunto, existem somente hipteses; iremos voltar nossa ateno para o desenvolvimento do planeta Terra. A cincia atual j possui muitas informaes sobre nosso planeta e ns os Umbandistas faremos uso - 21 -

destes conhecimentos. Este estudo visa mostrar que todos ns somos frutos da me terra. Nosso corpo material fruto de um processo evolutivo que j tem mais de 4 bilhes de anos. Ele, nosso corpo, tem guardado toda a histria do planeta, assim como, produto do equilbrio de todas as foras construtoras do universo, nossos amados engenheiros celestiais os Orixs. Quando nos afastamos da nossa origem, gerado um desequilbrio destas foras o que vai refletir num desequilbrio em nosso corpo e esprito. Este assunto ser abordado mais frente. Neste momento iremos estudar a formao do planeta Terra. Uma longa histria Sabemos que a Terra j foi diferente. Houve poca em que os continentes estavam reunidos em um s bloco; camadas de gelo chegaram a cobrir boa parte do planeta, nas eras glaciais. Mas ao longo de nossas vidas (algumas dezenas de anos) provavelmente no chegaremos a ver modificaes sensveis em nosso planeta. As gigantescas transformaes por que passou (e talvez esteja passando) a Terra ocorreram ao longo de milhes, bilhes de anos. A quatro bilhes de anos Como nasceu a Terra? Quando ela passou a existir? Durante milhares de anos o homem no disps de meios para encontrar as respostas a essas perguntas. No sculo XX, porm, a descoberta da radioatividade permitiu que pelo menos a segunda dessas questes encontrasse uma resposta aproximada. Os elementos radioativos como o urnio, o trio e o rdio so instveis, isto , desintegram-se para dar origem a elementos estveis, como o chumbo. possvel prever o tempo que uma determinada quantidade de urnio demora em converterse em chumbo. Ao confrontar-se numa rocha a quantidade de matria ainda radioativa e seu resduo de chumbo, pode-se calcular a quanto tempo o depsito foi formado. Anlises de rochas radioativas de todas as partes do planeta revelaram a existncia de fragmentos com 3 a 4 bilhes de anos, o que leva concluso de que a crosta terrestre solidificou-se h pelo menos 4 bilhes de anos. Outras formas de solucionar o problema por exemplo, o clculo da proporo de sal existente nos oceanos em relao quantidade de sal anualmente levada pelos rios para o mar indicam sempre um comeo situado dentro de certos limites, entre 4 e 5 bilhes de anos. Portanto, nem sempre a Terra existiu; mas ela muito, muito velha. Quando se passa da questo do quando para a do como, a cincia encontra obstculos, pois difcil reconstituir e interpretar acontecimentos to remotos. Os cientistas ainda no so capazes de explicar exatamente a origem do sistema solar e, portanto, do nosso planeta. Segundo uma das hipteses, a mais provvel, o sistema solar teria se originado de uma enorme nuvem de gs e poeira csmica que girava no espao. A presso e a temperatura internas subiram at que, num ltimo estgio de incandescncia, acendeu-se o sol, uma jovem estrela que crescia e brilhava no centro de um disco giratrio cujo dimetro correspondia ao do atual sistema solar. medida que girava e se tornava cada vez mais plano, o disco dividia-se em anis e, dentro dos anis, formavam-se nuvens em turbilho que se entrechocavam e combinavam entre si, juntando pores cada vez maiores de matria em agregados ainda maiores. Em dado momento talvez o processo tenha levado 100 milhes de anos os ncleos das nuvens maiores condensaram-se nos planetas, um dos quais era a Terra no incio de sua histria. Depois dessa fase, uma srie de gigantescos processos combinados entre si provocou tal aumento da temperatura do ncleo que este - 22 -

se fundiu. Aqui comea nossa histria. Primeira fase: Neste primeiro momento temos um ncleo com altssima temperatura, incandescente, pastoso, viscoso, um magna. a partir deste momento que a Terra comea a tomar suas caractersticas. neste instante que dado o impulso inicial para a formao do planeta. Segunda fase: Em seguida (e a medida do tempo sempre de milhes de anos), o planeta comeou a esfriar. Sua superfcie solidificou-se numa crosta delgada. Neste momento comea a se formar sobre o planeta o que hoje conhecemos como crosta terrestre, formada pelas montanhas, rochas, pedras, cristais e minerais. O ncleo central do planeta continuou incandescente e composto principalmente de ferro (contendo tambm nquel e outros elementos). Terceira fase: Os gases produzidos pela intensa atividade vulcnica formaram a primeira atmosfera, composta principalmente de gs carbnico, metano, amnia. O oxignio livre, componente fundamental da atmosfera terrestre pois torna possvel a vida sobre o planeta s apareceu muito tempo depois. Quarta fase: Finalmente, um resfriamento posterior permitiu a condensao do vapor de gua, que se precipitou sobre a superfcie da Terra sob a forma de chuvas torrenciais. Ningum pode dizer quanto tempo durou este dilvio talvez sculos -, mas quando as nuvens finalmente se adelgaaram, o oceano primordial (ainda de gua doce) brilhou sob os raios do sol. A vida no planeta O planeta estava se preparando para dar a vida. Aproximadamente a 3 bilhes de anos algo importantssimo acontece: aparece a vida. Trata-se no momento de seres microscpicos e de organizao extremamente simples, mas que j apresentam as duas caractersticas fundamentais da matria viva: capacidade de nutrir-se e de reproduzir-se. As condies para a formao desses primeiros organismos vivos surgiram lentamente nos oceanos. A vida, portanto, teve origem num perodo muito precoce da histria do nosso planeta, mas sua evoluo deu-se de forma muito lenta. Aproximadamente a 500 milhes de anos nas guas dos rios aparecem os primeiros vertebrados, peixes de esqueleto interno cartilaginoso. Alguns deles vivem principalmente nos fundos e apresentam uma couraa que os protege dos gigantescos escorpies aquticos e de diversos predadores. No final deste perodo, plantas e animais comeam a sair da gua: primeiro as algas revestidas de uma carapaa que lhes permite manter a umidade; depois as primeiras plantas propriamente de terra firme, os musgos. Os primeiros animais que puderam sair da gua foram os escorpies, tambm protegidos por couraas. Quinta fase: Entre 395 a 345 milhes de anos atrs verificam-se acontecimentos fundamentais para o desenvolvimento da vida na Terra. Samambaias gigantes e os antepassados das atuais conferas formam as primeiras florestas, que se propagaro intensamente no perodo seguinte. - 23 -

Nos bosques vivem aranhas, centopias e escorpies. Surgem os primeiros insetos e entre eles alguns semelhantes s baratas atuais. Alguns peixes desenvolvem rudimentares pulmes e destes peixes surgiro os primeiros anfbios, seres de vida dupla, que se adaptam s regies de contato entre gua e ar seco. Surgem tambm os vertebrados. Florestas exuberantes recobrem boa parte da Terra. Com o surgimento dos rpteis, os vertebrados completam a conquista da terra firme. Com o passar do tempo (milhes de anos) vrios rpteis foram aparecendo sobre a superfcie terrestre. Aproximadamente a 65 milhes de anos comea o domnio dos grandes mamferos sobre a Terra. Neste perodo proliferam os mamferos insetvoros, marsupiais, roedores, carnvoros e desdentados. Aparecem tambm os grandes concorrentes dos mamferos as aves. De 26 a 1,8 milhes de anos atrs a Terra povoada por muitas espcies de mamferos, entre elas o mastodonte e o tigre-dente-de-sabre. No inicio deste perodo destaca-se um grupo de primatas, os driopitecos. Deles derivam os chimpanzs, gorilas, orangotangos e ramapitecos estes ltimos importantssimos porque constituem a ponte entre o macaco e o homem. Os ramapitecos so um dos trs gneros da famlia do homem, e o mais primitivo deles. Os outros so os australopitecos e o homo.

Sexta fase: O homem no planeta Cerca de 1,2 milhes de anos atrs surge o Homo habilis; em seguida o Homo erectus e finalmente o Homo sapiens, espcie a qual pertence, com outras subespcies extintas, o homem atual. O primeiro fssil de ramapiteco foi encontrado no norte da ndia, aos ps do Himalaia. Por este motivo, a origem de seu nome uma divindade hindu, Rama (ramapiteco significa, justamente, smio de Rama). Esta espcie , no foi, porm o mais antigo representante de seu gnero. Na verdade, o primeiro ramapiteco viveu h quase 14 milhes de anos, na savana africana (seus restos fsseis foram encontrados em Fort Ternan, no Qunia). Na historia da evoluo posterior dos homindeos h um lugar muito importante ocupado pelos australopitecos (smios meridionais). Trata-se de seres no muito grandes mediam cerca de 1,5 m de altura -, que caminhavam em posio quase ereta e eram capazes de utilizar ferramentas primitivas. At alguns anos atrs, quase todos os cientistas reconheciam como ltimo progenitor do gnero Homo a mais comum espcie de australopiteco, o Australopithecus africanus, cujos primeiros fsseis foram descobertos em Taung, na frica meridional. No entanto, essa opinio teve de ser reformulada quando foram encontrados alguns importantes testemunhos na regio de Afar e no vale do rio Omo, na Etipia. Os primeiros homens verdadeiros, freqentemente denominados arquentropos (do grego, homens antigos), provavelmente derivam do Homo habilis, que poderia ser considerado meio homem e meio australopiteco. Geralmente, todos estes arquentropos so reunidos em uma s espcie, progenitora direta do Homo Sapiens e denominada Homo Erectus. Essa espcie, que difere do homem atual quase exclusivamente pela estrutura do crnio, difundiu-se rapidamente por todo o velho mundo e, quase certamente, provocou a extino dos ltimos australopitecos. - 24 -

Os primeiros fsseis do Homo Erectus foram encontrados em Trinil, na ilha de Java. Os arquentropos conseguiram notveis progressos na elaborao de instrumentos de pedra e chegaram, inclusive, a descobrir o uso do fogo. Esses primeiros homens verdadeiros viveram num perodo includo entre 1 milho e quase 200.000 anos atrs; todos os restos fsseis mais recentes so atribudos espcie humana atual, Homo Sapiens que acredita-se, derivou de uma subespcie particularmente adiantada de Homo Erectus. Os primeiros restos fsseis que podem ser atribudos com relativa segurana nossa espcie, Homo Sapiens, tm em torno de 300.000 anos. No eram seres iguais ao homem atual, mas homens muito primitivos, pertencentes a subespcies j extintas. Entre estas, a mais clebre o homem de Neanderthal, uma subespcie que prosperou durante as grandes glaciaes. Aps o desaparecimento do homem de Neanderthal, o gnero humano passou a ser representado exclusivamente pela subespcie atual, Homo sapiens, qual pertencem tambm os famosos homens pr-histricos, como o homem de Cro-Magnon. Nesse ponto, a evoluo fsica do ser humano, como a conhecemos hoje, completou-se; os grandes progressos seguintes dependeram, nica e exclusivamente, da evoluo cultural da espcie, daquilo que foi criado e transmitido socialmente. Assim completamos a evoluo do planeta Terra, desde a bola de fogo inicial, at os nossos dias. As sete fases do planeta Para fins didticos dividiremos este perodo em sete fases distintas: Primeira fase fase do fogo Segunda fase fase da Terra Terceira fase fase do Ar Quarta fase fase da gua Quinta fase fase das matas Sexta fase fase da humanidade Acrescentaremos mais uma fase, a stima que chamaremos de fase das almas. Desta forma a evoluo do homem (e do esprito) se processa atravs destas 7 fases (ou reinos), na seguinte ordem: Fogo, Terra, Ar, gua, Matas, Humanidade, Almas

Nesta aula continuamos a estudar os Orixs e apresentado a diferena entre CAPANGUEIROS E FALANGEIROS dos Orixs. Na sequncia so apresentados os sete reinos com suas principais caractersticas. O primeiro dos sete reinos o reino do fogo e o Orix que vibra neste reino Ogum. ORAO A OGUM O fogo vosso elemento natural e com ele que transformais as nossas - 25 -

vidas e nosso ntimo. Renovai as nossas almas, forjai-as para que estejamos prontos para vivermos a verdadeira felicidade! Salve Ogum, guerreiro de Oxal. Orix que abenoa seus filhos e os filhos de seus filhos. Pai destemido, Senhor da espada de fogo que corta todas as demandas e conduz os que ama aos caminhos da prosperidade. Que em meus caminhos, possa eu, filho seu, merecer as vossas Bnos: a espada que me encoraja, o escudo que me defende e a bandeira que me protege. Meu Pai Ogum No me deixe cair No deixe tombar No me deixe sofrer PATACURI OGUM OGUM NH

Os Sete Reinos Sagrados

Como estudamos anteriormente, o planeta Terra levou aproximadamente de 4 a 5 bilhes de anos para chegar at as condies atuais. Para efeito de estudos dividimos este longo perodo em seis fases, a saber: 1) Primeira fase reino do Fogo 2) Segunda fase reino da Terra 3) Terceira fase reino do Ar 4) Quarta fase reino da gua 5) Quinta fase reino das Matas 6) Sexta fase reino da Humanidade Alm destas seis fases, que foram estudadas quando discutimos a formao do planeta Terra, acrescentamos mais uma fase, que chamamos de reino das Almas. Ficamos ento com os sete reinos: Fogo, Terra, Ar, gua, Matas, Humanidade e Almas Este ltimo reino que foi adicionado aos demais reinos corresponde a dimenso espiritual. nele que encontramos todos os espritos, eguns, orixs, entidades, etc... - 26 -

 para este reino que todos caminhamos, quando a evoluo espiritual atingir determinado grau, iremos nos libertar das amarras da carne, e o reino das almas, ser a nossa morada. Naturalmente que estamos envolvidos com todas as energias destes sete reinos. Estas energias podem ser percebidas, em todos os lugares, e em todas as situaes sejam elas quais forem. muito importante que o Umbandista entenda, que todos os processos que ocorrem no planeta Terra, em termos materiais e espirituais, fruto de aes oriundas destes sete tipos de energias. Quando estudarmos a magia da Umbanda, aprenderemos como utilizar as foras destes reinos. A palavra energia no a melhor palavra para identificar estas foras, no momento estamos utilizando para facilitar a compreenso, talvez fosse melhor utilizarmos a expresso informao, quando nos referirmos a estes reinos. Os sete reinos e os orixs Para cada reino associaremos um Orix responsvel por aquele reino. Reino do Fogo Orix Ogum (impulso inicial) Reino da Terra Orix Xang (senhor das pedreiras) Reino do Ar Orix Ians (rainha dos ventos) Reino da gua Orix Iemanj (rainha das guas) Reino das Matas Orix Oxossi (rei das matas) Reino da Humanidade Orix Oxal (criador e responsvel pela humanidade) Reino das Almas Orix Omulu (senhor das almas) A doutrina dos Sete Reinos Sagrados no limita a quantidade de Orixs. Sabemos que na sua origem africana, eram cultuados centenas de orixs; quando o culto dos orixs foi trazido para o Brasil esta quantidade foi limitada a 16 ou 21 orixs. A doutrina apresenta como Orixs regentes, aqueles de maior expresso; mas no existe uma limitao do nmero de Orixs em cada reino. Por exemplo, no reino das guas: podemos identificar e trabalhar com as energias dos orixs: Oxum, Iemanj, Nan; todas pertencentes ao reino da gua.

Detalhando os Sete Reinos

Nesta aula iremos nos aprofundar no estudo dos sete reinos. Cada reino detalhado e suas caractersticas comentadas na vdeo-aula. Magia e astrologia so assuntos citados nesta aula. Os sete reinos e os orixs Reino do Fogo Orix Ogum (impulso inicial) Reino da Terra Orix Xang (senhor das pedreiras) Reino do Ar Orix Ians (rainha dos ventos) Reino da gua Orix Iemanj (rainha das guas) Reino das Matas Orix Oxossi (rei das matas) Reino da Humanidade Orix Oxal (criador e responsvel pela humanidade) Reino das Almas Orix Omulu (senhor das almas) Prece a Iemanj Poderosa fora das guas. - 27 -

Ina, Janana, Sereia do Mar. Sarav minha Me Iemanj! Leva para as profundezas do teu mar sagrado. Odoi... Todas as minhas desventuras e infortnios. Traz do teu mar todas as foras espirituais para alento de nossas necessidades. Paz, esperana, Odofiab... Sarav, minha Me Iemanj! Odofiab...

As cores e os sete reinos

Para cada reino associamos uma cor, de acordo com a manifestao desta energia na natureza, ou atravs do conhecimento adquirido atravs dos mitos. Reino do Fogo Orix Ogum Vermelho Reino da Terra Orix Xang Marrom Reino do Ar Orix Ians Amarelo Reino da gua Orix Iemanj Azul (Iemanj: azul claro, Oxum: azul escuro, Nan: Roxo) Reino das Matas Orix Oxossi Verde Reino da Humanidade Orix Oxal Branco Reino das Almas Orix Omulu Preto No estranhem a relao acima, sabemos que existem muitas variantes sobre esta questo, mas para que o umbandista reflita sobre este assunto, lembramos que usamos como orientao a formao do planeta Terra.

Qualidades dos sete reinos da umbanda

1) Reino do Fogo Orix regente Ogum cor vermelha - Iniciativa Criao, nascimento, sexo, impulso, iniciativa, luz, calor, rompimento, manuteno, destruio, guerreiros, guerra, cores, tudo que vermelho, sangue, dio, paixo, incndios, bombeiros, velas, queimaduras, ferro, espadas, lanas, escudos, liderana, manuteno da ordem, manuteno da vida, rosas vermelhas, espada de ogum (planta), agresso, princpio, proteo, febre, corao, soldados, militares, exercito, solda, fasca, eletricidade, ondas eletromagnticas, sol, temperatura, planeta marte, salamandras, brigas, caminhos. 2) Reino da Terra Orix regente Xang cor marrom Estrutura Corpo fsico, escola, educao, controle, juizes, leis, regras, justia, rochas, pedras, cristais, tudo o que marrom, estrutura, esqueleto, poeira, areia, barreiras, obstculos, construes, vias, montanhas, pedreiras, rosas amarelas, espada de xang (planta), machado, priso, restrio, muros, vasilhames, moveis, imveis, casa, paredes, balana, contato fsico, lentido, suporte, Karma, Lei de ao e reao, solidez, destino, algemas, ligaes fortes, nutron, minerais, metais, limitao, limites, exercito, agricultores, fazendas, mineradores, sal grosso, sustentao, construtores, aparncia, comportamento, frum, organizao. 3) Reino do Ar Orix regente Ians cor amarela Expanso Mente, pensamentos, rapidez, brincadeira, som, musica, cantores, orquestras, comunicao, ventanias, a fala, voz, canto, brisa, tempestade, raios, pedreiras, tudo que amarelo, oxignio, respirao, sufocamento, expanso, planeta mercrio, crescimento, incensos, aromas, perfumes, movimento, tv, radio, livros, imprensa, revistas, fofocas, gritaria, harmonia, dualidade, poeira, crianas, adolescentes, - 28 -

correria, atmosfera, espada de Ians (planta), furaco, maremotos, cheiros, aroma das flores, mantm a paixo, mantm o fogo, janelas, ar, gases, fumaa, defumao, comunicados, sinos, violo, instrumentos musicais, rojes, troves, exploses. 4) Reino da gua Orix regente Iemanj cor azul claro Adaptabilidade Emoes, gua, me, mar, tudo que azul, emocional, sal marinho, fertilidade, nascimento, gravidez, bebidas, leite, banhos, chuvas, rios, lagoas, cachoeiras, cascatas, flores brancas, perfumes, tintas, lquidos corporais, lagrima, urina, sangue, linfa, suor, adaptabilidade, aceitao, ondas, mares, amor , amor materno, beleza, mulheres, adultas, jovens, e velhas, av, irm, tia, amigas, remdios lquidos, lua, prata, menstruao, rins, tero, bexiga, artrias, saliva, gosto, peixes, golfinhos, baleias, navios, marinha, pescadores, marinheiros, praia, areia, suavidade, sensualidade, elegncia, charme, fases, perodos, famlia, delicadeza, exploses emocionais, calmaria, maremotos. continua na prxima aula...

Nesta aula iremos estudar um assunto muito importante: As Sete Linhas da Umbanda. A primeira codificao das sete linhas da umbanda. Os Signos, os elementos e os sete reinos sagrados Quando olhamos para o cu e vemos o movimento dos astros, temos a impresso de que a Terra fixa e todo o universo se move em torno de ns. Sabemos que essa viso falsa, mas exatamente assim que o astrlogo retrata, num horscopo, o panorama celeste de um momento natal. Para os astrlogos, o trecho mais importante do cu o zodaco. Podemos imagina-lo como uma faixa por onde caminham sempre as mesmas constelaes, ou grupos estelares, que por isso mesmo so chamadas constelaes zodiacais. A seqncia dos signos : ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo, Virgem, Libra, Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes. Para cada signo associado um elemento. Cada signo associado a um elemento. ries Fogo Touro Terra Gmeos Ar Cncer gua A seqncia dos quatro elementos O ciclo dos quatro elementos se repete, na mesma seqncia: Fogo, Terra, Ar e gua. Aqui levantamos uma questo. Repare na seqncia dos elementos: fogo, terra, ar e gua. a mesma seqncia apresentada na doutrina dos sete reinos sagrados. ries o incio do Zodaco, a fora inicial, o impulso inicial e pertence ao elemento Fogo. Ser pura coincidncia? Ou esta seqncia representa exatamente a criao do planeta, como descrevemos anteriormente? Ser a seqncia da criao do Universo? Esta questo fica para a reflexo do umbandista. A primeira codificao das sete linhas da umbanda Vamos voltar um pouco na histria do movimento Umbandista. - 29 -

Em 1928, Leal de Souza props a primeira tentativa de se codificar a Umbanda. Leal de Souza era amigo de Zlio de Moraes, e durante 10 anos foi participante ativo da Tenda Nossa Senhora da Piedade, a primeira Tenda de Umbanda do Brasil. Somente se afastou da Tenda Nossa Senhora da Piedade, por ordem do Caboclo das Sete Encruzilhadas, para fundar a Tenda Nossa Senhora da Conceio, uma das 7 primeiras Tendas de Umbanda do Brasil. Leal de Souza viveu todos estes anos junto ao Caboclo das Sete Encruzilhadas, pesquisando e estudando tudo o que acontecia dentro dos Terreiros de Umbanda. Leal de Souza era poeta, jornalista e escritor, escreveu durante alguns anos, vrios artigos sobre a umbanda e o espiritismo, para o Dirio de Notcias, da antiga Capital Federal. Era um especialista na Umbanda, pois conviveu, observando e estudando durante muitos anos, os rituais de umbanda. Observando as manifestaes das entidades nos vrios terreiros daquela poca, ele props as sete linhas da Umbanda: Oxal, Ogum, Oxossi, Xang, Ians, Iemanj, As Almas Se o Umbandista reparar, perceber que as sete linhas propostas na primeira codificao da Umbanda, coincide exatamente com os sete reinos: Ogum, Xang, Ians, Iemanj, Oxossi, Oxal e Almas O que mudou foi a seqncia dos reinos, mas as caractersticas so as mesmas. Ser pura coincidncia?

Qualidades do sete reinos da umbanda

continuao... 5) Reino das Matas Orix regente Oxossi cor verde independncia Caboclos, irmos, primos, professores, sustento, individualidade, independncia, liberdade, pacincia, remdios, conhecimento, tcnicas, trilhas, plantas, arvores, ervas, flores, madeira, tudo o que verde, chs, banho de ervas, flechas, arco e flecha, ndios, direo, nica tentativa, animais, insetos, rpteis, pssaros, floresta, plantaes, independncia, solido, alimentos, alimentao, perseverana, agricultores, fazendas, perigos, ecologia, frutas, ciladas, cobras, fumaa, defumao, cheiro de mato, fumo, troncos, cascaras, folhagens, cips, verduras, tribos, cls, macacos, peles de animais, plos, coco, algodo, tocaias, cordas, objetos de madeira, estomago, digesto, intestino, penas, samambaias. 6) Reino da Humanidade Orix regente Oxal cor branca livre arbtrio Pai, Cristo, pureza, beneficncia, ajuda ao prximo, a sociedade, atividades profissionais, f, profisses, livre arbtrio, diferenas, raas, pases, evoluo, tudo o que branco, regras sociais, cidades, economia, cultura, diferenas culturais, estrela, cu, campos, rosa branca, gua mineral, perfumes suaves, flores brancas e delicadas, religio, filosofia, sociologia, o planeta Terra, sistema solar, fraternidade, leis naturais, leis de Deus, evangelho, criao da humanidade, roupas brancas, tecnologia, sol, cincia, todos os problemas da humanidade, lugares altos, topo, paz, amor, caridade. 7) Reino das Almas Orix regente Omulu cor preta espiritualidade o inconsciente, escravido, os avs, av e av, magia, exs, quiumbas, morte, cemitrio, doenas, a cura das doenas, eguns, tudo o que preto, cor roxa, mistrios, infinito, mundo espiritual, medicina, perturbaes, obsesses, prises, lugares sombrios, vela preta ou preta e branca, pipoca, hospitais, - 30 -

necrotrios, tmulos, velhice, sabedoria, pretos velhos, cruz, cruzeiro, sofrimento, dor, fantasmas, punio, lama, brejo, mangue, transformao, mudana forada, vingana, cncer, lepra, mediunidade, cura espiritual, hospcios, lentido, profundezas, expiao, regenerao, transcendncia.

Continuamos a estudar as vibraes de cada um dos sete reinos. Entre os reinos estudados nesta aula est o reino do AR. O reino do Ar o terceiro reino e tem como Orix Regente Ians. Ians foge ligeira e transforma-se no vento Ians tinha muitas jias, que usava com orgulho. Uma ocasio resolveu sair de casa, mas foi interpelada por seus pais. Disseram que era perigoso sair com tantas jias e a impediram de satisfazer seu desejo. Oi, furiosa, entregou suas jias a Oxum e fugiu voando, rpida, pelo teto da casa, arrasando tudo o que atravessasse seu caminho. Oi tinha se transformado no vento.

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Orix Ians
Heparrei! Ians....Senhora dos ventos e das tempestades. Ians governa o reino do Ar, tem predomnio sobre tudo aquilo que gerado atravs do ar, seja a ventania, os tufes, os troves, os raios, o som, os incensos, os aromas, a comunicao etc... Conhecida tambm como Oi, na frica nome de um rio, embora no se confunda com o elemento gua, como os demais orixs femininos. (Iemanj, Oxum, Nan). Embora seja um orix bastante conhecido no Brasil, e no incio da Umbanda estivesse includa entre as 7 linhas da Umbanda: (Codificao do primeiro Congresso de Umbanda 1941) Oxal, Ogum, Oxossi, Xang, Ians, Iemanj, As Almas; Com o passar do tempo e com o crescimento da chamada linha esotrica esta linha acabou dando lugar juntamente com a linha das almas para os Orixs Iori e Iorim. (crianas e velhos). Podemos resumir a vibrao csmica de IANS em trs palavras: 1)Expanso 2)Rapidez 3)Comunicao/Som Elementos utilizados na magia da Umbanda (Ritual) Reino do Fogo: As velas e as cores Reino da Terra: Pedras, cristais e smbolos (Lei da Pemba) Reino do Ar: As essncias e os Pontos Cantados Reino da gua: Uso dos lquidos, banhos, bebidas Reino das Matas: As plantas, ervas Reino da Humanidade: So as pessoas que participam do ritual (Mdiuns, Ogs, Cambonos) Reino das Almas: So as entidades que participam do ritual (Caboclos, Pretos Velhos, Crians, Exs, Kiumbas, etc...)

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A criao e evoluo do esprito

Nesta aula iremos estudar: 1) A natureza do esprito 2) A natureza do mundo espiritual (Orun) 3) A evoluo espiritual 4) As Mnadas 5) Os elementais 6) Os elementares 7) As alma grupo 8) Os espritos 9) A angelitude Comeamos esta aula discutindo sobre a natureza do esprito. Segue abaixo a viso esprita sobre os espritos: 1. ORIGEM E NATUREZA DOS ESPRITOS Os Espritos so seres inteligentes da Criao; povoam o Universo. Foram criados por Deus, porm quando e como ningum sabe. So eles individualizao do princpio inteligente, como os corpos so do princpio material. Sua Criao permanente, isto , Deus jamais deixou de os criar, mas sua origem ainda constitui mistrio. O que sabemos que a existncia dos Espritos no tem fim. 2. MUNDO NORMAL PRIMITIVO Os espritos so inteligncias incorpreas que formam um mundo parte o mundo dos Espritos. Embora seja o mundo dos Espritos independente do mundo corporal, existe perfeita correlao entre ambos, portanto reage um sobre outro. Da porque os Espritos esto por toda parte servindo de instrumento de que Deus se utiliza para a execuo de seus desgnios. 3. FORMA E UBIQIDADE DOS ESPRITOS Os Espritos no tm forma determinada, a no ser para eles prprios. Uma chama, um claro ou uma centelha podem definir o Esprito. Essa chama ou claro, que vai do colorido escuro e opaco a uma cor brilhante, qual a do rubi, inerente ao seu grau de adiantamento. Os Espritos percorrem o espao com a rapidez do pensamento e podem, se o quiserem, inteirar-se da distncia percorrida. A matria no lhes ope obstculo: passam atravs de tudo. Quanto ao chamado dom da ubiqidade, o Esprito no pode dividir-se, ou existir em muitos pontos ao mesmo tempo. Ocorre, entretanto, que cada um um centro de irradiao para diversos lugares diferentes, como o Sol irradia para todos os recantos da Terra sem dividir-se. A fora de irradiao de cada Esprito depende do grau de sua pureza. fonte: ABC do Espiritismo - Victor Ribas Carneiro

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Chegamos ltima aula e o contedo desta aula muito abrangente. Vrios assuntos so apresentados nesta aula, procure assistir com bastante ateno. Aps concluir esta ltima aula voc poder seguir para a prxima "aula" (17), que na realidade somente uma pgina para gerar seu CERTIFICADO DE CONCLUSO. Lembramos que aps gerar o CERTIFICADO DE CONCLUSO seu acesso ao curso ser bloqueado, portanto somente aps concluir totalmente o curso gere seu CERTIFICADO DE CONCLUSO. Para ns muito importante saber sua opinio, por favor, utilize o formulrio para enviar suas concluses finais sobre este curso a distncia. Outros cursos j esto sendo elaborados e em breve estaremos divulgando. Inclumos como material de download somente arquivos que se encontram em domnio pblico, mas atualmente existem na Internet vrios sites especializados em livros eletrnicos, onde podemos encontrar vrios livros interessantes. Aqueles que quiserem pesquisar podem encontrar muito material interessante em http://www.scribd.com Os sete graus da iniciao umbandista. Para efeito da ritualista podemos classificar os sete graus da seguinte maneira: 1 grau de iniciao Ogum - Abar Tat o impulso inicial, a iniciativa, a fora para vencer os obstculos e iniciar uma nova vida. o incio da vida do umbandista dentro do Terreiro. 2 grau de iniciao Xang - Abar Yby a lei, a estrutura, as regras. Neste grau o umbandista j venceu a fase de ogum e agora passa a conhecer as leis da Umbanda e do seu Terreiro. 3 grau de iniciao Ians - Abar Ybytu a expanso, o crescimento, sua mente se abre, novas idias surgem. 4 grau de iniciao Iemanj - Abar Y a adaptabilidade. O umbandista se adapta com facilidade em qualquer situao, ele transita com mais naturalidade dentro das varias religies e filosofias, seus conhecimentos e sua vivncia o tornam mais adaptvel. 5 grau de iniciao Oxossi - Abar Ca a individualidade do caador. O umbandista se identifica como uma individualidade, se sente respeitado pelo estgio que atingiu, tem segurana para trilhar qualquer caminho, no tem medo da solido e do futuro.

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6 grau de iniciao Oxal - Abar Ab a f e o livre arbtrio. o umbandista vivendo dentro da sociedade, exercendo o livre arbtrio e assumindo suas conseqncias. Neste grau ele j tem condies de escolher seus caminhos sozinhos.

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Reino do Fogo: a vela e as cores; Reino da Terra: as pedras, os cristais e a lei da pemba; Reino do Ar: a msica, os pontos cantados e as essncias; Reino da gua: os banhos, os lquidos e as bebidas; Reino das Matas: as plantas, as ervas e flores; Reino da Humanidade: os mdiuns, os cambones e ogs; e Reino das Almas: todos os espritos, os caboclos, os preto-velhos, os exs e etc... Sinais Reino do Fogo: espada cruzada, lana, escudo; Reino da Terra: machado de dois gumes; Reino do Ar: raios; Reino da gua: corao e ondas; Reino das Matas: flechas/arco; Reino da Humanidade: pentagrama Reino das Almas: a cruz

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