Introduccin al texto de Bengoa tica de la conquista la razn tica estaba dada por la comunin a la humanidad a travs del servicio.

ES lo que haca de una persona un sbdito leal y vasallo y por tanto, una persona del siglo XVI. Lo transformaba inmediatamente en un miembro de la iglesia y, por lo tanto, hijo de Dios. Los que aqu llegaban venan en busca de movilidad social, de pasar de pobres a ricos, de reproducir en Amrica la Espaa que dejaron: dejar de servir y ser servidos (p.36) la bsqueda de riquezas y honores adquira sentido en la conciencia de ser parte de una empresa real y, por tanto, religiosa; daba contenido y sentido al conjunto (p.48)

La conquista la conquista est extraamente viva en los pueblos indgenas. Para Chile, como en todos los casos americanos, es el elemento fundante. Su anlisis es ineludible, su crtica tambin (p.52) los conquistadores, nos guste o no, fueron destructores y fundadores (p.55) La conquista fue una conquista poco astuta, y en cierta medida fracasada, slo aqu se ofreci tal resistencia. de esta gente que perdi, que no hizo la Amrica, que no tuvo otra alternativa que mezclarse con los otros pobres, con la gente de la tietra, la gente indgena y morena, de esta gente surgi el mestizaje, el bajo pueblo, la gente comn, el pueblo chileno (p.71) La visin del indio los indios son seres ciclpeos, individuos llenos de orgullo y dignidad, defensores de una tierra que ha visto nacer (p.117), es la visin que se sustenta en La Araucana de Ercilla y que ve al indio como un enemigo al que hay que respetar. Falta de jerarqua, poder poltico centralizado y de religin y reconocimiento de Dios: barbarie. Definir al otro como brbaro es no reconocerlo como persona, es base del racismo y la discriminacin. Frente a la barbarie es necesaria la violencia. El flojo, degenerado, brbaro, borracho (p.102) Est pegado a la naturaleza y a los caprichos de la sensualidad (p.119) El patriota araucano: la reproduccin del estereotipo ercillano positivo en el perodo republicano. Surge de la necesidad de los criollos patriotas de encontrar races para su lucha contra el espaol (p.123) se inauguraba con la independencia la visin moderna del indio, en el pasado fueron grandes hroes, hoy somos todos chilenos (p.124) pero la no participacin delos indios del bando republicano, sino que del bando contrario, gener una variante del estereotipo patritico *+ El alcohol y el contacto con forajidos chilenos que se haban refugiado en su suelo,

los haba degenerado *+ en sujetos peligrosos, valientes, pero salvajes (p.126) estereotipo que justific la pacificacin de la araucana. El indio del pueblo combativo la imagen guerrera ubicada en el contexto contemporneo de las guerras sociales. Por historia, por idiosincrasia, por veinte mil razones, los mapuches representaran uno de los sectores ms comprometidos con la lucha contra la explotacin, el cambio social, la insurgencia social, en fin la revolucin (p.129) el movimiento obrero comprendi, solidariz y acept la lucha de los mapuches, pero no admiti su autonoma tnica (p.130) no podemos menos que hacer un esfuerzo por salir del desencuentro y el estereotipo para buscar, con un mnimo de realidad, convivir en este suelo (p.131)

1. Reformular las visiones de los mapuche propuestas por Bengoa, desde el contexto actual (no ms de 10 lneas) 2. Opine crticamente acerca de la idea de integracin y de mestizaje en relacin a las imgenes vistas. (en no ms de 15 lneas) 3. Explique las razones de la guerra de Arauco a) organizacin poltico-militar de los mapuche b) la creacin del real situado.