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Iphigenie: - Titelheldin, steht im Mittelpunkt des Dramas - Tochter von Agamemnon und Klytmnestra - Wurde vom eigenen Vater

auf dem Altar der Gttin Diana geopfert, diese hat sie aber in eine Wolke eingehllt und sie auf die Insel Tauris gebracht, wo Iphigenie ihre Priesterin ist. - Kennt das Schicksal ihres Geschlechtes, auf das der Fluch der Gtter lastet. - Durch das Schicksal ihrer Sippe und durch ihr eigenes Leben hat I. erfahren, wie tief ein Mensch fallen und wie trostlos sein Leben sein kann. - I. verzweifelt aber in dieser Situation nicht, sie hat eine bewundernswerte Einstellung dem Leben gegenber. - Obwohl sie das Schicksal der Frau in der Fremde erfhrt, die eigentlich der Macht der Mnner unterworfen ist, tut sie das Beste aus ihrer Situation: sie humanisiert den Barbarenknig und schafft den Opfertod ab. - Seitdem sie auf der Insel als Priesterin lebt ist sie zwischen 2 Fronten. Einerseits hat sie die Sehnsucht nach ihrer Heimat, andererseits fhlt sie sich in gewisser Weise dem Knig Thoas und den Taurern verbunden. Durch Heimweh nach Griechenland geplagt, findet sie sich so gut es geht mit ihrem Schicksal ab, da sie ja der Gttin Diana verpflichtet ist. - Sie ist sich im Klaren darber, dass sie mit einem Fluch belastet ist, und ntzt diese Tatsache zum Teil aus (Absage von Thoas' Heiratsantrag). - Nachdem Pylades und Orest auf der Insel ankommen, hat I. Gewissensbisse, da sie nicht mchte, dass diese ihretwegen geopfert werden. - Als I. erfhrt, dass Orest die Mutter gettet hat, ist sie bereit zu verzeihen. Sie wird die hilfsbereite Schwester, die ihrem Bruder den Wunsch zum Leben wieder einhaucht. - Iphigenie wird durch Pylades in Versuchung gebracht, Thoas anzulgen. In ihrrem Inneren vollzieht sich ein Seelendrama, in dem der Mensch selbst ber Recht und Unrecht zu entscheiden hat. Der Rat der Gtter wird in der Seele Iphigenies erst berprft und ihre eigene menschliche Gesinnung wird zum Mastab fr die Richtigkeit des gttlichen Rates. Das Gttliche wird an der Gre der menschlichen Seele gemessen: Rettet mich und rettet euer Bild in meiner Seele, meint Iphigenie. - Um die Kette der Greueltaten ihres Geschlechts nicht weiter fortsetzen zu mssen, scheint sie entschlossen, mit Hinterlist und Betrug sich selbst und ihren Bruder zu retten (im IV. Akt erlebt sie ihren Tiefpunkt als Mensch) - Sie sieht jedoch ein, dass dieser Weg zur Flucht keine Lsung ist. Iphigenies Ehrlichkeit macht es ihr unmglich, dem Knig nicht die Wahrheit zu sagen. Im Gesprch mit Thoas, gesteht sie alles, den Fluchtplan, dass die Ankmmlinge ihr Bruder und sein Freund sind und diese die Statue der Diana mitnehmen wollen. Sie wei ganz genau, dass ihr Gestndnis ber Leben und Tod entscheidet, sowohl ihr Leben als auch das der Gestrandeten. Sie berwindet ihre menschliche Schwche und ist bereit, ihr Leben und das ihres Bruders fr die Wahrheit aufs Spiel zu setzen.

Sie setzt die "reine Menschlichkeit" durch und vershnt beide Seiten. Die Priesterin ist sich bewusst, dass ihre Waffen - die Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit - mehr bewirken knnen, als die "Schwerter der Mnner" und ihr nicht zur Flucht, aber zur Abreise verhelfen werden. Nach Zweifel wchst I. zu menschlicher Gre empor und das zeigt schon gewisse Emanzipation in ihr. Orest: Orest ist Iphigeniens Bruder und ist sehr verzweifelt ber sein Schicksal, mit dem Fluch leben zu mssen. Was I. als Familiengeschichte erlebt, lebt Orest durch seine eigene Tat. Er hat seinen Vater an der Mutter gercht und damit die grte Schuld auf sich geladen, die berhaupt mglich ist. Durch den Orakelspruch gewinnt er neue Hoffnung auf eine Erlsung und macht sich auf die Reise um das Bild der Gttin Diana auf der Insel Tauris zu rauben. Er frchtet den Tod nicht, da der Fluch und der Muttermord auf ihm lasten, und sein Leben dadurch nicht mehr lebenswert ist. Im Gegenteil, er wre froh ber seinen Tod, weil es so keine Nachkmmlinge gbe, die mit dem Fluch beladen wren. I. und Orest sind somit zwei Gestalten, die sich diametral gegenberstehen. I. ist von Lebenssehnsucht und Orest von Todessehnsucht beherrscht; eine Gestalt muss in der anderen Rettung finden. I. wird zur hilfreiechen Schwester, die den Verzweifelten wieder dem Leben zufhrt. Sein Freund Pylades bringt ihn dazu, dass er seine generelle Ehrlichkeit vernachlssigt und sogar zum Betrug bereit ist. Obwohl er pessimistisch und um sein Leben frustriert ist, bemht sich Orest um seine Rettung und um seinen Auftrag. Nach der Hadesvision wird er optimistischer und kmpft fr sein Schicksal.