Captulo 4 O Semeador e o Ladrilhador A fundao de cidades como instrumento de dominao Zelo urbanstico dos castelhanos: o triunfo completo da linha

nha reta Marinha e interior A rotina contra a razo abstrata. O esprito da expanso portuguesa. A nobreza nova do Quinhentos O realismo lusitano Papel da Igreja (pg. 95) Afirma que a primazia acentuada da vida rural concorda com o esprito da dominao portuguesa, que renunciou a trazer normas imperativas e absolutas, tendo cedido todas as vezes em que as circunstncias aconselharam a ceder; teria tambm cuidado menos em construir, planejar ou plantar alicerces, do que em feitorizar uma riqueza fcil e quase ao alcance da mo. Para muitas naes conquistadoras, a construo de cidades foi o mais decisivo instrumento de dominao que conheceram. (pg. 95-96) Traz o exemplo do Imprio Romano, no qual os domnios rurais ganhavam tanto mais em importncia quanto mais livres se achassem da influncia dos centros urbanos, ou seja, quanto mais estivessem longe das fronteiras. J em nosso prprio continente, a colonizao espanhola se caracterizou pelo que faltou portuguesa: uma aplicao insistente em garantir o predomnio militar, econmico e poltico da metrpole sobre as terras conquistadas, atravs da criao de grandes ncleos de povoao estveis e ordenados. No caso espanhol, houve zelo na fundao das cidades, e a mo forte do Estado fez sentir seu peso, o que j se pode perceber no traado dos centros urbanos na Amrica espanhola (prova do esforo em vencer a paisagem). (pg. 97) Discorre o autor sobre a fundao das cidades pelos espanhis, e ressalta um ponto vital: a construo da cidade comeava sempre pela chamada praa maior; quando em costa de mar, essa praa ficaria no lugar de desembarque do porto; quando em zona mediterrnea, ao centro da povoao. A praa servia de base para o traado das ruas: as quatro principais sairiam do centro de cada face da praa. (...) Assim, a povoao partia nitidamente de um centro (...). (pg. 98)Afirma que na Amrica portuguesa a obra dos jesutas foi uma milagrosa e rara exceo. Ao lado desta, e daquela dos espanhis, o empreendimento de Portugal parece

tmido e mal aparelhado para vencer. Comparado ao dos castelhanos (...), o esforo dos portugueses distingue-se principalmente pela predominncia de seu carter de explorao comercial (...). Ressalta a vontade criadora que anima o empreendimento espanhol, para os quais a histria no somente acontece, mas tambm pode ser dirigida e at fabricada. (pg. 99) Distingue o trabalho espanhol do portugus no Brasil: Dir-se-ia que, aqui, a colnia simples lugar de passagem, para o governo como para os sditos. Os grandes centros de povoao que edificaram os espanhis no Novo Mundo esto situados precisamente nesses lugares onde a altitude permite aos europeus, mesmo na zona trrida, desfrutar um clima semelhante ao que lhes habitual em seu pas. Ao contrrio da colonizao portuguesa, que foi antes de tudo litornea e tropical, a castelhana parece fugir deliberadamente da marinha, preferindo as terras do interior e os planaltos. (pg. 100) Os portugueses, ao contrrio dos espanhis, criavam toda sorte de dificuldades s entradas terra adentro, receosos de que com isso se despovoasse a marinha. Uma medida nesse sentido - conter a populao no litoral a que estipulam as cartas de doao das capitanias. (pg. 101) A influncia dessa colonizao litornea, (...) ainda persiste at aos nossos dias. Quando hoje se fala em interior, pensa-se, como no sculo XVI, em regio escassamente povoada e apenas atingida pela cultura urbana. (pg. 102) Segundo o autor, o movimento dos bandeirantes simboliza um momento novo de nossa histria nacional. Ali, pela primeira vez, a inrcia difusa da populao colonial adquire forma e encontra voz articulada. Essa expanso pioneira no tinha razes do outro lado do oceano, e podia dispensar o estmulo da metrpole, fazendo-se freqentemente contra a vontade e os interesses imediatos desta. Ao final das expedies, tornavam eles a sua vila ou stios da roa. E assim, antes do descobrimento das minas, no realizaram obra colonizadora, salvo esporadicamente. No terceiro sculo do domnio portugus que se ter afluxo maior de imigrantes para alm da faixa litornea, com a descoberta do ouro das Gerais. (pg. 103) s ento que Portugal vai procurar intervir mais energicamente nos negcios de sua possesso ultramarina, mas para usar de uma energia puramente repressiva, policial, e menos dirigida a edificar alguma coisa de permanente do que a absorver tudo quanto lhe fosse de imediato proveito. A circunstncia do descobrimento das minas, sobretudo das minas de diamantes, foi, pois, o que determinou finalmente Portugal a pr um pouco mais de ordem em sua colnia, ordem

mantida com artifcio pela tirania dos que se interessavam em ter mobilizadas todas as foras econmicas do pas para lhe desfrutarem, sem maior trabalho, os benefcios. (pg. 105) No Brasil, a explorao litornea praticada pelos portugueses encontrou mais uma facilidade no fato de se achar a costa habitada de uma nica famlia de indgenas, que de norte a sul falava um mesmo idioma. (pg. 107) Mesmo em seus melhores momentos, a obra realizada no Brasil pelos portugueses teve um carter mais acentuado de feitorizao do que de colonizao. No convinha que aqui se fizessem grandes obras, ao menos quando no se produzissem imediatos benefcios. Nada que acarretasse maiores despesas ou resultasse em prejuzo para a metrpole. Era rigorosamente proibida, nas possesses ultramarinas, a produo de artigos que pudessem competir com os do Reino. (pg. 108) Ao contrrio das colnias espanholas, aqui foi admitida a livre entrada de estrangeiros que se dispusessem a vir trabalhar. Na realidade, o exclusivismo dos castelhanos, em contraste com a relativa liberalidade dos portugueses, constitui parte obrigatria, inalienvel de seu sistema. (...) para a legislao castelhana, [deveria] ter parecido indesejvel, como prejudicial boa disciplina dos sditos, o trato e convvio de estrangeiros em terras de to recente conquista e de domnio to mal assente. (pg. 109) Contrastando mais uma vez as duas colonizaes, afirma que na Bahia as casas se achavam dispostas segundo o capricho dos moradores. Tudo ali era irregular, de modo que a praa principal, onde se erguia o Palcio dos Vice-Reis, parecia estar s por acaso no seu lugar. (...) o traado geomtrico jamais pde alcanar, entre ns, a importncia que veio a ter em terras da Coroa de Castela: no raro o desenvolvimento ulterior dos centros urbanos repeliu aqui esse esquema inicial para obedecer antes s sugestes topogrficas. A rotina e no a razo abstrata foi o princpio que norteou os portugueses, nesta como em tantas outras expresses de sua atividade colonizadora. Preferiam agir por experincias sucessivas, nem sempre coordenadas umas s outras, a traar de antemo um plano para segui-lo at o fim.

(pg. 110)Nenhum rigor, nenhum mtodo, nenhuma previdncia, sempre esse significativo abandono que exprime a palavra desleixo, palavra que o escritor Aubrey Bell considerou to tipicamente portuguesa como saudade(...).

(pg. 111) Sobre as obras portuguesas, afirma o autor que de nenhuma das grandes empresas ultramarinas dos portugueses pode-se dizer que foi popular no reino. O prprio descobrimento do caminho para a ndia foi decidido pelo rei contra a vontade expressa de seus conselheiros. (pg. 116) A ordem que aceita no a que compe os homens com trabalho, mas a que fazem com desleixo e certa liberdade; a ordem do semeador, no a do ladrilhador. (...) A viso do mundo que assim se manifesta, de modo cabal, na literatura, sobretudo na poesia, deixou seu cunho impresso nas mais diversas esferas da atividade dos portugueses, mormente no domnio que em particular nos interessa: o da expanso colonizadora. A fria centralizadora, codificadora, uniformizadora de Castela, que tem sua expresso mais ntida no gosto dos regulamentos meticulosos capaz de exercer-se, conforme j se acentuou, at sobre o traado das cidades coloniais , vem de um povo internamente desunido e sob permanente ameaa de desagregao. Povo que precisou lutar, dentro de suas prprias fronteiras peninsulares (...). Captulo 5 O homem cordial Antgona e Creonte Pedagogia moderna e as virtudes antifamiliares Patromonialismo O homem cordial Averso aos ritualismos: como se manifesta ela na vida social, na linguagem, nos negcios A religio e a exaltao dos valores cordiais (pg. 141) O Estado no uma ampliao do crculo familiar e, ainda menos, uma integrao de certos agrupamentos, de certas vontades particularistas, de que a famlia o melhor exemplo. No existe, entre o crculo familiar e o Estado, uma gradao, mas antes uma descontinuidade e at uma oposio. H um triunfo do geral sobre o particular, do intelectual sobre o material, do abstrato sobre o corpreo.

(pg. 145) No Brasil, onde imperou, desde tempos remotos, o tipo primitivo da famlia patriarcal, o desenvolvimento da urbanizao que no resulta unicamente do crescimento das cidades,

mas tambm do crescimento dos meios de comunicao, atraindo vastas reas rurais para a esfera de influncia das cidades ia acarretar um desequilbrio social, cujos efeitos permenecem vivos ainda hoje. Afirma que no era fcil aos detentores das posies pblicas de responsabilidade compreenderem a distino fundamental entre os domnios do pblico e do privado. (pg. 146) Para o funcionrio patrimonial, a prpria gesto poltica apresenta-se como assunto de seu interesse particular; as funes, os empregos e os benefcios que deles aufere relacionam-se a direitos pessoais do funcionrios e no a interesses objetivos, como sucede no verdadeiro Estado burocrtico, em que prevalecem a especializao das funes e o esforo para se assegurarem garantias jurdicas aos cidados. A escolha dos homens que iro exercer funes pblicas faz-se de acordo com a confiana pessoal que meream os candidatos, e muito menos de acordo com as suas capacidades prprias. Falta a tudo a ordenao impessoal que caracteriza a vida no Estado burocrtico. Afirma ainda que as relaes que se criam na vida domstica sempre forneceram o modelo obrigatrio de qualquer composio social entre ns. (pg. 146-47) J se disse, numa expresso feliz, que a contribuio brasileira para a civilizao ser de cordialidade daremos ao mundo o homem cordial. A lhaneza no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes to gabadas por estrangeiros que nos visitam, representam, com efeito, um trao definido do carter brasileiro, na medida, ao menos, em que permanece ativa e fecunda a influncia ancestral dos padres de convvio humano, informados no meio rural e patriarcal. Seria engano supor que essas virtudes possam significar boas maneiras, civilidade. So antes de tudo expresses legtimas de um fundo emotivo extremamente rico e transbordante. Afirma que essa cordialidade est longe de significar polidez. O que h um triunfo do esprito sobre a vida. Armado dessa mscara, o indivduo consegue manter sua supremacia ante o social. No homem cordial, a vida em sociedade , de certo modo, uma verdadeira libertao do pavor que ele sente em viver consigo mesmo, em apoiar-se sobre si prprio em todas as circunstncias da existncia. (pg. 148) Nada mais significativo dessa averso ao ritualismo social, que exige, por vezes, uma personalidade fortemente homognea e equilibrada em todas as suas partes, do que a dificuldade em que se sentem, geralmente, os brasileiros, de uma reverncia prolongada ante um superior. Nosso temperamento admite frmulas de reverncia, a at de bom grado, mas quase somente enquanto no suprimam de todo a possibilidade de convvio mais familiar. A

manifestao normal do respeito em outros povos tem aqui sua rplica, em regra geral, no desejo de estabelecer intimidade. Isso parece se refletir no pendor para o emprego dos diminutivos, na terminao inho, aposta s palavras, com o objetivo de nos familiarizar mais com as pessoas ou objetos. mesma ordem de manifestaes pertence certamente a tendncia para a omisso do nome de famlia no tratamento social. O uso do simples prenome importa em abolir, psicologicamente, barreiras que ressaltem diferenas. O desconhecimento de qualquer forma de convvio que no seja ditada por uma tica de fundo emotivo representa um aspecto da vida brasileira que raros estrangeiros chegam a penetrar com facilidade. No Brasil, para conquistar um fregus, h necessidade de fazer dele um amigo. (pg. 149) Nosso velho catolicismo, to caracterstico, que permite tratar os santos com uma intimidade quase desrespeitosa e que deve parecer estranho s almas verdadeiramente religiosas, provm ainda dos mesmos motivos. Cada casa quer ter sua capela prpria. O que representa semelhante atitude uma transposio caracterstica para o domnio religioso desse horror s distncias que parece constituir, ao menos at agora, o trao mais especfico do esprito brasileiro. (pg. 150) A uma religiosidade de superfcie, menos atenta ao sentido ntimo das cerimnias do que ao colorido e pompa exterior, quase carnal em seu apego ao concreto e em sua rancorosa incompreenso de toda verdadeira espiritualidade; transigente, por isso mesmo que pronta a acordos, ningum pediria, certamente, que se elevasse a produzir qualquer moral social poderosa.

H um constante apelo aos sentimentos e sentidos e quase nunca razo e vontade.