LA TRAVESA DEL MITO AL LOGOS.

Desde el origen de los tiempos, el hombre se ha caracterizado por ser de naturaleza inconforme, por consiguiente, el devenir de la historia y sus cambios han estado a lo largo de la humanidad condicionados por el factor del cambio del pensamiento antolgico, el educar es acompaar a aprender a vivir; por eso Platn algn da comprendi, an siendo joven, que la educacin del hombre, y en especial del gobernante, es el nico camino para llegar a conformar una sociedad justa. Esta particularidad lo ha llevado a buscar, de diversas maneras, algo que le permita explicar e interpretar los fenmenos de la realidad, o el porqu de la existencia de s mismo y de las cosas; es decir, algo que le sosiegue ese deseo por comprender de dnde vino, porque est en este mundo, y que le ocurrir despus de la muerte. Hubo un perodo en que el ser humano intent dar respuestas a estas incgnitas a travs de la elaboracin de mitos, una narracin oral que se ha transmitido de generacin en generacin en la que se da una explicacin no cientfica de uno o varios aspectos de la realidad (Espinosa et al., 2001). Por otra parte, Jos Hernn Albornoz (2010) opina que el mito es el conjunto de explicaciones acumuladas por el hombre primitivo en su intento de dar razn de las cosas, del mundo y de s mismo. Acaeci en un intervalo de tiempo, que este conjunto de explicaciones no aquietaban la necesidad de saber del hombre. Fue entonces cuando surgi el pensamiento racional. As pues me pregunto, acaso el paso del mito al logos se dio nicamente en un periodo determinado de la antigedad, o aun se halla presente en la actualidad esa perenne lucha entre ambas maneras de pensar? Por ello, Albornoz (2010) premisa que el hombre primitivo no indaga por la causa de los fenmenos, es decir, no inquiere en su qu es; sino que interroga por la voluntad e intencin que supone en estos. Adems, dice que el hombre de mentalidad mtica se siente inmerso en la naturaleza y por tanto ve en dichos fenmenos una presencia viva con la cual establece una relacin personal. Eliade (1973) por su parte, opina que si el mundo es transparente para el hombre arcaico, ste siente tambin que el mundo lo mira y lo comprende. Cada objeto del Universo tiene su historia que contarle, un consejo que darle. Por ende el surgimiento del pensamiento racional tuvo lugar en el siglo VI a.C. en Grecia, en las colonias del Asia Menor; a causa de un grupo de hombres que se preocuparon por la bsqueda de explicaciones racionales a los fenmenos, y las respuestas

que lograron les ayudaron a comprender la naturaleza y a restarle valor a los mitos, originando un proceso de desmitificacin (Navarro, 2008). Estos primeros hombres no tenan otro objeto que alcanzar el saber por el saber mismo; asimismo, la actitud racional inquiere por la causa de las cosas, por su qu es, y se vale nicamente de la capacidad de su razn para explicarse dichos fenmenos (Albornoz, 2010). A propsito, los primeros precursores de la actitud especulativa, que consista en sacar de s mismo el conocimiento, fueron los estudiosos de la escuela de Mileto. Segn Albornoz (2010) en la pregunta de Tales; Cul es el principio del que han salido todas las cosas? Se halla el punto de partida de la filosofa y de las ciencias occidentales. En mi opinin, el mito es el conjunto de explicaciones que el hombre primitivo se dio para poder satisfacer su necesidad de saber, de poder comprender el origen de los fenmenos naturales. Ante el desconocimiento de las leyes que rigen dichos fenmenos, el hombre primitivo, preso del miedo, comienza a inventar una serie de acontecimientos representados de una manera simblica, para explicar el origen de todas las cosas y de s mismo. Representando a los fenmenos inslitos y misteriosos como dioses, a los cuales le rendan cultos, ofrendas o rituales cuando segn ellos estaban encolerizados. Las caractersticas fundamentales del mito son la tradicin oral, ya que era una historia contada que pasaba de generacin en generacin; y la arbitrariedad, ya que no se poda predecir nada. Muchos filsofos o cientficos no estuvieron de acuerdo con estas explicaciones acerca del gnesis de las cosas, y empezaron a buscar a travs de su razn las respuestas a sus interrogantes, siendo la principal incgnita la de cul era el principio del que han surgido todas las cosas. Para ese momento de la historia, ya el mito no posea validez, puesto que para los primeros filsofos o cientficos, la razn o el logos es la que le permitira descifrar todas esas interrogantes que le acosan. Es decir, sacar el conocimiento de s mismo. La pregunta es, en la actualidad la actitud mtica sigue existiendo, o si fue solo una etapa de la historia? Si, como se ha dicho anteriormente, la actitud mtica se caracteriza por ser una narracin que pasa de linaje a linaje, y se distingue tambin por ser arbitraria, a mi manera de ver considero que s, puesto que existen gran cantidad de historias que tienen estas caractersticas. Uno de los ejemplos ms evidentes, es la historia de santa clouse, del nio Jess y de los reyes magos. Cuando somos nios, creemos que

todo lo que nos dicen nuestros padres es cierto, hasta que a medida que vayamos creciendo, nos vamos percatando de la realidad; y aunque al principio puede ser difcil, es en ese primer momento en que empezamos a filosofar. Para resumir, puedo afirmar que el conflicto entre el pensamiento mtico y el racional todava existe, o lo que es lo mismo, La lucha constante entre lo que creemos que es cierto o lo que percibimos por los sentidos, y el uso de la razn.