Universidad de San Carlos de Guatemala Centro Universitario de Petn USAC-CUDEP

Carrera: Licenciatura en Pedagoga y Ciencias de la Educacin Ctedra: Filosofa de la Educacin Cdigo: F192 Catedrtico: Lic. Aroldo Rolando Reyna Roldn

Gua de estudios No.8 Las Variantes Kantiana, Hegeliana Y Marxista La Fenomenologa

Grupo No.2 Integrantes: Alma Anglica Acosta Zac Anna Lavn Sol Batn Carlos Alejandro Corea Emilsa Zamora Sical Jess Chub Cac Miguel Celestino de Len Itzep Ruth Noemi Jimnez Ramos I Semestre 8617285 200741041 200943250 2009 41631 2009 42349 200018632 2009 41751

Santa Elena de la Cruz, Flores, Petn; 21 de abril de 2012

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IINTRODUCCIN La fenomenologa se ocupa de la conciencia con todas las formas de vivencias, actos y correlatos de los mismos, es una ciencia de esencias que pretende llegar slo a conocimientos esenciales y no fijar, en absoluto, hechos. Es una meditacin lgica que pretende superar las propias incertidumbres de la lgica, orientndose hacia y con un lenguaje o logos que excluya la incertidumbre. La fenomenologa ha reflexionado, se ha apoyado, ha combatido, contra el psicologismo, contra el pragmatismo, contra una etapa del pensamiento occidental. Ha sido una meditacin sobre el conocimiento, un conocimiento del conocimiento. El trmino significa el estudio de los fenmenos, es decir de lo que aparece en la conciencia, lo dado; se trata de explorar precisamente eso que es dado, la cosa misma en que se piensa, de la que se habla en sntesis, de la constitucin de la conciencia. Se trata de recuperar al sujeto racional que est detrs de todo hecho y que directamente se pone como razn, pero sta no se deriva de nada, es absoluta, des-ligada, no depende de hechos. Tampoco la vida subjetiva con sus modos de experiencia puede ser derivada de los hechos del mundo, sino al revs, stos toman su sentido en aqulla. La fenomenologa no parece tratar de la realidad sino de la representacin de la realidad, as parece ser desde el momento en que la propia fenomenologa exige prescindir de la realidad, de la naturaleza, del mundo objetivo. La fenomenologa devela el estilo fundamental, o esencia, de la conciencia del dato inmediato anterior a toda tematizacin cientfica, que es la intencionalidad. En lugar de la tradicional conciencia que ingiere o digiere el mundo exterior, la fenomenologa revela una conciencia que no es nada, salvo una relacin con el mundo. La teora crtica tuvo sus orgenes primeramente en Frankfurt, a principios de los aos 20; horkheimer, Adorno y Marcuse figuraban entre los miembros ms destacados del comienzo. Obviamente, el trabajo de este grupo tom forma bajo el pensamiento de Marx y Hegel. En los escritos de Jurgen Habermas de los 60 y los 70 se concibi como una disciplina que emancipara a la gente en sus vidas en sociedad.

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OBJETIVOS Explicar en que consiste la perspectiva fenomenolgica. Identificar los aspectos importantes de la teora crtica y la escuela de Frankfurt. Conocer los postulados de los representantes de la teora crtica y la escuela de Frankfurt. Describir los aspectos fundamentales de la obra de Paulo Freire.

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LAS VARIANTES KANTIANA, HEGELIANA Y MARXISTA LA FENOMENOLOGA El termino fenomenologa se tom de Hegel, y en general se refiere al estudio de los diferentes modos en que las cosas aparecen o se manifiestan a la conciencia. A fin de entender la accin humana, es necesario entender qu quiere decir el actor individual mediante sus acciones e interacciones con otros: es un error tomar la postura del observador externo. En otras palabras, desde una perspectiva fenomenolgica, asumir que la realidad social (incluyendo lo que ocurre en las instituciones educativas) es simplemente el punto de partida dado para estudios empricos es un grave error. La fenomenologa ofrece una base, desde la cual se puede derivar una crtica de las ciencias sociales y de los mtodos de investigacin educativa. Fuera de Europa slo un reducido nmero de filsofos de la educacin profesionales se ocupan activamente de estos problemas. LA TEORA CRTICA Y LA ESCUELA DE FRANKFURT La teora crtica tuvo sus orgenes en el trabajo de un grupo que se reuni, primeramente en Frankfurt, a principios de los aos 20; horkheimer, Adorno y Marcuse figuraban entre los miembros ms destacados del comienzo. Obviamente, el trabajo de este grupo tom forma bajo el pensamiento de Marx y Hegel. En los escritos de Jurgen Habermas de los 60 y los 70 se concibi como una disciplina que emancipara a la gente en sus vidas en sociedad. La teora crtica iluminara a los individuos y los conducira a la bsqueda, segn palabras de Bernstein, de "las condiciones intelectuales y materiales para la emancipacin, es decir, el estado ideal de los asuntos en el cual el trabajo no alienante y la libre interaccin pueden manifestarse". Habermas declaraba que una ciencia social crtica no quedar satisfecha slo con buscar leyes y teoras empricas, sino que "estar interesada en ir ms all de este objetivo para determinar cundo las frases tericas abarcan regularidades invariables de la accin social como tal, y cundo expresan relaciones de dependencia ideolgicamente congeladas que, en principio, pueden ser transformadas". Los resultados de esta investigacin darn lugar a "un proceso de reflexin entre las conciencias de aquellos sobre los cuales tratan las leyes. De este modo, se puede transformar el nivel de conciencia, que es una de las condiciones iniciales de tales leyes". Los cientficos fsicos y sociales, as como los filsofos analticos, han insistido a menudo en que el entendimiento terico de la naturaleza, la humanidad y la sociedad, y la aclaracin de conceptos e ideas son actividades pertinentes, aunque lgicamente diferentes a los esfuerzos para llevar a cabo proyectos de ingeniera o para cambiar la sociedad, o incluso de los esfuerzos para llevar a cabo proyectos de ingeniera o para cambiar la sociedad, o incluso de los esfuerzos para decidir que debe hacerse en una situacin concreta.

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Por otra parte, los pensadores influidos por Marx, tales como los miembros de la escuela de Frankfurt, creen que lo prioritario no es slo entender la sociedad, sino cambiarla, y ven esta funcin prctica o liberadora no solamente como una consecuencia de una teora buena, sino como un constitutivo parcial de ella. PAULO FREIRE La temtica de Hegel, Marx, los tericos crticos, los existencialistas e, incluso, Freud, se renen en la obra del importante educador brasileo Paulo Freire. Despus de actuar como profesor de Historia y de Filosofa de la Educacin en la universidad de Recife, se dedic al trabajo con adultos analfabetos, que constituyen una clase empobrecida y alienada de la sociedad de Amrica Latina. Freire conceba la educacin como algo que tiene una funcin crtica, y por lo tanto, liberadora. Para cumplirse esa funcin tena que darse una educacin que fuera desarrollada por los miembros de la clase oprimida (en colaboracin con los maestros), ms que ser algo impuesto sobre ellos. Freire rechaz el concepto "bancario", en donde el conocimiento se vea como un regalo otorgado por aquellos que se consideraban a s mismos poseedores del conocimiento frente a otros que eran ignorantes. La educacin de esta ndole era manipulativa. En un pasaje que refleja su proximidad a los tericos crticos, Freire escriba que "en la educacin que presenta problemas", la educacin que se ocupa de los temas que surgen de los problemas y necesidades, que los oprimidos han identificado por si mismos, "los hombres desarrollan un poder de percibir de una manera crtica la manera en que ellos existen en el mundo con el cual y en el cual se encuentran; tienen una visin del mundo, no como una realidad esttica, sino como una realidad en proceso, en transformacin". Puesto que los seres humanos perciben que el mundo influye en su modo de actuar con respecto al mundo, y sus percepciones cambian, tambin cambian sus acciones: "el maestro-alumno y los alumnos-maestros se reflejan simultneamente sobre s mismos y sobre el mundo, sin diferenciar este reflejo a partir de las acciones y, de este modo, establecer una forma autntica de pensamiento y accin". Como consecuencia del "carcter inacabado del hombre" y del "carcter transformador de la realidad", la educacin debe ser una actividad cambiante y continua: la educacin "es, de este modo, mejorada cada vez en la praxis". Freire segua a los tericos crticos cuando stos queran rellenar el espacio entre la teora y la prctica, manteniendo que la accin est estrechamente relacionada o, incluso, constituye parte del conocimiento, una creencia que no se aleja demasiado de la de los pragmticos estadounidenses, segn la cual la razn de ser de las ideas es conducir a acciones fructferas. Freire escribi: "Dentro del mundo encontramos dos dimensiones, reflexin y accin, en una interaccin tan radical que si se sacrifica una, incluso, slo en parte, la otra sufre inmediatamente. No hay ninguna palabra verdadera que no sea al mismo tiempo praxis. As, decir una palabra verdadera es transformar el mundo". Como se ver ms tarde, a partir de esta orientacin general sobre la teora y la prctica, han surgido crticas serias a la filosofa analtica de la educacin contempornea. Ya que a pesar de lo que ellos defienden, el anlisis de los conceptos educativos no es ni "objetivo" ni "socialmente neutral", segn sostienen los neomarxistas.
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No solamente las "palabras verdaderas" conducen a la praxis; el anlisis filosfico de ideas educativas cruciales debe, forzosamente estar conectado con la praxis, pero es probable que sea una praxis opresiva, salvo que aquellos implicados estn ya liberados. Freire adverta: "los opresores necesitan acercarse a la gente a fin de mantenerlos pasivos mediante la subyugacin (...). Es indispensable para los opresores depositar mitos para la preservacin del statu quo". Entre los mitos que Freire menciona, estn los mitos del derecho universal a la educacin, el mito de que el orden opresivo es una sociedad libre y el mito de la igualdad de todas las personas. Es posible que la filosofa analtica de la educacin ayude a fomentar estos mitos.

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GUIA DE ESTUDIO NO.8 INSTRUCCIONES: Lean comenten y reflexionen en el estricto sentido de la palabra y escriba brevemente la esencia. Responda cada interrogante. 1. Qu es la fenomenologa? El termino fenomenologa en general se refiere al estudio de los diferentes modos en que las cosas aparecen o se manifiestan a la conciencia. La fenomenologa ofrece una base, desde la cual se puede derivar una crtica de las ciencias sociales y de los mtodos de investigacin educativa. 2. En qu consiste la teora crtica y la escuela de Frankfurt? Mencione los aspectos importantes que la identifican. La teora crtica tuvo sus orgenes primeramente en Frankfurt, a principios de los aos 20; horkheimer, Adorno y Marcuse figuraban entre los miembros ms destacados del comienzo. Obviamente, el trabajo de este grupo tom forma bajo el pensamiento de Marx y Hegel. En los escritos de Jurgen Habermas de los 60 y los 70 se concibi como una disciplina que emancipara a la gente en sus vidas en sociedad. La teora crtica, es una disciplina de reflexin entre las conciencias de aquellos sobre los cuales tratan las leyes, es decir que consiste en la bsqueda de las condiciones intelectuales y materiales para la emancipacin del individuo. Esta teora pretende no solo la bsqueda de leyes y teoras empricas, sino el entendimiento terico de la naturaleza, la humanidad y la sociedad. Por otra parte, los pensadores influidos por Marx, tales como los miembros de la escuela de Frankfurt, creen que lo prioritario no es slo entender la sociedad, sino cambiarla, y ven esta funcin prctica o liberadora no solamente como una consecuencia de una teora buena, sino como un constitutivo parcial de ella. 3. Cul es lo fundamental en la obra de Paul Freire? Escriba algunas caractersticas que menciona el documento. Freire en su obra conceba a la educacin como algo que tiene una funcin crtica, y por lo tanto, liberadora. Para cumplirse esa funcin tena que darse una educacin que fuera desarrollada por los miembros de la clase oprimida (en colaboracin con los maestros), ms que ser algo impuesto sobre ellos. Freire rechaz el concepto "bancario", en donde el conocimiento se vea como un regalo otorgado por aquellos que se consideraban a s mismos poseedores del conocimiento frente a otros que eran ignorantes.

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Segn Freire, como consecuencia del "carcter inacabado del hombre" y del "carcter transformador de la realidad", la educacin debe ser una actividad cambiante y continua: la educacin "es, de este modo, mejorada cada vez en la praxis". Entre los mitos que Freire menciona, estn los mitos del derecho universal a la educacin, el mito de que el orden opresivo es una sociedad libre y el mito de la igualdad de todas las personas. Es posible que la filosofa analtica de la educacin ayude a fomentar estos mitos. 4. Qu comentario general tiene al respecto sobre el contenido del documento? El contenido del documento es muy interesante ya que conocimos la perspectiva fenomenologa, los aspecto importantes de la teora crtica y la escuela de Frankfurt, adems realizamos el anlisis de las variantes Kantiana, Hegeliana y Marxista, temticas reunidas en la obra de Paulo Freire, importante educador que en su obra conceba a la educacin como algo que tiene una funcin crtica, y por lo tanto, liberadora.

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CONCLUSIONES El termino fenomenologa se refiere al estudio de los diferentes modos en que las cosas aparecen o se manifiestan a la conciencia. La fenomenologa ofrece una base, desde la cual se puede derivar una crtica de las ciencias sociales y de los mtodos de investigacin educativa. Es una meditacin lgica que pretende superar las propias incertidumbres de la lgica, orientndose hacia y con un lenguaje o logos que excluya la incertidumbre. La teora crtica, es una disciplina de reflexin, que consiste en la bsqueda de las condiciones intelectuales y materiales para la emancipacin del individuo. Esta teora pretende no solo la bsqueda de leyes y teoras empricas, sino el entendimiento terico de la naturaleza, la humanidad y la sociedad. En los escritos de Jurgen Habermas se concibi como una disciplina que emancipara a la gente en sus vidas en sociedad.

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RECOMENDACIN Continuar con la realizacin de esta tcnica de estudio ya que a travs del estudio y anlisis de los temas, permite la participacin activa del estudiante en la construccin de su propio aprendizaje. Realizar lecturas e investigaciones sobre los diferentes temas tratados en clase, para profundizar y tener una mejor compresin sobre los mismos.

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BIBLIOGRAFA http://www.monografias.com/trabajos53/filosofia-educativa/filosofiaeducativa2.shtml

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