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Das US-Skandalthema

DIE L�STERNEN THESEN DER CAMILLE PAGLIA

Camille Paglia ist die aggressive Vordenkerin des Postfeminismus. Die provokative
These ihres umstrittenen Buches "Die Masken der Sexualit�t", die der WIENER
exklusiv als Vorabdruck ver�ffentlicht: Pornographie, hemmungsloser Sex und
Prostitution m�ssen erlaubt sein, damit die Natur ihr Recht bekommt. Denn wir sind
alle nur Opfer unserer Sexualit�t.

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Am Anfang war Natur. Vor ihrem Hintergrund und gegen sie wurden unsere
Gottesvorstellungen gebildet, darum bleibt Natur Grenzbegriff in allen Fragen der
Moral und der Sittlichkeit. Nur wenn wir unser Verh�ltnis zur Natur gekl�rt haben,
k�nnen wir hoffen, auch ein Verst�ndnis von Sexualit�t und Geschlecht zu gewinnen.
Sexualit�t ist Teil der Natur, das Naturhafte im Menschen. Gesellschaft ist ein
Gebilde von Menschenhand, ein Bollwerk gegen die Macht der Natur. Ohne
Gesellschaft w�ren wir der Natur ausgesetzt wie Schiffbr�chige dem
sturmgepeitschten, erbarmungslosen Ozean. Gesellschaft ist ein System ererbter
Formen, die unsere dem�tigende Ohnmacht gegen�ber der Natur abmildern. Wir k�nnen
diese Formen �ndern, aber keine gesellschaftliche Ver�nderung, gleichg�ltig, ob
allm�hlich oder j�h bewirkt, wird die Natur �ndern. Wir Menschen sind nicht die
Lieblingsgesch�pfe der Natur. Wir sind nur eine unter einer Vielzahl von
Lebewesen, �ber die die Natur ihre Macht unterschiedslos aus�bt.
Der zivilisierte Mensch verheimlicht sich gern, wie sehr er der Natur
ausgeliefert ist. Die Macht der Kultur, der Trost der Religion: darauf
konzentriert er sich, daran glaubt der Mensch. Aber ein Schulterzucken der Natur,
und alles liegt in Tr�mmern. Br�nde, �berschwemmungen, Gewitter, Unwetter,
Wirbelst�rme, Vulkanausbr�che, Erdbeben - all das droht jederzeit und �berall.
Katastrophen treffen unterschiedslos Gute wie B�se. Das zivilisierte Leben bedarf
der Illusionen. Der Glaube an die letztendliche G�te von Natur und Gott ist einer
der wirkungsvollsten Mechanismen, �ber die der Mensch zum �berleben verf�gt. Ohne
diesen Glauben fiele die Kultur wieder der Angst und Verzweiflung anheim.
Sexualit�t und Erotik sind die heikle Schnittstelle zwischen Natur und Kultur.
Die Feministinnen vereinfachen das Problem des Geschlechts auf grobe Weise, wenn
sie es auf eine Frage von sozialen Konventionen reduzieren: als erwarteten sie,
da� sich nach einer Korrektur gesellschaftlicher Ungerechtigkeiten, einer
Beseitigung der Ungleichheit zwischen den Geschlechtern und einer Kl�rung der
Geschlechterrollen allenthalben Gl�ck und Harmonie einstellten. Der Feminismus ist
�ber seine eigentliche Aufgabe, nach politischer Gleichberechtigung f�r die Frauen
zu streben, hinausgegangen und hat sich verrannt in die Leugnung der Abh�ngigkeit
der Menschen von der schicksalhaften Macht der Natur.
Sexuelle Freiheit, Befreiung der Sexualit�t: moderne Illusionen. Wir sind
hierarchiebewu�te Tiere. Wird eine Rangordnung weggefegt, tritt sogleich eine
andere an ihre Stelle, die vielleicht sogar rigider ist als die erste. Es gibt
Rangordnungen in der Natur und abgewandelte Rangordnungen in der Gesellschaft. In
der Natur herrscht rohe Gewalt als Gesetz - der St�rkste �berlebt. In der
Gesellschaft gibt es Schutzvorkehrungen f�r die Schwachen. Gesellschaft ist, wie
schon gesagt, unser fragiles Bollwerk gegen die Natur. Wenn die Achtung vor Staat
und Religion gering ist, sind die Menschen frei, empfinden diese Freiheit aber als
unertr�glich und streben nach neuer Knechtschaft, indem sie sich in
Drogenabh�ngigkeit begeben oder Depressionen verfallen. Wo immer sexuelle Freiheit
erstrebt bzw. erreicht wird, l��t, das ist meine These, auch der Sadomasochismus
nicht lange auf sich warten. Romantische Sehnsucht geht stets in Dekadenz �ber.
Sexualit�t ist eine weit dunklere Macht, als der Feminismus zugeben m�chte. Die
Verhaltens- und Sexualtherapien huldigen dem Glauben an die M�glichkeit einer
schuldlosen, makellosen Sexualit�t. Aber Sexualit�t war stets in allen Kulturen
von Tabus umgeben. Die Sexualit�t ist der Ber�hrungspunkt zwischen Mensch und
Natur, an dem Moral und guter Wille primitiven Zw�ngen erliegen. Die Vereinigung
von K�rper und Geist ist f�r die Menschen ein Grundproblem, das durch
Entspannungs-Sex oder durch mehr b�rgerliche Rechte f�r die Frau schwerlich gel�st
werden wird. K�rperhaftigkeit, das Gebundensein des Geistes an Materie, gilt als
anst��ige Vorstellung. Ebenso skandal�s ist die Geschlechtlichkeit, die wir uns
nicht ausgesucht, sondern die uns die Natur aufgezwungen hat. Unsere physische
Natur ist eine Folter, Sexualit�t ist etwas D�monisches.
Die Frau tr�umt nicht davon, dem Naturzyklus in die Transzendenz oder die
Geschichte zu entrinnen, da sie selbst dieser Zyklus ist. Die Reife ihrer
Sexualit�t bedeutet eine innige Verbindung zum Mond, unterwirft sie dem Rhythmus
der lunaren Phasen. Mond, Monat, Menstruation: ein Wort, eine Welt. Die Alten
wu�ten, da� die Frau dem Naturkalender gehorcht, eine Berufung, der sie sich nicht
zu entziehen vermag. Die Frau ist nie (oder erst in j�ngster Zeit) vom Trugbild
der Willensfreiheit verf�hrt worden. Sie wei�, da� es keine Willensfreiheit gibt,
weil sie nicht frei ist. Ihr bleibt nur, sich zu f�gen. Ob sie Mutter werden will
oder nicht, die Natur zwingt sie unter das Joch des unerbittlichen, unwandelbaren
Rhythmus der Fortpflanzung. Der Menstruationszyklus ist eine Unruhe stiftende Uhr,
die erst stillsteht, wenn es der Natur pa�t.
Der Fortpflanzungsapparat der Frau ist weitaus komplizierter als der des Mannes,
und noch immer verstehen wir zuwenig davon. Alles m�gliche kann schiefgehen oder
Schmerzen verursachen, weil es nicht richtig l�uft. Die westliche Frau liegt mit
ihrem eigenen K�rper im Streit: Sie erf�hrt biologische Normalit�t als Leiden und
Gesundheit als Krankheit. Je mehr die Frau nach pers�nlicher Identit�t und
Autonomie strebt, je mehr sie ihre Phantasiet�tigkeit ausbildet, um so heftiger
ger�t sie in Konflikt mit der Natur - das hei�t, mit den unerbittlichen
nat�rlichen Gesetzm��igkeiten ihres eigenen K�rpers. Und um so h�rter wird sie von
der Natur bestraft: Wag nur nicht, frei zu sein! Dein K�rper geh�rt dir n�mlich
nicht.
Der weibliche K�rper ist eine chthonische (erdgebundene - Anm. d. Red.)
Maschine, gleichg�ltig gegen den Geist, der ihn bewohnt. Organisch gesehen hat er
nur eine Bestimmung, die Schwangerschaft, deren Verhinderung uns ein Leben lang
besch�ftigen kann. Die Natur k�mmert sich immer nur um die Gattung, nie um den
einzelnen: Die dem�tigenden Seiten dieser biologischen Tatsache bekommen am
unmittelbarsten die Frauen zu sp�ren, bei denen Realismus und Weisheit deshalb
wahrscheinlich gr��er sind als bei den M�nnern.
Der K�rper der Frau ist ein Meer, dessen Wellenbewegung dem lunaren Monatszyklus
gehorcht. Tr�ge und schl�frig ruhen ihre Fettgewebe, vollgesogen mit Wasser, bis
die hormonale Flut sie pl�tzlich ausschwemmt. �deme sind unser R�ckfall aus dem
S�ugetierstadium ins Vegetabilische (Pflanzliche). Die Schwangerschaft ist Beweis
f�r den deterministischen Charakter der weiblichen Sexualit�t. Jede Frau, die
schwanger wird, erf�hrt, wie eine unkontrollierte chthonische Macht von ihrem
K�rper und Selbst Besitz ergreift.
Wenn sie die Schwangerschaft w�nscht, ist dies ein Opfer, das sie mit Freuden
bringt. Aber bei der unerw�nschten Schwangerschaft, die durch Notzucht oder ein
Mi�geschick zustande kommt, ist es eine grauenvolle Erfahrung. Die unseligen
Frauen blicken dann in die finsterste Tiefe der Natur. Ein F�tus n�mlich ist ein
gutartiger Tumor, ein Vampir, der raubt, um zu leben. Das sogenannte Wunder der
Geburt ist nichts anders als die Natur, die ihren Willen durchsetzt. Jeden Monat
erlebt die Frau eine neue Niederlage ihres Willens.
F�r den Mann ist jeder Geschlechtsakt eine R�ckkehr zur Mutter und die
Kapitulation vor ihr. F�r die M�nner ist Sexualit�t Kampf um die Identit�t. In der
Sexualit�t wird der Mann gefressen und wieder ausgespien von der z�hnebewerten
Macht, die ihn geboren hat, dem weiblichen Drachen Natur.
Im ordin�ren m�nnlichen Slang hei�t das weibliche Genital Schlitz oder Spalte.
Freud bemerkt, da� Medusa die M�nner versteinern lasse, weil der Junge das
weibliche Genital beim ersten Anblick f�r eine Kastrationswunde halte. Sexualnot
treibt den Mann zur�ck zu dieser blutigen Szene, aber nur mit Zittern und Zagen
vermag er sich ihr zu n�hern. Seine Angst verbirgt er hinter Euphemismen der Liebe
und der Sch�nheit. Je weniger wohlerzogen - mit anderen Worten: je weniger
sozialisiert - er ist, um so st�rker ist sein Bewu�tsein vom tierischen Charakter
der Sexualit�t und um so roher ist seine Sprache. Die rowdyhaften Obsz�nit�ten
sind nicht Ausdruck des gesellschaftlichen Sexismus, sondern der fehlenden
Gesellschaftlichkeit.
Die Natur �bertrifft uns n�mlich alle an Obsz�nit�t. �sthetisch betrachtet ist
das weibliche Genital grausig in der Farbe, formlos im Umri� und gestaltlos als
k�rperliches Ganzes. Das m�nnliche Genital hingegen l�uft zwar durch seine
gummiartige Schwammigkeit Gefahr, l�cherlich zu wirken, aber es hat eine
rationelle mathematische Anlage, eine Syntax. Das ist indes nicht unbedingt ein
Vorzug, denn dies wird den Mann in seinen umfassenden Falschwahrnehmungen der
Realit�t noch best�rken.
Der Mann ist ein Spielball unberechenbarer affektiver Schwankungen. Die
m�nnliche Sexualit�t ist ihrer Natur nach manisch-depressiv. �strogen sediert,
Androgen hingegen putscht auf. Die M�nner befinden sich in einem st�ndigen Zustand
sexueller Unruhe, sie m�ssen mit dem Kribbeln der Hormone leben. In der Sexualit�t
ebenso wie im Leben werden sie hinausgetrieben - hinaus �ber sich selbst, hinaus
�ber ihren K�rper.
Schon im Mutterscho� hat diese Regel Geltung. Jeder F�tus wird weiblich, wenn er
nicht von m�nnlichen Hormonen durchtr�nkt wird - die auf ein Signal von den Hoden
produziert werden. Ein Mann ist deshalb bereits vor der Geburt �ber die Frau
hinaus. Aber dies hei�t eben, aus dem Zentrum des Lebens versto�en zu sein. Die
M�nner wissen, da� sie sexuell Verbannte sind. Sie wandern �ber die Erde, suchen
Befriedigung, sehnen sich und verschm�hen, sind ewig unzufrieden. An dieser
qualvollen Hektik ist nichts, worauf die Frau neidisch sein m��te.
Die Metaphern f�r m�nnliche Genitalit�t sind Konzentration und Projektion. Die
Natur hat dem Mann die Konzentration gegeben, um mit ihrer Hilfe seine Angst zu
�berwinden. Der Mann n�hert sich der Frau in Sch�ben krampfartiger Konzentration.
Das gibt ihm die Illusion, zeitweilig Herr �ber die archetypischen Mysterien zu
sein, denen er seine Entstehung verdankt. Es verleiht ihm den Mut zur R�ckkehr.
Die Sexualit�t ist f�r den Mann auf eine Weise metaphysisch, wie sie das f�r
keine Frau ist. Frauen haben kein Problem, das sich mit Sexualit�t l�sen lie�e.
K�rperlich und seelisch ruhen die Frauen heiter selbstgen�gsam in sich. Sie k�nnen
sich Ziele setzen, aber sie m�ssen es nicht. Sie werden nicht durch den eigenen
aufs�ssigen Leib �ber sich hinausgetrieben. Die M�nner hingegen sind aus dem
Gleichgewicht. Sie m�ssen streben, verfolgen, werben oder erringen.

Die Fixierung aufs Sexuelle ist das Mittel des Mannes zur B�ndelung und
gewaltsamen Fixierung des bedrohlichen chthonischen �berflusses an Gef�hl und
Energie, den ich in Frau und Natur verk�rpert sehe. In der Sexualit�t findet sich
der Mann in eben den Abgrund hineingetrieben, vor dem er flieht. Er unternimmt
eine Reise ins Nicht-Sein und wieder zur�ck. Die m�nnliche Projektion, wie sie in
Erektion und Ejakulation ihren Ausdruck findet, ist Vorbild aller kulturellen
Projektion und Ideenbildung - von der Kunst und Philosophie bis hin zu Phantasien,
Halluzinationen und Wahnvorstellungen.
Da� M�nner weitaus mehr Geld f�r Pornographie ausgeben als Frauen, steht auf
demselben Blatt. Eine Erektion ist ein Gedanke und der Orgasmus ein
Vorstellungsakt. Der Mann mu� kraft eigenen Willens seine sexuelle Macht vor einer
Frau beweisen, die ein Schattenbild seiner Mutter und der Frauen �berhaupt ist.
Versagen und Dem�tigung lauern st�ndig im Hintergrund. Keine Frau mu� sich derart
zwanghaft, wie ein Mann sich als Mann bew�hren mu�, als Frau beweisen. Es mu� es
bringen, sonst ist es aus. Gesellschaftliche Konventionen spielen da keine Rolle.
Flop bleibt Flop. Ironischerweise f�hrt der sexuelle Erfolg am Ende zu eben dem
Debakel, vor der er bewahren soll.
Jeder Projektion des Mannes ist fl�chtig; unabl�ssig mu� er sich um ihre
Erneuerung sorgen. Die M�nner ziehen ein im Triumph, gebeugt ziehen sie sich
zur�ck. Der Sexualakt ist eine grausame Imitation vom Auf und Ab der Geschichte.
M�nnerb�ndelei ist eine Form der gemeinschaftlichen Selbstbehauptung, eine Art
kollegialer Schulterschlu� durch ein k�nstlich hergestelltes, weiteres Feld der
Selbstdefinition. Kultur ist das eiserne St�tzkorsett, das den ewig bedrohten
privaten Projektionen des Mannes Halt verleiht.
Die Mechanik von Konzentration und Projektion wird anschaulich deutlich beim
Urinieren, einem der effektivsten Aufspaltungsprozesse, die in der m�nnlichen
Anatomie angelegt sind. Freud glaubt, da� der m�nnliche Primitive stolz darauf
war, ein Feuer mit seinem Urinstrahl ausl�schen zu k�nnen. Ein erstaunlicher Grund
zum Stolz, aber jedenfalls eine Leistung, die nicht im Verm�gen der Frau liegt,
die sich bei der Aktion h�chstens den Hintern versengen k�nnte. Der m�nnliche
Urinstrahl ist tats�chlich eine Art Gro�tat, ein Transzendenzbogen. Eine Frau
w�ssert einfach nur den Boden unter sich.

Das m�nnliche Urinieren ist eine Form der Stellungnahme. Es kann freundschaftliche
Bedeutung haben, wenn es in Gesellschaft ge�bt wird, hat aber auch h�ufig einen
aggressiven Sinn, wie etwa beim Anpinkeln von �ffentlichen Denkm�lern, das in den
60er Jahren beliebt war. John Wayne pi�t bei Filmaufnahmen vor versammelter
Mannschaft einem m�kligen Regisseur auf die Schuhe. Das ist eine Form der
Selbstdarstellung, die Frauen verwehrt bleiben wird. Ein R�de, der jeden Busch mit
seinem Urin markiert, ist ein Graffitik�nstler, der, wann immer er sein Bein hebt,
ein unfl�tiges Zeichen setzt. Wie die H�ndinnen sind auch die Frauen Erdhocker.
Eine Projektion �ber die Grenzen des eigenen Selbst hinaus findet nicht statt.
Raum wird mit Beschlag belegt, indem die Frau sich daraufhockt: das Recht eines
Siedlers ohne Eigentumstitel.
Die beschwerliche, solipsistische (ichbezogene - Anm. d. Red.) Seite der
weiblichen Physiologie wird unausweichlich deutlich, wenn bei Sportereignissen und
Rockkonzerten 50 Frauen vor den Einzelkabinen der Toilette Schlange stehen.
W�hrenddessen zischen ihre m�nnlichen Begleiter rein und raus, stehen herum,
schauen auf die Uhr und verdrehen ungeduldig die Augen. Und wenn die m�nnlichen
Nachtschw�rmer sich, zum Verdru� ihrer Begleiterinnen, denen die Blase zu platzen
droht, in mittern�chtlichen Durchfahrten frohgemut entleeren, erweist sich Freuds
Vorstellung vom Penisneid als nur zu wahr.
Die Abspaltung oder Verselbst�ndigung der Genitalit�t des Mannes hat indes auch
ihre Schattenseite. Ihre Folge kann das Auseinanderfallen von Sexualit�t und
Gef�hlsleben, k�nnen Verf�hrbarkeit, Promiskuit�t und Krankheit sein. Der heutige
m�nnliche Homosexuelle zum Beispiel erlebt seine Augenblicke h�chster Lust im
Schmutz der �ffentlichen Toiletten, die f�r Frauen die denkbar erotikfeindlichsten
Orte darstellen d�rften.

Vergewaltigung ist eine Form der naturhaften Aggression, die sich nur durch den
Gesellschaftsvertrag beherrschen l��t. Zu den gr��ten Naivit�ten des heutigen
Feminismus geh�rt die Behauptung, Notzucht sei ein Gewalt- und kein
Sexualverbrechen, weil es sich um lediglich sexuell maskierte Gewaltanwendung
handle. Aber Sexualit�t ist Macht, und alle Macht ist ihrem Wesen nach aggressiv.
Vergewaltigung ist der Kampf der m�nnlichen Macht gegen die Macht des Weiblichen.
Das ist ebensowenig entschuldbar wie Mord oder irgendeine andere Verletzung der
b�rgerlichen Rechte des einzelnen. Die Gesellschaft bietet der Frau Schutz vor
Vergewaltigung und ist nicht etwa, wie einige Feministinnen absurderweise
behaupten, schuld daran, da� es Vergewaltigungen gibt. Vergewaltigung ist der
sexuelle Ausdruck des Willens zur Macht, den die Natur uns allen eingepflanzt hat
und zu dessen B�ndigung die Zivilisation entstanden ist. Deshalb hat ein
Vergewaltiger eher zuwenig als zuviel Sozialisation erfahren.
Jedes musterhafte, moralischen oder politischen Normen entsprechende
Sexualverhalten wird die Natur, kraft ihres d�monischen Gesetzes, unterlaufen. Zu
jeder Stunde eines jeden Tages wird irgendwo irgendeine Scheu�lichkeit ver�bt. Der
Feminismus, der seine Argumente aus der "sanfteren weiblichen Perspektive"
gewinnt, �bersieht v�llig die Blutrunst der Vergewaltigung, die Freude an Gewalt
und Zerst�rung. Von einer �sthetik und Erotik der Profanierung - von der Lust am
B�sen, von einer Sinneslust, die durch Grausamkeit und Folter angeregt wurde -
legen de Sade und Baudelaire Zeugnis ab.
Frauen m�gen weniger zu solchen Phantasien neigen, weil ihnen das physische
Instrumentarium zur sexuellen Gewaltt�tigkeit fehlt. Sie kennen nicht die
Versuchung, mit Gewalt in das Heiligtum eines anderen K�rpers einzudringen. Die
Pornographie erweitert unsere Kenntnis solcher Phantasien. Deshalb sollte man sie
tolerieren, auch wenn es sinnvoll sein mag, ihre �ffentliche Darbietung
einzuschr�nken. Die T�tigkeit der Phantasie kann und darf nicht polizeilich
�berwacht werden. Die Pornographie zeigt uns das d�monische Herz der Natur, jene
unzerst�rbaren Kr�fte, die unter und hinter den gesellschaftlichen Konventionen am
Werk sind. Pornographie l��t sich nicht trennen von der Lust; die beiden
durchdringen sich weit mehr, als die humanistische Kunstkritik zuzugeben bereit
ist.
H�ren wir also auf so zu tun, als sei die Sexualit�t f�r alle das gleiche, und
stellen wir uns der Tatsache der ungeheuren geschlechtlichen Zweiteilung.
Promiskuit�t bei M�nnern mag vielleicht die Liebe entwerten, aber sie sch�rft das
Denken. Promiskuit�t bei Frauen ist Krankheit, st�ndiger Identit�tsverlust. Die
promiskuitive Frau ist innerlich verderbt und unf�hig zu klaren Vorstellungen. Sie
hat die rituelle Integrit�t ihres K�rpers zerst�rt. Dominante M�nner zu einer
wahllosen Ausbreitung ihres Spermas zu bringen, liegt ganz und gar im Interesse
der Natur. Aber ebensosehr zieht die Natur Nutzen aus weiblicher Reinheit. Selbst
in der emanzipierten oder lesbischen Frau bleibt immer eine biologische Hemmung,
die ihr zuraunt, den Geburtskanal sauberzuhalten. Indem sie besonnene
Zur�ckhaltung �bt, sch�tzt sie einen unsichtbaren F�tus. Die Frauen halten sich
bereit, weil der weibliche K�rper ein Reservebecken f�r den F�tus ist. M�nnliche
Verfolgung und weibliche Flucht sind nicht einfach nur ein Gesellschaftsspiel. Die
doppelte Moral geh�rt vielleicht zu den organischen Gesetzm��igkeiten der Natur.

Das kapitalistische Verteilungssystem, eine komplizierte Kette von Fabrik,


Transport, Gro�handel und Einzelhandelsgesch�ft, ist eine der gr��ten m�nnlichen
Errungenschaften in der Kulturgeschichte. Zu den �rgerlichsten Erscheinungen des
Feminismus geh�rt seine Abscheu gegen die "patriarchalische Gesellschaft", an der
kein gutes Haar gelassen wird. Aber es ist eben diese patriarchale Gesellschaft,
die mich als Frau freigemacht hat. Dem Kapitalismus verdanke ich die Mu�e, an
diesem Schreibtisch zu sitzen und ein Buch zu schreiben. Lassen wir die
kleinkarierte Kritik an den M�nnern und erkennen wir den Reichtum an, mit denen
ihre fixe Idee unsere Kultur �bersch�ttet hat. Es erg�be einen endlosen Katalog,
die m�nnlichen Leistungen aufzuz�hlen, angefangen von gepflasterten Stra�en �ber
flie�endes Wasser und Waschmaschinen bis hin zu Brillen, Antibiotika und
Papierwindeln. Jedesmal, wenn ich eine gro�e Br�cke �berquere, denke ich: Die
haben M�nner gemacht. Bauen ist sublime m�nnliche Poesie. Wenn ich einen riesigen
Kran auf einem Tieflader vorbeifahren sehe, bleibe ich wie bei einer kirchlichen
Prozession voll Ehrfurcht und heiliger Scheu stehen. Was f�r ein H�henflug der
Vorstellungskraft, welche Gro�artigkeit: Diese Kr�ne verkn�pfen uns mit dem alten
�gypten, wo zum ersten Mal monumentale Bauten erdacht und errichtet wurden.
W�re die Zivilisation den Frauen �berlassen geblieben, wir lebten noch immer in
Schilfh�tten. Kapitalismus ist eine Kunstform, eine mit der Natur konkurrierende
apollinische Fabrikation. Es ist heuchlerisch, wenn Feministinnen und
Intellektuelle �ber den Kapitalismus herziehen, w�hrend sie seine Annehmlichkeiten
genie�en. Jeder, der in den Kapitalismus hineingeboren wird, ger�t in seine
Schuld. Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist.

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(Der Text ist das - von der Redaktion gek�rzte - erste Kapitel von Camille Paglias
Buch "Die Masken der Sexualit�t", das im September 1992 im Byblos Verlag, Berlin
erscheint. 920 Seiten, DM 58,-)

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Die herben Provokationen der Camille Paglia
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Camille Paglia ist Professorin f�r Humanwissenschaft in Philadelphia. Sie ist 45


Jahre alt, bisexuell, bizarr und hyper-aggressiv. Ihre Ansichten in Sachen Mann
und Frau haben in den USA ein wahres Mediengewitter ausgel�st. In Interviews und
bei Auftritten in Talkshows l��t sie keine Gelegenheit aus zu provozieren. Hier
einige ihrer knalligsten Kampferkl�rungen im O-Ton:

�ber Vergewaltigung:
- F�r mich ist klar, da� bei einer Verabredung Sex immer eine Rolle spielt. Falls
eine Frau sich dar�ber nicht im klaren ist, dann hat sie nichts kapiert. In dem
Moment, wo sie mit dem Mann in seine Wohnung geht, hat er recht, wenn er denkt,
da� sie mit Sex einverstanden ist. Falls nicht, ist sie die bl�deste Frau, die die
Welt je gesehen hat.
- Jede Gerichtsverhandlung in Sachen Vergewaltigung, von der ich geh�rt habe,
ekelt mich an. In keinem einzigen Fall, meine ich, handelt es sich um echte
Vergewaltigung. Ich habe kein Mitleid mit den Frauen.

�ber Feminismus:
- Die Feministinnen sind total besessen von der Idee, da� sie die subversive
Stimme gegen das Establishment sind. Dabei sind sie selbst das Establishment.
- Feministinnen haben diese winselnde Art zu sagen: M�nner sind schrecklich,
M�nner m�ssen sich ver�ndern, das ungerechte System mu� sich �ndern. Diese Meinung
hatte ich, als ich 13 war. Aber jetzt sind wir 30 Jahre weiter. Kapiert das
endlich, Schwestern.
- Feministinnen fingen vor 20 Jahren an, dar�ber nachzudenken, wie man M�nner und
Frauen total neu erschaffen k�nnte. Sie dachten, wir k�nnten die ganze Geschichte,
die b�sen Rollenklischees �ber Bord werfen. Das hat sich als nicht sehr n�tzlich
erwiesen. Das Resultat ist, da� sich die Leute total reduziert vorkommen, sie
wissen nicht mehr, wer sie eigentlich sind.
- Viele dieser Frauen sind total depressiv. Schauen Sie sich doch diese
j�mmerlichen alternativen Frauen-Studienprogramme an, die jetzt auf den
Universit�ten durchgef�hrt werden. Da wird glatt die Gro�artigkeit m�nnlicher
Kunst geleugnet. Sie haben nicht mal eine Ahnung von Gr��e, weil dies eine
Hierarchie implizieren w�rde, und Hierarchie ist ein schlimmes Wort f�r sie. Diese
strunzdummen Weiber k�nnen nicht mal zugeben, wie gro�artig Michelangelo war. Sie
glauben, da� ein Teppich, der von einer Frau aus Kansas gemacht wurde, den
gleichen k�nstlerischen Wert hat wie ein Kunstobjekt in der Sixtinischen Kapelle.

�ber die Liebe:


- M�nner m�ssen die P�sse machen (wie beim Fu�ball), und die Frauen entscheiden
�ber Angriff und Verteidigung. Ich will ein gutes Spiel. Ich will einen harten
sexuellen Schlagabtausch voller Energie und Herausforderung.
- Ich bin f�r starke Frauen und starke M�nner, nicht f�r starke Frauen und
kastrierte M�nner, wie es sie jetzt jede Menge gibt. Blo� nicht diese Typen, die
so sensibel sind und immer sagen: "Entschuldige bitte, darf ich deine Brust
ber�hren?" Das ist Bullshit.

�ber Mutterschaft:
- Was f�r eine kranke Gesellschaft, wo der Wert einer Person und seine Identit�t
mit einem Yale-Abschlu� und der Karriere identisch ist! Es gibt f�r Frauen keine
Entscheidungsfreiheit, zu Hause zu bleiben und die Kinder zu versorgen! Das gr��te
Geschenk, das eine Frau ihren Kindern geben kann, ist die Entscheidung, die ersten
drei Jahre zu Hause zu bleiben.
- Ich zeige wieder die mythologische Gro�artigkeit, eine Mutter zu sein. Meine
Gro�m�tter waren phantastische Pers�nlichkeiten. Aber sie haben nie eine Karriere
gemacht. Sie waren gr��ere Pers�nlichkeiten als irgendeine von diesen
Feministinnen.

�ber sich selbst:


- Alle Frauen heiraten M�nner, sie erlauben M�nnern, ihr Leben zu dominieren - und
pl�tzlich lie�en diese M�nner sie fallen. Ich habe diesen Fehler nie gemacht, ich
habe es einem Mann nie erlaubt, mich herumzuschubsen. Ich bin keine
Krankenschwester. Wenn ich sterbe, soll auf meinem Grabstein stehen: "Sie diente
keinem Mann."
- Ich bin eine Person, die Action braucht. Ich schlage und trete die Leute. Das
mache ich schon mein ganzes Leben lang. Okay? Wenn es keine Gesetze geben w�rde,
w�re ich v�llig ohne Kontrolle. Meine Haltung ist die eines Killers.
- Ich bezeichne mich jetzt als bisexuell, fr�her h�tte ich gesagt, da� ich
lesbisch bin. Aber ich fand keine Frau, die mit mir schlafen wollte. Frauen wollen
keinen Sex. Sie wollen zusammen sein, �ber ihre M�tter reden, Volleyball spielen
und schmusen, schmusen, schmusen.
- Man nennt mich konservativ. Quatsch! Wie k�nnte ich Frauen zur�ck in die K�che
schicken, wenn ich nicht selbst dort stehe? Alles, was ich sage, ist, da� es in
Ordnung ist, wenn sie ihre Zeit mit Kochen und Kindererziehung verbringen wollen.

�ber M�nner:
- Sex mit M�nnern ist hei� wegen der Hormone. Du bekommst den besten Sex von
ihnen, wenn du vorgibst, nicht dominant zu sein. Es ist so leicht, M�nner gef�gig
zu machen. M�nner sind sehr, sehr einfache Lebewesen. Sie wollen blo� ein bi�chen
Aufmerksamkeit und Best�tigung, du t�tschelst ihnen den Kopf und schon gehen sie
los und erobern den Nordpol.
- Die Natur putscht die M�nner durch entsprechende Hormone auf, damit sie es mit
dem l�hmenden Mysterium Frau aufnehmen k�nnen, vor dem sie andernfalls entsetzt
zur�ckweichen w�rden. Als Herrin der Geburt ist die Frau bereits �berm�chtig.

�ber Kritik:
- Ich glaube, der Staat hat kein Recht, sich ins Privatleben einzumischen. Ich
unterst�tze Sodomie, Abtreibung, Prostitution, die Legalisierung von Drogen und
Selbstmord. Diese Liberalen beschuldigen mich deshalb als Neo-Konservative! Diese
Vollidioten wissen wohl nicht, was das Wort konservativ bedeutet. Ich bin das
Gegenteil davon. Es ist l�cherlich.

�ber den kleinen Unterschied:


- Es gab keinen weiblichen Mozart, weil es keinen weiblichen Jack the Ripper gab.
Gro�e Kunst und gro�e Verbrechen haben Normenabweichung und Gr��enwahnsinn
gemeinsam. Es ist nicht so, da� Frauen weniger kreativ w�ren, aber ihnen fehlt die
Art von Besessenheit, die gro�e Kunst hervorbringt. Revolution�re Kunst braucht
Gewalt und den Willen, Regeln zu brechen, so wie bei Picasso. Frauen wollen, da�
alles sch�n und nett und gem�tlich ist. Sie sind sehr mitleidig und
vergleichsweise kraftlos.