Cuestionario de Epistemologa 1)Qu es la Epistemologa a diferencia de la Gnoseologa?

La gnoseologa es la rama de la filosofa que estudia el conocimiento tratando de comprender el criterio de validez, los lmites y el alcance del conocimiento humano, mientras la Epistemologa es la rama de la gnoseologa o teora del conocimiento en general que se ocupa en particular del conocimiento cientfico. 2) Qu es la ciencia en el sentido moderno? Es un conocimiento racional, sistemtico, verificable an no obstante es falible: que se puede equivocar. 3) En qu consiste la racionalidad de la ciencia? Se desarrolla a travs del concepto, juicio y razonamiento lgico, no as de supersticiones, opiniones, sentido comn. 4)Qu se entiende por falibilidad de la ciencia? Toda la teora es considerada provisional, transitoria hasta que se puede probar. La teora es acto conductivo: porque se puede equivocar, siempre est en frente al error, se puede equivocar y aprende de sus errores. 5) Por qu afirmamos que la ciencia es sistemtica. Qu es un sistema? El sistema es un conjunto de elementos materiales o no que se interrelacionan, conformando un todo ordenado. La relacin del todo (conjunto) con sus partes determina el sistema. 6) En qu sentido el conocimiento cientfico es un conocimiento verificable? El conocimiento cientfico es un procesamiento o un conjunto de procesamientos que sigue el cientfico por obtener ciertos resultados para su investigacin, que puede ser demostrado, probado. Porque la ciencia representa un orden, y dentro de lo que es la ciencia en s, debe de existir un ordenamiento en los conocimientos para asegurar la mejor comprensin de los mismos. 7) Qu es una hiptesis cientfica a diferencia de la teora cientfica? La hiptesis es una teora que an todava no es demostrada, es decir, una mera suposicin. La teora es una hiptesis probada o ya verificada fcticamente. Para probar una hiptesis se usa el mtodo de la contratacin, a travs de la cual se afirma o niega la hiptesis dada, confrontndose con los datos facticos. Cuando hay una adecuacin de la hiptesis con los hechos se tiene una teora. 8) Que es una ley cientfica? Es un fenmeno o conjunto de fenmenos que manifiestan regularidad o estabilidad en su funcionamiento. Las leyes cientficas no son inventadas por

los cientficos sino descubiertas por ellos; se encuentran en la naturaleza mucho antes que el cientfico las descubra. Las leyes de la naturaleza son invariables y regulares, por eso, no confundir teora con ley cientfica. 9) En qu consiste la observacin cientfica a diferencia de la simple percepcin? La observacin es una percepcin intencionada e ilustrada por un marco terico, mientras la percepcin es la captacin a travs de los sentidos. 10) Qu significa investigar cientficamente? Significa descubrir, revelar. La investigacin es un estado de revelacin no totalmente revelado, fundamental por la ciencia. Posibilita la obtencin de nuevos conocimientos, que da lugar al aumento del saber. 11) Qu es el mtodo cientfico a diferencia del sistema? El conocimiento cientfico es un procesamientos o un conjunto de procesamientos que sigue el cientfico por obtener ciertos resultados para su investigacin. El sistema es un conjunto de elementos materiales o no que se interrelacionan conformando un todo ordenado, la relacin del todo con las partes determinan el sistema. 12) Establecer las diferencias entre el conocimiento vulgar y el conocimiento cientfico. El conocimiento cientfico es teortico, sistemtico, temtico. El conocimiento vulgar es ateortico, asistemtico, temtico. 13) Qu es la experiencia para Aristteles, a diferencia de la simple percepcin? La experiencia segn Aristteles es el resultado de mltiples percepciones guardadas dentro de la memoria, se da por repeticin. La percepcin consiste en los conocimientos adquiridos simplemente por los sentidos. 14) Qu es la epistme o ciencia para Aristteles? Son los conocimientos de los efectos por sus causas. Es un saber demostrativo, un saber superior a la experiencia sola, pues la epistme es el fruto de la razn humana que indaga por medio de la experiencia los datos y conocimientos sensibles de estudio, a travs de los cuales se llega a un saber verdadero. Entonces, solo los que tengan este conocimiento, para Aristteles, podan ensear. 15) Qu es la tcnica segn Aristteles y qu relacin guarda con la ciencia y la potica?

La tcnica o teckn, es el arte de transformar la realidad natural o material en realidad artificial. La ciencia es una de las manifestaciones de la excelencia humana, para crear es necesario saber cmo hacerlo, entonces, la epistme se une a la teckn. La potica o poiesis, que es la creatividad de la excelencia humana, fructifica a la ciencia y a la tcnica, pues las tres son productos de la inventiva del hombre. 16)Cmo se explica la demarcacin entre Doxa y Epistme segn los griegos cmo Platn y Aristteles ? La Doxa (opinin) es un conocimiento subjetivo, buscar el saber subjetivo, es decir, lo que cuenta es lo que el sujeto piensa y no lo que el objeto sea (por lo sofistas), mientras Epistme es un conocimiento objetivo, defender la realidad conociendo sus causas (Platn y Aristteles). 17) Por qu Scrates-Aristteles-Platn consideraban a los sofistas cmo una amenaza contra la filosofa? Los sofistas eran una especie de maestros ambulantes que divulgaban sus enseanzas frecuentemente a cambio de dinero, mientras que para los tres el obrar bien es el principio del placer y la felicidad, sin cobrar dinero. 18) En qu consiste la enseanza fundamental de los sofistas sobre el valor de la retorica frente a la filosofa de Scrates-Aristteles-Platn ? La retorica fue una gran invencin de los sofistas, pues es el arte del discurso y del uso de la significacin doble de las palabras. Este arte era utilizado por los sofistas para la poltica, pues por medio de ese lenguaje doble o cambiante, que dependiendo del modo con que se escuchaba sonaba diferente. De esto podemos deducir que ellos fueron los primeros en dar a entender que el lenguaje es un arma poderosa en manos de los que saban cmo usarlo y con quienes. 19) Qu es la escolstica Medieval? Es el conjunto de enseanzas filosficas y teolgicas impartidas en las escuelas y conventos de la edad media y que posteriormente se incorporan a las ideas universidades 20) Cual es la importancia de Galileo para la epistemologa y la ciencia? Con Galileo Galilei se funda en el siglo XVII el mtodo experimental, a raz de esto el sentido de ciencia se cambia con Galileo ya que era un experimentalista. La ciencia es un conocimiento cierto y demostrado. Y hay dos factores esenciales: la observacin y la experimentacin. Con Galileo se abre la llamada ciencia natural. Por esta razn el es un personaje importante para la epistemologa y para la ciencia.

21) Por qu se lo considera a Galileo cmo el padre del mtodo experimental? Su trabajo experimental es considerado complementario a los escritos de Francis Bacon en el establecimiento del moderno mtodo cientfico. Su trabajo se considera una ruptura de las teoras asentadas de la fsica aristotlica y su enfrentamiento con la Inquisicin romana de la Iglesia Catlica Romana suele presentarse como el mejor ejemplo de conflicto entre religin y ciencia en la sociedad occidental. 22) Qu importancia tiene el mtodo inductivo a partir de Galileo, para interpretar la ciencia? El inductivismo sostiene que la ciencia se origina en la observacin, que a partir de un cierto nmero de observaciones de circunstancias diversas es vlido generalizar. 23) En qu consiste la crtica al principio de autoridad por parte de Bacon? El cientfico no debe tener ms autoridad que la observacin y la experimentacin. En lugar de Aristteles, el que quiere ser hombre de ciencia debe leer el gran libro de la naturaleza. La ciencia est al servicio del hombre y necesita de lmites morales. 24) Qu dice Francis Bacon de los dolos y porqu son calificados como obstculos epistemolgico? Porque nos impiden llegar a un conocimiento objetivo, racional, cientfico, limita retrasa la ciencia dejando de lado la experimentacin y la observacin y se busca en las supersticiones y creencias. 25) Explicar la demarcacin establecida por Bacon entre la Interpretacin de la naturaleza y las Anticipaciones mentales La Interpretacin de la naturaleza (Interpretatio naturae) es el no especular nada, adaptarse por los datos anticipados, la observacin y la experimentacin. La Anticipacin mental (Anticipatio mentis) es la metafsica, se adelanta a los hechos, son experimentaciones que no tratan en la realidad. 26) Explicar el sentido de los dolos de la caverna y de la plaza Los dolos de la caverna indican las supersticiones, que vienen por ejemplo del pombero, jasy jatere. Los dolos de la plaza indican el lugar de chisme, la opinin pblica, se dice, se comenta, etc. 27) Qu es el positivismo y qu significa lo positivo? El positivismo es una corriente de pensamiento filosfico, cientfico, de explicar cmo es el conocimiento que llamamos cientfico y de qu manera debe

hacerse la ciencia para decir que los resultados corresponden a la verdad de lo que se busca. El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas, caractersticas de los dos primeros estados. Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a priori. 28) Cuales son las caractersticas del Positivismo a partir de Comte? Las caractersticas para Comte son: Materialismo, Empirismo, Cientifismo 29) Por qu el Positivismo se funda en el Materialismo? Porque considera que la materia es la nica realidad que existe. Todo lo que existe es materia, nada ms. Lo que llamamos espritu no existe porque no se puede demostrar, no es fsico. 30) Por qu afirmamos que existe una tendencia cientifista en el positivismo? Porque solo el conocimiento cientfico se puede probar, es vlido porque se puede probar. Fuera de la ciencia no existe conocimiento legtimo. 31) Cuales son los objetivos del Circulo de Viena y por qu a los filsofos y cientficos del positivismo lgico les preocupa la situacin de la ciencia en el ao 1920, momento fundacional del Circulo de Viena? El objetivo del Positivismo Lgico del Circulo De Viena es aclarar el panorama de las ciencias desde la aparicin de nuevas disciplinas como la Sociologa, Psicologa, Psicoanlisis, que se presentaban cmo ciencias naturales. El problema ya comienza con Comte quien afirma la Sociologa es una ciencia de la naturaleza; lo mismo dirn despus los fundadores de la psicologa y psicoanlisis. El problema principal radicaba en la instancia de legitimacin de estas disciplinas, ya que no cumplan con los cnones de cientificidad impuestos por la comunidad cientfica. Los paradigmas rectores en tal sentido eran la Fsica y la Biologa, es decir, que para ser reconocidos como ciencia los cientficos deban adecuar sus hiptesis y mtodos a las prcticas de la ciencia de la naturaleza. 32) Cmo son las proposiciones Significativa y las asignificativa? Las proposiciones Significativas tienen un referente emprico, es decir, una correspondencia o referencia directa a los hechos concretos de la experiencia. Las Asignificativas no tienen correlato fctico, no tiene correspondencia fctica a los hechos concretos.

33) Por qu una proposicin Asignificativa no es verdadera ni falsa? Formular dos ejemplos de proposiciones significativas y dos asignificativas Porque es carente de sentido, no tienen una correspondencia o referencia directa a los hechos de la experiencia. a) Significativas: 1- el hombre habla; 2- el fuego emana calor. b) Asignificativas: 1- el alma es inmortal; 2- la vida es larga 34) Por qu el Positivismo est presente en las posturas asumidas por el Circulo de Viena y en qu sentido afecta las disciplinas sociales? Porque el Circulo de Viena trata de sentar las bases para determinar los criterios a utilizar en la interpretacin de las ciencias y las pseudo-ciencias, creando una nueva filosofa, conocida como la Filosofa de la Ciencia, que es la disciplina autnoma que tiende a la explicacin consistente y sistemtica del mtodo y de las condiciones de validez de las aserciones hechas por los cientficos. Y afectan a las disciplinas sociales en cuanto a su criterio de validez, ayudndoles a determinar que discursos y teoras presentadas por los cientficos de ese campo pueden ser consideradas como verdicas o sistemticas y que no. 35) Interpretar las once tesis de Wittgenstein sobre el mundo, el lenguaje y la metafsica. Tesis 1: No existe pensamiento sin lenguaje. Esto quiere expresar que el pensamiento se configura lingsticamente, en el sentido de que pensamos en el idioma en que hablamos, sea espaol o sea italiano o guaran. Es una caracterstica intrnseca del ser humano. Tesis 2: El lenguaje es isomrfico, vale decir, una representacin o pintura de la realidad. Existe una correspondencia entre el lenguaje y la realidad, damos nombre a las cosas que vemos, a las acciones que realizamos; y por su medio, damos a entender la realidad de las cosas que hacemos o vemos. Tesis 3: La funcin de la filosofa es la aclaracin lgica del lenguaje. El lenguaje tiene una lgica, es decir, tiene unas reglas dadas para la construccin de frases u oraciones que tengan sentido, que tengan una forma igual (isomorfismo) con la realidad. En este campo, dado que la lgica es una de las ramas de la filosofa que se encarga del proceso que realiza la mente. Tesis 4: Los limites de mi lenguaje son los limites de mi mundo Quiere decir que hasta donde llega mi lenguaje llega tambin mi capacidad de pensar. Todo lo pensado es decible, que significa que lo que puede ser pensado puede ser explicado claramente.

Tesis 5: La funcin de la filosofa es delimitar el mbito de lo pensable respecto a lo impensable, esto es, lo decible respecto a lo indecible. La filosofa debe de decir que se puede pensar y que no, eso significa que debemos pensar cosas que existan realmente y no entregarnos al razonamiento de argumentos incoherentes, como por ejemplo las cosa metafsicas. Tesis 6: De lo que no se puede hablar mejor es callar. Si no sabemos expresarnos con respecto a algn hecho o alguna realidad, de la cual no existe una palabra adecuada en nuestro lenguaje, es imposible pensarla e incluso, dada la tesis 1, que podramos transformarla en no existe lenguaje sin pensamiento, entonces, la realidad no se puede expresar y por consiguiente es mejor tomar una postura agnstica frente a eso. Tesis 7: La filosofa deja todo como est; no existe el enigma, pues lo oculto no nos interesa Para Wittgenstein da a entender su positivismo extremo, porque para un positivista, la ciencia tiene una mayor importancia en el mundo actual, y la metafsica es una materia que no tiene ya cabida en nuestro tiempo, dado los avances cientficos de la humanidad. Tesis 8: La metafsica no es ms que la suma de chichones que se hace la inteligencia de tanto dar golpes contra los lmites del lenguaje. El lenguaje de la metafsica alude a cosas sin sentido, que no tiene una relacin con la realidad, porque se podra aludir que no existe en la naturaleza algo como el ser, o la nada, o Dios, pues no entran en el pensamiento, y por lo tanto, el lenguaje no lo puede expresar. Tesis 9: La metafsica parece profunda; me pregunto por qu nos parece profunda lo que no es ms que un chiste gramatical, esta es la profundidad de la metafsica. Los filsofos tienen la libertad de crear trminos nuevos, lo que para nosotros no tiene sentido. El lenguaje metafsico es una violacin a las reglas de uso ordinario del lenguaje, en el sentido de que expresan algunas realidades que el lenguaje ordinario no las puede expresar con la claridad necesaria. Tesis 10: Aquel que me haya ledo se percatara que tambin mis proposiciones carecen de sentido; deber ser como aquel que subi la escalera, para no volver a bajar y a subir. Quiere explicar el hecho de que Wittgenstein se pasa explicando la insuficiencia del lenguaje metafsico y de la metafsica en si, por eso, el que lo entiende, estar a mitad de camino entre la realidad y la fantasa del lenguaje metafsico. Tesis 11: Quien me comprende deber superar mis proposiciones, ir mas all de ellas, entonces tendr una justa visin del mundo. En correspondencia a la tesis anterior, deber tener una visin del mundo que carezca de una metafsica, o sea, debe expresar lo que el lenguaje le permita explicar, y lo que no, debe callar.

36) Cuales son los aportes del pensamiento de Wittgenstein en el mbito educativo? Los aportes son el lenguaje y su forma de expresin. Anteriormente no se daba una adecuacin entre el lenguaje y la realidad, pero l introduce en la filosofa el anlisis de las palabras, pues dado que el lenguaje debe constituir una pintura de la realidad, por su definicin debe de adecuarse a ella, y si no se adecua, entonces esa palabra o est mal utilizada o simplemente no se entiende el significado de la misma. 37) Por qu resulta favorable medir las consecuencias del lenguaje que utilizamos? Porque corresponde al lenguaje dar una representacin exacta de la realidad, en el sentido de no decir las cosas por el simple hecho de decirlas, sino dando el verdadero sentido a las palabras utilizadas. 38) Por qu Wittgenstein nos ensea que sin repertorio lingstico adecuado no es posible una visin correcta de la realidad as como tampoco es posible un discurso significativo? Porque hay una correspondencia biunvoca entre la realidad y el lenguaje. El lenguaje es un mapa de la realidad, representa la realidad, como si fuera una pintura.