MAESTRA EN ESTUDIOS CULTURALES PSICOANLISIS Y SOCIEDAD Ivn VILLANUEVA JORDN 20113594

EXAMEN PARCIAL 1. D 4 ejemplos de los 4 discursos. Escrbalos con matemas y elabrelos en prosa. Lugares

Discurso del amo. Facebook y las actualizaciones de estado

Si comprendemos Facebook como un espacio en los que existen lazos sociales o existen maneras de establecerlos, podemos identificar que ste es un campo para la enunciacin de palabras o el uso de significantes. Los espacios que han sido producidos en Facebook para hablar posibilitan que un individuo asuma un significante que lo representa en esta nueva estructura. El $ (sujeto barrado) se ve representado por un perfil (S1) que contiene informacin y datos personales del sujeto pero que no puede representarlo en su totalidad como ser o verdad. En este sentido, el S1 enuncia en la estructura en la que se han producido otros significantes (perfiles de otros sujeto) e intenta producir un efecto en ellos; esta relacin sucede en la medida que existe una retroalimentacin por parte de los dems perfiles que comentan o indican que les gusta la informacin actualizada, pero es imposible dado que las actualizaciones en los estados e inclusive las modificaciones de los propios perfiles no logran representar al sujeto. (Sucede lo mismo en la manera en la que se busca una representacin total de los otros mediante sus actualizaciones pero nunca quedamos satisfechos a pesar de la cantidad de informacin que algunos perfiles puedan contener). La retroalimentacin de las actualizaciones o los cambios de estado slo producen un momento de satisfaccin que no equivale a la falta de $ o a su necesidad de verse completamente representado por su perfil y todo lo que pueda enunciar de s. Lo que se constituye luego es el ejercicio de repeticin o actualizacin constante del estado o modificacin del perfil frente al rastro de un goce fugaz o excedente (a) que no condujo a una representacin total. Discurso de la universidad. Exgete, innova: UPC

Aunque el discurso universitario no tiene por qu encontrarse relacionado con esta institucin, en este ejemplo s podemos ubicar dicho discurso explcito en las diferentes maneras que la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas ofrece sus servicios educativos. Exgete, innova es el eslogan de la universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, que se encuentra reproducido

tanto en folletos publicitarios y a la vez informativos, como en propagandas en televisin y radio. Ocupando el amo (S1) el lugar de la verdad debajo del todo-saber (S2) que debera representarlo arriba se produce un conocimiento tendencioso cuyo propsito es producir individuos pensantes (a)dentro de esta verdad. Se podra asumir que el modelo exitista se instala en el discurso universitario y produce en los estudiantes la idea de que cuanto ms innovadores sean tendrn ms posibilidades de ser exitosos. En este sentido, los individuos insertos en este discurso como estudiantes acceden a cierto goce (a) en la medida que pueden consumir el saber que les promete xito. No obstante, la exigencia de ser emprendedores y desarrollar una iniciativa empresarial basada en la innovacin termina por crear sujeto con falta. El sujeto y su sntoma es entonces es el producto del discurso universitario exgete, innova en la medida que nunca se podr cumplir el mandato del amo mediante el todo-saber.

Discurso de la histrica. Fausta en La teta asustada

En el caso de esta pelcula, se tiene al personaje que padece de la teta asustada, una enfermedad que se origin en las violaciones sexuales de las que la madre de Fausta fue vctima cuando estaba embarazada. A lo largo de la pelcula, Fausta canta, pero se comunica con otros en menor medida; Fausta vendra a ser el sujeto barrado ($) que en este discurso asume el lugar del agente; su accin es producir un deseo sobre el significante amo (S1) para que ste le brinde acceso a la cadena significante. En el caso de las acciones de Fausta, se puede notar que las canciones, los desmayos, las huidas intempestivas o la introduccin de la papa a la vagina provocan que diversos personajes (el mdico, el to, el amigo de la familia, el jardinero, entre otros) emitan juicios respecto a aquello que la afecta. De esta forma, se produce la iniciativa para intentar acceder al elemento que es la verdad de Fausta (a) y escapa a la cadena del significante; Fausta histeriza sus acciones para que el Otro le d acceso a su objeto de goce, ya que ste tiene acceso al saber que ha sido reprimido (S2) para ella. Discurso del analista.

En el caso del discurso del analista, queremos volver a la La teta asustada para plantear la configuracin en la que el jardinero se posiciona a nivel del objeto de plus de goce, sin tener una intencin de dominio, todo lo contrario asume el rol de semblante. La accin que produce sobre el sujeto barrado, Fausta, es que ella posicione sobre l su deseo dado que ste representa el saber o da la imprensin de saber. Una vez que comienza el proceso de transferencia hacia el jardinero es posible que se explicite lo que produce en Fausta el alejarse de la cadena de significantes. De la histerizacin de sus acciones es posible que cese el sufrimiento; en el caso de la pelcula, sta finaliza cuando el jardinero puede ofrecerle como regalo a Fausta una papa en flor.

2. Explique cmo es posible que el objeto a sea a la vez: causa del deseo, objeto de deseo, objeto de la pulsin y objeto plus-de-goce. El objeto a (u objet petit a) es una elaboracin de Lacan para responder a la pregunta quin es el otro?; de all que sta letra provenga de la palabra autre del francs y se diferencie del gran Otro, en la medida que ste ltimo representa la alteridad radical, la otredad, aquello que no puede asirse mediante una imagen; el gran Otro representa el orden simblico. Dada la complejidad de la respuesta, la notacin a se incluye como una necesidad para seguir avanzando a nivel terico y asume un valor que ir desplazndose dado que es un problema no resuelto, asume la funcin de una respuesta o el rol de una ausencia. De esta forma, comprendemos que el objeto a se encuentra presente en diferentes planteamientos de Lacan, porque permite su elaboracin terica y funciona en la medida que ha servido para explicar diferentes procesos: desde la constitucin del ideal-del-yo hasta la produccin del fantasma. En este sentido, pasamos a explicar los diferentes valores que asume el objeto a con relacin al sujeto, el deseo y el goce. Cuando se pregunta, quin es el otro? no nos referimos a un sujeto sino a un objeto, que no necesariamente se encuentra fuera de uno, dado que se est emparejado con el yo. As sucede en el caso de la imagen especular del yo ---i(a)--- conformada mediante la alienacin del sujeto en su contraparte o aquello que siempre lo acompaar como una posibilidad de alguna vez volver a la unidad preedpica, cuando constitua el deseo del Otro o el deseo de uno mismo. La constitucin del deseo se produce luego de que la demanda ha sido articulada y la necesidad calmada, pero existe un resto que queda insatisfecho: ste es el deseo. Sin embargo, ste no se puede articular por medio de significantes; es decir, el deseo no se identifica con objetos sino con la falta. Frente a esta falta, el nico objeto de deseo ser siempre el objeto a, tambin comprendido como el excedente del sistema de significantes o el exceso necesario para que lo significantes se encadenen. Por otro lado, si comprendemos que el objeto a no es identificable por medio de significantes sino que tiene una presencia siempre en fuga, en el caso de lo real, el objeto a puede constituir el objeto pulsional como aquel que activa las pulsiones, manifestaciones parciales del deseo. El objeto a entonces no es el destino del deseo o hacia donde ste se dirige, sino que deja un rastro sobre el objeto que se desea y as se convierte en su causa. A pesar de que ahora estamos hablando de objetos exteriores al sujeto como aquellos que ste desea, el deseo contina originndose en el sujeto a partir de su falta estructurante o aquella insatisfaccin permanente que es su deseo. Esta insatisfaccin permanente podra relacionarse con el agujero que representa el inconsciente ---en este sentido recurrimos a la explicacin de Juan Nasio sobre el objeto a---. Esta relacin es vlida siempre y cuando asumamos que el objeto a, a la vez que reaviva la libido mediante la constitucin del objeto libidinal, rodea el agujero como energa de goce, como energa que no tiene un valor ms que el de producir palpitaciones, es un exceso de energa o un objeto excedente que puede asumir formas diversas, pero que no resultar en el llenado de la falta. Para reformular nuestro planteamiento inicial en cuento a la elaboracin del objeto a, comprendemos que las diferentes apariciones de a no suceden para adoptar valores distintos o divergentes sino extensiones de aquel elemento excedente del sistema de significantes que suceden en distintas localizaciones, a nivel del inconsciente, en el imaginario o incluso en lo real.