COMUNICACIN Y CULTURA

En la filosofa de la cultura se dedica una especial atencin al tema de la comunicacin, pues sta refiere al intercambio de toda produccin humana, en la relacin sujeto sujeto. La comunicacin, concebida en los marcos de un enfoque sistmico multifuncional de la cultura, constituye un subsistema de sta. La relacin cultura comunicacin resulta indisoluble, mediada por los eslabones intermedios que le dan cierta autonoma a cada componente de la totalidad del sistema. Sin embargo, es posible hablar de comunicacin cultural. La comunicacin sociocultural es un nexo orientado entre las gentes, intercambio de informacin entre ellas. La comunicacin sociocultural, en su estricto sentido, es la comunicacin directa entre las personas, pero en un sentido ms amplio, es la comunicacin masiva (indirecta, mediatizada), intercambio de informacin de valor sociocultural: de la vida cotidiana, cientfico tcnica, sociopoltica, esttica, etc. La comunicacin de masas se realiza a travs de organizaciones y medios tcnicos especiales de recopilacin, procesamiento y difusin de la informacin. En la comunicacin los sistemas semiticos son imprescindibles, pues el mecanismo de accin recproco intersubjetivo, tiene lugar a travs del signo, ya sea del lenguaje natural o en signos no lingsticos, como seales, smbolos, lenguajes artificiales, necesarios para el acto mismo de comunicacin. El contenido de los signos, todo un sistema complejo de significados, originados en la historia y plasmados en la cultura, est integrado por el conocimiento de las formas y las leyes de la naturaleza y la sociedad, as como la experiencia prctica, sintetizada de generaciones precedentes, tematizado en un conjunto de estereotipos, ritos y actividades, normas de conducta y reglas, etc. Si ciertamente toda cultura posee una funcin comunicativa, para que el proceso sea efectivo es necesario que exista una coincidencia entre emisor y receptor, en cuanto al conjunto de imgenes, percepciones, asociaciones, etc. De lo contrario no hay comprensin entre los sujetos y la comunicacin resulta ineficaz. La eficiencia de la comunicacin depende de que los participantes del acto de comunicacin dispongan de un determinado sistema general similar de nociones y categoras para el anlisis de determinados fenmenos de la realidad. En el caso contrario la comunicacin ser poco efectiva e imposible. La comunicacin cultural, vinculada estrechamente con las funciones semiticas y directiva de la cultura, no deviene por generacin espontnea. Posee mltiples

condicionamientos que pueden frenar o no la comunicacin humana y en lugar de enriquecer la existencia del hombre, empobrecerla. La cultura sintetiza el devenir humano y es medida de su ascensin, pero cuando su gnesis (la actividad humana) resulta enajenada, las relaciones verdaderamente humanas, se truncan en alienacin progresiva, es decir, como alienacin de la actividad y actividad de la enajenacin. En apariencia, la sociedad objetiva su ser esencial en la cultura y brinda las oportunidades para ser aprehendida por todos, pero en la prctica su esencia humana no puede objetivarse en ella. Slo Cuando la cultura resulta enajenada, la sociedad, los hombres, dejan de ser sujetos. Las relaciones sociales reproducen un proceso infinito de enajenacin, pues una consecuencia inmediata del hecho de que el hombre sea enajenado (...) de su actividad vital, de su ser esencial, es el enajenamiento del hombre del hombre, y con ello la prdida de su esencia humana. En realidad, la proposicin de que la naturaleza esencial del hombre le es enajenada significa que un hombre es enajenado de otro, al igual que cada cual lo es de la naturaleza esencial del hombre. El hombre hace su historia con su actividad, crea el cuerpo de la cultura y a travs de ella prueba ser un ser esencial, se universaliza; pero en las condiciones del capitalismo no siempre la cultura cumple con eficacia su funcin clave comunicativa. Por tanto el pueblo, las gentes, no estn en condiciones de acceder al enriquecimiento de su ser esencial y su espiritualidad. Aparentemente el acceso a la cultura es posible. Realmente no es aprehensible, es ajeno a las grandes masas. Es slo objeto de disfrute de la minora, de lites, de pequeos grupos. Sencillamente. (...) al degradar la actividad espontnea, libre, a un simple ncleo, el trabajo enajenado hace de la vida esencial de la especie humana un simple medio para su existencia fsica. En tales condiciones, donde la cultura del tener se impone con fuerza y se minusvalora la cultura del ser, resulta lgico que la comunicacin cultural no propicie ni cree verdaderos comportamientos humanos hacia la cultura que enriquece el ser esencial humano. Todo el devenir del hombre, sus preferencias, actividades, propsitos se dirige a lo que garantiza su vida emprica, a tener para existir, a lo inmediatamente dado, sin preocuparse inconscientemente por la riqueza espiritual, por el verdadero disfrute humano de la magna obra creada por la humanidad. Le es inaccesible, ajeno, porque resulta imposible insertarse en su ser esencial, integrarse al cuerpo de la cultura. la aprehensin cultural integral se asume tericamente y resulta estril la comunicacin cultural.

Tal estado de cosa, no permite aprovechar las posibilidades heursticas de la comunicacin cultural, experiencias prcticas, en fin, el intercambio de todo lo mejor creado por el hombre.

Una verdadera comunicacin cultural debe crear espacios que garanticen la formacin humana, pero para ello debe fundarse en premisas reales. El capitalismo con su filosofa del tener, del individualismo generador de violencias, no ha probado ser capaz de crear condiciones para la realizacin multilateral del hombre. La globalizacin neoliberal con sus nuevas recetas u oportunidades, tampoco ha mostrado capacidades para propiciar la realizacin de la humanidad del hombre. Todo lo contrario, sus polticas enajenantes se enfrentan contra la cultura y la identidad de los pueblos. La aldea global que trata de imponerse con el desarrollo de la tecnologa de la comunicacin, slo sera una empresa verdaderamente cultural, si globaliza la solidaridad humana, si con sentido de humanidad, respeta al otro y funda su poltica en la bondad, la verdad, la belleza y sobre todo en la justicia, ese Sol del mundo moral, en el decir de Cintio Vitier, asumiendo la excelsa idea metafrica del gran Maestro cubano Jos de la Luz y Caballero.

Por supuesto, esta realidad exige cambios estructurales radicales, pero la utopa, la razn utpica no puede morir (...) Hay que seguir haciendo camino al andar, como nos ense el gran poeta espaol Garca Lorca. La comunicacin artstico literaria, como parte esencial de la comunicacin humana tiene mucho que hacer en nuestro mundo de enajenacin progresiva. Se impone la necesidad de revelar en el hombre actitudes humanas: conciencia, amor, bondad, sensibilidad para captar lo mejor del hombre. La comunicacin artstico literaria, por sus propias especificidades, puede aproximar al hombre a la aprehensin de la cultura artstica, vinculando estrechamente los valores artsticos con los valores morales, polticos, cientficos y humanos en general.

Un hombre sensible es capaz de apreciar con satisfaccin una obra pictrica, musical, literaria, etc. Y con ello, ascender humanamente.

Una comunicacin artstica, fundada en nobles propsitos problemas difciles en los tiempos actuales debe subvertir la actual divisin del arte inculto y popular, como resultado de su comercializacin y de la sociedad de consumo que desvirta su verdadera esencia.