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Un comentario sobre la vida privada y las enfermedades mentales de los filsofos. Respuesta a Jos Luis Moreno Pestaa*
Commentary on the personal lives and mental illnesses of philosophers. Response to Jos Luis Moreno Pestaa
RANDALL COLLINS
University of Pennsylvania (Estados Unidos) collinsr@sas.upenn.edu

Estoy de acuerdo con las crticas que Jos Luis Moreno Pestaa ha realizado a Sociologa de las Filosofas, relativas a que ciertas dimensiones micro de las vidas de los filsofos no han terminado de funcionar bien en mi obra, y que todava se puede hacer mucho ms para desarrollar esta lnea de trabajo. Tambin coincido en que es positivo utilizar a Goffman en la cuestin de las reglas ceremoniales y su violacin, como una explicacin de lo que podra denominarse enfermedad mental o conducta desequilibrada de ciertos intelectuales en un momento particular de sus vidas. Me gustara enfatizar aqu lo situacional de este comportamiento en el tiempo. As, la crisis de Althusser puede ser interpretada de la siguiente forma. Existi un colapso de la posicin de los estructuralistas (y especialmente de los marxistas estructuralistas) en Francia en los aos previos a que Althusser asesinara a su mujer, en noviembre de 1980 (que de hecho supuso, adems, el suicidio profesional de ste). El empuje fundamental del movimiento postmoderno hacia 1980 era el de desacreditar las grandes narrativas, lo que significaba sobre todo desacreditar al propio Marx. Sucede algo similar con el suicidio de Poulantzas (en octubre de 1979), que tuvo lugar en la misma poca: se dice que salt desde una terraza sosteniendo un libro en su mano: qu libro era? Y respecto a los sueos de grandeza de Althusser con el Rolls-Royce, no podra ser ste un desarrollo tardo en su vida, relacionado con una desilusin con el marxismo, pensamiento del que l mismo haba sido considerado, tiempo atrs, su salvador intelectual? Y es que intelectuales de este calibre han interiorizado tan profundamente el espacio de atencin intelectual que sus problemas de personalidad no son, nunca, meras idiosincrasias personales. En este sentido, uno podra examinar los episodios de enfermedad mental en la vida de Nietzsche. En un primer momento, su caso parece encajar en un modelo freudiano, con un
* Traduccin de Carlos Jess Fernndez Rodrguez. Este texto es una respuesta al artculo de Jos Luis Moreno Pestaa Randall Collins y la dimensin ritual de la filosofa, publicado en 2007 en la Revista Espaola de Sociologa, 8, pp. 115-137. RES n 9 (2008) pp. 125-126

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elemento especficamente sexual. La aportacin fundamental de Nietzsche el descubrimiento del antiguo culto dionisiaco y la crtica a la moral esclava cristiana como represin de los instintos del sano animal expresa tambin sus propios conflictos sexuales. Por una parte encontramos a sus puritanas madre y hermana, que continuaban interfiriendo en sus posibilidades de contraer matrimonio; por otra, se encontraba la presin psicolgica que le haba causado su traumtica aventura en un burdel; y por otro lado, finalmente, est el campo mismo de la filologa (y la emergencia de lo que se convertira en la interpretacin antropolgica de la mitologa), que permita a Nietzsche desarrollar ese lado sexual. Aqu el campo intelectual proporcion a Nietzsche un espacio en el que poder desarrollar sus energas (emocionales); as, no se trata de un clsico conflicto freudiano (la madre frente al padre, etc.), sino que el espacio de atencin intelectual proporcion energa (emocional) a Nietzsche, expandiendo aparentemente sus energas sexuales reprimidas. Su temprano contacto con Richard Wagner tambin habra despertado su inters por lo ertico, ya que Wagner era, de forma muy explcita, un idelogo de lo ertico, adems de un adltero poco disimulado. No quiero decir con esto que Wagner expresase su sexualidad personal en su msica, como se sealara en la clsica lnea de interpretacin freudiana, sino que su xito en el campo musical converta su persona en un xito ertico, con repercusiones en cmo Wagner ideologizaba su propia msica en una vena schopenhaueriana. Volviendo a Nietzsche: la enfermedad que sufri hacia mediados de su carrera y que le oblig a abandonar la docencia en Basel fue asimismo una excusa para retirarse en soledad y construir la cara dionisiaca de su vida tanto intelectual como personal. La crisis final de Nietzsche lleg justo en el momento en que su trabajo comenzaba a ser famoso; esto le habra llevado a un conflicto abierto con su madre sobre la cuestin de la cristiandad, pero tambin del erotismo. Y los escritos de Nietzsche, aunque elogiosos con las emociones e impulsos animales desenfrenados, nunca tratan sobre el erotismo per se; un ejemplo de enmascaramiento freudiano de sus principales temas. As, aqu tambin, para el intelectual especializado, el mundo intelectual se vuelve personal y viceversa.