Bourdieu: El Oficio del socilogo

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LA RUPTURA: Hay que estar siempre atento a que el conocimiento cientfico no se mezcle con el comn (vigilancia epistemolgica), ya que ste ltimo produce concepciones o sistematizaciones ficticias; es engaoso porque es familiar y creble. El conocimiento cientfico est por fuera de la realidad. ste consiste en desmontar la realidad social y comn, y volverla a montar desde la racionalidad. Principio de la no-conciencia: La socio. investiga de lo que no estn conscientes los individuos, las relac. y leyes que los organizan sin que lo sepan. La idea es develar stas reglas, por lo que no se puede estudiar a partir del sentido comn. Por lo tanto, la individualidad (opiniones, motivaciones) no tiene significado sino es para descubrir qu es lo que la gobierna. Prenociones: palabras comunes cargadas de experiencia ingenua, subjetivismos y significados, son preconstrucciones inconcientes e incontroladas. Cuando se hace ciencia hay que re-definir rigurosa y metdicamente los conceptos para no caer en imprecisiones. Se recomienda dirigirse slo a especialistas al tratar un tema cientfico o.O Bourdieu reconoce dos niveles en la sociologa: o Teora del conocimiento sociolgico: Sistema de normas que regulan todos los actos y discursos sociolgicos posibles. Mega ultra teora general de la que salen todas las ms especficas. En ella se encuentra la idea de que la sociedad se puede estudiar a partir de las relaciones sociales. o Teora del sistema social: Teoras parciales, mas particulares (x ej: teora de los matrimonios, de la inmigracin, funcionalismo, estructuralismo, etc.). Se derivan de la T. del Conoc. Sociol. LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO: Para construir el objeto de la sociologa debe hacerse una renuncia emprica: aceptar que ste no puede sacarse de la realidad concreta como quien recoge margaritas, sino que ste es construido desde el punto de vista del investigador. As, slo cuando nace un nuevo problema y alguien decide estudiarlo con mtodos nuevos es que nace una ciencia. Para hacer esto hay que olvidarse del sentido comn (en el sentido de lo que piensa la masa) y rechazarlo, para dejar de ver los problemas que ste impone y buscar otros nuevos. Loa hechos no existen sin una teora que indique cmo abordarlos. Las relaciones sociales son hechos, y los hechos no hablan. Pero las personas s as que hay que tener cuidado al escucharlas, porque se cae en considerar su discurso como un hecho social cuando slo es evidencia de l. Nunca olvidar el contexto social del que viene el discurso. Tampoco hay que caer en sustituir las propias prenociones por las del entrevistado. Ningn mtodo es neutro (cuanti o cuali), todos estn basados en supuestos y prejuicios. [cuali considera a la soc. como una gran masa atomizada; cuanti considera como vlidas a situaciones ficticias y no-neutrales de investigacin]. Para solucionar stos problemas lo mejor que podemos hacer es usar metdica y crticamente las tcnicas, estando conscientes de sus limitaciones y prejuicios. Y re-definir los conceptos, como siempre. Para construir hiptesis es vlido recurrir a analogas y comparaciones (el tipo ideal de Weber tb sirve).

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