DIREITOS HUMANOS

CONCEITO

Apesar da dificuldade em se conceituar e especificar os direitos humanos, vez que, todos os direitos so humanos e estes so declarados e garantidos em beneficio do homem, pretendemos apontar um conjunto mnimo de direitos inerentes pessoa humana sem os quais o individuo, ainda que em abstrato, perderia a condio de humano, desta forma, os direito humanos inerentes todo ser humano e reconhecidos mundialmente so, o direito vida, a liberdade e a dignidade perante a lei, so os chamados por alguns doutrinadores como Karel Vasak, criador da teoria divisora dos direitos humanos em geraes, e difundida por Norberto Bobbio, como direitos humanos de primeira gerao, apesar de outros doutrinadores como Canado Trindade, que totalmente contrario a diviso dos direitos humanos em geraes ou qualquer tipo de fracionamento, por estes serem inalienveis, indisponveis e irrenunciveis, no entanto, impossvel no estabelecer uma escala de prioridades em se tratando de aplicabilidade efetiva dos referidos direitos, assim, o direito vida ocupa o topo da lista de direitos a serem protegidos, tanto que, em nossa constituio

de 1988, em seu art. 5, caput esto insculpidos os direitos e garantias fundamentais na seguinte ordem, (so inviolveis o direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade), nota-se que, o direito a liberdade ocupa o segundo lugar, porm, se confrontarmos o direito a liberdade com o direito a sade ou o direito de no ser torturado, escravizado etc., fica muito difcil estabelecer uma prioridade, desta forma, tem razo os que no aceitam estabelecer uma escala de valores aos direitos inerentes a pessoa humana mas, sim, uma escala de importncia, sendo por unanimidade, o mais importante o direito a vida, os demais cada pensador pode atribuir um grau de importncia ao respectivo direito segundo sua maneira de entender, segundo Norberto Bobbio, sem atribuir nenhum valor ou importncia, direitos humanos so. os que cabem ao homem enquanto homem, no indicam qualquer elemento que os caracterize, so aqueles que pertencem, ou deveriam pertencer a todos os homens, dos quais nenhum homem pode ser despojado, so aqueles cujo reconhecimento condio necessria para o aperfeioamento da pessoa humana, ou para o

desenvolvimento da civilizao etc. (BOBBIO, 1992, p. 17). Seguindo a definio de Bobbio e, sem nos afiliarmos aos doutrinadores que admitem uma diviso dos direitos humanos seja em

geraes

ou

dimenses,

porm,

atribuindo

uma

escala

de

importncia entre os direitos da pessoa humana, podemos definir tais direitos como, 1) direito a vida, no Brasil esse direito protege, no s a vida existencial, mas tambm a promessa de vida ou seja, vida intrauterina que recebe proteo legal na legislao civil ptria ( o direito do nascituro), alm disso, qualquer ameaa promessa de vida que , a vida intrauterina, tipificada como crime no cdigo penal brasileiro, desse modo, o direito a vida ocupa sem sombra de duvidas o primeiro lugar em qualquer classifio que se passa fazer, 2) direito a liberdade, o direito a liberdade tem aplicao limitada pelo contrato social Rousseau, 3) direito a dignidade, esse direito acreditamos ser intersubjetivo da pessoa humana ou seja da pessoa ofendida, porm, a pretenso proteger a dignidade genrica, aquela que inerente todos os homens, como direito ptria, ao casamento, escolha da profisso, ao respeito etc. imensurvel a importncia da existncia de um conjunto de direitos atribuveis ao homem e de meios adequados para garantir o efetivo respeito a esses direitos mnimos, porm, nos ltimos tempos observamos um inchao demasiado no bojo inicialmente previsto, incluindo se nesse bojo uma quantidade enorme de direitos

inclusive alguns que no so inerentes ao homem natural, visto que para se fazer jus eles deve existir o cumprimento de uma obrigao por parte do individuo, como por exemplo o direito econmico que, para

se fazer jus a esse direito h que existir o compatvel esforo, tanto fsico como intelectual com clara e incisiva manifestao de vontade por parte do sujeito, nesse sentido SILVA Jos Afonso 1996, j o direito a incluso digital, direito a comunicao ou de informao etc, tem como pressuposto o direito econmico que s pode ter aquele que fizer jus pela manifestao de vontade e pelo esforo, pois quem, por desdia no se esfora qualificar-se para o trabalho nem sequer trabalha como pode ter referidos direitos. conclumos ento que, 1) por definio axiolgica s o homem sujeito de direitos portanto, todos os direitos so humanos, mesmo queles destinados a proteger bens, coisas, sistemas etc. desta forma, o conjunto de normas destinadas a proteger os direitos inerentes ao ser humano (o homem), principalmente as internacionais de deve conter apenas dispositivos que proteja

aplicao universal

aqueles direitos principais, primrios, protegendo objeto especfico, individual e intrnseco ao ser humano, aqueles cuja ausncia retiraria do homem a condio de humano, como vida, liberdade, dignidade etc. pois toda norma que ultrapassar os limites do individuo e visar objeto acessrio ao ser humano abdica da primazia da essencialidade devendo ser estes regulados internamente. de ser imutvel

EVOLUO HISTRICA

No existe um ponto especifico na histria que se possa apontar como sendo o nascimento dos direitos humanos, assim, vamos apontar como principio existencial do reconhecimento dos direitos humanos aqueles j reconhecidos como, Declarao de

independncia dos EUA, em 1776, que insculpia em sua primeiras linhas os seguintes direitos. Quando, no decurso da histria do homem, se torna necessrio a um povo quebrar os elos polticos que o ligavam a um outro e assumir, de entre os poderes terrenos, um estatuto de

diferenciao e igualdade ao qual as leis da natureza e do Deus da natureza lhe conferem direito, o respeito que devido perante as opinies da humanidade exige que esse povo declare as razes que o impelem a separao. Consideramos estas verdades por si mesmo evidentes, que todos os homens so criados iguais sendo-lhe conferidos pelo seu Criador certos direitos inalienveis, entre os quais se contam vida, liberdade e a busca da felicidade. A Declarao dos direitos do homem em 1789, na Frana, e por fim, em 1948, com a criao das Naes Unidas, esta promulgou a Declarao Universal dos direitos humanos, porm existe quem afirme que o reconhecimento dos direitos do homem remonta o cdigo de Khammurabi sculo XVIII, A.C, ou mesmo os dez mandamentos dados por Deus a Moises insculpidos em pedras pelo prprio Deus. Nesta esteira, (COMPARATO, 2003, p. 40), a primeira manifestao de limitao do poder poltico deu-se no sculo X a.C. quando se instituiu o reino de Israel, tendo por Rei Davi, que se proclamava um delegado de Deus, responsvel pela aplicao da lei divina e no como faziam os monarcas de sua poca proclamando-se ora como o prprio deus ora como um legislador que poderia dizer o que justo e o que injusto.

Declarao de Independncia dos Estados Unidos da Amrica (1776). In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2011. [Consult. 2011-12-27].

Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$declaracao-deindependencia-dos-estados>.

DIREITOS HUMANOS

EVOLUO E APLICAO NO BRASIL

Apesar de existirem doutrinadores e historiadores que afirmem que, a existncia e aplicao dos direitos humanos no Brasil remonta a promulgao da lei do ventre livre, (1871), o primeiro passo legislativo para se reconhecer tais direitos foi dado em (1956), quando o deputado federal Bilac Pinto (UDN/MG), apresentou um Projeto de Lei Cmara dos deputados criando o Conselho de Defesa dos Direitos da Pessoa Humana, (CDDPH).

No entanto, somente em 1964, oito anos depois, o conselho foi aprovado e sancionado pelo ento presidente Joo Goulart. Porm, o referido conselho s foi instalado cerca de 50 dias antes do ato institucional n 5, o polemico, (AI 5), de 1968, o referido ato institucionalizou a tortura e extinguiu direitos civis, violando todos os direitos humanos ou, pelo menos, intensificou a violao destes, visto que, estes j vinham sendo violados desde o golpe de 1964. Dessa forma, os direitos humanos s comeou a se institucionalizar e se fortalecer no Brasil partir de 1979, com a polemica anistia que, representou a total impunidade aos que cometeram as mais terrveis atrocidades contra civis. Atualmente existem dezenas de rgos, comisses e entidades de direitos humanos agindo no Brasil, oque no significa que as pessoas so respeitadas e efetivamente protegidas, visto que, no brasil, as pessoas comuns nada conhecem de direitos humanos, os

operadores do direito conhecem pouco os tratados internacionais sobre direitos humanos, alm disso, os rgos, entidades e comisses de direitos humanos, atuam de forma atabalhoada e quase sempre

interessadas nos holofotes da mdia, isso porque em sua grande maioria, tais comisses, conselhos e organizaes so formadas por polticos (politiqueiro), que no tem conhecimento pratico nem terico tampouco filosfico-cientifico sobre o assunto, so os intelectuais segundo a classificao de Jos Ortega Y Gasset, que afirma em seu livro, Rebelio das Massas, pg. 26. Assim, na vida intelectual, que por sua prpria essncia requer e supe a qualificao, adverte-se o progressivo triunfo dos pseudo-intelectuais inqualificados, inqualificveis e desclassificados por sua prpria contextura. O mesmo nos grupos sobreviventes da "nobreza" masculina e feminina pg. 26.

De tais adjetivos so dignos os defensores dos direitos humanos no Brasil, visto que, como j dito, desprovidos de conhecimento pratico e filosfico-cientifico e boa parte destes tambm tem grandes e graves deficincia moral, tico e cvico, e por isso atuam de forma to negativa aos olhos da sociedade, aplicando os direitos humanos de forma restrita aos casos mais miditicos principalmente em

favor de brbaros criminosos como se se identificassem um pouco com os mesmos e, de certa forma se identificam basta examinarmos o passado os familiares e principalmente os princpios ticos marais de boa parte destes.

ATUAO DOS DIREITOS HUMANOS E A CRIMINALIDADE

No Brasil h uma confuso social quanto a distino entre direitos humanos e criminalidade, normalmente as pessoas comuns como j apontamos, veem as entidades e organizaes de direitos humanos com desdm, comum estes afirmarem que, direitos

humanos direito de bandidos ou que, s os bandidos so humanos, visto que, apenas estes so protegidos pelas referidas entidades, tal impresso no por acaso, pois quem acompanha a atuao dessas entidades e rgos defensores dos direitos humanos no Brasil acaba por intender assim mesmo, basta a policia atirar em um marginal qualquer e l est uma comisso de direitos humanos reclamando da violncia policial, basta um preso reclamar das condies penitenciaria e l est as comisses e entidades de direitos humanos gritando e ameaando o estado brasileiro em condenao internacional. No entanto, h dcadas o sistema nico de sade no Brasil vem sendo

sucateado, a situao ultrapassa o estado de caos, ultimamente as pessoas morrem nas portas e corredores dos hospitais abarrotados de enfermos espera de atendimento mdico, tais pessoas so desrespeitadas em seus direitos mais sagrados que so, o direito a vida a sade e a dignidade, porm, no se v nem se ouve falar que qualquer entidade de direitos humanos ou organismo interno ou externo esteve ou esteja atuando e autuando o estado brasileiro, por desrespeito aos direitos humanos daqueles que buscam atendimento mdico nos hospitais pblicos, assim, se as entidades de direitos humanos so geis a defender os direitos da pessoa humana dos marginais e bandidos, por que no atuam com a mesma agilidade e empenho na defesa dos direitos humanos dos doentes empilhados nos corredores e enfermarias dos hospitais pblicos, acaso estes no so humanos, porventura tal situao no desrespeita a dignidade daquelas pessoas, ou pior, tais pessoas no tem direito a dignidade to falada e defendida por essas mesmas entidades em relao aos presidirios, uma coisa no justifica a outra, porm, as comisses, rgos e entidades de direitos humanos deveria atuar em defesa dos direitos humanos, partindo do principio da inocncia ou seja, a pessoa humana vitima ou ameaada de leso a direitos inerentes a sua pessoa humana deve pelo menos por presuno, ser inocente ou seja, no ter praticado nenhum ato que justifique a leso ou ameaa aos seus direitos humanos, por exemplo, um criminoso que se encontre preso por sentena transitado e

julgado e, esta preso em uma penitenciaria cujas condies no so to dignas quanto eles queriam que fosse, esta preso porque cometeu um crime e, quando do cometimento do fato, este tinha plena conscincia das consequncias advindas do seu ato criminoso, tambm sabia ou no mnimo tinha uma boa noo das condies dos presdios brasileiros, no entanto, decidiu por praticar o ato criminoso, assim, tais alegaes de ofensa as direitos humanos da pessoa do criminoso no injusta, pois este fez por merecer, tinha plena conscincia das consequncias. Doutro bordo, os doentes e enfermos que so desrespeitados e humilhados nas portas, enfermarias e corredores dos hospitais pblicos, que fizeram para merecerem tamanho desrespeito aos seus direitos mais sagrados? desta forma, necessrio e urgente se faz,

estabelecermos uma escala de valores tico-moral e social, pautado no principio da inocncia da pessoa humana ofendida ou ameaada de ofensa a seus direitos humanos e, a partir desse principio, atuarmos efetivamente a favor dos direitos humanos dos humanos ofendidos inocentemente, como o caso dos doentes a espera de atendimento mdico nos hospitais pblicos no Brasil, Um caso relevante onde atuou os direitos humanos em favor de marginais foi o chamado, operao castelinho 2003/SP, onde doze marginais que transitavam pela referida rodovia fortemente armados, com o objetivo de assaltar um avio pagador na cidade de Sorocaba interior paulista, foram mortos ao passar por um pedgio, a

policia paulista montou barreira logo depois do pedgio e, ao ser avistada pelos marginais, aqueles reagiram a balas, como a policia sabia atravs de escutas telefnica, do poder de fogo que os meliantes levavam, ao ser recebidos a balas no deram chances aos marginais, o caso resultou em tantas criticas por parte dos organismos nacionais dos direitos humanos que ameaaram levar o caso a OEA.

PRINCPIOS