(9.7.

1) Trinidad en la Unidad Simbolo Quicumque o Credo de San Atanasio La fe catlica es esta: que veneremos un Dios en la Trinidad y la Trinidad en la Unidad, no confundiendo las personas, ni separando las substancias; una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espiritu Santo, pero del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo una es la divinidad, igual la gloria, coeterna la majestad. (9.7.2) El Misterio de la Trinidad El misterio de la Santsima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Solo Dios puede drnoslo a conocer revelndose como Padre, Hijo y Espritu Santo. (9.8) IV Las obras divinas y las misiones trinitarias 257 "O lux beata Trinitas et principalis Unitas!" ("Oh Trinidad, luz bienaventurada y unidad esencial!") (LH, himno de vsperas) Dios es eterna beatitud, vida inmortal, luz sin ocaso. Dios es amor: Padre, Hijo y Espritu Santo. Dios quiere comunicar libremente la gloria de su vida bienaventurada. Tal es el "designio benevolente" (Ef 1,9) que concibi antes de la creacin del mundo en su Hijo amado, "predestinndonos a la adopcin filial en l" (Ef 1,4-5), es decir, "a reproducir la imagen de su Hijo" (Rom 8,29) gracias al "Espritu de adopcin filial" (Rom 8,15). Este designio es una "gracia dada antes de todos los siglos" (2 Tm 1,9-10), nacido inmediatamente del amor trinitario. Se despliega en la obra de la creacin, en toda la historia de la salvacin despus de la cada, en las misiones del Hijo y del Espritu, cuya prolongacin es la misin de la Iglesia (cf. AG 2-9). 258 Toda la economa divina es la obra comn de las tres personas divinas. Porque la Trinidad, del mismo modo que tiene una sola y misma naturaleza, as tambin tiene una sola y misma operacin (cf. Cc. de Constantinopla, ao 553: DS 421). "El Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son tres principios de las criaturas, sino un solo principio" (Cc. de Florencia, ao 1442: DS 1331). Sin embargo, cada persona divina realiza la obra comn segn su propiedad personal. As la Iglesia confiesa, siguiendo al Nuevo Testamento (cf. 1 Co 8,6): "uno es Dios y Padre de quien proceden todas las cosas, un solo el Seor Jesucristo por el cual son todas las cosas, y uno el Espritu Santo en quien son todas las cosas (Cc. de Constantinopla II: DS 421). Son, sobre todo, las misiones divinas de la Encarnacin del Hijo y del don del Espritu Santo las que manifiestan las propiedades de las personas divinas. 259 Toda la economa divina, obra a la vez comn y personal, da a conocer la propiedad de las personas divinas y su naturaleza nica. As, toda la vida cristiana es comunin con cada una de las personas divinas, sin separarlas de ningn modo. El que da gloria al Padre lo hace por el Hijo en el Espritu Santo; el que sigue a Cristo, lo hace porque el Padre lo atrae (cf. Jn 6,44) y el Espritu lo mueve (cf. Rom 8,14). 260 El fin ltimo de toda la economa divina es la entrada de las criaturas en la unidad perfecta de la Bienaventurada Trinidad (cf. Jn 17,21-23). Pero desde ahora somos llamados a ser habitados por la Santsima Trinidad: "Si alguno me ama -dice el Seor- guardar mi Palabra, y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada en l" (Jn 14,23).

(Oracin de la Beata Isabel de la Trinidad) Dios mo, Trinidad que adoro, aydame a olvidarme enteramente de m mismo para establecerme en ti, inmvil y apacible como si mi alma estuviera ya en la eternidad; que nada pueda turbar mi paz, ni hacerme salir de ti, mi inmutable, sino que cada minuto me lleve ms lejos en la profundidad de tu Misterio. Pacifica mi alma. Haz de ella tu cielo, tu morada amada y el lugar de tu reposo. Que yo no te deje jams solo en ella, sino que yo est all enteramente, totalmente despierta en mi fe, en adoracin, entregada sin reservas a tu accin creadora (Oracin de la Beata Isabel de la Trinidad). (9.9) La adoracin y otras formas de oracin

Adoracin
Latn: ad orare (rezar) Acto de religin por el cual Dios es reconocido como el nico digno del honor supremo, por ser infinitamente perfecto, tener dominio supremo sobre todos los hombres y el derecho a la sumisin y entrega total de todos los seres. La adoracin es un acto de la mente y la voluntad que se expresa en oraciones, posturas, actos de reverencia, sacrificios y con la entrega de la vida entera. Otras formas de oracion

2644 El Espritu Santo que ensea a la Iglesia y le recuerda todo lo que Jess dijo, la educa tambin en la vida de oracin, suscitando expresiones que se renuevan dentro de unas formas permanentes de orar: bendicin, peticin, intercesin, accin de gracias y alabanza. 2645 Porque Dios bendice al hombre, su corazn puede bendecir, a su vez, a Aquel que es la fuente de toda bendicin. 2646 La oracin de peticin tiene por objeto el perdn, la bsqueda del Reino y cualquier necesidad verdadera. 2647 La oracin de intercesin consiste en una peticin en favor de otro. No conoce fronteras y se extiende hasta los enemigos. 2648 Toda alegra y toda pena, todo acontecimiento y toda necesidad pueden ser materia de la accin de gracias que, participando en la de Cristo, debe llenar toda la vida: "En todo dad gracias" (1 Ts 5, 18). 2649 La oracin de alabanza, totalmente desinteresada, se dirige a Dios; canta para El y le da gloria no slo por lo que ha hecho sino porque l es.