O Guarani e O ltimo dos Moicanos

O Romantismo se desenvolveu de formas diversas em vrios mbitos da manifestao artstica. Rompendo com as idias anteriores (clssicas e neoclssicas), trouxe tona uma literatura, em poesia e prosa, mais intensa, contestadora. O movimento tomou ares primeiro na Europa, especialmente em pases como a Alemanha e a Inglaterra, atendendo s necesidades de um novo pblico leitor: a burguesia. A nova classe, que j tinha dinheiro e status, almejava tambm as distraes e estilo da nobreza, mas no buscavam exatamente o mesmo; da a necessidade de uma nova literatura, e no acesso renovado s formas j existentes. Surgiram, com os jornais, os leitores de folhetins; a poesia se desligou de antigas regras e adotou novos temas; a busca por um passado nobre que de alguma forma justificasse o presente, ou ao menos fornecesse uma escapatria temporria do frio mundo dos negcios que elevou a burguesia ao poder, se tornou presente em poesia e prosa . Nessa nova literatura o sentimento, o pessimismo, a fantasia, o culto natureza e o individualismo se tornaram fortes e recorrentes. Livros como Os Sofrimentos do Jovem Werther, de Goethe, arrebataram multides de jovens, levando alguns ao suicdio. Na Inglaterra, Lorde Byron produziu poesia que chocou e a viveu sob os ditames de sua escrita. Depois da tranquilidade e equilbrio do Clssico, o Romantismo se assomou contra as praias da Europa como uma grande e devastadora onda de novidade, nem sempre bem aceita. No Brasil o movimento romntico tambm teve seu momento e, ao menos no que se refere poesia, dividiu-se em trs fases: A Primeira, com nomes como Gonalves Dias, que buscavam uma literatura que representasse o Brasil, libertando-o do jugo cultural portugus, e para isso se valendo muitas vezes da figura (idealizada) do ndio brasileiro; A Segunda Gerao Romntica, Byroniana, que em sua temtica tocava temas caros poesia mrbida que surgiu na Inglaterra, extremamente subjetiva e despreocupada com problemas sociais;

A Terceira Gerao potica, chamada condoreira, influenciada pela obra de Victor Hugo e voltada para problemas sociais, como a crtica escravido.

A prosa tambm disps dos temas acima citados, mais ou menos nas mesmas pocas. Deve-se lembrar, no entanto, de que as divises em geraes no so absolutas. No contexto tanto da prosa quanto da poesia surgiu no Brasil o interesse com o ndio. Esse interesse, que levou chamada Literatura Indianista, parente da busca pelo passado medieval realizada na Europa, com a valorizao da vida simples, honrada e repleta de sentido do cavaleiro e do povo medieval, em contraponto vida regida pelo Capital nas cidades j tocadas pela Revoluo Industrial. A diferena est no fato de que o Brasil no teve passado medieval per se, j que enquanto a Europa era povoada pelos cavaleiros de Carlos Magno aqui viviam os (relativamente) simplrios ndios brasileiros. No entanto, ao ler livros de Jos de Alencar como O Guarani e Iracema ( este, a princpio, um poema), causa-nos estranhamento a descrio dos ndios, ou pelo menos de boa parte deles: so seres altivos, fortes, de grande estatura, corajosos, dados a atos de honra e mesmo auto-sacrifcio. Faltam-lhes apenas cavalo, armadura e espada para serem cavaleiros medievais. Essas caractersticas do ndio idealizado no foram acidentais: trata-se de trabalho bem pensado por Alencar, que menos se guiava pelas descries dos indgenas ento presentes no pas que no ideal do Bom Selvagem, parcialmente criado por Jean-Jacques Rousseau. Esse selvagem descrito por Alencar e por outros, como Gonalves Dias, uma criao intencional, uma imaginao do que teria sido o selvagem brasileiro antes de ter tido tudo que talvez lhe fosse caracterstico estirpado pelo processo colonizatrio Europeu. Basicamente, o brasileiro quer, como o Europeu,olhar para o passado e, no gostando do que v (ou mesmo no o conhecendo realmente), inventa um que lhe agrada. E, como hoje Alencar reconhecido e admirado, seus livros considerados parte do Cnone Nacional, podemos dizer que a idealizao europeizada se suplantou a um processo de identificao do verdadeiro ndio.

Isso, claro, no deve ser tomado como ataque obra de Alencar: ele no se props a representar o ndio como ele , mas sim como um modelo ideal do selvagem possvel. o ancestral que gostaramos de ter. O mesmo ocorreu nos Estados Unidos, com Leatherstocking Tales, de James F. Cooper, de onde vem a famosa histria O ltimo dos Moicanos. O ndio de Cooper, Uncas, guarda muita semelhana com Peri, de O Guarani. Plgio no h, mas ambas as histrias guardam semelhanas por partilharem do mesmo sentimento e almejarem o mesmo alvo, ignorando as descries disponveis dos indgenas, que ambos consideravam o triste resto de um antes poderoso e orgulhoso povo, para cavar fundo a possibilidade de heris nacionais. Dizer que isso impediu que o Brasil tivesse uma cor natural na sua literatura j pode ser um exagero, visto que, de certo modo, pode-se dizer que o mesmo foi feito na Europa, j que as histrias que retornavam ao medieval geralmente no relatavam detalhes pouco agradveis da realidade do perodo, como a fome, a falta de higiene e a brutalidade, reservando sua ateno nobreza , em boa parte inventada ou exagerada, dos cavaleiros andantes e de suas belas donzelas, que nunca escovaram os dentes. Talvez justamente a busca de Alencar e de Cooper seja um trao, uma cor, do que o homem do novo mundo, e seus ndios ideais nos digam mais sobre o esprito americano, ou ao menos parte dele, do que os relatos fiis de missionrios ou as tribos ainda existentes e intactas nas selvas brasileiras.